文旭濤

摘 要：體驗式教學是近年來中小學各科目教學中常用的新型教學模式之一，取得了不錯的教學效果。體驗式教學與道德與法治課堂的融合，可以使得學生在初中道德與法治課堂上獲得良好的學習體驗，并且實現(xiàn)學生在情感態(tài)度方面的成長，因此，如何讓學生擺脫死記硬背的學習方式，能夠?qū)崿F(xiàn)對知識的理解和掌握并形成突出的道德品質(zhì)，成為教師關(guān)注的重點，也為體驗式教學的應用提供了一個契機。文章針對這一教學模式在初中道德與法治課堂上的應用進行了研討。

關(guān)鍵詞：體驗式教學；初中；道德與法治課堂

中圖分類號：G6３? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1673-9132（2023）20-0094-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.20.031

體驗式教學在道德與法治課堂中的應用不僅符合課程改革對教學活動提出的新要求，同時也能夠打破傳統(tǒng)教學模式的困境，更能凸顯學生在道德與法治課堂上的主體地位，使得學習的主動權(quán)真正回到學生手中，而教師更多起到引導和監(jiān)督的作用。與此同時，體驗式教學的應用還可以提升學生在道德與法治課堂上的學習體驗，讓學生在學習過程中體驗法治精神，并能夠在教學實踐之中形成突出的法治意識。

一、體驗式教學概述

體驗式教學可以分為體驗和教學兩個重點，“體驗”是這一教學模式的屬性，而“教學”則是這一教學模式的根本所在。體驗式教學主要是在教師的引導下，學生結(jié)合自己的知識積累和生活經(jīng)驗去感受知識、體驗知識，并且在體驗知識的過程中能夠獲得新的感悟。體驗式教學的理論基礎是建構(gòu)主義理論和學習主體理論。因此，體驗式教學要求教師應當關(guān)照學生的認知水平，教師安排的教學內(nèi)容和教學活動應當符合或者略高于學生的認知水平，從而能夠讓學生獲得學習效能感。教師在道德與法治課堂上也要調(diào)動學生對于道德與法治知識的積極性，有意引導學生通過體驗和感悟的方式來理解道德與法治知識，同時實現(xiàn)學生內(nèi)心情感的發(fā)展。

二、體驗式教學在初中道德與法治課堂中的應用價值

（一）實現(xiàn)思想性與互動性的統(tǒng)一

道德與法治課程是一門綜合性較強的人文學科，可以幫助實現(xiàn)情感價值方面的發(fā)展和提升，在道德與法治課堂上，學生是教學活動的核心和關(guān)鍵所在，但是在以往的道德與法治課堂上，教學活動僅僅是教師對學生的單方向授課，學生和教師之間沒有針對課程內(nèi)容進行足夠的互動，學生之間也缺乏足夠的互動，缺乏思想的交流與碰撞，學生自然而然無法形成良好的學習體驗，也無法從課堂授課中實現(xiàn)認知層面的提升。與之相對的，體驗式教學更加重視學生在思想上的互動，促進教師與學生、學生與學生在精神層面的交流，并且促使學生積極參與、體驗這一過程。教師與學生處于一種平等的狀態(tài)，教師給學生講解課程內(nèi)容，學生也可以向教師提出疑問，向教師發(fā)表自己的觀點和看法。因此，學生更加愿意參與到體驗式教學之中［1］。

在道德與法治課堂上，如果僅僅是教師單方面的講解授課，那么學習效率必然是不理想的，而體驗式教學實現(xiàn)了思想性與互動性的統(tǒng)一，更是讓學生在學習中交流溝通，實現(xiàn)思想的互動，進而從被動接受的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c、主動思考的狀態(tài)。與此同時，體驗式教學還強調(diào)學生個體之間的差異性，允許不同的觀點存在，使得學生能夠在更加輕松的課堂氛圍下表達自己的想法。

（二）實現(xiàn)知識性與生活性的統(tǒng)一

道德與法治課程中的許多知識是來自于現(xiàn)實生活的，同時又能對現(xiàn)實生活起到指導作用，但是以往的道德與法治教學使得知識與生活呈現(xiàn)出一種割裂、分離的狀態(tài)。道德與法治教學如果脫離了生活實踐，就會成為無源之水，那么學生學習到的知識也是“死知識”，無法對知識形成準確理解，也無法實現(xiàn)對道德與法治知識的靈活運用。相比之下，體驗式教學則是建立在學生的生活經(jīng)驗基礎上的，讓學生通過生活經(jīng)驗對道德與法治知識進行解構(gòu)，而后實現(xiàn)對知識的建構(gòu)。因此，在體驗式教學的應用期間，教師不論是創(chuàng)設生活情境還是引用生活案例，都要堅持知識性與生活性的統(tǒng)一，使得課本知識緊扣生活，并且做好對生活素材的挖掘和利用，尤其是關(guān)注學生的日常生活。

（三）實現(xiàn)理論性與實踐性的統(tǒng)一

實踐性是道德與法治科目區(qū)別于其他學科的重要特征，而且道德與法治的實踐并非自然實踐，主要是在人類社會之中進行學習實踐。如果道德與法治教學脫離了實踐性，那么課程教學活動無異于是空中樓閣，教學效果自然也不會高。體驗式教學正是通過組織學生參與實踐學習，讓學生在實踐中檢驗課本上學習到的理論知識，形成對道德與法治科目的新認知。在道德與法治的體驗式教學之中，學生先在教師的幫助下通過課本教材學習理論知識，完成間接經(jīng)驗的積累，而后在課本理論的指導下通過實踐獲得直接經(jīng)驗，實現(xiàn)道德與法治課堂教學的知行合一［2］。

不論是通過實踐學習還是現(xiàn)實的案例講解，都可以在理論性和實踐性的統(tǒng)一之中讓學生具備更佳的學習體驗。只有學習體驗到位，學生才能夠在道德與法治學習期間產(chǎn)生情感上的共鳴，在情感上認可教師的教學活動和教學內(nèi)容，進而以更加積極的態(tài)度努力接觸道德與法治知識。

（四）實現(xiàn)趣味性與嚴肅性的統(tǒng)一

體驗式教學可以使得教學活動具有更強的趣味性，并且通過豐富有趣的體驗式活動吸引學生參與課堂教學。在傳統(tǒng)的道德與法治課堂上，教師的教學活動過于嚴肅，而且沒有做好對理論知識的解讀，只是帶領(lǐng)學生在課本上劃下相關(guān)知識，然后讓學生進行背誦和記憶，這種填鴨式的教學模式使得道德與法治課堂枯燥無味，學生的學習興趣不高。通過體驗式教學在道德與法治課堂中的應用，可以有效改善上述問題，使得道德與法治課堂具有更多的趣味性，實現(xiàn)趣味性與嚴肅性的統(tǒng)一。在體驗式教學應用于課堂教學的過程中，教師還應當做到顯性教學和隱性教學的結(jié)合。顯性教學指的是對課本知識的講解，尤其是涉及國家政治、意識形態(tài)、民族關(guān)系等底線問題的時候，教師更應當堅定展現(xiàn)自身的政治立場，并且要求學生保持清醒的頭腦，堅決跟隨黨和國家前進。隱性教學指的是在教學活動中提出問題讓學生進入思考狀態(tài)，并且在思考的過程中實現(xiàn)思維的提升和情感態(tài)度的發(fā)展。同時，教師也可以借助對教學案例的講解，在潛移默化中對學生形成正確引導。

三、體驗式教學在初中道德與法治課堂上的應用步驟

為了提升體驗式教學的應用實效，筆者結(jié)合教學實踐對體驗式教學的應用步驟進行了簡單梳理，具體如下。

（一）設計活動，初步感知體驗

如何設計生動有趣的體驗式教學方案并且能夠吸引學生進入其中是體驗式教學應用所必須考慮的第一步。因此，教師在設計教學活動的過程中應當積極貼近學生的實際生活，包括學生的在校生活、家庭生活等等，同時將教學內(nèi)容與學生感興趣的話題和熱點聯(lián)系起來，從而使得學生能夠投入教師設計的體驗式教學活動中，初步感知體驗。教師選擇的生活案例或者教學素材應當符合學生的身心發(fā)展，并且能夠契合新課程標準對道德與法治教學活動提出的要求。案例或者素材應當經(jīng)典、真實、富有趣味，能夠達到開宗明義的效果，讓學生在體驗式教學期間獲得新的感悟。與此同時，初中道德與法治課堂具有較強的政治性，因此在設計教學活動、教學方案的時候應當融入主流意識形態(tài)，適當加入一些社會新聞，幫助學生了解社會現(xiàn)實和國家發(fā)展狀況，增強學生的主人翁意識。

（二）融入活動，豐富學生體驗

在給出體驗式教學的方案之后，教師還需要引導學生積極融入課堂教學，否則體驗式教學將無法發(fā)揮其應有的作用。教師在道德與法治體驗式課堂上應當善于提出問題，幫助學生拓寬思路，能夠?qū)W生的思考行為和小組討論行為起到引導作用。因此，教師在提出課堂問題的過程中應當遵循以下三條原則：第一，問題必須具有針對性，課堂問題的切入點不能太大，要能夠讓學生從某個知識點出發(fā)去探討思考；第二，問題必須具備開放性和啟發(fā)性，問題的答案不能是唯一的，教師也應當鼓勵學生發(fā)表自己對問題的不同見解，形成開放交流的課堂教學；第三，問題必須具備梯度性，體驗式教學之中的問題并不是割裂存在的，不同的問題之間應當存在聯(lián)系，而且應當按照由小見大、由易到難、由具體到抽象的順序來設置。

（三）交流活動，深化學習體驗

每一位學生都是獨立的個體，他們的人生經(jīng)歷都存在明顯差異，這就導致他們對同一個問題的看法或多或少存在差異。教師在體驗式教學開展的過程中應當打破一言堂式的教學模式，鼓勵學生發(fā)散自己的思維，勇敢表達自己的想法和見解，營造民主、平等、和諧的課堂氛圍，進而鼓勵學生在體驗式課堂上充分發(fā)揮積極性。課堂上的交流活動可以通過多種方式實現(xiàn)，教師既可以讓學生起立進行個體表達，闡述自己的觀點；也可以通過小組合作的方式，在完成小組內(nèi)部探討的基礎上，以小組為單位來表達學生觀點；還可以通過班級辯論的方式，對某一項事物或者某一個問題進行互動探討。只有學生與教師、學生與學生進行討論交流，才能讓每個人都發(fā)表自己的觀點，才能在思想的碰撞中摩擦出新的火花，強化學生的學習體驗，更能讓學生形成情感方面的深度體驗［3］。

（四）總結(jié)活動，鞏固課堂體驗

初中階段的道德與法治課堂上的知識點比較零碎、分散，而且學生的認知水平尚不成熟，缺乏足夠的社會閱歷，這就導致學生在學習完成之后容易出現(xiàn)知識點混淆的問題。針對這一情況，教師應當在課堂快要結(jié)束的時候引導學生對知識進行總結(jié)，一方面梳理出重難點內(nèi)容，另一方面則是構(gòu)建完整的知識體系，鞏固學生在道德與法治課堂上的學習體驗。

（五）實踐活動，升華學習體驗

在完成課堂理論方面的學習之后，教師要鼓勵學生對理論知識進行實踐檢驗，在實踐中發(fā)展認知、升華體驗。教師可以通過優(yōu)化作業(yè)設計的方式引導學生在日常生活中對課堂知識進行實踐，給學生布置生活化小作業(yè)，如此既可以減輕學生的作業(yè)負擔，也可以讓學生在實踐中有新的感悟。教師可以在學生完成實踐作業(yè)之后與學生進行溝通，幫助學生總結(jié)實踐經(jīng)驗，或者反思實踐中的不足，從而實現(xiàn)道德與法治課堂上的知行合一。

四、體驗式教學在初中道德與法治課堂中的應用策略分析

（一）做好教學觀念轉(zhuǎn)變，形成科學的教學目標

教學活動的優(yōu)化必定是以教學觀念的變革為前提的，教師只有在道德與法治教學期間實現(xiàn)教學觀念的轉(zhuǎn)變，才能推進體驗式教學在道德與法治課堂上的教學應用。具體而言，教學觀念的轉(zhuǎn)變主要從兩方面入手：第一，教師應當認識到體驗式教學的重要價值，并且在教學大綱和課程改革的要求下積極推進體驗式教學的應用實踐，對于體驗式教學保持認可、支持的態(tài)度。第二，教師應當借助現(xiàn)代化的教育理論指導課堂授課，在道德與法治課堂上突出學生的主體地位，讓學生真正作為課堂教學活動的主人來參與體驗式學習。

教師可以借助目標發(fā)展理論來幫助自己制定道德與法治課堂的教學目標，將每一節(jié)課的教學目標分為基礎性目標和發(fā)展性目標。基礎性目標指的是學生能夠?qū)處熤v解的基礎性知識進行有效掌握，并盡量運用知識。發(fā)展性目標則是學生要在道德與法治課堂上養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，并且在教師的循循善誘下塑造正確的價值觀念［4］。在目標發(fā)展理論的指導下，教師在開展道德與法治教學的時候應當關(guān)注學生是否能夠理解課本內(nèi)部的知識，并且對課本知識進行牢固記憶。在此基礎上，教師要關(guān)注學生的課堂學習狀態(tài)，并根據(jù)學生狀態(tài)對學生進行點撥。如果學生在某一個問題上遇到困難，教師要給予一定的指導，但是不能直接給出答案或者相應觀點，而應該讓學生在教師的點撥下積極思考，從而獲得新的感知和體驗。如果學生在某一個問題上出現(xiàn)分歧，教師也應當保持中立，不偏不倚。

（二）推進不同教學模式在體驗式教學中的應用

體驗式教學是一種新型的教學模式，而且取得了不錯的教學實效，但是教學模式的應用從來就不是單一的，教師完全可以促進不同教學模式的融合與應用。在體驗式教學應用期間，教師可以借助課堂問題來引導、啟發(fā)學生思考，這就實現(xiàn)了體驗式教學與問題教學的融合。同時，教師也可以借助多媒體設備營造適合道德與法治教學的生活情境，讓學生能夠在身臨其境的課堂體驗中借助生活經(jīng)驗來理解知識，實現(xiàn)生活化教學、情境教學、信息技術(shù)教學在體驗式課堂上的融合應用。不同教學模式的融合應用還需要教師能夠準確把握這些教學模式的優(yōu)點，并且結(jié)合每一節(jié)課的授課要求、授課內(nèi)容選擇合適的教學模式進行搭配組合。教師在日常的工作之中也應當做好對體驗式教學的教研工作，將這一教學模式的價值發(fā)揮到最大，并借助網(wǎng)絡積極學習有關(guān)體驗式教學的相關(guān)內(nèi)容，積累教學經(jīng)驗。

五、結(jié)語

在未來的道德與法治教學中，教師應當做好教學觀念的轉(zhuǎn)變，樹立明確的教學目標，并在此基礎上推進其他教學模式在體驗式教學中的應用，推動不同教學模式的融合。

參考文獻：

［1］ 劉鵬.體驗式教學在初中道德與法治課中的應用［J］.中學政史地（教學指導），2021（12）：41.

［2］ 陳慧穎.體驗式教學在初中道德與法治課中的應用分析［J］.當代家庭教育，2021（15）：93.

［3］ 孫小虎.體驗式教學在初中道德與法治課中的應用策略分析［J］.考試周刊，2021（30）：111.

［4］ 李軍明.體驗式教學在初中道德與法治課中的應用策略探究［J］.考試周刊，2021（15）：97.

［責任編輯 谷會巧］