摘 要:傳統(tǒng)蒙學讀物中蘊含著博大精深的教育智慧,具有極高的教育價值。將傳統(tǒng)蒙學與小學語文教學有機整合,不僅有利于學生認知能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展,也能促進學生形成良好的文明禮儀和道德修養(yǎng)。文章以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例,研究傳統(tǒng)蒙學的教育價值,從應用傳統(tǒng)蒙學典故導入、開展傳統(tǒng)蒙學誦讀活動、滲透傳統(tǒng)蒙學道德禮儀以及借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作四個方面,探討傳統(tǒng)蒙學在小學語文教學中的應用策略,以充分發(fā)揮傳統(tǒng)蒙學讀物的教育價值。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)蒙學;小學語文;教育價值;《三字經(jīng)》;《弟子規(guī)》
作者簡介:謝海璊(1978—),女,甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣吹麻灘鎮(zhèn)希望小學。
在新時代背景下,傳統(tǒng)蒙學的教育價值日益凸顯。傳統(tǒng)蒙學中積淀著豐富的教育思想、文學藝術(shù)和歷史文化,在小學語文教學中加強對傳統(tǒng)蒙學的應用,符合學生的認知發(fā)展規(guī)律,對提高學生的文學素養(yǎng)和道德情操很有幫助。為此,相關(guān)教師應該明確傳統(tǒng)蒙學的教育價值,立足小學階段的語文教學目標和實際學情,全力探索傳統(tǒng)蒙學在語文教學活動中的應用路徑,促進學生吸收傳統(tǒng)蒙學讀本中的知識和思想精華,從而全方位增強語文教改實效。本文以《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》為例,研究傳統(tǒng)蒙學在小學語文教學中的教育價值和應用策略。
一、傳統(tǒng)蒙學的教育價值
傳統(tǒng)蒙學在廣義上泛指古代啟蒙教育,在狹義上專指童蒙讀本,傳統(tǒng)蒙學教育的基本目標是培養(yǎng)兒童認字、書寫的興趣和能力,向兒童傳授正確的道德倫理規(guī)范,使兒童養(yǎng)成良好的日常生活習慣?!度纸?jīng)》的主要內(nèi)容是中華傳統(tǒng)教育、道德禮儀、歷史、天文、地理和民間傳說,《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容是孝親尊師和待人處事的規(guī)范等。在對《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》進行分析與研究后,筆者將傳統(tǒng)蒙學的教育價值概括為以下三點。
第一,傳統(tǒng)蒙學讀本符合學生的認知心理。有效的教育離不開對學生認知心理的研究,小學生的認知心理特點是好奇心強,樂于探索新鮮有趣的事物,而傳統(tǒng)蒙學讀本內(nèi)容符合小學生的認知心理。就拿《三字經(jīng)》來說,《三字經(jīng)》中引用了非常多的典故,如“子不學,斷機杼”引用了孟母斷機教子的典故,“香九齡,能溫席”引用了黃香溫席的典故,從“經(jīng)子通,讀諸史”到“通古今,若親目”的經(jīng)文,更是囊括了三皇至清代的朝代變革,知識性和趣味性都很強。教師可以將傳統(tǒng)蒙學讀本中的典故和歷史知識,通過講故事的方式向?qū)W生娓娓道來,從而使教學契合學生的認知心理,激發(fā)學生對傳統(tǒng)蒙學讀本和歷史文化的探索興趣。
第二,傳統(tǒng)蒙學有利于提升學生的誦讀能力。經(jīng)典誦讀是小學語文教育中的重要內(nèi)容?!度纸?jīng)》和《弟子規(guī)》都是三字一句的韻文,句式整齊,極易成誦,同時誦讀韻句還能帶給學生如同在歌唱一般的樂趣,三字一句、六字一押韻的行文模式,能夠顯著提升學生的語感和誦讀能力。以《弟子規(guī)》中的“冬則溫,夏則清,晨則省,昏則定”為例,其中的“清”“省”“定”都是韻字,讀起來朗朗上口,同時其記憶組塊也非常少,教師只要稍加解釋,學生就能透過字面理解韻文的含義,有利于學生識字和掌握字義,培養(yǎng)學生的誦讀能力[1]。
第三,傳統(tǒng)蒙學能夠引導學生形成道德禮儀規(guī)范。傳統(tǒng)蒙學讀本推崇道德倫理教育,無論是《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》,都主張禮儀孝悌的教育理念,強調(diào)先端正兒童的思想,再傳授兒童知識,使其養(yǎng)成善良的心靈和良好的行為習慣,與新時期的立德樹人理念不謀而合。如《三字經(jīng)》中的“融四歲,能讓梨。悌于長,宜先知”,以及《弟子規(guī)》中的“或飲食,或坐走,長者先,幼者后”,都是教導學生在日常生活中要懂得謙讓和尊敬師長。教師在小學語文教學中應重視滲透此類內(nèi)容,從而涵養(yǎng)學生的精神氣質(zhì)和禮儀習慣。
二、傳統(tǒng)蒙學在小學語文教學中的應用策略
(一)用傳統(tǒng)蒙學典故導入課堂,喚醒學生的語文學習欲望
傳統(tǒng)蒙學讀本中含有的歷史典故非常多,這些典故膾炙人口、生動有趣,蘊含的思想哲理適用于小學語文閱讀教學。語文課堂教學重在導入,而喜歡聽新奇的故事是兒童的天性,教師若是能將傳統(tǒng)蒙學讀本中的歷史典故轉(zhuǎn)化為故事,與課堂導入環(huán)節(jié)有機結(jié)合,不僅能促進學生全身心地沉浸于課堂學習,還能為語文深度教學奠定良好的基礎(chǔ)。為此,在小學語文教學中應用傳統(tǒng)蒙學時,教師應當分析語文教材和學情,根據(jù)課文主旨和內(nèi)容,選用適宜的蒙學典故作為導入材料,先讓學生閱讀包含典故的《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》選段,再把其中涉及的典故講給學生聽,設問引導學生分析文本含義,最后因勢利導,引出課文主題,使學生對新課內(nèi)容產(chǎn)生強烈的求知欲望。例如,在《孔子拜師》一課的導入環(huán)節(jié),筆者先在白板上寫下《三字經(jīng)》中的“昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學”[2],然后向?qū)W生介紹:仲尼即孔子,項橐是一名七歲的神童,孔子曾經(jīng)把他當作老師,向他虛心請教。有學生產(chǎn)生疑問:孔子這樣一位偉大的圣賢,怎么會把一個兒童當成老師呢?對此,筆者立即為學生繪聲繪色地講述項橐三難仲尼的典故。學生投入地聆聽完故事后,筆者發(fā)問:“聽完孔子和項橐的故事,大家有何感想?”學生交流后反饋:孔子和項橐都是有智慧的人,自己對孔子的大度和謙遜感到欽佩,學識不論輩分,只要是對的、有道理的教誨,我們都應該虛心地學習和接受。接著,筆者追問:“那么這一句韻文是什么意思呢?”學生回答:孔子拜七歲神童為師,像孔子這樣有大智慧的圣賢,都不忘勤學,更何況是普通人。確認學生答案正確后,筆者順勢引出閱讀主題:“我們今天要學習的課文也是關(guān)于孔子拜師的故事,只不過孔子這次拜師的對象從項橐變成了著名思想家老子,下面就讓我們一起來了解孔子是如何拜老子為師的?!蓖ㄟ^在導入環(huán)節(jié)應用傳統(tǒng)蒙學典故,學生的課文閱讀興趣被充分激發(fā),并初步感受孔子勤奮、謙虛的品質(zhì)。
(二)開展傳統(tǒng)蒙學誦讀活動,鍛煉學生的誦讀能力
傳統(tǒng)蒙學讀本是優(yōu)質(zhì)的經(jīng)典誦讀材料,《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》行文押韻、言簡意賅,不僅誦讀起來極具韻律感,而且充分體現(xiàn)了漢語言之美。教師在小學語文教學中利用蒙學讀本開展誦讀活動,有助于豐富學生的語言儲備,發(fā)展學生的語感和思維。因此,教師必須重視實施傳統(tǒng)蒙學誦讀活動,合理地調(diào)整語文課程安排,可以每周開設一節(jié)傳統(tǒng)蒙學誦讀課。在傳統(tǒng)蒙學誦讀課上,教師可以在《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》中節(jié)選適量篇幅的韻文,用多媒體技術(shù)營造適宜誦讀的氛圍,指導學生識記韻文中出現(xiàn)的生字,通過音頻范讀、教師范讀、學生帶讀等多種方式,幫助學生讀準字音,控制好誦讀的節(jié)奏和速度;然后組織學生分小組自主誦讀,促進學生口誦心惟、熟讀成誦,從而鍛煉學生的誦讀能力和語文素養(yǎng),體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙學的教育價值。例如,在傳統(tǒng)蒙學誦讀活動上,教師可以節(jié)選《弟子規(guī)》中的“泛愛眾篇”作為誦讀材料,即從“凡是人,皆須愛。天同覆,地同載”到“勢服人,心不然。理服人,方無言”[3]。學生初讀韻文后,會反饋不認識覆、載、訾、諂、婢等生字,對此,教師可采用預先準備好的生詞課件,引導學生學習生詞的發(fā)音和含義。隨后,教師可為學生播放古典樂曲《高山流水》,同時以中度語速和抑揚頓挫的語調(diào)范讀韻文,組織學生開展跟讀練習。在此過程中,教師要密切關(guān)注學生的跟讀情況,及時糾正個別學生發(fā)音不準確的問題。接下來,教師再將學生分為4—5人的小組,每組分配一名誦讀能力強的學生作為小組長,帶領(lǐng)組員跟隨音樂誦讀,而教師繼續(xù)巡視課堂,及時為學生解答疑問。比如,我班有學生提出問題:“老師,‘道人善,即是善。人知之,愈思勉是什么意思呢?”筆者立即作出解釋:“贊美他人的善行就是在行善,他人聽到你贊美他的善行,就會更加地勉勵行善。”通過參加傳統(tǒng)蒙學誦讀活動和接受有效的誦讀指導,學生能有效提升誦讀能力,并產(chǎn)生對漢語言文化的熱愛之情。
(三)滲透傳統(tǒng)蒙學道德禮儀,提高語文教學的德育效果
在立德樹人視域下,小學語文承載著德育使命?!度纸?jīng)》《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)蒙學讀物都推崇德行教育,認為道德禮儀是教育的根本。因此,在小學語文教學中應用傳統(tǒng)蒙學時,教師應該根據(jù)課文的主旨和情感態(tài)度培養(yǎng)目標,合理滲透傳統(tǒng)蒙學讀本中的道德禮儀和行為規(guī)范知識。在挖掘課文人物具備的精神品質(zhì)時,教師就可以選擇《三字經(jīng)》或《弟子規(guī)》中的相關(guān)內(nèi)容,作為分析人物精神品質(zhì)的啟發(fā)材料,引導學生結(jié)合傳統(tǒng)蒙學讀物,通過思考和討論,體會課文人物身上值得學習的品質(zhì)和行為,從而塑造學生的道德觀和價值觀,發(fā)揮語文教學的育人鑄魂作用。例如,在《將相和》一課的教學中,在學生通過閱讀課文,了解了澠池之會、完璧歸趙和負荊請罪三個故事的前因后果和內(nèi)在聯(lián)系后,筆者用問題引導學生分析廉頗和藺相如的個人品質(zhì)。學生聯(lián)系藺相如的言行,一致認為藺相如是一個機智勇敢、以大局為重、寬宏大量的人。但在探討廉頗的人物形象時,學生之間有不同的見解,有學生說廉頗這個人很孤傲,瞧不起人,還有學生說廉頗性格豪爽,明事理。此時,筆者引入《弟子規(guī)》中的“過能改,歸于無。倘掩飾,增一辜”[4],同時提問:“大家知道這句話是什么意思嗎?”學生討論后反饋:這句話的大概意思是如果人犯錯后能知錯就改,就等同于沒有犯錯,而如果掩飾錯誤,就是錯上加錯。筆者贊賞道:“非常正確,那么結(jié)合課文中廉頗的言行,大家認為他的行為是屬于知錯就改還是掩飾錯誤?”有學生搶答:“廉頗的行為屬于知錯就改,他認識到錯誤后,勇敢地向藺相如負荊請罪,這不就是‘歸于無嗎?”筆者小結(jié):藺相如和廉頗各有各的優(yōu)點,藺相如不畏強權(quán)、維護國家利益、心胸寬廣,廉頗正直、爽快、明事理、敢于認錯,他們都是以國家大局為重的人,秦國之所以不敢進攻趙國,就是因為文有藺相如、武有廉頗。通過學習傳統(tǒng)蒙學道德禮儀知識,學生對課文人物能有更為立體的認識,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)蒙學在語文教學中的德育功能。
(四)借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作,強化學生的寫作能力
小學階段是學生發(fā)展語言構(gòu)建和運用素養(yǎng)的關(guān)鍵期,傳統(tǒng)蒙學有著優(yōu)秀的語言表達、豐富的歷史故事以及深遠的思想寓意,是小學生寫作素材的重要來源,有利于啟發(fā)小學生的寫作靈感。教師將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》的內(nèi)容引入小學語文寫作教學,能夠有效擴充寫作教學資源。為此,在小學語文教學中應用傳統(tǒng)蒙學時,教師應該聚焦寫作課程,加強利用傳統(tǒng)蒙學實施拓展寫作活動,根據(jù)作文主題,選用《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中相關(guān)的韻文和典故,先帶領(lǐng)學生研習韻文及典故,再引導學生聯(lián)系實際生活和作文題目進行創(chuàng)作,使學生對傳統(tǒng)蒙學讀物含英咀華,從而強化學生的寫作能力,發(fā)揮傳統(tǒng)蒙學對寫作教學的促進作用。例如,在主題為“寫一個你佩服的人”的作文練習中,筆者引入《三字經(jīng)》中的“頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪。家雖貧,學不輟。如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓”[5],同時給學生講述懸梁刺股、囊螢映雪、負薪掛角三個典故。待學生聽完典故后,筆者提問:“同學們,大家認為故事中的這些人身上有哪些閃光點值得我們學習?”學生回答:他們雖然家庭貧苦,但是都能克服困難,自覺勤奮苦讀,他們的堅韌品質(zhì)和求知精神值得我們敬佩和學習。接著,筆者引出寫作任務:請大家寫一寫自己佩服的人,可以選用《三字經(jīng)》韻文典故中的人,也可以寫日常生活中的人,要求是寫出這些人身上令你佩服的優(yōu)秀品質(zhì),以及他們對你的思想言行產(chǎn)生的積極影響。學生旋即投入自主寫作,有的學生在作文中表達了對車胤、孫康等人的欽佩之情,有學生描寫了身邊同樣勤奮好學的伙伴。借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作,學生作文的質(zhì)量和思想境界都能更上一層樓[6]。
三、總結(jié)
綜上所述,傳統(tǒng)蒙學讀物符合小學生的認知心理,有利于提升小學生的誦讀能力,能夠引導小學生形成道德禮儀規(guī)范。在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)蒙學,教師可以采用傳統(tǒng)蒙學典故導入新課、開展傳統(tǒng)蒙學誦讀活動、滲透傳統(tǒng)蒙學道德禮儀、借助傳統(tǒng)蒙學拓展寫作等途徑,培養(yǎng)學生語文學習興趣、誦讀能力、寫作能力和道德素養(yǎng),從而彰顯傳統(tǒng)蒙學的教育價值。
[參考文獻]
[1]王秀江.傳統(tǒng)蒙學對于現(xiàn)代家庭建設的教育價值分析:以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為例[J]. 中國教育學刊,2019(9):44-47.
[2]譚能華.《三字經(jīng)》在學校教育中的價值與意義分析[J].當代家庭教育,2019(11):30.
[3]牛躍輝,張靜.《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》對青少年教育的影響和價值[J].網(wǎng)友世界,2014(15):257-258.
[4]李香平.論蒙學教材在青少年教育中的當代價值與理性繼承:以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為例[J].中國青年研究,2012(2):109-113.
[5]劉從義.《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》:最好的蒙學教材[J].呂梁教育學院學報,2007(2):83.
[6]黃濟.蒙養(yǎng)教育和蒙養(yǎng)教材(下):關(guān)于《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的評析[J].中國教師,2006(8):18-19.