徐欣　張冉

摘 要：文字是人類記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具，是具有明顯特征的視覺符號。文字的視覺形式因各國文化、歷史、地域不同，以及書寫方式和表達(dá)方式的不同，由此形成了形態(tài)各異的文字符號。漢字是中華文明的瑰寶，是世界上最古老的文字之一，其獨特的表意形式，譜寫出中華基因的密碼。漢字不僅是富有生命力的文化載體，而且作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的主體設(shè)計元素，散發(fā)出獨特的東方魅力，正在為各類設(shè)計訴求服務(wù)。字體藝術(shù)設(shè)計是對傳統(tǒng)文化的傳承和再創(chuàng)作，不同的字體設(shè)計表達(dá)出的情感與審美，甚至能影響或改變一個產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計；視覺傳達(dá)；現(xiàn)代設(shè)計；藝術(shù)元素；漢字設(shè)計

中圖分類號：J525文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）16-00-03

隨著中國綜合國力和國際影響力的提升，世界對中國文化的青睞與好感也在不斷提升，中國文化正以自身深厚的底蘊、特有的魅力，搭建起一座中國與世界交流的橋梁?！拔幕袊眻猿钟谩拔幕毕蚴澜缯f明中國，漢字作為中國文化的重要一員自然不能缺席，具有悠久歷史的漢字開始在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中閃出耀眼的光芒。

一、字體設(shè)計概念

字體設(shè)計是指根據(jù)視覺設(shè)計規(guī)律對文字進(jìn)行變形、裝飾或重組，它是人類生產(chǎn)和實踐的產(chǎn)物，隨著人類文明的發(fā)展而逐漸成熟。字體設(shè)計在海報設(shè)計、包裝設(shè)計等方面起著非常重要的作用，巧妙的創(chuàng)意+恰如其分的視覺表現(xiàn)，可以更好地傳遞信息，提高視覺傳達(dá)效果。

二、字體設(shè)計的發(fā)展特點

（一）簡化性

漢字由甲骨文逐漸延續(xù)發(fā)展至今，字形的結(jié)構(gòu)發(fā)生了很多改革性的變化。漢字一個字擁有多種寫法，而且同一個字還會有“繁體字”與“簡體字”的區(qū)分。隨著隸書和楷書的出現(xiàn)，自然而然取締了當(dāng)時通行的小篆體。20世紀(jì)以后，漢字被簡化并取代為當(dāng)時主導(dǎo)的傳統(tǒng)漢字，即“簡體字”?！昂嗴w字”是漢字發(fā)展的必然結(jié)果，漢字從甲骨文、金文、篆體，再發(fā)展為隸書、楷書，再到行書，它的總體趨勢本身也是從繁到簡的一個過程。所以在設(shè)計中，簡化文字進(jìn)行設(shè)計也是一種常見的設(shè)計手段。例如，日本設(shè)計師高橋善丸的設(shè)計中，幾乎所有的文字都被簡化了，但這并不影響我們對文字的識別，文字設(shè)計的性能也有所提高。

（二）識別性

文字的產(chǎn)生主要是為了傳遞信息而創(chuàng)造和發(fā)展出來的方式和工具，所以識別性是文字設(shè)計的第一要素。所謂的字體設(shè)計，就是要在保證文字本身的可識別性基礎(chǔ)上，根據(jù)實際設(shè)計項目需求，對文字本身進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)新，還可以采用象形或者圖形的方式進(jìn)行思維拓展，進(jìn)而可以提升文字的趣味性。

（三）藝術(shù)性

伴隨著各種字體的出現(xiàn)，中國的字體藝術(shù)文化越來越豐富，字體表現(xiàn)形式也越來越新穎。藝術(shù)化的表達(dá)豐富多彩，可以運用夸張、形變、傾斜、對比等方式對傳統(tǒng)文字進(jìn)行藝術(shù)化處理。字體藝術(shù)化處理可以更好地表現(xiàn)出文字所要傳達(dá)的含義，是一種有效補充，豐富文字的精神含義，使其更加富有感染力[1]。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)現(xiàn)狀

隨著市場經(jīng)濟高速發(fā)展，國人對于國潮的追捧愈發(fā)強烈，而談到國潮自然不能少了漢字的一席之地。漢字設(shè)計就目前國內(nèi)而言，主要是以手寫體、印刷體以及創(chuàng)意字體這三個方面為主導(dǎo)。首先，手寫體代表了中國漢字文化的精髓，能夠從精神層面將漢字注入民族靈魂，手寫字體更能夠傳遞出親民感與民族血脈，并結(jié)合現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播。例如，尚巍設(shè)計師為《哪吒》等諸多電影海報進(jìn)行的字體設(shè)計。其次，印刷字體在書籍裝幀與廣告中應(yīng)用較為廣泛，在眾多字體形式中有平衡畫面的作用，越來越多的設(shè)計手法被應(yīng)用到印刷字體中。例如，在字體的原有基礎(chǔ)上進(jìn)行漸變、微陰影、動態(tài)等各要素的使用。最后，創(chuàng)意字體主要應(yīng)用于藝術(shù)裝飾等地方，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代人文與技術(shù)的結(jié)合，迸發(fā)出無限靈感，使得文字優(yōu)雅、活潑。藝術(shù)字體設(shè)計被廣泛應(yīng)用在視覺識別系統(tǒng)中，具有美觀大方、便于閱讀和識別等優(yōu)點。

中國的字體設(shè)計發(fā)展是曲折的，消極的現(xiàn)狀是設(shè)計中存在著仿照的問題，缺少實踐研究，過度的仿照臨摹使得設(shè)計缺乏了獨特性。研究的主體多以藝術(shù)字為主，研究的范圍相對單一，而且觀點不夠全面，漢字與設(shè)計均只停留于自身層面表現(xiàn)。我們應(yīng)倡導(dǎo)繼承發(fā)揚匠人的研發(fā)設(shè)計精神，在設(shè)計發(fā)展之路上掌握屬于中國設(shè)計的話語權(quán)。

積極的現(xiàn)狀是無論是設(shè)計實踐，還是設(shè)計教育，理論研究乃至廣大公眾都開始認(rèn)識到字體對設(shè)計、信息傳播和美學(xué)的重要性。而今，國內(nèi)的平面設(shè)計行業(yè)有了越來越多的設(shè)計比賽，將字體設(shè)計作為單獨項目進(jìn)行評比，可見，國內(nèi)對字體設(shè)計的研究力度及關(guān)注度日益提高。漢字設(shè)計在如今的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也深受喜愛，以文具為主，多樣性的設(shè)計，不僅提升了人們的購買欲望，也讓越來越多的人愛上學(xué)習(xí)、愛上寫字、愛上設(shè)計。除此之外，漢字筆畫、書法和字體也隨創(chuàng)意進(jìn)入生活，成為漢字現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主要表現(xiàn)形式[2]。

（二）國外現(xiàn)狀

東亞、東南亞、東北亞國家文字大部分受漢字影響，如日本、韓國、朝鮮、越南等國，漢字傳入日本大約已有2000年歷史，漢字對這些國家的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。對于文字的設(shè)計與文字的本身，韓國的安尚秀在《平面設(shè)計師之設(shè)計歷程》中講述的設(shè)計作品，使得文本的可讀性以及字體本身的魅力和美感再次被討論，這對韓國設(shè)計界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為其他國家的設(shè)計師打開了字體設(shè)計的思路。例如，韓國的字體設(shè)計在符號優(yōu)化方面具有很強的創(chuàng)造力，它利用新的科技資源和設(shè)計學(xué)科進(jìn)行了許多設(shè)計研究。AHWANG JU清酒包裝使用了中國書法的形式進(jìn)行設(shè)計，還將字體設(shè)計為半漢字和半韓文的樣式，顯現(xiàn)出設(shè)計者獨特的創(chuàng)意思維。這些都充分表明，漢字文化對其的影響深遠(yuǎn)，漢字文化被吸收、融合后得到了進(jìn)一步創(chuàng)新，大大豐富了設(shè)計內(nèi)涵。

漢字除了在東方國家影響廣大，現(xiàn)在也逐漸隨著國門的開放，深受西方設(shè)計師以及消費者的喜愛，我們看到一些相關(guān)報道，如消費者在文身時，不再僅限于英文與圖片的選擇，有更多的年輕人選擇了中文，貝克漢姆更是將中國古語“生死有命，富貴在天”文在了身上；一些服裝設(shè)計師將漢字字體進(jìn)行設(shè)計，作為設(shè)計元素運用到作品中。例如，丹麥的Han Kj?benhavn品牌，在推出的2017春夏系列時裝中瘋狂地加入“中國”元素，帶火了“漢字T恤”。

四、漢字字體設(shè)計的藝術(shù)性價值

漢字創(chuàng)意設(shè)計研究在中國文學(xué)藝術(shù)市場的發(fā)展中有著非常好的前景，字體藝術(shù)設(shè)計在不同的設(shè)計類型中有著廣泛的研究類別，如海報、產(chǎn)品包裝、空間裝飾等。漢字極具表現(xiàn)力的結(jié)構(gòu)美本身蘊含的藝術(shù)品位就有很高的研究價值。近年來，設(shè)計行業(yè)成為媒體和文化不可缺失一員，海報文字設(shè)計、暢銷標(biāo)志字體和企業(yè)注冊商標(biāo)文字標(biāo)志，都體現(xiàn)了漢字創(chuàng)意設(shè)計的必要性。在設(shè)計過程中，我們對文字的構(gòu)圖、比例、節(jié)奏、文化符號等進(jìn)行了深入研究，通過使各個漢字與應(yīng)用場合和主題相結(jié)合，融入標(biāo)志設(shè)計，進(jìn)而傳達(dá)審美感受。我們可以去研究漢字設(shè)計散發(fā)出的獨特藝術(shù)魅力，字體設(shè)計中，書法的審美形式對字體設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)生了重大影響，字體設(shè)計注重書法的藝術(shù)，從特定的書法到抽象的當(dāng)代中國符號藝術(shù)，再到重新組織和重新設(shè)計，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的藝術(shù)升華[3]。

漢字在進(jìn)行再設(shè)計的時候離不開“意”和“形”。漢代文字學(xué)家許慎《說文解字》曰：“形，象也。各本作象形也。”“形”不僅僅是普通意義的形，還可以包含文化上的界定，漢字在設(shè)計與研究上以“形”為基點進(jìn)行設(shè)計，對于“形”的設(shè)計有變形變異——在筆畫上進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U張收縮、有意的增減等達(dá)成獨具匠心的設(shè)計。移花接木——分為置換和同構(gòu)，置換是將潛在關(guān)聯(lián)的物體與文字進(jìn)行結(jié)合形成新的事物；同構(gòu)是找到事物內(nèi)部構(gòu)造關(guān)系，使之保持信息交換，亦即“溝通”而達(dá)到融合的目的。反轉(zhuǎn)相關(guān)——“正負(fù)形”是圖形反轉(zhuǎn)心理規(guī)律的運行，如齒輪相交般緊緊地依據(jù)一條嚴(yán)密的交接線構(gòu)成各自完整的形態(tài)?！墩f文解字》曰：“意，志也。從心察言而知意也?！痹O(shè)計之“意”是對造物對象的完整性把握，是造物與審美活動中產(chǎn)生的具體意識形態(tài)，亦是感性映象被審美注意的選擇并被設(shè)計師的思維改造，使之符合改造目的之產(chǎn)物。所謂物以情觀，設(shè)計之“意”是情感的審美心理活動的產(chǎn)物，把主觀的情緒、情感和感受融匯在設(shè)計意象或物化的設(shè)計形象上，使之浸透在主觀情感色彩中，獲得感人至深的審美效應(yīng)。形與意隨著人們的審美、視覺、心理等需要而發(fā)展，形成了“以形表意，以意傳情”的漢字設(shè)計模式，凝聚獨特的形象和審美心態(tài)，共同演繹漢字設(shè)計的整體形態(tài)之美，與觀眾產(chǎn)生共鳴[4]。

五、漢字設(shè)計在文創(chuàng)中的應(yīng)用

漢字作為中華優(yōu)秀文化，自然成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的一大IP。漢字文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)了文字與產(chǎn)品形態(tài)美學(xué)的融合，將產(chǎn)品的藝術(shù)格調(diào)、人文情懷和時代精神傳遞給人們。

讓文字隨創(chuàng)意進(jìn)入生活，訴諸情感，將自然美與生活之美嵌入作品中，是中國優(yōu)秀文化基因與現(xiàn)代社會需求相適應(yīng)的傳承方式。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展和“中國文化熱”的持續(xù)升溫，居民消費結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從“物質(zhì)消費”向“以精神文化消費”為主的轉(zhuǎn)變，極大刺激了我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文創(chuàng)作品中，漢字字體設(shè)計有著其他設(shè)計元素、設(shè)計方式不可替代的美學(xué)效果，起到畫龍點睛的作用。同樣，漢字字體設(shè)計自身魅力也足夠大，可以作為設(shè)計的主體，成為獨立的設(shè)計作品，表達(dá)獨特的個性與意蘊，增強了漢字在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的生命力，創(chuàng)新了美學(xué)價值[5]。

漢字的多樣性為設(shè)計師提供了更加豐富的想象資源，能夠激發(fā)出其對于文創(chuàng)設(shè)計的新思想，促進(jìn)兼具美學(xué)與思想內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生。如“字在”工作室在2019年出品的普洱“文化茶”，其創(chuàng)意來源于中國的活字印刷術(shù)，將茶葉塑造成漢字的筆畫，由茶入字，字入水中，將文字化成茶，吸引消費者的注意，在確?？诟械幕A(chǔ)上增加了趣味性。“字在”品牌以千年活字為媒介，打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了能動和積極的影響。“文化茶”現(xiàn)已獲得德國紅點獎、日本GOOD DESIGN AWARD、德國IF獎等國內(nèi)外11項設(shè)計大獎。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中使用漢字設(shè)計，可以直觀反映其文化內(nèi)涵，是體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品文化積淀的有效方法。在漢字的設(shè)計與使用中一般分為兩種：一是使用具有美好寓意的漢字來設(shè)計產(chǎn)品，用來表達(dá)我們將美好祈愿和祝福作為信息傳達(dá)的焦點的設(shè)計理念，如“字在”工作室在2019年底設(shè)計的開運開瓶器，將漢字中得到的靈感創(chuàng)意延伸到了生活中，以“開”字為靈感的開瓶器，不僅具有開瓶器的功能屬性，還具有美好的寓意。開瓶器采用了酒瓶的外觀設(shè)計，產(chǎn)品直觀形象，它打破了普通的開瓶器的樣子，正面設(shè)計得非常美觀，背面設(shè)計是把功能與漢字結(jié)合。藝術(shù)源于生活，這種既能夠滿足生活需要又能給養(yǎng)精神需求的設(shè)計產(chǎn)品，是現(xiàn)階段中國文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)市場對產(chǎn)品賞心悅目追求的現(xiàn)狀；還有將具有美好寓意的文字串在一起，做成耳環(huán)、胸針等飾品的文創(chuàng)也是如此。二是使用一些具有批判現(xiàn)狀、表現(xiàn)個性生活態(tài)度、引起共鳴內(nèi)涵的漢字來做設(shè)計，這些產(chǎn)品一般出現(xiàn)在“潮牌”產(chǎn)品上，運用在服裝設(shè)計上，深受年輕人的喜愛。

將傳統(tǒng)文化的精髓深刻融入現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作中，吸引更多人欣賞漢字魅力，促進(jìn)文化的交流和傳播，是當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計師的職責(zé)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳楠設(shè)計的甲骨文文創(chuàng)產(chǎn)品，最受學(xué)習(xí)漢語的希臘小朋友喜愛。甲骨文鏤空繪圖模板系列設(shè)計在文具上，在鋼尺上有許多甲骨文鏤空出來，使用尺子的同時還學(xué)習(xí)了甲骨文。經(jīng)過反復(fù)推敲、探詢，解決甲骨文的直線、垂線，各種弧度問題的同時，還要考慮不同方向與大小尺度，構(gòu)思巧妙且嚴(yán)謹(jǐn)，具有悠久歷史的甲骨文，被設(shè)計得時尚又年輕。陳教授希望用現(xiàn)代的視覺語言、最年輕的交互方式，來活化和傳播中國傳統(tǒng)文化。消費者通過文創(chuàng)產(chǎn)品，了解了文字背后講述的中國故事，漢字文化與漢字設(shè)計走向了世界，彰顯了中華文化的魅力和風(fēng)采，提升了國家形象。

六、結(jié)束語

漢字是中華文化的載體，包含著獨特的東方思維方式。漢字設(shè)計有助于藝術(shù)形象的塑造，能夠豐富設(shè)計作品的信息含量，有助于歷史文化的傳播與發(fā)展。我們在進(jìn)行設(shè)計的時候要尊重漢字的表意屬性，讓設(shè)計易于識別，在此基礎(chǔ)上還要進(jìn)行更多的藝術(shù)形式設(shè)計，產(chǎn)生多樣性。

漢字目前是世界上被廣泛使用的文字體系，未來，漢字文化依然是激發(fā)設(shè)計師靈感的重要元素，設(shè)計師要更加深入地了解和學(xué)習(xí)民族文化，充分發(fā)揮文字獨特的美學(xué)，創(chuàng)造出具備更高附加值的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，不斷地去刷新人們對傳統(tǒng)文化及漢字藝術(shù)表現(xiàn)的新認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

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[3]丁峰.漢字造型設(shè)計的審美價值及其發(fā)展趨勢[J].南通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（04）：102-105.

[4]許慎.說文解字[M].北京：中國書店，1998.

[5]王迪.論平面設(shè)計中的漢字圖形之美[J].設(shè)計，2017（03）：54-55.