李勤

［摘要］ 在多元文化交織的當(dāng)下，班主任價(jià)值引領(lǐng)的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)辨識(shí)文化多樣化背后的價(jià)值多元，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀方向一致的個(gè)人價(jià)值觀；旨?xì)w在于引導(dǎo)學(xué)生正確處理“小我”與“大我”價(jià)值關(guān)系的對(duì)立，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的融合與統(tǒng)一；路徑是外部價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)生自主建構(gòu)結(jié)合，并通過教育對(duì)話推動(dòng)二者耦合，引領(lǐng)學(xué)生形成價(jià)值理性，樹立正確的價(jià)值觀。

［關(guān)鍵詞］ 班主任；文化多元；價(jià)值引領(lǐng)；旨?xì)w；路徑

班主任是青少年成長過程中的“重要他人”。在多元文化交織的當(dāng)下，引領(lǐng)學(xué)生形成價(jià)值理性，樹立正確的價(jià)值觀，做出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，是班主任肩負(fù)的重要責(zé)任。

一、價(jià)值：“多樣”與“多元”的辨識(shí)與澄清

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入和信息技術(shù)的高速發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化與外來文化加速交融，我國文化在得到多樣化發(fā)展的同時(shí)，西方價(jià)值觀也大量涌入，在一定程度上沖擊著我國的主流社會(huì)文化。

文化的多樣性不同于文化多元化。文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式方面講的，表征的是文化存在的豐富程度。不同國家和民族的文化各具特色、魅力和價(jià)值，構(gòu)成世界文化的多樣性。對(duì)人類社會(huì)來說，正是因?yàn)橛辛宋幕亩鄻有?，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。面對(duì)文化的多樣性，我們要尊重差異，理解個(gè)性，在堅(jiān)持各民族文化一律平等的前提下推動(dòng)不同文化交流互鑒，共同繁榮。文化多元化則主要是從文化的來源和性質(zhì)方面說的。由于各種文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，其賴以生存和發(fā)展的根本原則也不同。當(dāng)前，各種價(jià)值觀并存，多意識(shí)形態(tài)交織，加速衍生出在性質(zhì)上存在較大差異的多元文化。文化多元化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的多元化，涉及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。不同性質(zhì)的文化對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界會(huì)產(chǎn)生截然不同的影響。先進(jìn)的、健康的文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，面對(duì)多元化的文化，需要人們提高文化辨識(shí)力，分清良莠，堅(jiān)定正確的文化立場。

青少年學(xué)生對(duì)外部世界具有極強(qiáng)的感受力，但他們的人生閱歷較淺，政治敏銳性不強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)觀念還比較淡薄，價(jià)值觀還沒定型，在文化認(rèn)同、價(jià)值取向、道德觀念等方面的是非標(biāo)準(zhǔn)還模糊不清。面對(duì)多元文化，他們很容易被新鮮的文化形式所吸引，而對(duì)其背后暗含著的錯(cuò)誤思想、非主流的價(jià)值觀缺乏警惕性和判斷力。特別是在融合了多元文化和多元價(jià)值取向的互聯(lián)網(wǎng)語境下，涉世不深的青少年很容易陷入情感主義和個(gè)人主觀主義的旋渦之中，其從學(xué)校接受的核心價(jià)值觀很容易被各種消極價(jià)值觀顛覆和消解，有的人甚至把西方價(jià)值觀視為“現(xiàn)代價(jià)值觀”并加以效仿和推崇，在思想上和言行上偏離社會(huì)主義主流價(jià)值觀的軌道，走上人生歧途。

培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，班主任作為學(xué)生重要的價(jià)值引領(lǐng)者，其最重要的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生在多元價(jià)值觀環(huán)境中澄清是非，學(xué)會(huì)辨識(shí)文化多樣性背后多元化的本質(zhì)，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)守社會(huì)主義文化認(rèn)同，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值觀方向一致的個(gè)人價(jià)值觀，立志成為為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才，這是班主任核心價(jià)值觀引領(lǐng)的根本價(jià)值所在。

二、旨?xì)w：“小我”與“大我”的融合與統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每個(gè)人都面對(duì)著如何處理自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益與集體利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)問題?！鞍殡S著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)成員的價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出分化、多樣、歧異乃至激蕩的態(tài)勢，這種價(jià)值觀念的分化、多樣、歧異乃至激蕩，集中體現(xiàn)為‘小我與‘大我價(jià)值關(guān)系上的不同傾向及其矛盾?！毙聲r(shí)代，我國通過形式多樣的教育活動(dòng)，在全社會(huì)大力加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理“小我”與“大我”的價(jià)值關(guān)系問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“功成不必在我”的精神境界、“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)、“我將無我”的精神狀態(tài)、“止于至善”的人格追求，言簡意賅地道出了中國共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人在“小我”與“大我”關(guān)系上的價(jià)值追求。

有研究表明，當(dāng)前我國青年學(xué)生“在價(jià)值評(píng)價(jià)方面整體上呈現(xiàn)突出個(gè)人價(jià)值的傾向”“往往以集體主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求別人，尤其是在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)一些人物或事件的評(píng)價(jià)，而對(duì)自己卻習(xí)慣于采取傾向個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”“重視個(gè)人利益，試圖在個(gè)人利益和集體利益之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)”。一個(gè)人人生價(jià)值的大小，不僅在于其個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度，更在于其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。堅(jiān)守“小我”是人之本能，把小我融入大我，胸懷“國之大者”，則是情懷和擔(dān)當(dāng)。在紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。”總書記的講話，強(qiáng)調(diào)了青年人要把“小我”的個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入“大我”的社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造之中，為青年人正確處理“小我”與“大我”的關(guān)系提供了基本價(jià)值遵循。

班主任作為學(xué)生的人生導(dǎo)師，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)人不只是滿足自身需要和利益的個(gè)體“小我”，同時(shí)也是國家、人民、集體“大我”中的一分子。在追求人生價(jià)值的過程中，要跳出“小我”的圈子，正確認(rèn)識(shí)和處理好“小我”與“大我”的價(jià)值關(guān)系，將實(shí)現(xiàn)“大我”的社會(huì)價(jià)值放在首位，將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入黨和國家事業(yè)的“大藍(lán)圖”，實(shí)現(xiàn)“小我”與“大我”的融合與統(tǒng)一。這是班主任價(jià)值引領(lǐng)的旨?xì)w。

三、路徑：“引領(lǐng)”與“自建”的交互與協(xié)同

外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的依據(jù)。學(xué)生的德行成長是外部價(jià)值引領(lǐng)和學(xué)生自主建構(gòu)交互作用的過程。

1.示范引領(lǐng)，多元主體的協(xié)同

班主任是班級(jí)工作的組織者、班集體建設(shè)的指導(dǎo)者，無論是在班級(jí)還是在家校社協(xié)同中，都是自帶光芒的角色，天然成為學(xué)生道德發(fā)展的“重要他人”。班主任不僅自身直接擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)的職責(zé)，還承擔(dān)著協(xié)同各方力量同向引領(lǐng)的任務(wù)。

向師性是學(xué)生共有的心理特點(diǎn)，教師的言行潛移默化地影響著學(xué)生的品行?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹诘赖陆逃校處煹陌駱邮痉蹲饔弥陵P(guān)重要，其被尊崇的人格品質(zhì)是學(xué)生樂意接受教誨的前提和基礎(chǔ)。作為班主任，有責(zé)任做道德的呈現(xiàn)者，生活習(xí)慣健康向上，心理態(tài)度從容大方，審美情趣高尚雅致；有責(zé)任做道德的詮釋者，不卑不亢做人，不歪不斜立身，不偏不倚辦事，以身示范核心美德。

同伴間的學(xué)習(xí)模仿是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要方式。在某種程度上說，一個(gè)人人生觀價(jià)、值觀的形成，是在與青少年時(shí)期的同齡人交往的經(jīng)歷中逐步確立的。班級(jí)作為學(xué)生同伴交往最主要的載體，在其中，學(xué)生比較行為的自我認(rèn)知，學(xué)習(xí)行為的觀察模仿，從眾心理的行為認(rèn)同，都會(huì)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要而深刻的影響。班主任在進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)時(shí)，要善于“謀勢”，巧用學(xué)生的從眾心理，建構(gòu)適合學(xué)生年齡特點(diǎn)、思想實(shí)際及接受心理的班級(jí)文化精神，引領(lǐng)班級(jí)整體積極向上、昂揚(yáng)奮發(fā)的價(jià)值取向，促成學(xué)生基于核心價(jià)值觀在信仰、行動(dòng)和價(jià)值取向上的一致。

價(jià)值觀問題并不是單純價(jià)值觀教育的問題，而是整體教育的問題。學(xué)生生活環(huán)境除班級(jí)外，還有社會(huì)和家庭，在多元背景下，學(xué)校、家庭及社會(huì)的任何一方都無法獨(dú)自擔(dān)負(fù)起價(jià)值觀教育的全部責(zé)任。班主任在主導(dǎo)價(jià)值觀教育責(zé)任的前提下，還要整合班級(jí)科任老師、學(xué)生家長、學(xué)校及社會(huì)多方面的力量，協(xié)同各方的價(jià)值立場，使其在教育目標(biāo)上達(dá)成一致，并發(fā)揮各自的教育優(yōu)勢，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育對(duì)學(xué)生日常生活的同向引領(lǐng)。

2.自主建構(gòu)，道德成長的根本

沒有價(jià)值引領(lǐng)，正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值態(tài)度不會(huì)自發(fā)地走進(jìn)學(xué)生的心靈。但價(jià)值教育要真正內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值行為，必須堅(jiān)持外部引領(lǐng)基礎(chǔ)上的學(xué)生自主價(jià)值建構(gòu)。

學(xué)生自主價(jià)值建構(gòu)的過程是學(xué)生根據(jù)自己已有的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值經(jīng)驗(yàn)，積極且有選擇地接受外來價(jià)值觀念，并形成自己自覺的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的過程。

自我認(rèn)識(shí)是學(xué)生自主建構(gòu)的起點(diǎn)。蘇格拉底認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)你自己”是人生的根本問題。班主任要通過價(jià)值引領(lǐng)，開啟學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，不僅讓他們認(rèn)識(shí)到自己還只是一個(gè)成長中亟須不斷完善的人，也要讓他們清醒地認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)身處百年未有之大變局時(shí)代、需要扛起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?，在積極開闊個(gè)人價(jià)值視野的同時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)價(jià)值多元背后的主流價(jià)值觀。

自我反思是學(xué)生自主建構(gòu)的載體。拉思斯認(rèn)為：“假如教師能提供一種其間充斥了思維的機(jī)會(huì)和適于選擇的經(jīng)歷的學(xué)校生活，大多數(shù)兒童則極有可能改造他們自己的行為以期處理這些經(jīng)驗(yàn)?！痹诙嘣獌r(jià)值觀的社會(huì)中，班主任要基于學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平及思想狀況，創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生的價(jià)值困惑，又能通過價(jià)值辨識(shí)產(chǎn)生情感共鳴的情境，組織體驗(yàn)性、探究式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在價(jià)值沖突中以“當(dāng)事者”的身份去思索價(jià)值原則在自己生活世界中的作用和意義，檢視自己的思想，在理性分析的基礎(chǔ)上形成價(jià)值向優(yōu)的評(píng)判。只有這樣，學(xué)生形成的價(jià)值判斷才能持久，做出的價(jià)值選擇才能理性。

自我強(qiáng)化是學(xué)生自主建構(gòu)的動(dòng)力。班主任要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我觀察、自我分析、自我說服、自我規(guī)勸、自我鼓勵(lì)、自我總結(jié)，在完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)、提升認(rèn)知能力的過程中，豐富個(gè)體人生的價(jià)值內(nèi)涵，優(yōu)化內(nèi)部思想道德環(huán)境，形成正確價(jià)值判斷力的自覺。

自我實(shí)踐是學(xué)生自主建構(gòu)的關(guān)鍵。道德具有實(shí)踐性特征。“人所做出的道德決定都應(yīng)當(dāng)是在具體情景下種種關(guān)系的相互作用中生成的?！薄懊撾x價(jià)值領(lǐng)域來解決道德問題的嘗試基本上是徒勞的?！眰€(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的累積、道德認(rèn)知能力的提升都需要在道德實(shí)踐中完成。教師要通過組織開展志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)、認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并通過實(shí)踐的歷練內(nèi)化為自覺行動(dòng)。

3.教育對(duì)話，“引領(lǐng)”與“自建”的耦合

價(jià)值教育是知、情、意、行交互作用的過程，對(duì)話是教師外在引領(lǐng)和學(xué)生自主建構(gòu)的耦合有效方式。基于價(jià)值內(nèi)容的對(duì)話，是師生帶著誠懇、尊重、民主和信任，在彼此敞開和接納的基礎(chǔ)上，我發(fā)出我的“真實(shí)聲音”，你說出你的“肺腑之言”，充分溝通和交流，相互獲取和吸納對(duì)方的人生經(jīng)驗(yàn)、思想智慧、人格精神，達(dá)成視界融合、情感共通、知識(shí)共享，共同建構(gòu)起意義價(jià)值并努力創(chuàng)造出一個(gè)更廣泛道德認(rèn)知空間的過程。

與日常教學(xué)意義上基于學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的語言問答和交流不同，師生基于價(jià)值內(nèi)容的對(duì)話是一種具有教育意義、有明確價(jià)值導(dǎo)向的對(duì)話，旨在推動(dòng)學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知、樹立正確的價(jià)值觀、確立正確的道德信念并最終形成正確的道德行為，是一種價(jià)值澄清和引領(lǐng)的對(duì)話。班主任既要秉持學(xué)生立場，積極創(chuàng)設(shè)平等、信任的互動(dòng)情境，民主、和諧的對(duì)話氛圍，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，敢說話，說真心話，也要在深層次溝通和交流基礎(chǔ)上積極引領(lǐng)，把學(xué)生的思想納入教師的精神世界中來，把學(xué)生內(nèi)生的巨大道德力量誘導(dǎo)出來，將學(xué)生本能的、向上的欲望激發(fā)出來，促動(dòng)學(xué)生通過對(duì)話理性思考自身的價(jià)值觀，檢視、反觀和修正自己的思想和經(jīng)驗(yàn)，形成積極、健康的價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)精神的喚醒、心靈的感召、價(jià)值的引領(lǐng)。

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