摘 要：中國(guó)藝術(shù)歌曲有其獨(dú)特之處，中國(guó)音樂和國(guó)際音樂相互交融，彼此間的影響使中國(guó)的藝術(shù)歌曲變得更加可貴，既是我國(guó)的文化符號(hào)，也是我國(guó)最寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。中國(guó)藝術(shù)歌曲在大學(xué)聲樂教學(xué)中占有舉足輕重的地位，大學(xué)要肩負(fù)起傳承、弘揚(yáng)中國(guó)文藝歌曲的歷史責(zé)任。本文以中國(guó)藝術(shù)歌曲在大學(xué)聲樂教學(xué)中的地位為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的概況進(jìn)行了綜述，并著重對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲在大學(xué)聲樂教學(xué)中的地位進(jìn)行了分析，同時(shí)就如何充分利用中國(guó)藝術(shù)歌曲來推動(dòng)大學(xué)聲樂的發(fā)展提出了一些意見。

關(guān)鍵詞：中國(guó)藝術(shù)歌曲；高校聲樂；民族文化

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）02-00-03

藝術(shù)歌曲的音樂和歌詞緊密結(jié)合，形成了一個(gè)整體。藝術(shù)歌曲的旋律表現(xiàn)了歌詞的詩(shī)情畫意，強(qiáng)調(diào)了人物內(nèi)心的細(xì)膩，藝術(shù)歌曲的唱腔就是人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)，是歌曲和演唱的靈魂，所以，藝術(shù)歌曲的細(xì)膩永遠(yuǎn)是藝術(shù)歌曲的追求，作曲家通過精湛的技巧，用最真實(shí)的方式表現(xiàn)出了最真實(shí)的情感，強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)了這些詩(shī)句在音樂中的巨大作用，從而激發(fā)了歌手和觀眾的內(nèi)心共鳴。中國(guó)的音樂文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已形成了自己的音樂風(fēng)格和音樂系統(tǒng)，但隨著西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的滲透，我們的社會(huì)也在不斷地發(fā)生著改變，而我們的音樂文化也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，除了保留部分傳統(tǒng)的音樂之外，在原有的形式上也有了一定的發(fā)展和改變，而西方音樂對(duì)中國(guó)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[1]。

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲的概述

（一）中國(guó)藝術(shù)歌曲的界定

盡管中國(guó)藝術(shù)歌曲在我國(guó)已經(jīng)有了近百年的歷史，但是關(guān)于它的定義卻一直沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)經(jīng)常談?wù)摰膯栴}。由于譯者對(duì)藝術(shù)歌曲的認(rèn)識(shí)存在差異，因此，在譯本的各個(gè)版本中，對(duì)藝術(shù)歌曲的理解也有很大的差異。筆者認(rèn)為，作曲家采用中西合璧的方式，借鑒國(guó)外音樂創(chuàng)作的音樂技巧，并將中國(guó)的傳統(tǒng)調(diào)子與民族和聲相結(jié)合，創(chuàng)造出富有中國(guó)特色的音樂作品[2]。

（二）中國(guó)藝術(shù)歌曲的分類

中國(guó)藝術(shù)歌曲從題材內(nèi)容上大致可分為五種。

一是以古詩(shī)為主題的藝術(shù)性作品。這些文藝作品，盡管風(fēng)格各異，但均以經(jīng)典名作為素材，配以優(yōu)美的旋律，使之成為一部聲情并茂、獨(dú)具特色的佳作。比如蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》、曹雪芹的《紅豆詞》、白居易的《花非花》等[3]。

二是以當(dāng)代優(yōu)秀的詩(shī)歌為主題的藝術(shù)作品。如陳嘯空的《湘累》（郭沫若詞）、趙元任的《教我如何不想他》（劉半農(nóng)詞）、夏之秋的《思鄉(xiāng)曲》（戴天道詞）、《飄零的落花》（劉雪庵）等，一直流傳到今天，這既是中國(guó)文藝創(chuàng)作發(fā)展的歷史必然，又給文藝作品增加了“中國(guó)特色”。這些文藝歌曲，題材豐富、時(shí)代氣息濃郁、立意高遠(yuǎn)、趣味濃厚，是我國(guó)文藝歌曲中的一朵奇葩。

三是根據(jù)民謠改編的藝術(shù)作品，或者利用民間音樂的形式進(jìn)行創(chuàng)作。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民間歌謠是中國(guó)人民生活不可或缺的一部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。作曲家將“原生態(tài)”的歌曲加以改編，配以豐富多彩、格調(diào)高雅的鋼琴曲，具有與原始民謠完全不同的高品位藝術(shù)歌曲，在我國(guó)藝術(shù)歌曲中具有舉足輕重的地位。結(jié)合民俗音樂元素的藝術(shù)歌曲，融合了民族特色和高雅藝術(shù)，在文化交流方面發(fā)揮了巨大的作用，深受海內(nèi)外觀眾的喜愛，如《燕子》《瑪依拉》《小河淌水》《孟姜女》《槐花幾時(shí)開》……

四是以愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情、師徒情為主題的文藝作品。它們或深情，或悲愴，或激情澎湃，表達(dá)了人們豐富、復(fù)雜、真實(shí)的情感，是抒發(fā)個(gè)人情感、促進(jìn)身心健康、促進(jìn)社會(huì)和諧的絕佳載體。比如《愛情》《牽掛》《橋》《老師，我總是想起你》等[4]。

五是歌唱祖國(guó)、歌頌黨、傳播國(guó)家精神、傳播時(shí)代主題的文藝歌曲。這些歌用有力的音符，用溫暖人心、鼓舞人心的字眼，鼓舞著人們，讓他們不斷地進(jìn)步。以音樂來記錄時(shí)代的腳步，以歌唱民族精神，見證中華民族的光輝，這具有極強(qiáng)的思想性、教育性、時(shí)代性和激勵(lì)力。比如王世光的《長(zhǎng)江之歌》、胡耳的《清晰的記憶》、賀綠汀的《嘉陵江上》、冼星海的《黃河怨》、陸在易的《祖國(guó)，慈祥的母親》等[5]。

二、中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂中的作用

（一）提高演唱者的文化素養(yǎng)

藝術(shù)歌曲是音樂、詩(shī)歌、文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲，其歌詞大都來源于古代的名家作品，包括唐詩(shī)、宋詞、民謠等，這些都是文學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)容，運(yùn)用到當(dāng)代聲樂教育中，有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過二次創(chuàng)作，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，從而使歌曲的二度創(chuàng)作更加符合詞作者的本意。除此之外，良好的音樂修養(yǎng)也是演唱好歌曲的基本要求，對(duì)作品音高、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性等方面進(jìn)行分析、理解，具體分析作品曲式結(jié)構(gòu)，弄清樂句、樂段之間的力度、速度、表情變化以及全曲高潮的表現(xiàn)，把握作品的演唱風(fēng)格特征等，從而使歌曲的二度創(chuàng)作更加符合詞作者的本意，在實(shí)踐中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)[6]。

大學(xué)聲樂專業(yè)人員要有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)，其中很重要的一點(diǎn)，就是要對(duì)音樂的歷史和文化有深刻的理解，這樣才能更好地理解歌曲所要傳達(dá)的感情。藝術(shù)歌曲是一種很全面的音樂，它包含許多東西。我們現(xiàn)在所能聽到的歌，包括古代的民謠，也有一些著名的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌不但在文學(xué)上有很高的價(jià)值，也有助于學(xué)生了解中國(guó)的歷史和文化，學(xué)習(xí)音樂。在原作的基礎(chǔ)上，學(xué)生在進(jìn)行一些創(chuàng)作時(shí)，要從整體的角度來把握和解析作者的作品，從而更好地進(jìn)行歌唱。良好的音樂文化素質(zhì)是歌唱家演唱成功與否的重要因素，如果有良好的文化修養(yǎng)，就能更好地感動(dòng)聽眾，引起人們的心理共鳴。所以，在高校聲樂教學(xué)中，必須重視對(duì)學(xué)生音樂文化素質(zhì)的培養(yǎng)[7]。

（二）讓演唱者加深對(duì)歷史文化的了解

一切事物都應(yīng)該以某種了解為基礎(chǔ)，而音樂則應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂的理解。歌手在演唱一首歌前，要充分了解與這首歌有關(guān)的內(nèi)容，這樣才能使它更有感染力。歌手得到一首歌，要把它唱得好，必須要對(duì)其進(jìn)行熟悉和理解。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲是特殊的時(shí)代背景，題材的選擇和歌詞的創(chuàng)作都帶有時(shí)代的痕跡。在選題、歌詞等方面，都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息，在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)使學(xué)生了解其歷史背景，并對(duì)其所處的社會(huì)環(huán)境、生活情況進(jìn)行分析。所以，要想唱出一首好歌，就必須對(duì)其所處的時(shí)代背景進(jìn)行深入的剖析，準(zhǔn)確地把握其內(nèi)涵，使人們更好地理解歷史和文化。運(yùn)用中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲進(jìn)行聲樂教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的聲樂技術(shù)水平，還可以通過分析、演唱這些歌曲，使學(xué)生了解歷史，增強(qiáng)愛國(guó)情懷[8]。

比如《大江東去》，歌頌了祖國(guó)的大好河山，緬懷三國(guó)的英雄豪杰，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)、政治的感想，用音符隱晦地表達(dá)了中國(guó)士大夫的理想，表達(dá)了他們對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的種種無奈，流露出一種傷感、惆悵的情緒，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的審美觀念，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、思想以及人們的意識(shí)形態(tài)，以及知識(shí)分子的壓抑心理。

一首歌總要有一個(gè)社會(huì)背景，作曲者就是在這樣的背景下，受到環(huán)境的影響，才能在自己的生活中獲得靈感，抒發(fā)感情，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，所以要唱好一首歌曲，首先要做好案頭工作，認(rèn)真分析作品的時(shí)代背景，準(zhǔn)確詮釋歌曲，領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)涵。中國(guó)藝術(shù)歌曲是特殊歷史環(huán)境下產(chǎn)生的，有其特殊的創(chuàng)作背景，通過對(duì)這些作品的演唱和分析，可以使學(xué)生了解歷史，激發(fā)愛國(guó)情懷[9]。

（三）選用不同的教材，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

在不同的大學(xué)里，藝術(shù)歌曲的選材是不一樣的，不同的出版社出版的圖書的難度也是不一樣的，所以在選擇合適的教材時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來選擇。在教學(xué)中，教師要因材施教，針對(duì)問題的具體分析，合理選用音樂，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[10]。

比如《玫瑰三愿》，整個(gè)樂曲分為上下兩部分：上半部分描述了玫瑰的意象，在音色上要突出優(yōu)雅的音色，音色要清澈明亮；下半部分的音樂擬人化地表現(xiàn)了玫瑰無法抑制內(nèi)心的激動(dòng)和真摯的三個(gè)愿望，情感上的抒發(fā)可以適當(dāng)?shù)乜鋸?，音色則是激情和渴望的具體表現(xiàn)。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的不同音色進(jìn)行訓(xùn)練。中國(guó)藝術(shù)歌曲感情細(xì)膩，簡(jiǎn)單流暢，歌唱時(shí)講究以細(xì)膩多變的音色表現(xiàn)感情，因此，它是聲樂教學(xué)中進(jìn)行音色豐富的重要教材[11]。

三、充分發(fā)揮中國(guó)藝術(shù)歌曲的作用，促進(jìn)高校聲樂發(fā)展

（一）合理編排中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的內(nèi)容體系

當(dāng)前，在大學(xué)聲樂教學(xué)中，普遍存在著“學(xué)科本位”現(xiàn)象，只注重某一門學(xué)科或一門課程，而忽略了其他課程的功能，從而影響了聲樂教學(xué)的效果。中國(guó)藝術(shù)歌曲是聲樂課程的重要組成部分，其教學(xué)內(nèi)容的選擇和組合不夠合理，存在著很大的隨意性，缺乏對(duì)課程內(nèi)容的連貫性、邏輯性，也沒有對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)進(jìn)行必要的研究。此外，中國(guó)藝術(shù)歌曲的課程要求綜合開放的課程體系，因此，在課程的選修過程中，應(yīng)綜合考量中國(guó)藝術(shù)歌曲所包含的基本知識(shí)與技能的內(nèi)容，并進(jìn)行科學(xué)的組合，從一定意義上講，將歌唱技術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)作唯一的教學(xué)目的，這是由于課程理念滯后，中國(guó)藝術(shù)歌曲課程設(shè)置制度隨意。中國(guó)藝術(shù)歌曲的教學(xué)要求學(xué)員具有一定的文學(xué)、歷史、審美學(xué)的理論基礎(chǔ)，而在音樂教學(xué)中，中國(guó)藝術(shù)歌曲的課程設(shè)置不夠合理，缺少相應(yīng)的選修課，沒有足夠的專業(yè)知識(shí)來進(jìn)行學(xué)習(xí)和推廣，影響了中國(guó)藝術(shù)歌曲的教學(xué)質(zhì)量[12]。

因此，在聲樂教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲的教學(xué)，要注重中國(guó)藝術(shù)歌曲的系統(tǒng)化，要降低中國(guó)藝術(shù)歌曲在編排和選擇方面的隨意性，提高文學(xué)、史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的教學(xué)水平，為中國(guó)藝術(shù)歌曲的技術(shù)與藝術(shù)性提供了基本保證[13]。

（二）加強(qiáng)對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲教學(xué)資源的挖掘與開發(fā)

中國(guó)藝術(shù)歌曲教材的研制，必須從基本作曲家、曲目等入手，當(dāng)前在聲樂教學(xué)中，仍較為注重對(duì)西洋美術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)的研究與演唱。中國(guó)藝術(shù)歌曲的選擇與西方藝術(shù)歌曲相比仍有不足之處。中國(guó)藝術(shù)歌曲是當(dāng)代藝術(shù)界的結(jié)晶，是我們今天必須珍惜、研究、繼承的結(jié)晶。因此，中國(guó)藝術(shù)歌曲教材的發(fā)展要更加深入、更有廣度，在選題上要深入挖掘中國(guó)藝術(shù)歌曲的內(nèi)容，并將其推廣；同時(shí)，要在傳統(tǒng)的紙質(zhì)教科書的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮新媒介的特殊功能，根據(jù)市場(chǎng)需求、新穎度、傳唱度等因素，借鑒流行、通俗歌曲的推廣，建立多層次、多受眾的教材體系，借助全社會(huì)的力量，推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展，將中國(guó)藝術(shù)歌曲的教材與中國(guó)藝術(shù)歌曲的推廣相結(jié)合，共同發(fā)展，共同進(jìn)步[14]。

四、結(jié)束語

中國(guó)的藝術(shù)歌曲在現(xiàn)代文學(xué)中占有舉足輕重的地位。這既是老一輩音樂家的努力，也是我們民族音樂文化的一種有效傳承，對(duì)中國(guó)聲樂教育起到了積極的促進(jìn)作用。大量的歌唱練習(xí)可以使學(xué)員的歌唱技能得到鞏固，同時(shí)也能通過學(xué)習(xí)來提升他們的文化素質(zhì)，從而促進(jìn)有關(guān)專業(yè)的共同進(jìn)步[15]。為此，筆者提出了在大學(xué)聲樂教學(xué)中應(yīng)該重視藝術(shù)歌曲。這就需要聲樂教師擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的職責(zé)，創(chuàng)新教學(xué)手段，完善教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)，使其真正在大學(xué)聲樂中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]高冠男.中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的作用及意義試論[J].音樂時(shí)空，2015（23）：117.

[2]寧麗麗.中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的重要性研究[J].藝術(shù)教育，2016（03）：90.

[3]趙春美.中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的作用及意義[J].中國(guó)西部科技，2010（08）：84-85.

[4]康樂.論中國(guó)近代藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的作用[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）：142-144.

[5]夏小玲.論中國(guó)藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值[J].音樂創(chuàng)作，2012（03）：192-194.

[6]于洋.論中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（02）：154-156.

[7]孫新明.淺談中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展軌跡與藝術(shù)特征[D].廣西大學(xué)，2015.

[8]康樂.論中國(guó)近代藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的作用[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（06）：142-144.

[9]周少鵬.論中國(guó)藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的價(jià)值[D].東北師范大學(xué)，2014.

[10]韓華.中國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱與教學(xué)[D].西北民族大學(xué)，2008.

[11]何婷.藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值——以20世紀(jì)上半葉中國(guó)藝術(shù)歌曲為例[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2011（05）：97-99.

[12]劉江虹.論高校聲樂教學(xué)中歌曲演唱的藝術(shù)處理[J].大眾文藝，2012（14）：287-288.

[13]薛嬌.藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中若干問題的探討[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（04）：124-125.

[14]李暢暢.陳田鶴藝術(shù)歌曲演唱與聲樂教學(xué)價(jià)值研究[D].北方民族大學(xué)，2016.

[15]邵強(qiáng)，韓田.淺談高校聲樂教學(xué)中歌曲演唱的藝術(shù)處理[J].音樂時(shí)空，2014（17）：71.

作者簡(jiǎn)介：黃妍妍（1981-），女，湖北武漢人，本科，副教授，從事聲樂研究。