鄭敏 湯天勇

內(nèi)容摘要：隨著新課標(biāo)的貫徹與落實，思維品質(zhì)的培養(yǎng)在語文教學(xué)中越來越受到重視。文章以《鄉(xiāng)土中國》為例，探討“整本書閱讀”與“跨媒介閱讀”的耦合，提升學(xué)生思維品質(zhì)的深刻性、批判性和獨創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞：費孝通 思維品質(zhì) 跨媒介閱讀 《鄉(xiāng)土中國》

隨著語文課程改革的不斷深入，語文課程標(biāo)準的修訂也在與時俱進，學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)得到了更高的重視。《普通高中語文課程標(biāo)準（2017年版2020年修訂）》明確提出了“語文核心素養(yǎng)”這一概念，其中“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)指出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！盵1]由此可知，良好的思維品質(zhì)是隨著思維的不斷發(fā)展和提升而形成的，思維能力的發(fā)展，歸根結(jié)底是思維品質(zhì)的提升。而良好的思維品質(zhì)，又能夠促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。這是因為對于語文這門學(xué)科來說，語言是外殼，思維是內(nèi)核，語言和思維的發(fā)展是相輔相成的關(guān)系。沒有直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維，學(xué)生就難以獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗，難以辨識、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，也就無法在閱讀中運用聯(lián)想和想象，豐富自己對文學(xué)形象的感受和理解，形成自己對文學(xué)和語言的認識，而這些都與語言建構(gòu)與運用、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解這三方面的語文核心素養(yǎng)的發(fā)展息息相關(guān)。因此，思維品質(zhì)的提升與語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是相輔相成的關(guān)系。

為培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)，適應(yīng)社會對人才的多樣化需求，新課標(biāo)設(shè)置了18個語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中，“整本書閱讀”與“跨媒介閱讀與交流”兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群的結(jié)合教學(xué)，不僅順應(yīng)了“互聯(lián)網(wǎng)+語文”學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢，更能整合兩個任務(wù)群的優(yōu)點，構(gòu)建跨任務(wù)群學(xué)習(xí)的新模式，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。

一.閱讀類型耦合與意義生成

1.有利于增強思維深刻性

思維品質(zhì)的深刻性是指思維活動能夠深入到事物內(nèi)部較深層次的認識能力，是一切思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。在信息化時代，跨媒介成為了信息傳播的一種日益常態(tài)化的方式，跨媒介閱讀的閱讀介質(zhì)廣泛，多種媒介中的信息相互交叉、整合，滲透著人們的日常生活，改變著人們的閱讀方式和閱讀習(xí)慣。對于學(xué)生來說，通過各種媒介來搜尋大量的學(xué)習(xí)資源，能夠拓展閱讀學(xué)習(xí)的空間，擴大自己的知識面。然而，高中生的思維發(fā)展雖然已經(jīng)接近于成人，但畢竟還未完全成熟，仍然需要教師引導(dǎo)。跨媒介閱讀的閱讀手段多樣，閱讀效率快捷，獲取的信息量大，但學(xué)生的閱讀質(zhì)量和閱讀深度難以保證，容易出現(xiàn)閱讀娛樂化、碎片化的問題，進而導(dǎo)致思維的淺表化。而整本書閱讀的提出，恰好能夠改善學(xué)生閱讀淺表化的問題。

整本書閱讀區(qū)別于單篇閱讀，它要求學(xué)生具備更整體的把握能力和更深入的閱讀能力?！多l(xiāng)土中國》作為一部學(xué)術(shù)著作，其具有邏輯縝密、理論嚴謹?shù)忍攸c。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，學(xué)生的學(xué)術(shù)思維能得到初步培養(yǎng)。但與此同時，對于部分第一次閱讀學(xué)術(shù)著作的學(xué)生來說，文中的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)觀點和論證思路可能難以理解和梳理，匱乏的閱讀經(jīng)驗將會使其產(chǎn)生畏懼心理。因此，使用學(xué)生喜聞樂見的跨媒介手段幫助《鄉(xiāng)土中國》的閱讀，能夠降低學(xué)術(shù)著作閱讀門檻，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，學(xué)生梳理全書綱目、把握書中重要觀點的過程，能夠提升其思維品質(zhì)的深刻性，對改善跨媒介閱讀中存在的思維淺表化的問題具有促進作用。

2.有利于增強思維批判性

思維品質(zhì)的批判性指的是從不同的角度審慎地思考問題的能力，強調(diào)站在問題情境的對立面，多角度、多層次地思考問題。要培養(yǎng)思維品質(zhì)的批判性，需要學(xué)生開啟閱讀視野，拓寬知識面，接受、比較各種不同的觀點，從而形成自己獨立的見解。教師需要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，并與學(xué)生平等交流。

在《鄉(xiāng)土中國》的閱讀教學(xué)中，使用跨媒介閱讀可以幫助拓寬學(xué)生的閱讀面，鼓勵更多學(xué)生發(fā)表自己的觀點，這與跨媒介閱讀的相關(guān)要求與自身性質(zhì)有關(guān)?？缑浇殚喿x要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求來搜集、整合資源，知道信息來源的真實性和多樣性，促使學(xué)生多角度分析問題，形成自己的獨立判斷，強調(diào)探究、發(fā)現(xiàn)、互動與交流。將跨媒介閱讀作為學(xué)習(xí)手段，學(xué)生可以通過各種各樣的媒介獲取多樣化的相關(guān)閱讀資源，可以使用互聯(lián)網(wǎng)等工具發(fā)布自己的觀點，并與教師、同學(xué)進行即時的互動和交流。學(xué)生在反復(fù)辨析各種學(xué)術(shù)概念、構(gòu)建自己獨立見解的過程中，批判性的思維品質(zhì)能夠得到巨大的提升。

3.有利于增強思維獨創(chuàng)性

思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性就是思維的創(chuàng)造性，擁有創(chuàng)造性思維的人，善于從新的角度發(fā)現(xiàn)問題，用新的方法解決問題。當(dāng)前，社會的發(fā)展日新月異，人們正處于一個大變革時代。由數(shù)字化帶來的社會創(chuàng)新要求現(xiàn)代人具備創(chuàng)新性思維，因此創(chuàng)新教育早已成為一個全球性的熱門主題。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中存在著忽視學(xué)生主體性的問題，課堂上多以教師的直接講授為主，教師成為了教學(xué)的主體，學(xué)生僅是接受知識的客體。且為了應(yīng)對應(yīng)試教育的評價體系，教師需要在課堂上傳授大量語文知識材料，保證學(xué)生對靜態(tài)的、孤立的語文知識的習(xí)得。這樣的閱讀教學(xué)只能停留在表面，學(xué)生或許可以通過識記掌握語文知識，但卻無法真正地得到思維品質(zhì)的提升?！罢緯喿x與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群要求學(xué)生靜下心來，集中時間和精力，認真閱讀一本書，教師不能以自己的講解代替或限制學(xué)生的閱讀與思考，而是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動深入思考、討論和交流，要保護和支持學(xué)生在閱讀中的獨到見解。這說明新課標(biāo)不僅注重學(xué)生“讀”的過程，也要求學(xué)生在閱讀整本書后用自己的語言撰寫讀書筆記和作品評介。

在《鄉(xiāng)土中國》的閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和保護學(xué)生閱讀中的見解，并及時地組織學(xué)生進行交流與分享。傳統(tǒng)課堂的交流分享的方式較為單一，使用跨媒介手段，能夠大大豐富學(xué)生的表達方式，包括但不限于制作思維導(dǎo)圖，改寫書籍內(nèi)容，拍攝微電影，撰寫微博，制作PPT等方式。借助不同的媒介，創(chuàng)設(shè)不同的情境，在學(xué)生深度閱讀的基礎(chǔ)上促進其個性化的創(chuàng)意表達，有助于培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性。

二.閱讀類型耦合與思維品質(zhì)培養(yǎng)

1.構(gòu)建跨媒介學(xué)習(xí)共同體

《鄉(xiāng)土中國》是一部論述中國鄉(xiāng)土社會民情、鄉(xiāng)情和國情的學(xué)術(shù)著作，作者費孝通將儒家傳統(tǒng)文化與生活實際緊密結(jié)合，探討了鄉(xiāng)土社會的文化模式的產(chǎn)生與衍化。不同生活環(huán)境的學(xué)生，對書中描繪的鄉(xiāng)土社會的理解也是不同的。對于生長在城市的學(xué)生來說，鄉(xiāng)土社會中的差序格局、血緣繼替等概念或許難以理解，而擁有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的學(xué)生，對鄉(xiāng)土社會的風(fēng)土人情有一定體會，他們能夠?qū)⒆约旱纳罱?jīng)驗與書中的知識概念對應(yīng)起來，從而促進知識的理解和掌握。因此，教師要根據(jù)學(xué)生客觀存在的差異性進行備課。

為了解學(xué)生學(xué)情、提高學(xué)習(xí)效率，教師在開展整本書閱讀前，可以借助微信公眾號或微信小程序構(gòu)建班級學(xué)習(xí)共同體。微信作為一款普及率高的社交軟件，傳遞信息便捷且迅速，教師和學(xué)生在使用時上手快，有利于跨媒介學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。例如，在教學(xué)前，教師可以通過線上平臺分發(fā)問卷，了解學(xué)生的認知水平。由于整本書閱讀的周期較長，開展整本書閱讀時，教師可以利用微信小程序開展線上打卡活動和線上提問活動，監(jiān)督學(xué)生的閱讀進度，了解學(xué)生在閱讀時的疑問和收獲。依據(jù)學(xué)習(xí)需要，教師能夠利用微信小程序引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)感興趣的話題開展開放式的討論活動。學(xué)生在真實的情境中，能夠暢所欲言，發(fā)表自己的觀點態(tài)度，結(jié)合教師的引導(dǎo)，達到深度學(xué)習(xí)與交流的效果。相對于傳統(tǒng)課堂教學(xué)來說，利用跨媒介工具進行線上討論能夠突破時間空間的限制，且有利于師生、生生之間的平等對話。跨媒介學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，不僅有利于提高學(xué)生的跨媒介素養(yǎng)、提升學(xué)生綜合能力，還有利于提升學(xué)生思維品質(zhì)的深刻性和批判性。

2.注重媒介資源整合

《鄉(xiāng)土中國》由十四篇短小精悍的文章組成，每篇文章之間都互相關(guān)聯(lián)，邏輯結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出總到分的特點。對于大部分高中生來說，閱讀學(xué)術(shù)著作是一種新的體驗。相對于學(xué)生經(jīng)常接觸的小說、散文，學(xué)術(shù)著作沒有曲折的故事情節(jié)，也沒有鮮明的人物塑造。初次閱讀學(xué)術(shù)著作的學(xué)生容易使用已有的文學(xué)閱讀經(jīng)驗，用閱讀文學(xué)類文本的方法閱讀學(xué)術(shù)著作，這不僅影響學(xué)生的閱讀效率，且不利于其開展深層次的理解和思考，學(xué)生很容易產(chǎn)生枯燥無味的閱讀體驗。教師教學(xué)時若沿用傳統(tǒng)單篇閱讀教學(xué)的形式，以淺顯的局部閱讀代替整體的深入閱讀，將會破壞學(xué)生對整本書閱讀的宏觀把握。為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升思維品質(zhì)的深刻性，教師可采用任務(wù)驅(qū)動型的教學(xué)模式，結(jié)合跨媒介手段，整合媒介資源，引導(dǎo)學(xué)生圍繞共同任務(wù)進行查閱資料、自主學(xué)習(xí)。

例如，在學(xué)生對《鄉(xiāng)土中國》進行初次基礎(chǔ)性閱讀時，教師可布置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在一個相對集中的時間內(nèi)進行快速閱讀，先對全書進行整體性的把握，抓住整本書的核心概念。對于難以理解的學(xué)術(shù)術(shù)語和概念，初讀時不必深究，可先使用圈點勾畫法記錄下來，在二次細讀前，教師可向?qū)W生推薦一些相關(guān)書目，幫助學(xué)生加深對文本的理解。同時，學(xué)生可通過自主查閱互聯(lián)網(wǎng)文獻資料、走訪調(diào)查等途徑，將自己收集到的信息進行整合，結(jié)合自己的理解，在課上或線上與同學(xué)進行分享交流。這樣的教學(xué)形式，是一種學(xué)生參與、自主探索的教學(xué)模式，學(xué)生在自主收集信息的過程中，能夠?qū)W會篩選整合媒介中的有效信息，從而提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

再如，為幫助學(xué)生理解《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”“長老統(tǒng)治”等章節(jié)中的概念，教師可以影音、圖片等媒介資源引入課堂。以電影《秋菊打官司》為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生在觀看電影片段時聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容思考：電影情節(jié)、人物臺詞背后蘊含著怎樣的鄉(xiāng)土社會法則。電影相比文字更加直觀，結(jié)合影視資源來理解文本，能夠深化對文本內(nèi)容的感受，直接促進直覺思維的發(fā)展。并且，影視資源的使用能夠豐富學(xué)生的情感體驗與認知體驗，激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)興趣，在觀看電影時結(jié)合閱讀內(nèi)容思考是運用知識的過程，能夠深化學(xué)生對書中概念的理解，進一步提高學(xué)生思維品質(zhì)的深刻性。

3.展示個性化的學(xué)習(xí)成果

由于費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中常采用時空認知方式對鄉(xiāng)土社會的歷史和變遷進行闡釋和分析，他的觀點源自二十世紀30年代的鄉(xiāng)村社會情況，而難以與新世紀的學(xué)生形成共情與共鳴。教師在教學(xué)時要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽提問。例如，在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中，作者將鄉(xiāng)土社會文字缺失的原因歸結(jié)在熟人社會不需要文字上，這是否過于片面？教師可以根據(jù)這類有爭議的觀點，組織一場辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活實際和查找到的資料進行辯論，在辯論的過程中，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的批判性和獨創(chuàng)性。再如，教師可以在學(xué)生完成閱讀后，根據(jù)教材提示制定一個主題，引導(dǎo)學(xué)生采用自己喜歡的形式來展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果，如制作手抄報、演講、拍攝短視頻、在公眾號發(fā)布文章等。在舉辦活動的過程中，學(xué)生能夠?qū)⒆约旱乃伎歼M行整合后，運用合適的表述形式來表達自己的觀點，學(xué)生思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性能得到提升。

《鄉(xiāng)土中國》立足于經(jīng)驗研究和田野研究，作者費孝通的曾經(jīng)二十七次回訪自己的家鄉(xiāng)江村，且多次前往全國各地的農(nóng)村進行考察。正是因為作者立足于實地的調(diào)研，將理論與實際緊密結(jié)合，才能創(chuàng)作出如此寶貴的學(xué)術(shù)著作。基于如此的創(chuàng)作背景，教師可組織一場實地調(diào)研活動，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己在閱讀時產(chǎn)生的疑問，在假期進行實地走訪調(diào)查，根據(jù)自己的見聞和體會，撰寫調(diào)查報告。在這一活動中，學(xué)生能夠在體悟費孝通學(xué)術(shù)精神的同時，加深對家鄉(xiāng)文化的了解，提高思維品質(zhì)的深刻性。

4.完善閱讀教學(xué)評價

教學(xué)評價是整本書閱讀教學(xué)過程中必不可少的一環(huán)，對教學(xué)有著反饋和調(diào)節(jié)的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)評價以教師對學(xué)生的終結(jié)性評價為主，依托書面測試考察學(xué)生對文本的理解與記憶，評價方式和評價內(nèi)容較為單一，使得學(xué)生的閱讀僅停留在初步的內(nèi)容梳理和概念記憶上，缺乏真正的閱讀體驗，對整本書閱讀教學(xué)產(chǎn)生一定的消極影響。新課標(biāo)倡導(dǎo)評價方式多樣化，包括診斷性評價、形成性評價和終結(jié)性評價。借助媒介平臺進行教學(xué)評價，不僅能促使評價方式多元化，還能使學(xué)生獲得個性化發(fā)展，培養(yǎng)其思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性。例如，教師可利用釘釘、微信、雨課堂等平臺作為交流工具，更便捷地了解學(xué)生的閱讀態(tài)度、閱讀成效和采用的閱讀方法，并對學(xué)生進行形成性評價和終結(jié)性評價。學(xué)生之間可以通過微信公眾號投票、留言等方式進行自主互評。在進行教學(xué)評價前，教師應(yīng)確定好評價維度，評價結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生撰寫評價報告。學(xué)生在接收評價、發(fā)表對他人評價的過程中，能夠意識到自身學(xué)習(xí)中存在的問題，提升思維品質(zhì)的深刻性。

利用媒介工具構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，有利于評價主體多元化，不僅可以進行師生、生生之間的評價，還能進行社會評價。學(xué)生可以通過微博、豆瓣、知乎等平臺，發(fā)布自己的讀書筆記、學(xué)術(shù)小論文、文學(xué)評論等創(chuàng)作，在與網(wǎng)友探討的過程中獲得評價。學(xué)生使用不同媒介語言撰寫自己的心得體會，在提升媒介素養(yǎng)的同時，也完成了個性化表達，提升了思維品質(zhì)的獨創(chuàng)性。

參考文獻

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注 釋

[1]教育部.普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準（2017年版2020年修訂） [S].北京：人民教育出版社，2020：4.

（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院）