石家　譚杰

一、體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)涵

（一）體驗(yàn)式教學(xué)

所謂體驗(yàn)式教學(xué)，是指在課堂進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)每個(gè)學(xué)生自己已有的知識(shí)儲(chǔ)備和心理發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造性地表達(dá)學(xué)生親身經(jīng)歷或者可能會(huì)直接出現(xiàn)在日常生活中的教育情境，以再現(xiàn)或者直接呈現(xiàn)出來(lái)的方式去表達(dá)自己的教學(xué)內(nèi)容，讓每個(gè)學(xué)生都通過(guò)自己親身的體驗(yàn)來(lái)掌握知識(shí)、發(fā)展能力的一種教育思維模式。

用“體驗(yàn)”的思維來(lái)思考教學(xué)：體驗(yàn)式教學(xué)指的是教師根據(jù)一定的教學(xué)目的，通過(guò)設(shè)計(jì)一系列教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膸椭?，形成師生之間的和諧溝通交流，共同完成實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中，構(gòu)建師生之間的情感共鳴，完成知識(shí)上的理解和能力上的發(fā)展。

（二）歷史體驗(yàn)式教學(xué)

關(guān)于歷史體驗(yàn)式教學(xué)的概念界定，馮一下指出：“學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程就是體驗(yàn)歷史的過(guò)程，體驗(yàn)人類(lèi)過(guò)去的生活，體驗(yàn)生存環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響，體驗(yàn)人民群眾與歷史人物的情感?！盵1]

從“教學(xué)”范疇來(lái)理解：歷史體驗(yàn)式教學(xué)是指歷史教師通過(guò)在課內(nèi)創(chuàng)設(shè)歷史體驗(yàn)活動(dòng)或在課外引領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐的方式獲得相關(guān)歷史知識(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)。以此讓學(xué)生在參與教學(xué)的過(guò)程中感受歷史，領(lǐng)略歷史的魅力，從而幫助學(xué)生提高歷史素養(yǎng)。[2]

二、體驗(yàn)式教學(xué)的分類(lèi)

體驗(yàn)式教學(xué)一般包括很多種形式，從經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容方面可以分成知識(shí)體驗(yàn)、文本經(jīng)驗(yàn)、探索經(jīng)驗(yàn)、探索經(jīng)歷、感受、生成經(jīng)驗(yàn)、場(chǎng)景經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)歷、感受、思考經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；從經(jīng)驗(yàn)的角度，可劃分成功體驗(yàn)、成長(zhǎng)體驗(yàn)、探索感受、審美體驗(yàn)。而經(jīng)驗(yàn)教育則表現(xiàn)為教育的全過(guò)程，從教育的操作過(guò)程則可概括為認(rèn)識(shí)體會(huì)、探索感受、行動(dòng)體驗(yàn)。本文即從教學(xué)操作的過(guò)程，分析體驗(yàn)教學(xué)的分類(lèi)。

（一）感知體驗(yàn)

感受，即客觀事件通過(guò)感受器官在人體頭腦中的直觀表現(xiàn)，由對(duì)個(gè)別屬性的反映到對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)。感官體驗(yàn)主要是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)和嗅覺(jué)建立感官上的體驗(yàn)。

偉大教育者夸美紐斯就這樣說(shuō)過(guò)：“所有學(xué)問(wèn)都是從感官出發(fā)的。”美籍教育工作者、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家杜威指出，好的老師在教育時(shí)往往不是急于將東西塞給學(xué)員，而是聯(lián)系學(xué)員的實(shí)際工作情景和日常生活經(jīng)歷，激發(fā)學(xué)生對(duì)研究的濃厚興趣，學(xué)生可以提出發(fā)自?xún)?nèi)心的問(wèn)題，不習(xí)慣于回應(yīng)老師的要求。為了解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生需要最大限度地利用他們現(xiàn)有的知識(shí)，這實(shí)際上是學(xué)生個(gè)人知識(shí)庫(kù)的匯編。

（二）探究體驗(yàn)

探索意味著學(xué)生在觀察和閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在調(diào)查、投機(jī)、實(shí)驗(yàn)和研討會(huì)等活動(dòng)中，他們通過(guò)收集、組織、分析和解釋信息來(lái)獲得答案和交換測(cè)試，以實(shí)現(xiàn)理解知識(shí)和發(fā)展思維技能的目的。探索經(jīng)驗(yàn)意味著教師為學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情境，以便他們能夠獨(dú)立獲得科學(xué)知識(shí)，并通過(guò)探索事物的現(xiàn)象和觀點(diǎn)來(lái)建立思維方式、研究技能和歷史情感。

二十世紀(jì)初期，杜威就首先明確提出了比較系統(tǒng)的科學(xué)探索教育理論，到了20世紀(jì)50年代末美籍的科學(xué)教育史家施瓦布就認(rèn)為，既然讓學(xué)生掌握了科學(xué)的方法，那還有哪些學(xué)習(xí)方法比學(xué)生通過(guò)更主動(dòng)地投身到科學(xué)探索的過(guò)程中去好呢？最新教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中也注重于培育學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、以及積極進(jìn)取的精神，并提倡獨(dú)立、協(xié)作、探索的教學(xué)方法。

（三）行動(dòng)體驗(yàn)

行動(dòng)意味著通過(guò)“做”的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)和改進(jìn)。行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)意味著學(xué)生通過(guò)進(jìn)行調(diào)查、訪談、演示文稿、書(shū)籍筆記或摘要、短論文、知識(shí)集成和試用教學(xué)，將思維的火花轉(zhuǎn)化為繼承和創(chuàng)新的行動(dòng)。行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教育主要受到杜威“邊做邊學(xué)”教育以及皮亞杰在發(fā)展理解概念中的“同化”和“一致性”理論的影響。行動(dòng)體驗(yàn)在體驗(yàn)式教學(xué)中占有很高的比重，通過(guò)行動(dòng)，學(xué)生能夠感知事物的發(fā)展過(guò)程，來(lái)獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

上述三類(lèi)經(jīng)驗(yàn)既獨(dú)特又相關(guān)，在執(zhí)行過(guò)程中往往相互交流。它們都屬于體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程的不同方面。雖然它們可能專(zhuān)注于實(shí)際應(yīng)用，但它們并非完全分散，不能或不應(yīng)該絕對(duì)碎片化。

三、體驗(yàn)式教學(xué)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施

依據(jù)于體驗(yàn)式教學(xué)的分類(lèi)，在高中歷史教學(xué)中通過(guò)以下方式來(lái)實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)。

（一）角色扮演，自主探索體驗(yàn)

對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)事物的感知和體會(huì)遠(yuǎn)比初中學(xué)生更加成熟，他們對(duì)于情境的感知也更加真切，所以體驗(yàn)式教學(xué)可以通過(guò)高中學(xué)生這一特點(diǎn)來(lái)對(duì)癥下藥。角色扮演對(duì)于現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是比較新鮮的話(huà)題，因?yàn)樵谒麄兊恼J(rèn)知里，角色扮演可能還停留在分角色朗讀課文那么簡(jiǎn)單，并沒(méi)有在歷史課堂中真正運(yùn)用，這也是他們對(duì)歷史人物不夠敏感的原因之一，因?yàn)樗麄冄壑械臍v史人物不過(guò)就是課本里的幾幅插圖，或是影視劇里的一個(gè)角色。因此角色扮演可以讓學(xué)生通過(guò)將自己帶入這個(gè)歷史人物的境地來(lái)感知?dú)v史，學(xué)生可以通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)進(jìn)入歷史教學(xué)內(nèi)容的歷史情況，體驗(yàn)和感受歷史事件，并激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。[3]

例如：在學(xué)習(xí)《中外歷史綱要（上）》“隋唐制度的變化與創(chuàng)新”時(shí)，教師要為學(xué)生講解“學(xué)思之窗”中的思考問(wèn)題——科舉制度對(duì)中國(guó)歷代王朝的統(tǒng)治有什么影響？在這一環(huán)節(jié)，教師可以選將學(xué)生分為兩方，一方代表古代士族階級(jí)家庭的孩子，另一方代表普通農(nóng)民家庭的孩子，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科舉制度的利弊進(jìn)行自主討論，并提前選好要進(jìn)行展示的學(xué)生，讓學(xué)生寫(xiě)稿準(zhǔn)備，在講臺(tái)之上以小品形式演繹出兩個(gè)孩子不同的生長(zhǎng)歷程，最終又因?yàn)榭婆e有相同的仕途生涯。學(xué)生還能在符合教材和史實(shí)的情況下進(jìn)行自主發(fā)揮，討論自己感興趣的話(huà)題，形成兩方之間的互動(dòng)。

學(xué)生通過(guò)普通農(nóng)民家庭出身的孩子因?yàn)榭婆e制度改變命運(yùn)來(lái)思考科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，通過(guò)在解釋歷史人物的同時(shí)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生可以通過(guò)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)更深入、更全面地掌握知識(shí)，這可以讓學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)印象更深刻，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果。

（二）小組活動(dòng)，合作探究體驗(yàn)

體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)之一就是以學(xué)生為主體，老師起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，組織小組活動(dòng)就是：老師設(shè)置問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一定是具有探究意義的，讓學(xué)生以小組形式進(jìn)行討論，學(xué)生在得出結(jié)論后進(jìn)行發(fā)言，發(fā)表自己或小組共同得出的對(duì)于這一問(wèn)題的看法，這樣學(xué)生在討論的過(guò)程中就會(huì)對(duì)這一問(wèn)題有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，通過(guò)聽(tīng)取別人的看法也可以豐富自身的知識(shí)，可以更好地參與到學(xué)習(xí)中。在課堂中，傳統(tǒng)的授課方式是教師提問(wèn)，學(xué)生發(fā)表自己的看法，傳統(tǒng)教法的弊端就是無(wú)法確保所有同學(xué)的節(jié)奏都一致，也很難掌握學(xué)生之間的差異性，因?yàn)橛谢钴S的學(xué)生就會(huì)有靦腆、內(nèi)向的學(xué)生，所以這種差異性也是很難平均；而且傳統(tǒng)教法是以提問(wèn)的方式來(lái)讓學(xué)生發(fā)言，這樣其他同學(xué)就可以在別的同學(xué)回答問(wèn)題時(shí)不思考，或者覺(jué)得跟不上老師的節(jié)奏從而放慢腳步。[4]

例如：在進(jìn)行《中外歷史綱要（上）》第二十四課《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》教學(xué)時(shí)，教師可以以布置預(yù)習(xí)任務(wù)的形式來(lái)組織小組活動(dòng)，教師進(jìn)行提問(wèn)，如“全國(guó)人民進(jìn)行了哪些英勇抵抗取得了抗戰(zhàn)的勝利？”“抗戰(zhàn)的勝利給我們哪些啟示？”學(xué)生進(jìn)行小組分工，若干人查閱資料、若干人撰寫(xiě)匯報(bào)文稿、最后再選取一人進(jìn)行課堂匯報(bào)，在幾組同學(xué)匯報(bào)之后，大家交流不同的意見(jiàn)，在教師的疑問(wèn)和同學(xué)們的探討下，學(xué)生對(duì)于本課有了更深的理解。

上課時(shí)教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，有利于提升學(xué)生的體驗(yàn)感，激起他們的求知欲，提高上課的專(zhuān)注度，進(jìn)行質(zhì)疑和思考。

（三）課堂辯論，發(fā)散思維體驗(yàn)

課堂辯論是高中歷史課上體驗(yàn)式教學(xué)的重要形式。學(xué)生通過(guò)組織他們學(xué)到的東西來(lái)表達(dá)他們的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，這使他們能夠靈活地應(yīng)用他們學(xué)到的東西，在這個(gè)過(guò)程中，它還充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使他們更好地參與課堂。[5]高中歷史課堂的辯論是基于這樣一個(gè)事實(shí)，即學(xué)生有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，可以整合他們學(xué)到的東西，理解一定的歷史，自然會(huì)對(duì)某些歷史事件有自己的看法。這樣通過(guò)辯論大家各抒己見(jiàn)也有了一個(gè)交流彼此看法的平臺(tái)。

例如：在教學(xué)《中外歷史綱要（上）》第三課《秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立》一課內(nèi)容時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的話(huà)題引發(fā)學(xué)生互動(dòng)和討論，例如，“秦始皇是大家耳熟能詳?shù)囊晃粴v史人物，但對(duì)于其評(píng)價(jià)可謂是眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為他是個(gè)治國(guó)理政的好皇帝，也有人認(rèn)為他是一個(gè)欺壓百姓的暴君。那么，大家是如何看待秦始皇這位歷史人物的呢？”問(wèn)題提出后學(xué)生的討論積極性被充分激發(fā)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生分成正反兩個(gè)辯論小組，每個(gè)小組結(jié)合論點(diǎn)展開(kāi)討論，小組成員依次發(fā)表意見(jiàn)。通過(guò)初步梳理明確搜集資料的方向，再按照論點(diǎn)搜集資料并提煉出論據(jù)，在互動(dòng)和討論中完善觀點(diǎn)，教師及其他學(xué)生作為裁判，結(jié)合雙方的表述實(shí)情具體分析和評(píng)判，最終確定哪一方獲得辯論活動(dòng)的勝利。

這種互動(dòng)形式具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，學(xué)生為了獲得辯論的勝利，會(huì)在課后主動(dòng)查閱資料，辯論時(shí)能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，從而使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)體驗(yàn)感。

（四）課外考察，獲得情感體驗(yàn)

組織課外考察活動(dòng)也是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法之一，書(shū)本知識(shí)有時(shí)候會(huì)讓學(xué)生有枯燥的感覺(jué)，適當(dāng)安排一些不同形式的學(xué)習(xí)也是很有必要的。讓學(xué)生走出教室，更深入地了解社會(huì)，提高他們了解、理解、體驗(yàn)和感知社會(huì)物質(zhì)、精神和制度文明的能力，增加他們對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明的積累，使他們的文化沉積越來(lái)越深刻，從而獲得情感崇高和意義。在教授高中歷史時(shí)，我們需要明白，高中歷史不僅要讓學(xué)生掌握中國(guó)和世界的歷史，還要培養(yǎng)學(xué)生從歷史角度分析問(wèn)題的能力。課外考察就是要培養(yǎng)學(xué)生的這種能力，以便學(xué)生從歷史學(xué)生中收獲知識(shí)、豐富自身。

例如：在進(jìn)行《中外歷史綱要（上）》第五課《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》這部分內(nèi)容的教學(xué)時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部分的內(nèi)容伴隨著學(xué)生對(duì)少數(shù)民族風(fēng)土人情的認(rèn)識(shí)。為了讓學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的知識(shí)有更深一層的體會(huì)，教師便可以帶領(lǐng)學(xué)生到身邊的少數(shù)民族文化館進(jìn)行考察。以佳木斯市為例，佳木斯市周邊有五個(gè)赫哲族聚居地，因而佳木斯市內(nèi)的少數(shù)民族史課程也是以講述、了解赫哲族展開(kāi)的，佳木斯市內(nèi)的博物館有赫哲族歷史文化專(zhuān)題、更有黑金博物館是專(zhuān)門(mén)收錄赫哲族藝術(shù)品的，在各個(gè)赫哲族聚居區(qū)也有藝術(shù)品展覽等等。

教師帶領(lǐng)學(xué)生在市內(nèi)的或聚居區(qū)的展館中考察，這樣不僅可以讓學(xué)生走出課堂聯(lián)系實(shí)際，而且可以讓學(xué)生真切的感受歷史、感受人類(lèi)勞動(dòng)的力量。

高中歷史的課堂教學(xué)采用體驗(yàn)式教學(xué)模式，在以學(xué)生為主體的前提下，根據(jù)高中生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知水平，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活情境，開(kāi)展歷史角色扮演、小組活動(dòng)、課堂辯論、課外考察等活動(dòng)，使學(xué)生在不同的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方式下，提高思維創(chuàng)新能力，并在協(xié)同合作的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過(guò)程中，形成正確的歷史態(tài)度、歷史價(jià)值觀和情感。

【注釋】

[1][3]馮一下：《試論歷史學(xué)習(xí)方式及其變革》，《歷史教學(xué)》2003年第2期，第59頁(yè)。

[2]張正華：《體驗(yàn)式教學(xué)法在高中歷史課程教學(xué)中的應(yīng)用》，《學(xué)園》2021年第35期，第37—38頁(yè)。

[4]白守東：《體驗(yàn)式教學(xué)法在高中歷史教學(xué)中的運(yùn)用分析》，《學(xué)周刊》2021年第28期，第91—92頁(yè)。

[5]戴芬：《體驗(yàn)式教學(xué)，讓高中歷史課堂更有魅力》，《學(xué)苑教育》2020年第5期，第15頁(yè)。