陳虹

內(nèi)容摘要：隱喻與轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語言學(xué)的重要理論之一，是人們認(rèn)識和理解事物的重要工具。人體器官“目”的功能作用是“目”類詞進(jìn)行隱喻與轉(zhuǎn)喻的重要基礎(chǔ)。文章從隱喻和轉(zhuǎn)喻概念出發(fā)，對“目”類詞進(jìn)行認(rèn)知分析，從而對“目”類詞的隱喻與轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象有更加深入的了解。

關(guān)鍵詞：“目”類詞 隱喻 轉(zhuǎn)喻

概念隱喻是認(rèn)知語言學(xué)最重要的理論之一，該理論最初源自Lakoff和Johnson合著的《我們賴以生存的隱喻》（1980）。在傳統(tǒng)語言研究中，隱喻主要是被看做一種修辭方法，是Lakoff等人突破了傳統(tǒng)的修辭觀，提出了認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀。隱喻是一種認(rèn)知手段，是我們用來理解抽象事物和概念的主要機(jī)制。束定芳（2000）指出：“隱喻從本質(zhì)上講是一種通過某一種類的事物看待另一種類事物的認(rèn)知現(xiàn)象?！?/p>

轉(zhuǎn)喻在傳統(tǒng)漢語修辭學(xué)中被稱為“借代”，隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們普遍意識到轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)，其本質(zhì)就像隱喻一樣都是人類的一種思維方式和認(rèn)知手段，它們都是屬于概念的，且都是由始源概念向目標(biāo)概念的單向映射。區(qū)別在于轉(zhuǎn)喻的始源概念和目標(biāo)概念共同構(gòu)成了一個(gè)認(rèn)知模型，它們通過相近的認(rèn)知關(guān)系與真實(shí)存在的實(shí)體連接起來，形成實(shí)體認(rèn)知。

認(rèn)知語言學(xué)將人們對于客觀世界的主觀感受和體驗(yàn)與其概念化的方法結(jié)合起來，尋求它們之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系。漢語中有許多帶有“目”的成語和詞語，它們從不同的視覺方式將視覺器官“目”與各種現(xiàn)實(shí)認(rèn)知相聯(lián)系，表達(dá)了視覺器官與認(rèn)知器官的重要性。本文從隱喻與轉(zhuǎn)喻的角度，分析漢語中“目”類詞的隱喻與轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)。文章中的所有語料均來自《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》。

一.“目”的基本內(nèi)涵

目，《說文解字》：“人眼也，象形?！弊中蜗裱劬Φ男螤?，突出了瞳子形象。目的古字形像人的眼睛，外邊輪廓像眼眶，里面像瞳孔。本義指眼睛，引申表示看，用作動(dòng)詞。

“目”在《現(xiàn)代漢語大辭典（第6版）》中，總共有九個(gè)釋義：一、眼睛。二、網(wǎng)眼；孔。三、看。四、大項(xiàng)中再分的小項(xiàng)。五、生物學(xué)中把同一綱的生物按照彼此相似的特征分為若干群，每一群叫一目。目以下為科。六、目錄。七、名稱。八、下圍棋時(shí)所圍的空白交叉點(diǎn)，一個(gè)點(diǎn)為一目。九、姓。

二.“目”類詞的隱喻分析

我們的生活中隨處可見利用隱喻的標(biāo)語、句子和詞，我們的生活離不開隱喻，可以說人類的思維和概念系統(tǒng)就是具有隱喻性的。隱喻就是利用事物之間的相似性作為意義轉(zhuǎn)移的基礎(chǔ)，把源域和目標(biāo)域之間某些相似的特征聯(lián)系到一起，從而達(dá)到重新看待和理解目標(biāo)域的目的。

隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射，這種映射不是任意的，它是基于人體的日常經(jīng)驗(yàn)和知識。Lakoff在《我們賴以生存的隱喻》（1980）一書中對隱喻做了具體的分類，即結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和本體隱喻。

（一）方位隱喻

方位隱喻，這一隱喻概念并不是用一個(gè)事物概念來使另一個(gè)事物概念成立，而是在同一個(gè)事物概念內(nèi)部中，借助它所具有的上下、內(nèi)外、前后、中心—邊緣之類的空間方位相互建構(gòu)出來的。

從人類對于客觀世界認(rèn)知的實(shí)際順序可以得知，人們對于空間的認(rèn)知是先于認(rèn)知時(shí)間、過程等這種看起來較為抽象的范疇，所以人們在表達(dá)許多抽象范疇時(shí)會(huì)選擇空間隱喻來幫助理解和表達(dá)。我們的語言中有許多隱喻借助空間概念，人們將上下、前后、深淺等具體的空間概念投射到抽象概念上，從而具有了用方位距離詞語表示抽象概念的詞語。漢語中有很大一部分的表示視覺的詞語都能夠利用隱喻的方式表達(dá)出各種不同的抽象義。

如：目前、目下

（1）這種具有一定感覺機(jī)能和認(rèn)識機(jī)能的機(jī)器人，目前正在試制階段。

（2）目下較忙，過幾天再來看你。

通常我們認(rèn)為空間上距離近的事物往往需要花費(fèi)的時(shí)間較少，所以它們在時(shí)間上也比較靠近，如“目前”“目下”都是表示在眼睛附近，并且可以快速看到。因此，漢語中通常用來表示空間距離比較近的“目前”“目下”等詞語就可以表示時(shí)間上的“當(dāng)前、此刻”的意思。

（二）本體隱喻

本體隱喻指借助客觀物質(zhì)世界所取得的已有經(jīng)驗(yàn)來幫助人們理解和把握抽象的概念以及它們之間可能存在的關(guān)系。趙艷芳（2001）指出：“人是獨(dú)立于周圍世界以外的實(shí)體，每個(gè)人本身就是一個(gè)容器，人們將這種概念投射于人體以外的其他物體，如叢林、田野、地區(qū)，甚至是將一些無形的、抽象的事件、行為、活動(dòng)也看做一個(gè)容器?！?/p>

如：目中無人、目無尊長、目無法紀(jì)、目空一切、不堪入目、琳瑯滿目、目不暇接

（3）才有那么一點(diǎn)成就，他竟然就目中無人起來。

（4）妄自尊大，目無尊長是一種不禮貌的行為。

（5）這些叛徒目無法紀(jì)，草菅人命，真是令人痛恨！

（6）一旦手中有權(quán)就擺出目空一切，不可一世的架勢的人，是不會(huì)有好下場的。

（7）這些不堪入目的淫穢書籍，早就應(yīng)該取締了。

（8）商店里的珠寶首飾琳瑯滿目，美不勝收。

（9）車窗外飛掠的景物令他目不暇接。

上述例子中的“目”類成語，全部是將人體器官“目”看做一個(gè)容器實(shí)體，如“目中無人”“目無尊長”“目無法紀(jì)”“目空一切”等成語都是將眼睛看做一個(gè)能用來放東西的容器，指不把人、法紀(jì)、任何東西放在眼里。這些成語利用眼睛可以看見事物的視覺概念，來隱喻人“傲慢自大、狂妄無禮”的一種性格特點(diǎn)?！安豢叭肽俊蓖瑯右彩前蜒劬Ξ?dāng)做一個(gè)容器實(shí)體，隱喻了粗俗、丑惡事物，它是用視覺器官的功能作用來幫助人們理解那些“骯臟、丑陋”的抽象事物概念。

（三）隱喻功能作用

1.隱喻注意力

如：引人注目、璀璨奪目、光彩奪目、目不轉(zhuǎn)睛

（9）皇冠引人注目，達(dá)到了很好的藝術(shù)效果。

（10）一顆顆禮花在夜空中綻放出璀璨奪目的花朵。

（11）霎時(shí)，在陽光下出現(xiàn)了一條光彩奪目的彩虹。

（12）同學(xué)們目不轉(zhuǎn)睛地看老師做實(shí)驗(yàn)。

人們在關(guān)注某事物時(shí)一般都會(huì)注目觀看，自然而然“目”就可以用來喻指對事物的注意力和專注力了。“引人注目”中的“注目”指目光都集中在一點(diǎn)上；“目不轉(zhuǎn)睛”是說眼睛不眨，眼珠一點(diǎn)也不動(dòng)；“注目”“奪目”都是利用眼睛可以感知到外界事物的功能特征，接觸到外部事物就能夠被吸引，來映射抽象的內(nèi)在心智——專注力、注意力，把平常難以理解的抽象概念轉(zhuǎn)化為容易理解的具象概念。

2.隱喻心智能力

如：耳聰目明、鼠目寸光、目光如豆、目光短淺、目光如炬、目光遠(yuǎn)大

（13）這個(gè)人耳聰目明，什么也瞞不住他。

（14）只有鼠目寸光的人才會(huì)看不見教育的重要性。

（15）他目光如豆，難有大的作為。

（16）目光短淺的人是做不成大事的。

（17）當(dāng)年茅盾那目光如炬的品評，后來都被歷史證明是有遠(yuǎn)見卓識的。

（18）正因?yàn)檫@樣，他在個(gè)人進(jìn)退上才能夠善于自處，目光遠(yuǎn)大，顧全大局，能進(jìn)能退。

眼睛作為人體重要的感知器官之一，我們都是通過眼睛來觀察各種事物所存在的特點(diǎn)，如不同事物具有不同的顏色、形狀、大小，所以在漢語中“目”自然而然地就可以用來隱喻人的某種心智能力。如這里的“目明”指的是眼光敏銳，是一種能夠判斷是非的洞察力；“鼠目寸光”“目光如豆”“目光短淺”都指的是缺乏遠(yuǎn)見的眼光，視域狹窄，資質(zhì)愚鈍；“目光如炬”“目光遠(yuǎn)大”都指的是人具有高明的見識，高遠(yuǎn)的處世觀，視域?qū)拸V，資質(zhì)聰慧。眼睛越明亮，就意味著心智能力越強(qiáng)，目光延伸得越遠(yuǎn)，視野就越廣。這里的“目”已不再指人的生理視力，它已經(jīng)由人的生理視力概念通過映射成為人的一種心智能力概念。

3.隱喻人的某種狀態(tài)

如：賞心悅目、目斷魂銷、瞠目結(jié)舌、目瞪口呆

（19）綠色是底色，襯托著四時(shí)嬌艷的花，真是令人賞心悅目。

（20）雖然一切都是自己甘愿，但真的得知這即將成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，終是免不了瞬間戰(zhàn)栗，目斷魂銷。

（21）林學(xué)武瞠目結(jié)舌，惘然呆立著。

（22）匪徒們個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆，剛才那張牙舞爪的神氣已無影無蹤。

“賞心悅目”指看到美好的景物而心情舒暢愉快，人處于一種心情愉悅的狀態(tài)之中；“目斷魂銷”，盡眼力之所及也看不見，指人因離別而十分傷心，處于悲傷的狀態(tài)之中。這兩個(gè)成語都是以眼睛所感知到的事物來隱喻人的內(nèi)心感覺。“瞠目結(jié)舌”“目瞪口呆”則是以眼睛所表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)來隱喻人所處的一種窘迫、茫然的狀態(tài)。

4.隱喻人際關(guān)系

如：反目成仇

（23）沒想到這兩個(gè)好朋友竟然反目成仇了。

人與人之間的關(guān)系是抽象的，描寫人際關(guān)系時(shí)必須借用具體的事物來幫助理解，如，“人與人之間的關(guān)系真是太脆弱了?！边@一句就是將人與人之間的關(guān)系比喻成一個(gè)易碎品，即“關(guān)系是易碎品”；“兩個(gè)戰(zhàn)友在出生入死的戰(zhàn)斗中結(jié)下了情同手足的友誼?！边@一句是用具體實(shí)在的人體器官“手足”來隱喻倆人深厚的友誼關(guān)系。

反目，翻眼相看，指翻臉就成了仇人。兩個(gè)眼睛互不正看，以人體的視覺器官“目”不正眼看外部事物的方式來隱喻人際關(guān)系的破裂。

5.隱喻學(xué)識

如：目不識丁、目不知書

（24）滿收哥性情憨直，目不識丁卻十分崇拜讀書人。

（25）李大爺雖然目不知書，卻能口占作詩，頗有點(diǎn)才氣。

眼睛具有感知外部事物的能力，它可以幫助人們獲得外部世界的各種知識和信息，不僅有與教育有關(guān)的書本上的知識，也有與人的閱歷和生存環(huán)境有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)知識。因此，由具有視覺功能的眼睛所組成有的詞，就常常隱喻為學(xué)識。如“目不識丁”指人連一個(gè)簡單的字也不認(rèn)識，“目不知書”指不會(huì)讀書寫文章。通過眼睛具有觀察事物的功能特征，映射到“看見”的目標(biāo)域，從而使這些詞具有了學(xué)識的隱喻功能。

三.“目”類詞的轉(zhuǎn)喻分析

轉(zhuǎn)喻是人類認(rèn)識和理解事物的方式之一，也是一種認(rèn)知機(jī)制，Lakoff和Turner指出：轉(zhuǎn)喻主要具有一種指功能，它是將客觀世界中的一種事物用來指代另一種事物。源概念和目標(biāo)概念是通過接近關(guān)系鏈接起來的認(rèn)知對等。

（一）部分轉(zhuǎn)喻整體

如：眉清目秀、金剛怒目、慈眉善目、面目可憎

（26）她留有高高的發(fā)髻，眉清目秀，是當(dāng)?shù)嘏孕蜗蟆?/p>

（27）這個(gè)寺廟塑有金剛怒目的佛教人物。

（28）這位老人臉上總是掛著笑，看起來慈眉善目的。

（29）那個(gè)“面目可憎”的家伙，叫做吉二郎。

“眉清目秀”形容人的容貌清秀不俗氣，它是以“眉目”這個(gè)小部分各自具有的樣子來指稱人的整體相貌?！敖饎偱俊币晕涫烤哂械摹芭俊边@一突出特征來轉(zhuǎn)喻武士整個(gè)兇猛的相貌?！按让忌颇俊蓖瑯右彩且哉w中的部分突出特征“眉”和“目”來突出整體的容貌特征?！懊婺靠稍鳌敝幸圆糠值奈骞賮硗怀鲆粋€(gè)人的整體神態(tài)令人厭惡。人體與其他事物一樣都是由不同部分一起組織起來構(gòu)成的一個(gè)整體，人們傾向于用能突出整體特征的某個(gè)部分來指代這個(gè)整體，這樣也是經(jīng)濟(jì)原則的認(rèn)知體現(xiàn)。

（二）典故轉(zhuǎn)喻精神

如：目不窺園

（30）為了能盡快完成科研課題，近三個(gè)月以來，他目不窺園，廢寢忘食地鉆研著。

“目不窺園”是指眼睛從不關(guān)注外部事物。這一成語出自《董仲舒?zhèn)鳌?，原指漢代董仲舒專心治學(xué)，三年都無暇觀賞花園中的景致。形容專心致志，埋頭苦讀。以“目不窺園”這一典故中董仲舒三年不看花園景色一眼，來轉(zhuǎn)喻專心致志、埋頭苦讀的精神。

（三）轉(zhuǎn)喻功能作用

1.轉(zhuǎn)喻視力

如：極目遠(yuǎn)眺、游目騁懷、騁目遠(yuǎn)眺

（31）我站在山頂，極目遠(yuǎn)眺海上日出的景象。

（32）站在泰山之頂，游目騁懷，秀麗的景色一覽無遺。

（33）清風(fēng)拂綠，稻花飄香，恬淡襲人，騁目遠(yuǎn)眺，但見碧波千頃，起伏沉浮，稻花紛揚(yáng)有如白浪翻飛，幽幽暗香隨風(fēng)飄浮。

“極目”指盡眼力之所及；“游目”指放眼向四周看；“騁目”指放眼四望。這里“目”是眼睛觀察外部事物的方式指代視力?！澳俊钡谋玖x指眼睛，當(dāng)把源域的眼睛概念映射到目標(biāo)域中時(shí)，就會(huì)激活人們對于眼睛的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，即它是人的視覺器官，能夠觀察外部世界，以此來轉(zhuǎn)喻視力。

2.轉(zhuǎn)喻感受

如：觸目驚心、目不忍睹、目不忍視、耳目一新

（34）路上那觸目驚心的情景，使他更加傷心地哭起來。

（35）吾人日中粗茶淡飯，暫可度活，但鄰里的生活，目不忍睹。

（36）這些環(huán)境，初看上去有的似乎離奇、荒誕，但給人們的感覺并不生疏，而是一種耳目一新的美感。

人的感受是一個(gè)非常抽象的概念，它必須借助感知器官予以表達(dá)?！澳俊笔侨梭w的感知器官之一，能夠幫助人們表達(dá)抽象的內(nèi)在感受?！坝|目驚心”指看到某種嚴(yán)重的情況引起內(nèi)心的震動(dòng)；“目不忍睹”、“目不忍視”都是指眼睛不忍看視，形容景象極其悲慘；“耳目一新”指聽到的、看到的都令人感到很新鮮。這些“目”字成語都是借助眼睛所感知到的事物來表達(dá)內(nèi)心的感受，以感知到的具體外界事物情況轉(zhuǎn)喻人們抽象的內(nèi)在感受。

通過以上分析可以得知，“目”類詞的隱喻主要以方位隱喻、本體隱喻和隱喻功能作用為主，轉(zhuǎn)喻主要是以部分轉(zhuǎn)喻整體、典故轉(zhuǎn)喻精神、和隱喻功能作用為主。“目”類詞的隱喻與轉(zhuǎn)喻都是以眼睛具有感知事物的功能特性進(jìn)行映射的，是以身體經(jīng)驗(yàn)為理據(jù)的。人類在形成隱轉(zhuǎn)喻意義以及進(jìn)行概念化的過程中，通常是以外在經(jīng)驗(yàn)來理解內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，常常以一個(gè)比較具體的外在經(jīng)驗(yàn)或具象的現(xiàn)實(shí)物體來理解那些比較抽象的外在經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]崔林，宮金玲.英語中包含“眼”和“耳”的習(xí)語中的隱喻和轉(zhuǎn)喻[J].世紀(jì)橋，2012，（17）：103-105.

[2]郭雅麗.含手字成語的語義認(rèn)知[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（02）：77-78.

[3]喬治·萊考夫，馬克·約翰遜著；何文忠譯.我們賴以生存的隱喻[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2015.

[4]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[5]吳為善.認(rèn)知語言學(xué)與漢語研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

[6]吳婧.論認(rèn)知視角下漢語成語的語義關(guān)聯(lián)機(jī)制[J].成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（05）：66-71.

[7]王茂，項(xiàng)成東.漢語“眼、目”的轉(zhuǎn)喻與隱喻[J].外國語言文學(xué)，2010，27（03）：153-158+216.

[8]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，2001.

[9]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[10]周健，陳萍.“眼”的隱喻說略[J].修辭學(xué)習(xí)，2005，（02）：66-67.

（作者單位：湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）