曹銀花

摘?要：高校思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)決定了其在教學(xué)體系中的作用。思政教學(xué)者在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中，無(wú)論是在實(shí)踐上還是在理論上都積累了豐富的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，是我們黨的“政治優(yōu)勢(shì)”和“傳家寶”。但是，在解讀思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，人們往往習(xí)慣于以結(jié)論的方式來(lái)表達(dá)其地位與功能，而很少?gòu)倪^(guò)程、實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行深入的闡釋。當(dāng)代思想政治教育必須立足于新時(shí)期，既要從“教什么”入手，又要從“怎么教”入手，是否能夠在這一基本問(wèn)題上取得突破，是思想政治教育是否能夠取得并建立起一個(gè)完整的理論基礎(chǔ)的重要因素。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；路徑

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.13.083

思想政治工作與社會(huì)發(fā)展的特殊時(shí)期有著密切的聯(lián)系，而當(dāng)代轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)又將對(duì)其形成鮮明的影響。“許多人為了圖省事，想永久地采用一種只適宜于某一個(gè)時(shí)期的策略。其實(shí)，我們的策略不是憑空臆造的，而是根據(jù)經(jīng)常變化的條件制定的……”。[1]從改革開(kāi)放前后的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前的社會(huì)結(jié)構(gòu)因人的主觀能動(dòng)性提高而呈現(xiàn)出一種十分活躍的、充滿張力的網(wǎng)絡(luò)，而對(duì)其構(gòu)成挑戰(zhàn)的因素也在日益增多。與傳統(tǒng)社會(huì)中的“同構(gòu)”差序模式不同，現(xiàn)代社會(huì)是“域”與“市場(chǎng)”一體化的結(jié)構(gòu)形態(tài)。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，社會(huì)與國(guó)家同構(gòu)，個(gè)體與集體的關(guān)系密切，個(gè)體的精神根基和意義追求，在原有的政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行；個(gè)人的道德追求與價(jià)值取向常常被一種集體生存與外部的思想架構(gòu)所遮蔽和指引。

1?思想政治教育路徑概念

“對(duì)于結(jié)構(gòu)構(gòu)成要素的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)于結(jié)構(gòu)關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的差別等關(guān)于結(jié)構(gòu)的不同看法，必將影響人們對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)研究對(duì)象的建構(gòu)”。[2]本文從語(yǔ)詞的含義和對(duì)“路徑”的定義出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行了界定：“路徑”是一種以信息交流、共享為紐帶的“主、客體”的活動(dòng)，是“邏輯”和“實(shí)踐”相結(jié)合的“思想政治教育”。教育者和受教育者以特定教育對(duì)象為依托，進(jìn)行教育信息的交換和分享，促進(jìn)矛盾的產(chǎn)生與化解，從而達(dá)到教育對(duì)象的思想品質(zhì)。道路是主體與對(duì)象的結(jié)合，是抽象與具體的結(jié)合。它以抽象的理論為基礎(chǔ)，以具體的實(shí)踐為基礎(chǔ)，形成了思想政治教育的理論模式，它同時(shí)也總結(jié)了思想政治教育的具體經(jīng)驗(yàn)和方法，在思想政治教育中，充當(dāng)了聯(lián)系理論與實(shí)踐的橋梁和紐帶?！氨举|(zhì)上超出全部感覺(jué)領(lǐng)域的精神內(nèi)容被翻譯成為可感覺(jué)的形式，成為看得見(jiàn)、聽(tīng)得見(jiàn)、摸得著的東西”。[3]在其過(guò)程中，形成了以教育者和受教育者以及教育信息為主體的完整的教育路徑。其中，教育途徑的核心因素是教育者和受教育者；在特定的教育領(lǐng)域，目標(biāo)要素是由路徑組成的客觀元素；教育資訊是其傳播途徑的主要載體。

2?高校思想政治教育路徑的解讀

2.1?高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

通過(guò)實(shí)踐，從潛在走向現(xiàn)實(shí)，從邏輯走向現(xiàn)實(shí)。隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，有些道路已經(jīng)被淘汰，有些道路已經(jīng)發(fā)展完善，有些道路已經(jīng)形成。“大學(xué)生思想政治教育，再不是過(guò)去單一的理論內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)途徑與課堂方式，而是理論與實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與虛擬、社會(huì)與學(xué)校、課堂與課外等各個(gè)生活層面高度綜合化、社會(huì)化的體系”。[4]當(dāng)前，高校思想政治教育工作的具體形式更加多樣化，以及其路徑體系的相互聯(lián)系、相互影響的效果更加明顯。

2.1.1?教學(xué)路徑

課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的主要途徑之一?！案叩葘W(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑”。[5]中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命初期就在其所屬的高校開(kāi)設(shè)了馬克思主義理論課程。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高校已逐漸建立了以馬克思主義為主體的馬克思主義理論與道德教育的課程體系。但是，由于各種影響因素日益多樣化，以及社會(huì)環(huán)境的變遷，使其教學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，在邏輯結(jié)構(gòu)與期望結(jié)果之間加入了諸多不確定因素，使其在新的時(shí)代背景下產(chǎn)生了新的不適應(yīng)。

2.1.2?建制路徑

“你選擇了一個(gè)組織，就是選擇了一種生活”。[6]建制路徑是指通過(guò)組織的方式，有效地組織和實(shí)施教育，或指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。它既是一種行之有效的組織方式，又可以通過(guò)規(guī)范、約束等方式實(shí)現(xiàn)其作用。

課堂是大學(xué)生的基本組織方式，是大學(xué)生自我教育、自我管理和服務(wù)的重要組織載體。它具有集中性、統(tǒng)一性、規(guī)范化的特征，具有團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的作用。在高校后勤社會(huì)化改革中，一些高校已經(jīng)打破了原有的班級(jí)體制，建立了以學(xué)生為單位的新集體，形成了“同班不同學(xué)”“同學(xué)不同班”“同班不同舍”等現(xiàn)象，學(xué)生們都處于一個(gè)松散又集中的一種狀態(tài)，顯然，這種現(xiàn)象是很不利于在學(xué)校里開(kāi)展思政課的教學(xué)的。

支部、黨組織以及團(tuán)組織是高校黨建工作的重要組成部分。隨著改革開(kāi)放的深入，廣大高校學(xué)生對(duì)黨的政策、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和組織的認(rèn)同程度不斷提高，大學(xué)生黨建工作也進(jìn)入了一個(gè)良好的發(fā)展階段。各地高校相繼制定了黨建工作計(jì)劃，圍繞“新時(shí)代黨員標(biāo)準(zhǔn)”“黨員形象”等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，制定了黨員行為準(zhǔn)則、黨支部工作準(zhǔn)則，通過(guò)開(kāi)展黨員民主評(píng)議、黨員先進(jìn)性教育、黨支部工作評(píng)估等工作，推動(dòng)了大學(xué)生黨建工作逐步從信仰信念教育向黨員素質(zhì)提高、黨員先鋒模范作用增強(qiáng)的層面提升。

“學(xué)生會(huì)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)生群眾組織，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要依靠力量，也是大學(xué)生自我教育的組織者”。[5]無(wú)論是理論學(xué)習(xí)型、學(xué)術(shù)科技型、興趣愛(ài)好型、社會(huì)公益型，其健康的內(nèi)容、規(guī)范的養(yǎng)成、集體觀念的磨合、精神情操的培育，都蘊(yùn)含著它的內(nèi)在涵義。這種思想政治教育的功能常常是由學(xué)生的自身需求和學(xué)生所愿意接受的、生動(dòng)的表現(xiàn)形式所決定的?！耙訌?qiáng)對(duì)大學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，幫助大學(xué)生社團(tuán)選聘指導(dǎo)教師，支持和引導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)自主開(kāi)展活動(dòng)。要高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作……增強(qiáng)教育效果”。[5]

2.1.3?創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)路徑

“教育活動(dòng)就是通過(guò)人的主體選擇把人的發(fā)展中所蘊(yùn)涵的某一種（或幾種）符合教育目的的可能因素從人的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出來(lái)，并使它在整個(gè)發(fā)展運(yùn)動(dòng)中起支配作用，改變自然狀態(tài)下的發(fā)展過(guò)程，以期形成為目的所規(guī)定的理想品質(zhì)”。[7]這些教學(xué)活動(dòng)都具有靈活性、目的性等特點(diǎn)，“如果一個(gè)人通過(guò)積極參加社會(huì)結(jié)構(gòu)的斗爭(zhēng)中承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任，他就會(huì)充分的實(shí)現(xiàn)他自己在社會(huì)各方面的潛力”。[8]教育活動(dòng)是各個(gè)高校通常使用的教學(xué)方法之一，這些教育活動(dòng)形式多樣，同時(shí)也伴隨著簡(jiǎn)單和復(fù)雜之分，比如實(shí)踐活動(dòng)（勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)）、創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)、精神文明活動(dòng)、偉人紀(jì)念日活動(dòng)等?！吧a(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，還是造就人全面發(fā)展的惟一方法”。[9]在我國(guó)，大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)有著很好的發(fā)展，在不同的時(shí)期有著不同的表現(xiàn)形式。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家十分重視學(xué)生的實(shí)踐教育活動(dòng)，在全國(guó)各個(gè)學(xué)校，尤其是在高等學(xué)校，組織學(xué)生參加土地改革運(yùn)動(dòng)、觀看愛(ài)國(guó)教育電影活動(dòng)等。

2.1.4?管理路徑

管理路徑是在大學(xué)生思想政治教育最有效的途徑之一，同時(shí)也是最有效的組織形式，它能夠使思想政治教育更加的制度化和規(guī)范化。因?yàn)椤肮芾怼币辉~在本質(zhì)上就帶有制度規(guī)范層面的涵義，這也是思想政治教育的另一種方式。它潛在地規(guī)定著該做和不該做的事。第一，良好的思想政治教育與合理的管理方式是相輔相成的。在教學(xué)過(guò)程中必要的時(shí)候以制度化的手段來(lái)進(jìn)行管理，但是要想使同學(xué)們能夠真正的從內(nèi)心深處去理解和遵守的話，還是要靠思政教育這一途徑來(lái)進(jìn)行說(shuō)服和教育。第二，思想政治教育屬于思想管理。以制度的方式作為思想政治教育的主要方式，這一方式能夠更好地衡量思政教育質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)以及學(xué)生是否遵守紀(jì)律的重要尺度?！鞍阉枷胝谓逃谟趯W(xué)校管理之中，建立長(zhǎng)效工作機(jī)制，使自律與他律、激勵(lì)與約束有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有效的引導(dǎo)大學(xué)生的思想和行為”。[5]

2.1.5?服務(wù)路徑

在教學(xué)和解決學(xué)生問(wèn)題過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同以及在服務(wù)的過(guò)程中融入思政教育，這也是在新時(shí)期思想政治教育的一大必然趨勢(shì)。“人們的思想觀點(diǎn)往往不是外部授予的，而是受教主體在對(duì)外部的思想信息理解與認(rèn)同之后建構(gòu)的，可能更多地源于實(shí)際問(wèn)題獲得解決后的間接教育”。[10]現(xiàn)如今，在高校思想政治教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中，能夠清楚地看到，解決教學(xué)過(guò)程和學(xué)生們的問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)都是取決于解決問(wèn)題的態(tài)度以及怎樣去解決（解決的方式方法），因此，以服務(wù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)去解決問(wèn)題才是長(zhǎng)期的有效方式，并以此為切入點(diǎn)滲透到思想政治教學(xué)過(guò)程中以及每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中。

3?思政教學(xué)者話語(yǔ)權(quán)的解讀

3.1?思政教學(xué)者話語(yǔ)權(quán)

話語(yǔ)權(quán)在實(shí)質(zhì)上反映的是在某一領(lǐng)域的一種地位關(guān)系，在思想政治教育中，話語(yǔ)權(quán)決定著其發(fā)展的方向和效果，要想提高思想政治教育的發(fā)展質(zhì)量就必須首先要發(fā)展和加強(qiáng)思政教學(xué)者的話語(yǔ)權(quán)?！霸跍贤ㄟ^(guò)程中，符合的交流不只是訊息的交換，更重要的是語(yǔ)言使用者的財(cái)富和權(quán)威的象征性比較”。[11]思政教學(xué)者不應(yīng)該只是包括思政課老師，還應(yīng)該有一線的輔導(dǎo)員以及黨政干部培訓(xùn)負(fù)責(zé)人等，這樣才能構(gòu)成一支完整的思政教學(xué)隊(duì)伍?！按髮W(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想政治教育理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任”。[5]

大學(xué)輔導(dǎo)員是學(xué)生工作的組織者和引領(lǐng)著，更是學(xué)生思想政治教育工作的組織者和引領(lǐng)著。在新中國(guó)成立之后，清華大學(xué)就有設(shè)立政治輔導(dǎo)員這一崗位。為了提高和加強(qiáng)高校思想政治教育工作，選拔一批思想和能力過(guò)硬的“半脫產(chǎn)”政治輔導(dǎo)員。這一崗位的出現(xiàn)和確立，使我國(guó)高校的思政教學(xué)工作開(kāi)始有了明顯的進(jìn)步和改進(jìn)，也成為了高校輔導(dǎo)員崗位出現(xiàn)的開(kāi)端。從此以后，高校輔導(dǎo)員的隊(duì)伍日益壯大，學(xué)生的思想政治教育工作得到了不斷地改善和提高，為培養(yǎng)出可靠的社會(huì)主義接班人提供了強(qiáng)大的思想政治教育背景。但是，也存在不足：一些輔導(dǎo)員沒(méi)能夠真正進(jìn)入這一角色，而是習(xí)慣用“管”的權(quán)威和權(quán)力來(lái)束縛學(xué)生，從而不能夠真正達(dá)到思想政治教育的目的。因此，從這一點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍還是有待加強(qiáng)和提高的，其缺乏真正的和內(nèi)在的“感召力”。

3.2?思政教學(xué)者話語(yǔ)權(quán)的改變

3.2.1?加強(qiáng)教育者威信

思政教學(xué)者的威信，一方面是社會(huì)給予的，另一方面是自己塑造和打造的?！叭绻阆敫谢瘎e人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能夠鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人”。[12]不論是思政教學(xué)者還是其他行業(yè)的教學(xué)者，要想獲得話語(yǔ)權(quán)，就必須在提升自己角色魅力和專業(yè)能力上“下功夫”，“在我們這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有良好的教養(yǎng)，沒(méi)有牢固的知識(shí)，內(nèi)有豐富的智力素養(yǎng)和多方面的智力興趣，要把一個(gè)人提高到道德尊嚴(yán)感的高度是不可思議的”。[12]教學(xué)者必須提高自己的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，充分利用馬克思主義理論知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，達(dá)到一種對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)毋庸置疑的一種地步，進(jìn)行大膽的理論創(chuàng)新和方式方法的創(chuàng)新，充分的融入新時(shí)代新思想，充分體現(xiàn)馬列主義的真理性，因?yàn)橹挥型暾彝晟频睦碚撝R(shí)基礎(chǔ)，才能夠?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐和各種實(shí)踐創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，“教育者的素質(zhì)越高，就越能準(zhǔn)確把握和代表社會(huì)要求，承擔(dān)起輸送社會(huì)要求的神圣職責(zé)，成為思想政治教育過(guò)程的成功的組織者，并取得教育的實(shí)效”。[13]以思政教學(xué)者的人格魅力去影響和感化學(xué)生，這種人格魅力就像是一種無(wú)形的力量，在生活和學(xué)習(xí)的方方面面無(wú)時(shí)無(wú)刻的影響著學(xué)生和周邊的人和事，從而影響著學(xué)生們的價(jià)值觀念，在某些時(shí)候，這種無(wú)形力量的效果比實(shí)際的教學(xué)手段和方式方法的效果更加明顯。

3.2.2?提升教育者的感染力

“沒(méi)有語(yǔ)言，教育便不可能，這是教育存在的事實(shí)，因?yàn)榻逃谌魏我饬x上都是在交流中完成的”。[14]語(yǔ)言是世界上最有感召力的工具，無(wú)論是在教育行業(yè)還是在生活的各方面都是如此，一種語(yǔ)言可以通過(guò)多種表達(dá)方式表達(dá)出不同的效果，例如，在文件制定中，以確定性的口吻制定規(guī)則，傳達(dá)通知；在學(xué)校課堂中，以傳道受業(yè)的口吻來(lái)將知識(shí)和要表達(dá)的意思傳遞給學(xué)生們。所以，在不同的場(chǎng)景會(huì)用不同的語(yǔ)言方式來(lái)進(jìn)行意思的表達(dá)，教育者在思想政治教育中的主要任務(wù)就是以準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)準(zhǔn)確的傳遞給受教者。

4?思政教育發(fā)展路徑的選擇與借鑒

4.1?發(fā)展路徑的選擇

大學(xué)生思想政治教育是貫穿于馬克思主義理論的生動(dòng)體現(xiàn)，也是馬克思主義理論在新時(shí)代的背景下的最好的詮釋。促進(jìn)思政教育的社會(huì)化是時(shí)代的必然性，因?yàn)樗枷胝谓逃皇枪铝⒋嬖诘?，而是由各方面的要素和組織聯(lián)系起來(lái)的，形成了一個(gè)完整的實(shí)施和操作系統(tǒng)，“所謂社會(huì)變遷，是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果的范疇”。[15]社會(huì)的轉(zhuǎn)型以及與社會(huì)變化有機(jī)地整合過(guò)程，就是思政教育提高和改進(jìn)的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)思政教育“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”結(jié)合起來(lái)，“引進(jìn)來(lái)”就是把校園和社會(huì)上優(yōu)秀良好的思政教學(xué)資源引進(jìn)課堂，引進(jìn)學(xué)生們的生活；“走出去”就是鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生把課堂所學(xué)變成實(shí)際，做到有“輸入”，也有“輸出”的良性循環(huán)。

4.2?發(fā)展路徑的借鑒

各國(guó)的不同文化差異以及地域的不同，再結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行思政的教學(xué)，把“他山之石”的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。美國(guó)作為世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，在思想教育上，也是十分的重視，“學(xué)校向青少年傳授關(guān)于政治世界以及他們?cè)谶@個(gè)世界中的作用的知識(shí)”。[16]美國(guó)多元化的背景也使得思想政治教育不僅是體現(xiàn)在書(shū)本文字內(nèi)容中，在宗教活動(dòng)、社團(tuán)組織、政治活動(dòng)、大眾傳媒以及家庭結(jié)構(gòu)中都有體現(xiàn)和一定的影響。道德教育作為思想政治教育的重要組成部分，在日本體現(xiàn)得尤為明顯，日本將現(xiàn)代文明同古代的“道德教化”結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出來(lái)他們對(duì)道德方面的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在日本，道德教育采取的是學(xué)?！耙皇肿ァ钡姆绞?，無(wú)論你是否接受，都會(huì)對(duì)你進(jìn)行道德教育和品德的歷練，這也加強(qiáng)了學(xué)校思想政治教育的系統(tǒng)化和專業(yè)化的管理，他們的道德教育主要體現(xiàn)在道德時(shí)間、專業(yè)課程、學(xué)科滲透以及家庭和社區(qū)的教育之中。從美國(guó)和日本的例子中可以發(fā)現(xiàn)，他們的思政教育，也有值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方，該模式具有較強(qiáng)的可操作性以及專業(yè)構(gòu)建性。

5?結(jié)語(yǔ)

從我國(guó)的時(shí)代背景以及思想政治教育目前發(fā)展的狀況來(lái)看，要提升大學(xué)生思想政治教育，就必須從以下幾點(diǎn)出發(fā)。第一，加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員和思政課老師的“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”；第二，由理論到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論的成果，并由此制定相應(yīng)的補(bǔ)救措施；第三，借鑒和引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和模式，建立完整有機(jī)的教學(xué)機(jī)制體制，以應(yīng)對(duì)新時(shí)代背景下教學(xué)體制的改革，提高高校思政課教學(xué)的專業(yè)化和體制化水平?！爱?dāng)代社會(huì)的最主要的特點(diǎn)，就是文化在整個(gè)社會(huì)中的優(yōu)先性以及文化的決定性意義”。[11]面對(duì)思政教學(xué)者的困境以及思想政治教育的路徑探析，其實(shí)踐形式和方法是可行的，但是在許多問(wèn)題上知識(shí)淺嘗輒止。在接下來(lái)的研究和分析中，也會(huì)更加具體地分析其內(nèi)在原因和有效的方法。面對(duì)新時(shí)代思想政治教育的課改，不僅對(duì)教學(xué)者是一種挑戰(zhàn)，對(duì)受教者和這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是一種前所未有的挑戰(zhàn)，它在一定意義上體現(xiàn)出在時(shí)代的大背景下，思想政治教育應(yīng)該遵循的內(nèi)在邏輯和潛在的規(guī)則，使其教育更加具有專業(yè)性和可操作性。

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