唐惠敏 趙薇

摘要：鄉(xiāng)村文化振興是發(fā)揮農(nóng)民主體性助推農(nóng)業(yè)文明傳承創(chuàng)新與城鄉(xiāng)文明互鑒融合發(fā)展的有效實(shí)踐，并拓展出專(zhuān)業(yè)合作社型、文創(chuàng)賦能型與村企合作型三種主要模式。受歷史性、制度性等多重因素影響，鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性呈現(xiàn)式微狀態(tài)，主要表現(xiàn)為主體意識(shí)缺位、主體權(quán)利虛置與主體能力弱化。構(gòu)建農(nóng)民主體性，應(yīng)在尊重文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持底線原則、功能原則、效益原則與共生原則，以增進(jìn)農(nóng)民主體權(quán)能為核心，通過(guò)黨建引領(lǐng)、社會(huì)協(xié)同以及數(shù)字賦能等方式，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化全面振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化營(yíng)造；農(nóng)民主體性；城鄉(xiāng)文明互鑒

中圖分類(lèi)號(hào)：F32;C91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12186/2023.01.008

文章編號(hào)：2096-9864（2023）01-0068-07

中共二十大報(bào)告指出，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量^［1］。這為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興提供了根本遵循與路徑選擇。鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵是要提振、激發(fā)農(nóng)民參與文化建設(shè)的信心和力量。因此，在新發(fā)展階段，尊重農(nóng)民的主體意愿，堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位，重塑與鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略目標(biāo)相適宜、相匹配的農(nóng)民主體性，既是破解“三農(nóng)”問(wèn)題的重要一環(huán)，也是鄉(xiāng)村文化振興的必由之路。

目前，學(xué)術(shù)界基于不同的視角對(duì)鄉(xiāng)村文化振興展開(kāi)了深入探討，為探尋鄉(xiāng)村文化振興路徑提供了重要參考，但仍存在著進(jìn)一步拓展和提升的空間。鑒于此，本文擬從鄉(xiāng)村文化振興與農(nóng)民主體性相結(jié)合的視角，以鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性構(gòu)建的價(jià)值意蘊(yùn)分析為基礎(chǔ)，歸納鄉(xiāng)村文化振興的主要模式與實(shí)踐圖景，分析現(xiàn)階段農(nóng)民主體性式微的具體樣態(tài)，進(jìn)而為解決文化振興中農(nóng)民主體性缺失問(wèn)題提供學(xué)理思考，以期為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興提供參考。

一、鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性構(gòu)建的價(jià)值意蘊(yùn)

“主體性”是指人作為活動(dòng)主體在同客體相互作用過(guò)程中所表現(xiàn)出的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。農(nóng)民的主體性是現(xiàn)代社會(huì)賦予農(nóng)民的本質(zhì)屬性，蘊(yùn)含在農(nóng)民滿足與維護(hù)自身權(quán)益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。鄉(xiāng)村文化振興中構(gòu)建農(nóng)民主體性，具有以下重要價(jià)值。

1.農(nóng)業(yè)文明傳承的基本要求

農(nóng)業(yè)文明是孕育中華文明的土壤，是維持中華民族生生不息的精神支柱。作為鄉(xiāng)村文化振興的主力軍和行動(dòng)者，農(nóng)民與農(nóng)業(yè)文明的傳承有著密不可分的聯(lián)系，而構(gòu)建農(nóng)民主體性是農(nóng)業(yè)文明傳承的基本要求。當(dāng)前，在我國(guó)農(nóng)業(yè)文明傳承的具體實(shí)踐中仍然或多或少地受到“城市眼光”“現(xiàn)代化視野”的影響，充分發(fā)揮農(nóng)民所繼承的人文精神和道德規(guī)范的作用，豐富村落文明和鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)核，是鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵^［2］。

2.城鄉(xiāng)文明互鑒的有效途徑

中共二十大報(bào)告提出，“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)”^［1］。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐主體，在推動(dòng)城鄉(xiāng)文明互鑒過(guò)程中的主體作用不容忽視。鄉(xiāng)村文化振興不僅是簡(jiǎn)單引入與現(xiàn)代生活相適應(yīng)的文化生活理念，而且要增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性，貼近農(nóng)民現(xiàn)實(shí)需求，汲取農(nóng)民群眾智慧，更好地滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力?！?sup>［3^］由此可見(jiàn)，植根鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活、有效回應(yīng)農(nóng)民需求的文化建設(shè)，是推動(dòng)城鄉(xiāng)文明互鑒、消弭城鄉(xiāng)文化沖突的有效途徑。

3.農(nóng)民自我增權(quán)的必然選擇

法國(guó)社會(huì)思想家米歇爾·?？轮赋?，“權(quán)力其實(shí)是在社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的，是在人與人之間、人和組織之間發(fā)生的”^［4］。作為鄉(xiāng)村文化振興的參與主體、建設(shè)主體和受益主體，農(nóng)民需要充分發(fā)揮自身的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這主要是因?yàn)椋阂皇寝r(nóng)民自我增權(quán)需要農(nóng)民自主性的有效發(fā)揮。農(nóng)民的自主性在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中表現(xiàn)為自主決定權(quán)與自我意識(shí)獨(dú)立性，只有農(nóng)民全方位地、深層次地參與鄉(xiāng)村文化振興的具體實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)符合農(nóng)民利益、展現(xiàn)農(nóng)民需求的鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略目標(biāo)。二是農(nóng)民自我增權(quán)需要農(nóng)民能動(dòng)性的有效發(fā)揮。農(nóng)民的能動(dòng)性在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中表現(xiàn)主體責(zé)任感與主人翁意識(shí)，農(nóng)民的文化權(quán)益能否實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵取決于農(nóng)民能否在文化振興中發(fā)揮積極參與的作用。三是農(nóng)民自我增權(quán)需要農(nóng)民創(chuàng)造性的有效發(fā)揮。農(nóng)民的創(chuàng)造性在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中表現(xiàn)為自我創(chuàng)新精神和自我發(fā)展能力，即農(nóng)民主體以創(chuàng)造思維與創(chuàng)新能力開(kāi)展鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)民文化權(quán)益的有效實(shí)現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)村文化振興主要模式中農(nóng)民主體性的式微

1.鄉(xiāng)村文化振興的主要模式與實(shí)踐圖景

新發(fā)展格局下全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興需要以提升農(nóng)民主體性為著力點(diǎn)，充分發(fā)揮農(nóng)民主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。廣大農(nóng)村地區(qū)基于自身實(shí)際，在鄉(xiāng)村文化振興具體實(shí)踐中逐步形成了可供借鑒的發(fā)展模式。

（1）專(zhuān)業(yè)合作社模式

文化專(zhuān)業(yè)合作社是植根于鄉(xiāng)村土壤，在鄉(xiāng)村文化、旅游行政部門(mén)引導(dǎo)下，由掌握專(zhuān)業(yè)技能的農(nóng)村群眾和文化建設(shè)積極分子結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源，自愿自發(fā)組建的基層群眾文化合作組織。文化專(zhuān)業(yè)合作社主要負(fù)責(zé)開(kāi)展相關(guān)文化娛樂(lè)活動(dòng)，為鄉(xiāng)村文化振興提供具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方特色的精神文化活動(dòng)和產(chǎn)品，是鄉(xiāng)村文化振興的助推器。例如，河南石坡村、韓莊村、李文驛村等，打破地域限制，整合汝瓷資源，借助得天獨(dú)厚的汝瓷文化優(yōu)勢(shì)成立文化合作社，吸引了周邊多家汝窯企業(yè)、手工藝人紛紛加入汝瓷文化合作社，并且成功舉辦了汝瓷展銷(xiāo)會(huì)、區(qū)域“村晚”等多種文化活動(dòng)，同時(shí)推動(dòng)以汝瓷文化為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效，不僅為當(dāng)?shù)厝甏僧a(chǎn)業(yè)注入新動(dòng)能，并且有效遏制了農(nóng)村勞動(dòng)力大規(guī)模流入城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。

（2）文創(chuàng)賦能模式

文創(chuàng)賦能是指借助“文化＋科技”“文化＋創(chuàng)意”“文化＋旅游”等創(chuàng)新方式激發(fā)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生能力，積極創(chuàng)造良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。具體而言，一方面，以優(yōu)質(zhì)資源助力文創(chuàng)品牌塑造。例如，浙江省鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)依托“農(nóng)業(yè)+文化+旅游”，以蜜梨產(chǎn)業(yè)為核心，升級(jí)打造了“梨小六”“小梨君”“鰲梨給”三大IP，賦予傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)新的文化內(nèi)涵，并由此衍生出充電寶、筆記本、晴雨傘等10余款文創(chuàng)產(chǎn)品；借助鄉(xiāng)土文化推進(jìn)民俗伴手禮計(jì)劃，策劃拍攝系列宣傳片，舉辦蜜梨生活節(jié)、年貨節(jié)等多種文化活動(dòng)，重點(diǎn)打造瓶窯老街、鸕鳥(niǎo)文創(chuàng)空間等孵化載體，實(shí)現(xiàn)鸕鳥(niǎo)鎮(zhèn)近三年旅游產(chǎn)值年均1億元的突破。另一方面，以融合發(fā)展推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新展示。以江西省為例，于都縣開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，利用短視頻、直播等方式推進(jìn)于都嗩吶的傳承創(chuàng)新；南豐縣將南豐儺舞整合融入全域旅游觀光，盤(pán)活鄉(xiāng)村文化資源，推動(dòng)南豐文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展；鄱陽(yáng)縣通過(guò)推出群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲表現(xiàn)方式，推動(dòng)鄱陽(yáng)戲曲文化“走出去”。

（3）村企合作模式

鑒于政府在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中財(cái)政負(fù)擔(dān)加重的現(xiàn)狀，積極吸納各方資本投入鄉(xiāng)村文化振興領(lǐng)域是理性選擇。村企合作模式，即在政府扶持下，合理規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)村參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，進(jìn)而聯(lián)結(jié)企業(yè)、村莊、農(nóng)民形成利益共同體的發(fā)展模式。當(dāng)前，村企合作已成為我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主要模式，全國(guó)多個(gè)農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展了村企合作的摸索和試點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的振興。例如，安徽省半湯鎮(zhèn)三瓜公社就是通過(guò)“村莊＋企業(yè)＋政府”的開(kāi)發(fā)建設(shè)打造示范村的典范，三瓜公社堅(jiān)守“以鄉(xiāng)村文化為根本”的原則，圍繞民風(fēng)、民俗、美食、旅游、休閑等多個(gè)領(lǐng)域，打造了冬瓜民俗村、西瓜美食村、南瓜電商村，探索出了一條“商旅文旅農(nóng)旅”三產(chǎn)融合發(fā)展之路；浙江省潘堰村、湖南省青亭村等多地也在積極地探索村企合作新模式，如“未來(lái)鄉(xiāng)村”“勞模榮譽(yù)館”“國(guó)防教育館”等鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目。

2.鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的式微

我國(guó)地區(qū)差異明顯，應(yīng)根據(jù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的具體情況選擇鄉(xiāng)村文化振興方式。我國(guó)鄉(xiāng)村文化振興不能忽視農(nóng)民主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，否則就會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)出高度模式化特征，這在客觀上會(huì)制約鄉(xiāng)村文化全面振興。

（1）農(nóng)民主體意識(shí)缺位凸顯

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民主體作用的發(fā)揮受社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)條件限制，折射出自主意識(shí)的缺失與獨(dú)立精神的惰化，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民的主體性不斷被消解。一方面，在傳統(tǒng)社會(huì)封建制度與宗法制度的雙重壓迫下，思想長(zhǎng)期受禁錮的農(nóng)民具有很強(qiáng)的保守性、內(nèi)向性、滯后性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與國(guó)家集體的包攬也使農(nóng)民形成了一定的路徑依賴。同時(shí)，農(nóng)村相對(duì)封閉落后的生產(chǎn)方式也在很大程度上影響了農(nóng)民的思維方式、價(jià)值取向、行為活動(dòng)，具體表現(xiàn)為農(nóng)民身上保守、陳舊的思想認(rèn)知突出與主體性意識(shí)的缺失^［5］。另一方面，囿于對(duì)中央、各級(jí)地方政府出臺(tái)的促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略文件和政策缺乏了解的途徑與渠道，農(nóng)民對(duì)于自身推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的主體性功能缺乏積極判斷。因此，部分農(nóng)民在精神上仍然存在“等、靠、要”的依賴思想；在行為上存在著“干部干，群眾看”的主體錯(cuò)位；在結(jié)果上存在著“扶則立，不扶則廢”的退化現(xiàn)象。

（2）農(nóng)民主體權(quán)利虛置實(shí)存

鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵在于對(duì)農(nóng)民主體增權(quán)賦能。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬蒂亞·森所指出的，“農(nóng)民貧困的根源并不在農(nóng)民貧困本身，而是深藏在農(nóng)民貧困背后的另一種貧困——權(quán)利貧困”^［6］。事實(shí)上，在鄉(xiāng)村文化自治過(guò)程中，農(nóng)民的位置與分量往往處于較為尷尬的境地。從自身層面上看，農(nóng)民對(duì)自身在鄉(xiāng)村文化振興中的角色定位較為模糊，甚至將自身視為文化建設(shè)的旁觀者與局外人，主動(dòng)放棄自身主體權(quán)利。從外部環(huán)境看，基層政府組織往往采取自上而下的方式提供文化產(chǎn)品，在涉及農(nóng)民切身利益的事務(wù)上，如資金使用、資源開(kāi)發(fā)、土地利用等方面普遍出現(xiàn)農(nóng)民懸浮的現(xiàn)象，限制了農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中的選擇和發(fā)展空間，損害了農(nóng)民的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)等權(quán)益。此外，農(nóng)民土地財(cái)產(chǎn)權(quán)、土地承包權(quán)、集體收益分配權(quán)的弱化甚至虛化同樣也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的式微。

（3）農(nóng)民主體能力弱化顯現(xiàn)

農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化振興的主體力量，其能力的有效發(fā)揮是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化提質(zhì)增效的關(guān)鍵因素^［7］。農(nóng)民主體能力缺乏具體表現(xiàn)在：一是農(nóng)民的文化素質(zhì)偏低。農(nóng)民的文化程度、綜合素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)水平不高，進(jìn)而集中表現(xiàn)為信息獲取能力與文化融合能力欠缺。二是農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新能力不足。農(nóng)民難以結(jié)合文化發(fā)展現(xiàn)狀與市場(chǎng)需求調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或開(kāi)發(fā)文化新業(yè)態(tài)。三是農(nóng)民的合作能力弱化。城鄉(xiāng)文化資源分配不均衡，農(nóng)村人力資本流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村主體結(jié)構(gòu)“空殼化”；村莊公共性逐漸消失，“半熟人形態(tài)”日益分散，文化建設(shè)集體行動(dòng)困難；農(nóng)民居住場(chǎng)所日趨分散，人際關(guān)系逐漸冷漠，農(nóng)民合作能力弱化。

三、鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的構(gòu)建原則

當(dāng)下農(nóng)民主體意識(shí)缺位、農(nóng)民主體權(quán)利虛置和農(nóng)民主體能力弱化直接制約了鄉(xiāng)村文化振興的有效推進(jìn)。新發(fā)展階段應(yīng)激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力，深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)民主體性的價(jià)值與地位，充分發(fā)揮農(nóng)民主體的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。

1.基本原則：尊重文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律

推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的根本在于尊重文化發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)的。其一，正確處理鄉(xiāng)村文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程中，選擇展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵與意蘊(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)必不可少，吸收和接納新發(fā)展階段的文化建設(shè)理念與方式也是至關(guān)重要的，因此要將兩者有機(jī)融合。其二，正確把握鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化振興之間的基本矛盾。在廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民對(duì)美好生活的向往不再停留在吃飽穿暖階段，而是更加注重多元化、多層次的精神文化需求。其三，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。盤(pán)活地方特色資源，挖掘特色文化，創(chuàng)造鄉(xiāng)村獨(dú)有的生態(tài)文明價(jià)值，讓青山綠水釋放發(fā)展活力。

2.底線原則：農(nóng)業(yè)文明傳承與創(chuàng)新

植根于農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土文化，“承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求”^［8］。傳承優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文明，并加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的首要任務(wù)。一是鼓勵(lì)農(nóng)民樹(shù)立鄉(xiāng)土文化自信。這不僅是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，也是新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和現(xiàn)代化鄉(xiāng)村文化建設(shè)的前提。二是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的思想精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族始終生機(jī)勃勃發(fā)展的精神紐帶，對(duì)于凝聚思想共識(shí)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定具有積極意義。三是深入挖掘和闡發(fā)鄉(xiāng)村文化時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興要求農(nóng)民主體在認(rèn)真汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)涵思想觀念、人文精神、道德觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)鄉(xiāng)村文化做出符合新時(shí)代要求的全新詮釋?zhuān)趧?chuàng)新發(fā)展中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

3.功能原則：文化育人與需求滿足

推進(jìn)農(nóng)村教育事業(yè)，關(guān)注農(nóng)民精神需求，對(duì)于進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民主體參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)積極性與創(chuàng)造性具有關(guān)鍵意義^［9］。農(nóng)民主體性發(fā)揮的前提在于發(fā)展農(nóng)民、提高農(nóng)民、激勵(lì)農(nóng)民。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村文化教育事業(yè)、提高農(nóng)民綜合素質(zhì)、增強(qiáng)農(nóng)民主體能力，是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要條件。鄉(xiāng)村文化建設(shè)歸根到底在于文化育人，只有立足于農(nóng)民群眾的教育，增強(qiáng)農(nóng)民文化建設(shè)的使命感、成就感、歸屬感，才能使農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的活水源頭和不竭動(dòng)力。

4.效益原則：文化產(chǎn)業(yè)振興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)具有融合性、創(chuàng)新性等特征，充分挖掘鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展?jié)摿?，不僅能更好地保護(hù)與傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，而且能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)與精神的“雙富?！?。文化和旅游部等部門(mén)聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見(jiàn)》中提出：到2025年，文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的有效機(jī)制基本建立，優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化得到有效激活，鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)豐富發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的支撐作用更加突出^［10］。同時(shí)，中共十九屆五中全會(huì)為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興提供了方向與遵循，“堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策”^［11］。

5.共生原則：城鄉(xiāng)文明銜接與互鑒

實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文明銜接是新時(shí)代破解城鄉(xiāng)文化關(guān)系對(duì)立與沖突難題的關(guān)鍵選擇。鄉(xiāng)村文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深植于中華民族的文化基因，城市文化中蘊(yùn)含的現(xiàn)代化理念和技術(shù)，值得鄉(xiāng)村文化汲取與借鑒。推動(dòng)城鄉(xiāng)文化共生發(fā)展，有利于增強(qiáng)城鄉(xiāng)文化發(fā)展的兼容性、協(xié)同性、融合性，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化在順應(yīng)時(shí)代、融合互補(bǔ)中共同發(fā)展。鄉(xiāng)村文化可借助城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、成果等補(bǔ)齊自身發(fā)展短板，提高自身發(fā)展綜合能力，增強(qiáng)自身對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的適應(yīng)性。城市文化也需要尊重鄉(xiāng)村文化的多樣性，并從鄉(xiāng)村文化中不斷豐富和涵養(yǎng)自身，充實(shí)和增加城市文化的底色^［12］。

四、鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性構(gòu)建路徑

鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的構(gòu)建，可以從以下幾個(gè)方面著手。

1.自我增權(quán)：農(nóng)民主體性構(gòu)建的根本遵循

其一，推動(dòng)農(nóng)民積極行使知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)與監(jiān)督權(quán)?；鶎诱卩l(xiāng)村文化振興規(guī)劃的制定與戰(zhàn)略實(shí)施中，應(yīng)聽(tīng)取農(nóng)民的意愿、接受農(nóng)民的質(zhì)詢、解答農(nóng)民的疑惑，保障農(nóng)民的知情權(quán)；基層政府應(yīng)通過(guò)村民理事會(huì)、村民議事會(huì)、村民代表大會(huì)等，讓農(nóng)民積極參與到文化資源利用或文化設(shè)施建設(shè)等事務(wù)中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中的參與權(quán)；對(duì)于涉及農(nóng)民自身利益的舉措，如文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、土地制度改革和文化交流平臺(tái)搭建等，農(nóng)民應(yīng)充分行使自身表達(dá)權(quán)；農(nóng)民應(yīng)對(duì)村務(wù)管理制度、村民大會(huì)討論決定事項(xiàng)的實(shí)施情況等進(jìn)行全程監(jiān)督，充分保障自身監(jiān)督權(quán)的有效發(fā)揮。

其二，增強(qiáng)農(nóng)民文化參與能力，完善農(nóng)民合作組織。農(nóng)民的主體意識(shí)與主體能力的發(fā)揮已經(jīng)成為制約當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題，關(guān)乎鄉(xiāng)村文化振興的成敗^［13］。應(yīng)依托鄉(xiāng)村成人學(xué)校、文化技能培訓(xùn)班等渠道提升農(nóng)民文化素養(yǎng)，使其樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，抵制封建落后的文化觀念。完善的農(nóng)民合作組織是實(shí)現(xiàn)文化資源有效對(duì)接、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。應(yīng)成立農(nóng)民志愿服務(wù)隊(duì)、農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)等組織團(tuán)體，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會(huì)底蘊(yùn)深厚、凝聚人心的優(yōu)勢(shì)，探索具有地方特色的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式，在潛移默化中傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀內(nèi)容。

2.黨建引領(lǐng)：農(nóng)民主體構(gòu)建的組織基礎(chǔ)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村文化振興的根本保證，基層黨組織作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的力量之源，上承黨中央決策部署的政策落實(shí)，下應(yīng)鄉(xiāng)村社會(huì)的多元民意訴求，全面引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展方向^［14］。

其一，筑牢鄉(xiāng)村文化振興思想根基。應(yīng)著力提升農(nóng)村基層黨組織思想引領(lǐng)力、動(dòng)員力、號(hào)召力，鞏固加強(qiáng)鄉(xiāng)村意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，組織動(dòng)員廣大農(nóng)民始終與黨的鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作同頻共振，充分激發(fā)廣大村民參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性和主動(dòng)性，為鄉(xiāng)村文化振興提供思想基礎(chǔ)。

其二，健全黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的機(jī)制。黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵在于在提升農(nóng)民主體性方面發(fā)揮好基層黨組織的引領(lǐng)作用和動(dòng)員作用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主體在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的“實(shí)際在場(chǎng)”。質(zhì)言之，應(yīng)以提升基層黨組織的建設(shè)能力為著力點(diǎn)，推動(dòng)村民委員會(huì)、村民監(jiān)事會(huì)、文化合作社等組織協(xié)同村域內(nèi)農(nóng)民，探索“自治、法治、德治”相融合的文化治理機(jī)制。

3.社會(huì)協(xié)同：農(nóng)民主體性構(gòu)建的外在支撐

《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)要“引導(dǎo)形成以農(nóng)民為主體、企業(yè)帶動(dòng)和社會(huì)參與相結(jié)合的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局”^［15］，并將政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作作為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的基本原則。

其一，市場(chǎng)組織以其靈活、高效的優(yōu)勢(shì)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供多元化、專(zhuān)業(yè)化、精準(zhǔn)化的服務(wù)，是鄉(xiāng)村文化振興提質(zhì)增效的主體力量。一是引導(dǎo)先進(jìn)文化生產(chǎn)要素流向農(nóng)村市場(chǎng)，借助企業(yè)現(xiàn)代化的管理體系與創(chuàng)新手段，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民主體性奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。二是借助市場(chǎng)化工具和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)展符合當(dāng)?shù)匚幕卣髋c市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化農(nóng)民的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，推動(dòng)農(nóng)民主體性和創(chuàng)造性的可持續(xù)發(fā)展。三是運(yùn)用市場(chǎng)手段深入挖掘鄉(xiāng)村文化潛力，通過(guò)土地、稅收、人才等領(lǐng)域的專(zhuān)項(xiàng)扶持，鼓勵(lì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組織積極投身鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)，為農(nóng)民群眾提供差異化文化產(chǎn)品。

其二，社會(huì)組織是彌補(bǔ)政府和市場(chǎng)文化產(chǎn)品供給不足的主要渠道。應(yīng)通過(guò)培育服務(wù)性、公益性、靈活性的鄉(xiāng)村文化建設(shè)自組織，如鄉(xiāng)風(fēng)文明理事會(huì)、文化傳承理事會(huì)、村規(guī)民約理事會(huì)等，動(dòng)員農(nóng)民主體投身鄉(xiāng)村文化志愿服務(wù)，開(kāi)展文化結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)；運(yùn)用政府購(gòu)買(mǎi)社會(huì)文化服務(wù)的模式，征集鄉(xiāng)村場(chǎng)域內(nèi)人力、物力等資源，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣c農(nóng)民實(shí)際需求，開(kāi)展形式多樣的惠民文化活動(dòng)，以此高效地為農(nóng)民提供更優(yōu)質(zhì)豐富的文化產(chǎn)品與服務(wù)；運(yùn)用農(nóng)村社區(qū)書(shū)屋、文化長(zhǎng)廊、閱報(bào)欄等文化載體，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)陣地提檔升級(jí)，探索開(kāi)展“道德銀行”“文明積分”等活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力。

4.數(shù)字賦能：農(nóng)民主體性構(gòu)建的技術(shù)促進(jìn)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》對(duì)大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)作出專(zhuān)門(mén)部署，明確提出加強(qiáng)農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)與技能培訓(xùn)，以數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村公共服務(wù)，加快推動(dòng)數(shù)字鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，持續(xù)開(kāi)展數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)^［16］。

其一，強(qiáng)化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，筑牢網(wǎng)絡(luò)安全屏障。應(yīng)積極打造農(nóng)家書(shū)屋、數(shù)字圖書(shū)館、縣級(jí)融媒體等優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化數(shù)字信息平臺(tái)，通過(guò)云服務(wù)構(gòu)建立體式文化信息服務(wù)模式，精準(zhǔn)捕捉農(nóng)民群眾的文化信息資源需求，讓農(nóng)民便捷地獲取優(yōu)質(zhì)豐富的鄉(xiāng)村文化資源。同時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息引導(dǎo)輿論、反映民意的積極作用，提前培訓(xùn)村民數(shù)字信息識(shí)別能力與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)研判能力，維護(hù)農(nóng)民群眾在構(gòu)建數(shù)字鄉(xiāng)村文化方面的主體地位，共同營(yíng)造健康安全的數(shù)字鄉(xiāng)村文化環(huán)境。

其二，加強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，提升農(nóng)民數(shù)字能力。從數(shù)字戰(zhàn)略層面看，應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)上重視農(nóng)民數(shù)字技能培養(yǎng)，建立系統(tǒng)性的數(shù)字培育體系，并充分挖掘鄉(xiāng)村內(nèi)部數(shù)字“領(lǐng)雁”人才；從數(shù)字技能層面看，應(yīng)借助遠(yuǎn)程教育平臺(tái)有針對(duì)性地開(kāi)展鄉(xiāng)村民眾急需的數(shù)字化設(shè)備操作技能與網(wǎng)絡(luò)信息知識(shí)的教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)與數(shù)字能力；從數(shù)字人才層面看，應(yīng)健全鄉(xiāng)村數(shù)字人才的引進(jìn)機(jī)制，通過(guò)激勵(lì)性手段和優(yōu)惠政策吸引專(zhuān)家、學(xué)者、優(yōu)秀大學(xué)生畢業(yè)生積極投身于數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐之中。

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［責(zé)任編輯：毛麗娜 張?。?/p>

引用格式：唐惠敏，趙薇.重構(gòu)農(nóng)民主體性：鄉(xiāng)村文化振興的有效實(shí)踐［J］.鄭州輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，24（1）：68-74.