胡瓊　胡俊俊　陳亞平

［摘 要］近年來(lái)職業(yè)教育的發(fā)展受到高度關(guān)注，為深入貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于職業(yè)教育的重要指示，堅(jiān)持并落實(shí)好立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，大力推進(jìn)課程思政建設(shè)。作為人文哲社類(lèi)課程的排頭兵，大學(xué)語(yǔ)文課程肩負(fù)著課程思政“排頭兵”的重任，以飽含社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的經(jīng)典作品為素材，發(fā)揮“以文化人、以文育人”的作用。本文結(jié)合四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)與實(shí)踐，以《大學(xué)》首章教學(xué)設(shè)計(jì)為例，旨在為大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)提供一點(diǎn)參考。

［關(guān)鍵詞］課程思政；高職院校；大學(xué)語(yǔ)文；《大學(xué)》首章

［中圖分類(lèi)號(hào)］G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

2022年年初，黨中央、國(guó)務(wù)院召開(kāi)了全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)職業(yè)教育工作作出重要指示，要求加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系。國(guó)家高度重視職業(yè)教育，加強(qiáng)課程思政建設(shè)。課程思政的綜合教育理念是落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，通過(guò)構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位課程育人格局的體系，達(dá)到各類(lèi)課程與思想政治理論課的同向同行，最終形成協(xié)同效應(yīng)［1］。作為人文哲社類(lèi)課程的排頭兵，大學(xué)語(yǔ)文課程必然肩負(fù)著課程思政“排頭兵”的重任，以飽含社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的經(jīng)典作品為素材，發(fā)揮“以文化人、以文育人”的作用［2］。那么，如何才能更好地發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)，就需要在大學(xué)語(yǔ)文的課程教學(xué)中將思政元素潛移默化地貫通始終。具體來(lái)說(shuō)，就是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法要思政化。下面以四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程《大學(xué)》首章為例，希望能為高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)與實(shí)踐提供一些有益的參考。

歷代文學(xué)經(jīng)典與其他思政教育內(nèi)容相比具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，像春雨一樣“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，再加上學(xué)生能夠跨越千年直接與我們的先圣先賢交流思想，加強(qiáng)了現(xiàn)代大學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。而大學(xué)語(yǔ)文中先秦文學(xué)部分是一個(gè)重要板塊，其中儒家文學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》等蘊(yùn)含了豐富的思政教育資源。下面就以《大學(xué)》首章為例進(jìn)行闡述。

1 重構(gòu)課程體系設(shè)計(jì)

以“大學(xué)精神與核心價(jià)值”來(lái)建構(gòu)課程體系，涵養(yǎng)大學(xué)精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。具體以《禮記·大學(xué)》首章為教學(xué)設(shè)計(jì)理念源泉，建構(gòu)“大學(xué)之道”“明德近道”“修身齊家”“治國(guó)平天下”“文以載道”五大章。對(duì)原教材體系進(jìn)行重構(gòu)，劃分為“5”個(gè)教學(xué)單元，即堅(jiān)定文化自信、陶冶道德情操、培養(yǎng)敬業(yè)精神、厚植家國(guó)情懷、拓展胸懷視野等，達(dá)到“1”個(gè)目的，即立德樹(shù)人。每小節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)都建立在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話與文章基礎(chǔ)之上。將習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華經(jīng)典文句的引用與詮釋恰當(dāng)融入到課堂教學(xué)中。

2 實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程思政化

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下大學(xué)生比較注重知識(shí)習(xí)得，但“成人”意識(shí)有待提高，這說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行還不夠，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀經(jīng)典文本的深入認(rèn)知。于是在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，知識(shí)目標(biāo)是理解《大學(xué)》首章的基本內(nèi)容，掌握基本古文詞匯；技能目標(biāo)是通過(guò)學(xué)習(xí)和討論“三綱八目”，幫助學(xué)生提高文字運(yùn)用邏輯；素質(zhì)目標(biāo)是增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的“成人”意識(shí)，深入認(rèn)知“修齊治平”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［3］。教學(xué)重點(diǎn)是幫助學(xué)生理解《大學(xué)》“三綱八目”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)成人禮大會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)課前發(fā)布預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生分析信息化平臺(tái)上《大學(xué)》首章微課學(xué)習(xí)內(nèi)容，初步感知“大學(xué)”的內(nèi)涵，達(dá)到對(duì)知識(shí)的鞏固，以便實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。

第一，通過(guò)引用習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)提到《禮記·大學(xué)》中的內(nèi)容，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”來(lái)強(qiáng)調(diào)，青少年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到與祖國(guó)和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生。同時(shí)，輔之以習(xí)近平總書(shū)記《之江新語(yǔ)》中對(duì)《大學(xué)》首章的引用，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，激發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生初步感受《禮記·大學(xué)》中所體現(xiàn)的人生觀、價(jià)值觀。

第二，根據(jù)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)啟蒙教育的敏感度，先從中華兒童啟蒙經(jīng)典著作導(dǎo)入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)平臺(tái)上分小組討論唐代思想家、文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中的“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”。通過(guò)討論這里面的“小學(xué)”指的是什么，進(jìn)而引出“句讀”。而作為啟蒙階段的教育，中華兒童啟蒙經(jīng)典《三字經(jīng)》中的“凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀”，也同樣提到了“句讀”就屬于“小學(xué)”，主要是從句法等角度做考據(jù)。在過(guò)去，有“小學(xué)是進(jìn)大學(xué)的門(mén)徑”之說(shuō)，從而引出“大學(xué)”的內(nèi)容?！洞髮W(xué)》作為“四書(shū)”之首，原本是《禮記》中的一篇。它是一部以“德治”為指導(dǎo)思想的政治學(xué)。它的書(shū)名含義，就是在大學(xué)（古代最高學(xué)府）里所講授的博大而精深的內(nèi)圣外王之學(xué)，也稱(chēng)為“大人之學(xué)”。過(guò)去多認(rèn)為《大學(xué)》是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的著述，說(shuō)法不一。唐代以前《大學(xué)》并沒(méi)有引起人們的特別關(guān)注。到了唐代，因韓愈等人特別重視《大學(xué)》，其才開(kāi)始為世人所關(guān)注。后來(lái)宋代思想家程頤、程顥，尤其重視《大學(xué)》，把它稱(chēng)為“孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也”。以此方式讓學(xué)生接觸傳統(tǒng)經(jīng)典文本。在這個(gè)過(guò)程中，增加學(xué)生的參與度，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、邏輯思維能力。

第三，通過(guò)誦讀經(jīng)典文本，讓學(xué)生提煉出文段中的關(guān)鍵字詞。在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，分析其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，掌握教學(xué)的重點(diǎn)。具體關(guān)鍵字詞為“三綱”和“八目”?！叭V”指的是“明明德”“親民”“止于至善”。要彰顯美好德行，恢復(fù)固有的善性，達(dá)到至善的境界。“八目”包含“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”和“平天下”。需要通過(guò)八個(gè)步驟進(jìn)行努力，共同達(dá)到道德完善的目的。而這里要特別強(qiáng)調(diào)“八目”不能隨意交換順序，有一套嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。其中，“修身”是根本，前四項(xiàng)是“修身”的前提，后“三項(xiàng)”是“修身”的目的?！案裎铩薄爸轮?，表達(dá)的就是首先要明白事情的道理，然后對(duì)于善惡、吉兇的因果關(guān)系才有些認(rèn)識(shí)，并要求自己除去被現(xiàn)實(shí)利欲所染的習(xí)氣以恢復(fù)原本的善性，從而趨向于“至善”的境地；把“至善”作為自己奮斗的目標(biāo)，然后通過(guò)“誠(chéng)意”和“正心”的修養(yǎng)工夫，最終達(dá)到追求道德、才智上的自我完善［4］。

第四，分小組討論“三綱八目”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，請(qǐng)小組代表發(fā)言，然后教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。首先將“八目”中的“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人層面相對(duì)照，其次將“齊家”對(duì)照社會(huì)層面，然后將“治國(guó)”對(duì)照國(guó)家層面，而“平天下”可以與習(xí)近平總書(shū)記人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想相對(duì)照。開(kāi)始的“大學(xué)之道”就是從“明明德”開(kāi)始的，修養(yǎng)好德才兼?zhèn)涞淖陨恚拍苓M(jìn)一步為從事“齊家、治國(guó)、平天下”的事業(yè)打下基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀，就是一種德的內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家沒(méi)有德就無(wú)法興盛，一個(gè)人沒(méi)有德就無(wú)法在社會(huì)上立足。所以，如果一個(gè)民族和國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，必然會(huì)行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。因?yàn)樗休d著這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的精神追求，是最持久、最深層的力量。國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求被融合在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，既充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的基本要求，又很好地繼承了“大學(xué)之道”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代脈搏，將世界文明有益成果更好地吸納進(jìn)去，充分體現(xiàn)了時(shí)代精神。

第五，進(jìn)行課堂遷移拓展延伸。通過(guò)中華傳統(tǒng)成人禮（笄禮、冠禮）大會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的“成人”意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步踐行“大學(xué)之道”的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的趣味性。具體來(lái)說(shuō)，就《大學(xué)》的內(nèi)容和教導(dǎo)的實(shí)際而言，就是要求人人能“正心、誠(chéng)意”，個(gè)個(gè)能“修身、齊家”。“正心、誠(chéng)意”，是“大人”和常人修己的起點(diǎn)；“齊家”，更是人人的希望和職責(zé)；“治國(guó)、平天下”，也是大家的共同愿望。這說(shuō)明《大學(xué)》不僅是“大人”之學(xué)，更是人人所需要的常人之學(xué)。學(xué)好《大學(xué)》，用功久了，功夫深了，自然就能成為知識(shí)淵博、道德理想高尚的“大人”，不因社會(huì)地位的高低、職業(yè)的尊卑而受影響。所以，這樣的“大人”同樣適合于每一名大學(xué)生。當(dāng)下，大學(xué)生的“成人”意識(shí)還有待增強(qiáng)，如不懂得感恩，紀(jì)律與規(guī)范意識(shí)欠缺，缺乏明確的人生志向與職業(yè)規(guī)劃，人生觀價(jià)值觀不成熟，等等。通過(guò)舉行中華傳統(tǒng)成人禮大會(huì)這種莊重而嚴(yán)肅的儀式，既是對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，也是極為重要的紀(jì)念，讓成人意識(shí)、感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)深入學(xué)生心田。在大會(huì)開(kāi)始前，全體起立，在十八聲鐘響下，跨越這些年來(lái)的風(fēng)雨陽(yáng)光，迎接生命旅途中的又一個(gè)里程碑。奏唱國(guó)歌后開(kāi)禮。笄禮中的“三加”，一次比一次尊貴，也寄寓著年青人的德行越來(lái)越高，對(duì)父母和尊長(zhǎng)的行禮，也將深入喚起學(xué)生的感恩意識(shí)。隨后，長(zhǎng)者賜字，給學(xué)生發(fā)憲法單行本，面向國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓，通過(guò)莊嚴(yán)的儀式讓學(xué)生從現(xiàn)在做起、從自己做起，踐行“大學(xué)之道”的內(nèi)容，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，并身體力行地將其推廣到全社會(huì)。最后，師長(zhǎng)致辭，讓大家明白學(xué)校始終關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)校和家長(zhǎng)共同見(jiàn)證學(xué)生的“成人”。不管是課堂理論知識(shí)學(xué)習(xí)，還是課下的實(shí)踐活動(dòng)，教師也在努力踐行“大學(xué)之道”的內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)下大學(xué)生成人意識(shí)較為淡薄的狀況，通過(guò)舉辦中華傳統(tǒng)成人禮，讓學(xué)生意識(shí)到“感恩、效法與明志”的重要性。這也正是“大學(xué)之道”中做人教育的重要方面。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，希望廣大青少年能從現(xiàn)在做起，從自己做起，明德行善，做到遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，把它轉(zhuǎn)化為自身的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣［5］，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中努力創(chuàng)造出自己的精彩人生。

課后，根據(jù)學(xué)生對(duì)“三綱八目”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，進(jìn)一步加深對(duì)大學(xué)精神核心的理解［6］。讓學(xué)生通過(guò)收集各大高校的校訓(xùn)，尤其是甄別和“明德”“修身”有關(guān)的大學(xué)校訓(xùn)，深入認(rèn)知大學(xué)校訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互作用，理解校園文化的重要性［7］。

3 實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段思政化

傳統(tǒng)語(yǔ)文單一性的教學(xué)方式很容易讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥甚至畏難情緒，在“三教改革”［8］的大背景下，充分借助在線平臺(tái)上打造的四川省“十四五”職業(yè)教育精品在線開(kāi)放課程“大學(xué)語(yǔ)文”課程資源，進(jìn)行線上線下混合式教學(xué)，深入挖掘和開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。根據(jù)學(xué)生實(shí)際水平，充分發(fā)揮學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，融通“樂(lè)舞書(shū)畫(huà)”，實(shí)現(xiàn)信息化技術(shù)手段與藝術(shù)的融合。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》首章，讓學(xué)生更深入地理解《禮記·大學(xué)》中“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的含義，通過(guò)舉行莊重而嚴(yán)肅的成人禮大會(huì)，在活動(dòng)過(guò)程中穿插“樂(lè)舞書(shū)畫(huà)”表演，既很好地展現(xiàn)了學(xué)生的技能，也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了激勵(lì)，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育美育教育的好方式，讓思政教育變得有趣有味有情［9］。

當(dāng)然，課程思政建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，特別是在實(shí)際課堂教學(xué)中，還需要更多的嘗試、修改和完善。通過(guò)提煉四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)前教育學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)過(guò)程的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，旨在探索更好的教學(xué)設(shè)計(jì)路徑。

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