張燕

中職語(yǔ)文教學(xué)中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，還能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，有利于學(xué)生正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)人們的精神和心理有重大影響。隨著素質(zhì)教育理念的逐漸深入與實(shí)施，中職學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)中要注重國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的開(kāi)展，完善語(yǔ)文課程體系，明確教學(xué)目標(biāo)與方向，轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)手段與觀念，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的滲透，提高學(xué)生文化素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，推進(jìn)人類文明發(fā)展與進(jìn)步。本文主要對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的重要性與現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并從實(shí)際情況出發(fā)，提出中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教育策略。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)概述

國(guó)學(xué)最早起源于先秦經(jīng)典文化和諸子百家學(xué)說(shuō)，幾乎涵蓋了中國(guó)歷史上各個(gè)朝代的文化內(nèi)容，經(jīng)過(guò)后人的整合與歸納，最終形成一套完整的學(xué)術(shù)體系。其實(shí)，國(guó)學(xué)可以指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成具有深遠(yuǎn)影響，經(jīng)過(guò)后期的發(fā)展與應(yīng)用，逐漸形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念。國(guó)學(xué)經(jīng)典主要指具有典范性、代表性、權(quán)威性的著作，比如，影響后人的《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等，這些都被稱為國(guó)學(xué)經(jīng)典[1]。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的重要性

（一）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生收獲知識(shí)和智慧，提高學(xué)生的學(xué)識(shí)，有效解決學(xué)生生活中遇到的問(wèn)題，從而提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，感受到成功的喜悅與滿足。其次，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)積累，提高文化內(nèi)涵與素養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典包含各時(shí)期、各朝代的詩(shī)詞歌賦，學(xué)生通過(guò)對(duì)作者思想的感觸與體驗(yàn)，不僅能積累文學(xué)知識(shí)，還能提升文學(xué)修養(yǎng)，借鑒作者寫作手法與技巧，逐漸提升寫作水平與能力，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生道德素養(yǎng)的提高，使學(xué)生深受國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的熏陶與感染，在潛移默化中受到中華優(yōu)秀品質(zhì)的影響，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的自信心與自豪感，最終在未來(lái)發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的詩(shī)詞歌賦，語(yǔ)言優(yōu)美，有助于提高學(xué)生的審美能力，促使學(xué)生的情感更加細(xì)膩，從而用心體會(huì)其中的意境美，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

（二）促進(jìn)文化教育發(fā)展

首先，中職學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要注重語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，還要承擔(dān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)的任務(wù)，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與吸收，推動(dòng)國(guó)家文化事業(yè)快速發(fā)展。其次，中職語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)內(nèi)涵，學(xué)生在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)積累的同時(shí)，可提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。最后，針對(duì)中職學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能不斷熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)與吸收其中的教育價(jià)值，從而改變自身不良行為與不良習(xí)慣，將精力放在學(xué)習(xí)上，推動(dòng)語(yǔ)文教育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展[2]。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生不重視

教學(xué)實(shí)踐結(jié)果顯示，很多中職學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的概念認(rèn)識(shí)不到位，忽視其重要性，進(jìn)而在學(xué)習(xí)中會(huì)表現(xiàn)出被動(dòng)與不積極，阻礙國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)言文字具有抽象性，當(dāng)學(xué)生無(wú)法解讀與理解其中的內(nèi)涵時(shí)，又何談教學(xué)效果。如“十字箴言”，單從字面來(lái)看，學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確掌握其中的內(nèi)涵，因此需要將其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓其成為與學(xué)生生活息息相關(guān)并且便于學(xué)生理解和接受的內(nèi)容，轉(zhuǎn)化過(guò)程要注重生動(dòng)化和主題化，降低學(xué)生的理解難度，從而提升學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重視程度，引起學(xué)生的共鳴。

（二）教學(xué)形式單一

中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容時(shí)，經(jīng)常忽視國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義與內(nèi)涵，而是采取傳統(tǒng)教學(xué)形式，一字一句地翻譯國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，按部就班地闡述大概內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典千篇一律、毫無(wú)新意，學(xué)習(xí)興趣逐漸降低，并且也無(wú)法凸顯出國(guó)學(xué)經(jīng)典的個(gè)性和特點(diǎn)，教學(xué)形式過(guò)于單調(diào)乏味，不符合學(xué)生年齡特點(diǎn)與心理需求，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量與效率。

（三）教師素養(yǎng)有待提高

中職學(xué)校教師入職門檻相對(duì)較低，其考核內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)更加注重實(shí)踐技能方面，忽視理論以及文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)的考核，但隨著國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)教師文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求。教師不僅要全面、深入地了解文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，還要充分了解與掌握語(yǔ)文教材內(nèi)容，挖掘其中蘊(yùn)含的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，以此作為切入點(diǎn)，展開(kāi)高效性、針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。但教師在實(shí)際教學(xué)中教學(xué)理念與思想相對(duì)落后，自身文化底蘊(yùn)不足，無(wú)法為學(xué)生提供全面的指導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感到吃力，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。

四、中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教育策略

（一）設(shè)置國(guó)學(xué)經(jīng)典校本教材，展開(kāi)多元教學(xué)活動(dòng)

通過(guò)對(duì)中職語(yǔ)文教材研究分析可知，每?jī)?cè)語(yǔ)文教材都會(huì)用一到兩個(gè)單元來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分別收錄了詩(shī)詞、古文等，但是僅僅依靠教材中的幾篇國(guó)學(xué)經(jīng)典，根本無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此，教師就要適當(dāng)補(bǔ)充國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目和內(nèi)容，發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的作用與價(jià)值。中職學(xué)校根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，分年段編訂國(guó)學(xué)經(jīng)典教材，挑選一些具有代表性和教育意義的詩(shī)詞、古文、小說(shuō)等，按照由淺入深、由易到難的原則，通過(guò)循序漸進(jìn)的方式逐漸提升學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的興趣與積極性。例如，教師可以按照先后順序，將《關(guān)雎》《蒹葭》展示給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。另外，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的聯(lián)系，貼近學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式開(kāi)展趣味性、故事性的教學(xué)活動(dòng)。教師可利用課余時(shí)間，組織豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣[3]。例如，教師利用一節(jié)晚自習(xí)，組織學(xué)生展開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典熏陶，利用多媒體視頻播放《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等精彩片段并進(jìn)行整合與歸納，最終形成經(jīng)典校本視頻，然后上傳到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)與播放，增強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)與內(nèi)涵。

（二）明確國(guó)學(xué)經(jīng)典教育目標(biāo)，凸顯教學(xué)計(jì)劃性和目的性

現(xiàn)階段，國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)浪潮逐漸興起，教育界將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為主導(dǎo)方向，助推不同教育機(jī)構(gòu)國(guó)學(xué)課程的設(shè)置。在此形勢(shì)下，中職語(yǔ)文教師要積極指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身情況，理解與認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。其中需要注意的是，國(guó)學(xué)經(jīng)典不能局限在課堂內(nèi)，還要適當(dāng)拓展與延伸，利用課外時(shí)間強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)能力的提升。因此，中職語(yǔ)文教師在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)活動(dòng)中要制訂明確的教學(xué)計(jì)劃與方案，按照一定的目標(biāo)與方向，開(kāi)展具體教學(xué)活動(dòng)。首先，教師要不斷提升自身國(guó)學(xué)修養(yǎng)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)與提升，獲取更多國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，獲得更多的體驗(yàn)與感受，從而在教學(xué)中發(fā)揮與體現(xiàn)出來(lái)。其次，教師應(yīng)充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃與方案。由于中職學(xué)生文化基礎(chǔ)比較薄弱，教師要走近學(xué)生，全方位了解學(xué)生知識(shí)水平和身心發(fā)展特點(diǎn)，確保教學(xué)內(nèi)容的適配性，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)自主學(xué)習(xí)，采用學(xué)生能夠理解的方式，加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)的講解與描述。

例如，在《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行解讀與評(píng)論，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，形成持久性記憶，降低學(xué)習(xí)難度。與此同時(shí)，教師會(huì)采取理解、閱讀、背誦的方式強(qiáng)化學(xué)生的記憶。當(dāng)學(xué)生在接觸某一篇國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，往往比較難理解，不知從何處入手，此時(shí)教師便引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題與思考去閱讀，在理解的基礎(chǔ)上獲得最佳的記憶效果。

（三）巧妙滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀環(huán)境

中職語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)課文和教材的具體內(nèi)容，將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育滲透到課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的拓展與遷移。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師采用“導(dǎo)學(xué)案”的教學(xué)方式，針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容，分別設(shè)計(jì)了三個(gè)板塊：預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)。在預(yù)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)，針對(duì)文章體裁的不同，設(shè)計(jì)相應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。例如，在預(yù)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，教師讓學(xué)生收集有關(guān)孔子和《論語(yǔ)》的相關(guān)資料和知識(shí)，系統(tǒng)了解孔子的思想。在學(xué)習(xí)詩(shī)詞內(nèi)容時(shí)，學(xué)生可以結(jié)合相同題材的詩(shī)詞，進(jìn)行同向類比和區(qū)分。又如，在《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生回顧《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的諸多詩(shī)句，然后將《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作背景與成就介紹給學(xué)生，讓學(xué)生感受到我國(guó)古代文化的魅力與光輝。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不是孤立存在的，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)機(jī)械背誦的學(xué)習(xí)方式，注重國(guó)學(xué)經(jīng)典之間的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)有效滲透。

另外，環(huán)境對(duì)教學(xué)成效具有十分重要的作用。在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要注重營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍。例如，學(xué)校定期開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)詞背誦比賽，在語(yǔ)文自習(xí)課上播放學(xué)生熟悉的國(guó)學(xué)經(jīng)典片段。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生詩(shī)文誦讀的指導(dǎo)。古詩(shī)文具有一定的韻律性，讀起來(lái)朗朗上口，非常適合學(xué)生誦讀，通過(guò)把握抑揚(yáng)頓挫的誦讀節(jié)奏，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的誦讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。例如，在誦讀《天凈沙·秋思》時(shí)，教師為了創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，可以播放誦讀背景音樂(lè)，吸引學(xué)生快速融入情境中，進(jìn)而展開(kāi)深入的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在集體誦讀氛圍中感受與掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容[4]。

（四）調(diào)動(dòng)學(xué)生情感體驗(yàn)，加深國(guó)學(xué)經(jīng)典理解

每個(gè)學(xué)生都是有血有肉、情感豐富的個(gè)體。教師在給學(xué)生豐富的情感滋養(yǎng)時(shí)，會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)與感受，促使學(xué)生瞬間爆發(fā)想象力與創(chuàng)造力。教師作為學(xué)生情感升華與體驗(yàn)的催化劑，為學(xué)生指明方向。因此，教師要善于挖掘教材文本中蘊(yùn)含的思想感情，將文本中的思想、見(jiàn)解、故事以及語(yǔ)言等，帶著濃厚的情感去傳達(dá)、宣泄，讓學(xué)生與作品中的人物形成情感共識(shí)，進(jìn)而達(dá)到忘我的境界。在文本學(xué)習(xí)中，學(xué)生進(jìn)入文本情境，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行賞析和評(píng)價(jià)，全身心融入文本畫面中，認(rèn)真體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的意蘊(yùn)。另外，作品是社會(huì)生活的真實(shí)反映，也是作者情感的流露。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是特殊時(shí)代的產(chǎn)物，還是智慧的結(jié)晶，帶著鮮明的個(gè)性與特征。作者創(chuàng)作過(guò)程中的情感經(jīng)歷與獨(dú)特性格，通過(guò)多層次、多角度的方式展示出來(lái)，并融入作品中。教師要引導(dǎo)學(xué)生從更全面的角度了解作者生活的時(shí)代和環(huán)境，走進(jìn)作者的心靈世界，認(rèn)真體會(huì)作品的深度和廣度。

（五）縱觀國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化梳理

國(guó)學(xué)經(jīng)典中文學(xué)和文化內(nèi)容博大精深。如《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》從側(cè)面反映出古時(shí)的婚戀習(xí)俗；《鴻門宴》中飲酒時(shí)座位排次情況，彰顯古代的禮儀與規(guī)范。每種習(xí)俗的背后，都具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化背景，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，將這些文化進(jìn)行梳理，會(huì)加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以通過(guò)“讀、說(shuō)、評(píng)、觀、演、編”等多種方式來(lái)解讀與詮釋。“讀”就是讓學(xué)生用心朗讀經(jīng)典，針對(duì)其中經(jīng)典語(yǔ)段和對(duì)白，投入自己的情感，實(shí)現(xiàn)自身與作者情感的交流。“說(shuō)”主要指通過(guò)讀書交流會(huì)、經(jīng)典分享等活動(dòng)，讓學(xué)生運(yùn)用自己的話術(shù)描述經(jīng)典內(nèi)容，并且充分發(fā)揮學(xué)生想象力與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)思維的拓展。“評(píng)”就是評(píng)價(jià)經(jīng)典內(nèi)容，說(shuō)出自己的看法與觀點(diǎn)?！坝^”就是將經(jīng)典搬上熒幕，讓學(xué)生觀看與欣賞。“演”就是對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的表演，體會(huì)人物角色裝扮?！熬帯本褪亲龅嚼m(xù)寫和擴(kuò)寫，感受經(jīng)典中的美。

綜上所述，中職語(yǔ)文教學(xué)中國(guó)學(xué)經(jīng)典教育具有非常重要的價(jià)值與意義，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的根本，同時(shí)也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。教師應(yīng)通過(guò)教材體系的構(gòu)建與完善，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與理念，注重教學(xué)活動(dòng)與方式的開(kāi)展，充分發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值與作用，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展做好基礎(chǔ)保障。

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（作者單位：山西省臨汾工商行政管理學(xué)校）

編輯：溫雪蓮