摘 要：傳統(tǒng)蒙學讀物中蘊含著博大精深的教育智慧，具有極高的教育價值。將傳統(tǒng)蒙學與小學語文教學有機整合，不僅有利于學生認知能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展，也能促進學生形成良好的文明禮儀和道德修養(yǎng)。文章以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例，研究傳統(tǒng)蒙學的教育價值，從應用傳統(tǒng)蒙學典故導入、開展傳統(tǒng)蒙學誦讀活動、滲透傳統(tǒng)蒙學道德禮儀以及借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作四個方面，探討傳統(tǒng)蒙學在小學語文教學中的應用策略，以充分發(fā)揮傳統(tǒng)蒙學讀物的教育價值。

關鍵詞：傳統(tǒng)蒙學；小學語文；教育價值；《三字經(jīng)》；《弟子規(guī)》

作者簡介：謝海璊（1978—），女，甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣吹麻灘鎮(zhèn)希望小學。

在新時代背景下，傳統(tǒng)蒙學的教育價值日益凸顯。傳統(tǒng)蒙學中積淀著豐富的教育思想、文學藝術和歷史文化，在小學語文教學中加強對傳統(tǒng)蒙學的應用，符合學生的認知發(fā)展規(guī)律，對提高學生的文學素養(yǎng)和道德情操很有幫助。為此，相關教師應該明確傳統(tǒng)蒙學的教育價值，立足小學階段的語文教學目標和實際學情，全力探索傳統(tǒng)蒙學在語文教學活動中的應用路徑，促進學生吸收傳統(tǒng)蒙學讀本中的知識和思想精華，從而全方位增強語文教改實效。本文以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例，研究傳統(tǒng)蒙學在小學語文教學中的教育價值和應用策略。

一、傳統(tǒng)蒙學的教育價值

傳統(tǒng)蒙學在廣義上泛指古代啟蒙教育，在狹義上專指童蒙讀本，傳統(tǒng)蒙學教育的基本目標是培養(yǎng)兒童認字、書寫的興趣和能力，向兒童傳授正確的道德倫理規(guī)范，使兒童養(yǎng)成良好的日常生活習慣。《三字經(jīng)》的主要內容是中華傳統(tǒng)教育、道德禮儀、歷史、天文、地理和民間傳說，《弟子規(guī)》的主要內容是孝親尊師和待人處事的規(guī)范等。在對《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》進行分析與研究后，筆者將傳統(tǒng)蒙學的教育價值概括為以下三點。

第一，傳統(tǒng)蒙學讀本符合學生的認知心理。有效的教育離不開對學生認知心理的研究，小學生的認知心理特點是好奇心強，樂于探索新鮮有趣的事物，而傳統(tǒng)蒙學讀本內容符合小學生的認知心理。就拿《三字經(jīng)》來說，《三字經(jīng)》中引用了非常多的典故，如“子不學，斷機杼”引用了孟母斷機教子的典故，“香九齡，能溫席”引用了黃香溫席的典故，從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”的經(jīng)文，更是囊括了三皇至清代的朝代變革，知識性和趣味性都很強。教師可以將傳統(tǒng)蒙學讀本中的典故和歷史知識，通過講故事的方式向學生娓娓道來，從而使教學契合學生的認知心理，激發(fā)學生對傳統(tǒng)蒙學讀本和歷史文化的探索興趣。

第二，傳統(tǒng)蒙學有利于提升學生的誦讀能力。經(jīng)典誦讀是小學語文教育中的重要內容?！度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》都是三字一句的韻文，句式整齊，極易成誦，同時誦讀韻句還能帶給學生如同在歌唱一般的樂趣，三字一句、六字一押韻的行文模式，能夠顯著提升學生的語感和誦讀能力。以《弟子規(guī)》中的“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”為例，其中的“清”“省”“定”都是韻字，讀起來朗朗上口，同時其記憶組塊也非常少，教師只要稍加解釋，學生就能透過字面理解韻文的含義，有利于學生識字和掌握字義，培養(yǎng)學生的誦讀能力［1］。

第三，傳統(tǒng)蒙學能夠引導學生形成道德禮儀規(guī)范。傳統(tǒng)蒙學讀本推崇道德倫理教育，無論是《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》，都主張禮儀孝悌的教育理念，強調先端正兒童的思想，再傳授兒童知識，使其養(yǎng)成善良的心靈和良好的行為習慣，與新時期的立德樹人理念不謀而合。如《三字經(jīng)》中的“融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知”，以及《弟子規(guī)》中的“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，都是教導學生在日常生活中要懂得謙讓和尊敬師長。教師在小學語文教學中應重視滲透此類內容，從而涵養(yǎng)學生的精神氣質和禮儀習慣。

二、傳統(tǒng)蒙學在小學語文教學中的應用策略

（一）用傳統(tǒng)蒙學典故導入課堂，喚醒學生的語文學習欲望

傳統(tǒng)蒙學讀本中含有的歷史典故非常多，這些典故膾炙人口、生動有趣，蘊含的思想哲理適用于小學語文閱讀教學。語文課堂教學重在導入，而喜歡聽新奇的故事是兒童的天性，教師若是能將傳統(tǒng)蒙學讀本中的歷史典故轉化為故事，與課堂導入環(huán)節(jié)有機結合，不僅能促進學生全身心地沉浸于課堂學習，還能為語文深度教學奠定良好的基礎。為此，在小學語文教學中應用傳統(tǒng)蒙學時，教師應當分析語文教材和學情，根據(jù)課文主旨和內容，選用適宜的蒙學典故作為導入材料，先讓學生閱讀包含典故的《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》選段，再把其中涉及的典故講給學生聽，設問引導學生分析文本含義，最后因勢利導，引出課文主題，使學生對新課內容產(chǎn)生強烈的求知欲望。例如，在《孔子拜師》一課的導入環(huán)節(jié)，筆者先在白板上寫下《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學”［2］，然后向學生介紹：仲尼即孔子，項橐是一名七歲的神童，孔子曾經(jīng)把他當作老師，向他虛心請教。有學生產(chǎn)生疑問：孔子這樣一位偉大的圣賢，怎么會把一個兒童當成老師呢？對此，筆者立即為學生繪聲繪色地講述項橐三難仲尼的典故。學生投入地聆聽完故事后，筆者發(fā)問：“聽完孔子和項橐的故事，大家有何感想？”學生交流后反饋：孔子和項橐都是有智慧的人，自己對孔子的大度和謙遜感到欽佩，學識不論輩分，只要是對的、有道理的教誨，我們都應該虛心地學習和接受。接著，筆者追問：“那么這一句韻文是什么意思呢？”學生回答：孔子拜七歲神童為師，像孔子這樣有大智慧的圣賢，都不忘勤學，更何況是普通人。確認學生答案正確后，筆者順勢引出閱讀主題：“我們今天要學習的課文也是關于孔子拜師的故事，只不過孔子這次拜師的對象從項橐變成了著名思想家老子，下面就讓我們一起來了解孔子是如何拜老子為師的?！蓖ㄟ^在導入環(huán)節(jié)應用傳統(tǒng)蒙學典故，學生的課文閱讀興趣被充分激發(fā)，并初步感受孔子勤奮、謙虛的品質。

（二）開展傳統(tǒng)蒙學誦讀活動，鍛煉學生的誦讀能力

傳統(tǒng)蒙學讀本是優(yōu)質的經(jīng)典誦讀材料，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》行文押韻、言簡意賅，不僅誦讀起來極具韻律感，而且充分體現(xiàn)了漢語言之美。教師在小學語文教學中利用蒙學讀本開展誦讀活動，有助于豐富學生的語言儲備，發(fā)展學生的語感和思維。因此，教師必須重視實施傳統(tǒng)蒙學誦讀活動，合理地調整語文課程安排，可以每周開設一節(jié)傳統(tǒng)蒙學誦讀課。在傳統(tǒng)蒙學誦讀課上，教師可以在《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》中節(jié)選適量篇幅的韻文，用多媒體技術營造適宜誦讀的氛圍，指導學生識記韻文中出現(xiàn)的生字，通過音頻范讀、教師范讀、學生帶讀等多種方式，幫助學生讀準字音，控制好誦讀的節(jié)奏和速度；然后組織學生分小組自主誦讀，促進學生口誦心惟、熟讀成誦，從而鍛煉學生的誦讀能力和語文素養(yǎng)，體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙學的教育價值。例如，在傳統(tǒng)蒙學誦讀活動上，教師可以節(jié)選《弟子規(guī)》中的“泛愛眾篇”作為誦讀材料，即從“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”到“勢服人，心不然。理服人，方無言”［3］。學生初讀韻文后，會反饋不認識覆、載、訾、諂、婢等生字，對此，教師可采用預先準備好的生詞課件，引導學生學習生詞的發(fā)音和含義。隨后，教師可為學生播放古典樂曲《高山流水》，同時以中度語速和抑揚頓挫的語調范讀韻文，組織學生開展跟讀練習。在此過程中，教師要密切關注學生的跟讀情況，及時糾正個別學生發(fā)音不準確的問題。接下來，教師再將學生分為4—5人的小組，每組分配一名誦讀能力強的學生作為小組長，帶領組員跟隨音樂誦讀，而教師繼續(xù)巡視課堂，及時為學生解答疑問。比如，我班有學生提出問題：“老師，‘道人善，即是善。人知之，愈思勉是什么意思呢？”筆者立即作出解釋：“贊美他人的善行就是在行善，他人聽到你贊美他的善行，就會更加地勉勵行善。”通過參加傳統(tǒng)蒙學誦讀活動和接受有效的誦讀指導，學生能有效提升誦讀能力，并產(chǎn)生對漢語言文化的熱愛之情。

（三）滲透傳統(tǒng)蒙學道德禮儀，提高語文教學的德育效果

在立德樹人視域下，小學語文承載著德育使命?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)蒙學讀物都推崇德行教育，認為道德禮儀是教育的根本。因此，在小學語文教學中應用傳統(tǒng)蒙學時，教師應該根據(jù)課文的主旨和情感態(tài)度培養(yǎng)目標，合理滲透傳統(tǒng)蒙學讀本中的道德禮儀和行為規(guī)范知識。在挖掘課文人物具備的精神品質時，教師就可以選擇《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》中的相關內容，作為分析人物精神品質的啟發(fā)材料，引導學生結合傳統(tǒng)蒙學讀物，通過思考和討論，體會課文人物身上值得學習的品質和行為，從而塑造學生的道德觀和價值觀，發(fā)揮語文教學的育人鑄魂作用。例如，在《將相和》一課的教學中，在學生通過閱讀課文，了解了澠池之會、完璧歸趙和負荊請罪三個故事的前因后果和內在聯(lián)系后，筆者用問題引導學生分析廉頗和藺相如的個人品質。學生聯(lián)系藺相如的言行，一致認為藺相如是一個機智勇敢、以大局為重、寬宏大量的人。但在探討廉頗的人物形象時，學生之間有不同的見解，有學生說廉頗這個人很孤傲，瞧不起人，還有學生說廉頗性格豪爽，明事理。此時，筆者引入《弟子規(guī)》中的“過能改，歸于無。倘掩飾，增一辜”［4］，同時提問：“大家知道這句話是什么意思嗎？”學生討論后反饋：這句話的大概意思是如果人犯錯后能知錯就改，就等同于沒有犯錯，而如果掩飾錯誤，就是錯上加錯。筆者贊賞道：“非常正確，那么結合課文中廉頗的言行，大家認為他的行為是屬于知錯就改還是掩飾錯誤？”有學生搶答：“廉頗的行為屬于知錯就改，他認識到錯誤后，勇敢地向藺相如負荊請罪，這不就是‘歸于無嗎？”筆者小結：藺相如和廉頗各有各的優(yōu)點，藺相如不畏強權、維護國家利益、心胸寬廣，廉頗正直、爽快、明事理、敢于認錯，他們都是以國家大局為重的人，秦國之所以不敢進攻趙國，就是因為文有藺相如、武有廉頗。通過學習傳統(tǒng)蒙學道德禮儀知識，學生對課文人物能有更為立體的認識，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)蒙學在語文教學中的德育功能。

（四）借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作，強化學生的寫作能力

小學階段是學生發(fā)展語言構建和運用素養(yǎng)的關鍵期，傳統(tǒng)蒙學有著優(yōu)秀的語言表達、豐富的歷史故事以及深遠的思想寓意，是小學生寫作素材的重要來源，有利于啟發(fā)小學生的寫作靈感。教師將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的內容引入小學語文寫作教學，能夠有效擴充寫作教學資源。為此，在小學語文教學中應用傳統(tǒng)蒙學時，教師應該聚焦寫作課程，加強利用傳統(tǒng)蒙學實施拓展寫作活動，根據(jù)作文主題，選用《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中相關的韻文和典故，先帶領學生研習韻文及典故，再引導學生聯(lián)系實際生活和作文題目進行創(chuàng)作，使學生對傳統(tǒng)蒙學讀物含英咀華，從而強化學生的寫作能力，發(fā)揮傳統(tǒng)蒙學對寫作教學的促進作用。例如，在主題為“寫一個你佩服的人”的作文練習中，筆者引入《三字經(jīng)》中的“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓”［5］，同時給學生講述懸梁刺股、囊螢映雪、負薪掛角三個典故。待學生聽完典故后，筆者提問：“同學們，大家認為故事中的這些人身上有哪些閃光點值得我們學習？”學生回答：他們雖然家庭貧苦，但是都能克服困難，自覺勤奮苦讀，他們的堅韌品質和求知精神值得我們敬佩和學習。接著，筆者引出寫作任務：請大家寫一寫自己佩服的人，可以選用《三字經(jīng)》韻文典故中的人，也可以寫日常生活中的人，要求是寫出這些人身上令你佩服的優(yōu)秀品質，以及他們對你的思想言行產(chǎn)生的積極影響。學生旋即投入自主寫作，有的學生在作文中表達了對車胤、孫康等人的欽佩之情，有學生描寫了身邊同樣勤奮好學的伙伴。借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作，學生作文的質量和思想境界都能更上一層樓［6］。

三、總結

綜上所述，傳統(tǒng)蒙學讀物符合小學生的認知心理，有利于提升小學生的誦讀能力，能夠引導小學生形成道德禮儀規(guī)范。在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)蒙學，教師可以采用傳統(tǒng)蒙學典故導入新課、開展傳統(tǒng)蒙學誦讀活動、滲透傳統(tǒng)蒙學道德禮儀、借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作等途徑，培養(yǎng)學生語文學習興趣、誦讀能力、寫作能力和道德素養(yǎng)，從而彰顯傳統(tǒng)蒙學的教育價值。

［參考文獻］

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［2］譚能華.《三字經(jīng)》在學校教育中的價值與意義分析［J］.當代家庭教育，2019（11）：30.

［3］牛躍輝，張靜.《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》對青少年教育的影響和價值［J］.網(wǎng)友世界，2014（15）：257-258.

［4］李香平.論蒙學教材在青少年教育中的當代價值與理性繼承：以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為例［J］.中國青年研究，2012（2）：109-113.

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