【摘 要】本文文章從《千里江山圖》出發(fā)，探究古代人類聚集居住地，古代村落間的景致風(fēng)貌，在中國山水畫中找尋并探討古人理想的空間格局和人居環(huán)境，并解析當(dāng)代人居環(huán)境的合理發(fā)展方向。從多個(gè)方面探尋圖卷中理想的空間秩序，提取其中典型性的景觀營造方式、色彩研究，得出詩意營造的方法，為當(dāng)下的山水人居建設(shè)提供一定的借鑒意義，實(shí)現(xiàn)文人理想的山水人居，展現(xiàn)中國特色底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】《千里江山圖》；山水；人居環(huán)境；景觀營造；鄉(xiāng)土

【中圖分類號】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）08—063—03

一、概述

從史料和畫冊的記載中，我們不難發(fā)現(xiàn)，以詩意取景的畫境是宋徽宗時(shí)期繪畫的顯著要點(diǎn)。而《千里江山圖》是北宋同時(shí)期的著名畫家王希孟繪制的大青綠山水畫，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“尚意”思潮，也藝術(shù)化用青綠設(shè)色，展現(xiàn)古代生活環(huán)境中文人墨客理想的詩意棲息地?？v觀全畫，《千里江山圖》卷將畫境與人居環(huán)境相結(jié)合，是中國特有的、與山水高度融合的鄉(xiāng)村人居環(huán)境意境之體現(xiàn)[1]。畫中以山川、江水、林木花草等自然景致與人主導(dǎo)建構(gòu)的村落、農(nóng)舍、建筑橋梁等景觀要素精巧布局，錯(cuò)落有致的營造，是后世研究山水文化與人居環(huán)境的絕佳范本。從20個(gè)世紀(jì)80年代開始，《千里江山圖》就走進(jìn)了眾多學(xué)者的視野中，大多數(shù)研究主要圍繞繪畫技巧、藝術(shù)語言、美學(xué)思想和歷史考究等方面展開。在建筑和景觀方面，也有部分學(xué)者以畫卷為藍(lán)本，研究北宋時(shí)期的建筑構(gòu)造與園林美學(xué)，同時(shí)對于畫卷呈現(xiàn)的山水人居觀念、營造思想等方面做出總結(jié)性的思考。

在“文化趨同”的今天，探索具有中國文化特征的當(dāng)代人居空間設(shè)計(jì)是當(dāng)下流行的熱點(diǎn)議題，同時(shí)也是對“樹立文化自信”“美麗中國”“美麗鄉(xiāng)村”等國家策略號召的響應(yīng)。對于《千里江山圖》中人居環(huán)境的探索，能為當(dāng)代中國傳統(tǒng)人居文化的傳承提供思路[2]，能為鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村聚落環(huán)境改造提供理論指導(dǎo)，也能為國內(nèi)的園林景觀行業(yè)注入有生命力的精神血液。

二、《千里江山圖》的山水空間序列

（一）空間要素

1.自然景致：崇山、豐水、蔥林

《千里江山圖》中綿延起伏的崇山和曲折縈繞的水網(wǎng)是畫面中的核心要素，山巒之間張弛有度、層次分明、整個(gè)山景呈金字塔形分布，山脈之間余有空隙、脈體之間相互穿插。全圖由七大山群組成，每組山峰由主峰和客峰簇?fù)斫M合而成， “大山堂堂，為眾山之主，所以分布以次風(fēng)林谷壑，為遠(yuǎn)近大 小之宗主也”[3]。

“水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯?！盵3]水在中華文明中一直是柔軟又蘊(yùn)含力量的存在。畫卷中水的形態(tài)萬般變化，水作為天地“血液”在江河湖泊、山澗溪流以及瀑布中流動，水網(wǎng)與山脈或交纏或共行，水繞山轉(zhuǎn)。畫中往來的船只、樓閣間游玩的文人、農(nóng)舍間勞作的村民，或渡水或賞水都與水發(fā)生親密的連結(jié)。作者通過對山巒水網(wǎng)的經(jīng)營，展現(xiàn)的是山河天地中“氣”的生動。

植物作為畫卷中主要的景觀要素之一，展現(xiàn)了王希孟對于畫面的主觀營造能力，同時(shí)也表達(dá)了作者對于植物的天然情懷。植物景致安排恰當(dāng)適宜，或蔥郁、或孤植、或成群連片。詳摩畫卷，不難被發(fā)現(xiàn)在植物種類的選擇上也別有心裁，能識別出來的樹木就有楊柳、松柏、杉樹、竹林、荷花、蘆葦?shù)?，河流、平谷及山間所植的植物也根據(jù)其習(xí)性和場景而有所不同。古韻環(huán)境，光影交錯(cuò)，動靜相宜，每一處景致都令人動容。

2.人文景致：建筑、橋廊結(jié)構(gòu)

據(jù)考究，《千里江山圖》所描繪的風(fēng)景建筑并沒有具體的現(xiàn)實(shí)參照，反映的不是某個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)的建筑物，而是當(dāng)時(shí)人們常見到的江南地區(qū)建筑形象的匯集[4]。其中涵蓋了村落、山莊、酒館、亭臺樓閣、風(fēng)雨廊橋等豐富多樣的建筑形式，通過廊橋的結(jié)構(gòu)性“鏈”在畫面上呈現(xiàn)出疏朗透氣的布局樣態(tài)。《千里江山圖》中的聚落建筑均以籬笆為界，以工字型建筑為主體，其它建筑則以軸線關(guān)系分布在院落四周，相互呼應(yīng)。各個(gè)聚落充分利用地形地勢，因地制宜，使建筑融于環(huán)境之中，渾然天成，營造平淡純真、秀美自然、深邃清澈的鄉(xiāng)土山水意境。建筑或藏于豐茂的植物之中；或藏于綿延的山縫之中；或藏于群山環(huán)抱之中，將建筑院落遮蔽，虛實(shí)相生，仿佛走幾步便可深入桃花源境。

全畫卷橋梁眾多，或大或小，或長或短，或石橋、或木橋、或彎曲或平坦，整體架構(gòu)輕巧靈動，融于自然景致之中，這些橋廊都是在自然界中人類留下的智慧與文明的印記?！肚Ю锝綀D》的建筑和橋梁結(jié)構(gòu)是聯(lián)結(jié)畫面的重要線索，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的鄉(xiāng)村聚落、橋梁、船只、回曲縈繞的水岸等景觀元素將整幅畫卷串聯(lián)。

（二）細(xì)膩的描繪與內(nèi)在暗含的文化精神

宋代時(shí)期，以“墨”推進(jìn)了水墨山水畫的興盛。當(dāng)然青綠山水作為古典的繪畫方式也并未消亡在宋代，此卷《千里江山圖》便是將青綠山水與水墨結(jié)合，融入了文人墨客的意趣，崇古而不拘泥于古。畫中山峰先以墨色勾皴，后施青綠重彩，用石青石綠烘染山巒頂部，顯示青山疊翠。并巧妙運(yùn)用同一色區(qū)不同傾向的色彩差異，使得整幅畫面色彩層次更為豐富，極為接近山河自然本色，是對自然景觀色彩的文人描繪。

自千年之前，中國人對于山水的情感就飽含熱忱，山水代表著井然有序，江山宏偉；山水是避世隱逸、悠然閑適的最佳場所；山水是萬物本源，歸于純真和治愈心靈的棲息地?！肚Ю锝綀D》所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村聚落景觀是一個(gè)龐大而復(fù)雜的景觀體系，展現(xiàn)出明確的詩畫耕讀思想影響下的文人氣質(zhì)、生存智慧與基因特征，內(nèi)在暗含著文人一脈相承的文化精神[5]。

（三）山水景觀空間序列

整幅圖畫生動地展現(xiàn)了建筑聚落與山水環(huán)境的呼應(yīng)關(guān)系、建筑的層次性、院落的軸線組織、樹木的配置和植物類型的選擇以及人物的生活面貌和日?；顒拥念愋汀Ｗ髡咔擅畹?、有節(jié)奏型地安排了聚落內(nèi)部的景觀空間，營造一幅可行、可望、可居、可游的山水人居環(huán)境。

以“可行”“可居住”的空間為主，在山腳營建建筑聚落、橋梁以及生產(chǎn)景觀空間。再由風(fēng)雨橋廊亭與湖中榭閣點(diǎn)綴，彌補(bǔ)山下空間的“可游與可望”。半山中的景觀更多是對“可游”的塑造，畫卷上的山腰建筑被前景的山石所遮蔽，或被山巒所環(huán)繞，“隱”于山中。它們在山腰順勢而建，與自然融為一體。是游樂的絕佳之地。山頂則是以“觀望”為主要的空間，亭榭、樓臺此空間是重要的景觀元素，其位置選擇在次峰或輔峰的頂部，所有景物都在游客眼底之下，以達(dá)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的意境。

三、理想的鄉(xiāng)土人居環(huán)境探尋

（一）人類的自我醒悟與積極探索

人類從原始時(shí)代就已經(jīng)開始對于周邊的居住環(huán)境有意識的改造，探索更加利于人類居住和生活的環(huán)境樣式，經(jīng)過幾千幾百年的演變，人類一直尋找自然與人居更為平衡的狀態(tài)。但是由于過去幾百年中，人類過于追求急速工業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致土地、能源各類資源的短缺，自然環(huán)境被肆意地破壞，受到嚴(yán)重的污染，大自然正在面臨失控，生存環(huán)境岌岌可危。

盡管近年來人們研究了各種技術(shù)來幫助自然景觀恢復(fù)，但這只是杯水車薪。在當(dāng)前生存環(huán)境下，我們應(yīng)更加清醒地認(rèn)識到人與自然和諧發(fā)展的重要性。人居環(huán)境建設(shè)是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和提升社會主義建設(shè)的新方向。無論是城市景觀還是鄉(xiāng)村景觀，都是我國人居環(huán)境的重要發(fā)展部分，具有獨(dú)特的歷史意義。但屬于中國特色的山水意象在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中仍然缺失嚴(yán)重，相應(yīng)的設(shè)計(jì)案例和研究成果依舊不足。目前我國正處于城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村整合與重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，人文景觀的重構(gòu)與中國山水特色的延續(xù)與再生任務(wù)十分緊迫[6]。

（二）基本原則

在尊重自然、尊重人文的原則下適量開發(fā)自然，對自然景觀和人文景觀及時(shí)進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，保留國色山水與文人精神，延續(xù)景觀營造；在尊重文化精神的原則下，延續(xù)原有的歷史文脈和村莊肌理，同時(shí)在景觀節(jié)點(diǎn)、環(huán)境氛圍、樹木配置等方面的營造中注意引入相對應(yīng)的文化內(nèi)涵；在尊重民族情懷的原則下，使得現(xiàn)代人居與自然環(huán)境、歷史文化能夠和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文人理想的山水人居，展現(xiàn)中國特色底蘊(yùn)。

（三）構(gòu)建理想的山水人居的景觀營造手法

（1）重“氣”展“意”。在《千里江山圖》空間中，“意”和“氣”自始至終的環(huán)繞在畫卷中，或無形、或有形、或隱匿、或豐潤。在景觀營造中要始終展現(xiàn)中國美學(xué)意境，延續(xù)文脈，樹立文化自信。同時(shí)以理想的山水人居環(huán)境為主要“凝魂”概念，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（2）構(gòu)建有秩序的景觀結(jié)構(gòu)，營造有體系的空間場景。通過對畫卷的分析，可以梳理出三種空間場景：聚落空間、院落型空間、生產(chǎn)活動空間。而在當(dāng)下現(xiàn)代的人居環(huán)境營造中，空間概念被無限放大，新的需求導(dǎo)向新的功能空間。當(dāng)然整體策略還應(yīng)從基礎(chǔ)構(gòu)架出發(fā)，以繪制整體山水空間為點(diǎn)，注重建筑聚落、院落空間、生產(chǎn)活動景觀空間、休閑空間營造，呈現(xiàn)以山水抱合建筑的“水畔—橋廊—建筑—植物—山群“結(jié)構(gòu)，以及建筑為主要素的“環(huán)山—院落—人類活動—植物”結(jié)構(gòu)。

（3）注重景觀色彩與空間氛圍的營造。在營造空間形態(tài)、景觀節(jié)點(diǎn)以及建筑上，秉承自然生態(tài)環(huán)境、尊重人文環(huán)境以及滿足人類活動的設(shè)計(jì)原則，梳理場地自然景觀肌理和文化脈絡(luò)，留住鄉(xiāng)愁記憶、城市記憶、歷史文化印記，做到城市有情感，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有野趣。因地制宜，采取不同營造手法，結(jié)合景觀色彩，挑選材質(zhì)氣質(zhì)、搭配植物種類，注重地域特色，營造出情感氛圍與空間環(huán)境協(xié)調(diào)一致的意境。

（4）以大觀小、時(shí)空轉(zhuǎn)和、虛實(shí)相生。將時(shí)間與空間交融共生，古韻意境與智慧創(chuàng)新相結(jié)合，豐富鄉(xiāng)村景觀層次，建立起人文活動與自然生態(tài)共生的場景體系，最終構(gòu)成一副田園山水人居畫卷[7]。

五、結(jié)語

人類理想的人居環(huán)境是天人混沌一體的共存關(guān)系，它存在于中國人記憶深處，融練在歷史脈絡(luò)中，對于山水的熱忱情感和自然色彩的感知最終以山水畫的形式呈現(xiàn)出師法自然的思想，也決定了我們營造人居環(huán)境的方向。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人類總有混沌的時(shí)期，人們在發(fā)展中迷失了方向，錯(cuò)失了原有的人居環(huán)境。當(dāng)下建筑與景觀行業(yè)的工作者不斷反思人與自然、人文與自然、人與人文、自然與地域發(fā)展的關(guān)系，通過對《千里江山圖》的中的山水景觀營造研究，期待可以重拾中國山水格局，進(jìn)行合理序列排布，在滿足人類基本發(fā)展需求的同時(shí)恢復(fù)自然環(huán)境，創(chuàng)建人文人居環(huán)境，使人居環(huán)境處于山水畫格局，彰顯人文情懷，營造理想的鄉(xiāng)土山水人居空間[8—9]。

參考文獻(xiàn)：

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[9]宗白華.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

作者簡介：姜朋杉（1998—），女，蒙古族，河北承德人，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。