摘 要：我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勞動(dòng)人民在歷史長(zhǎng)河中總結(jié)諸多經(jīng)驗(yàn)，將生活點(diǎn)滴以美術(shù)作品形式表達(dá)出來(lái)，塑造出色彩豐富、形式多樣的作品，融入了美好的情感思想，令人驚嘆，對(duì)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)具有啟發(fā)作用。為此，本文以民間美術(shù)元素與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)單闡述了兩者在創(chuàng)作手法與造型理念方面的相似性，在文化、藝術(shù)精神及制作手段方面互補(bǔ)，借此提出民間美術(shù)元素的運(yùn)用措施，從而為相關(guān)工作者提供參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)元素；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）10-00-03

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)高速發(fā)展，引入西方設(shè)計(jì)理念，力圖接軌國(guó)際潮流的同時(shí)，也注重挖掘民間美術(shù)元素[1]。民間美術(shù)元素能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)中華民族的文化心理、民俗風(fēng)情及審美理想，也濃縮了傳統(tǒng)藝術(shù)的理念、規(guī)則及智慧，秉持“貴含蓄、尚圓融、重寫(xiě)意”的理念，與西方藝術(shù)“貴簡(jiǎn)潔、尚抽象、重寫(xiě)實(shí)”的理念互相補(bǔ)充。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)對(duì)民間美術(shù)元素進(jìn)行靈活、積極的運(yùn)用，不僅豐富了現(xiàn)代美術(shù)內(nèi)涵，也能保護(hù)、傳承民間美術(shù)文化[2]。

一、民間美術(shù)元素與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

（一）創(chuàng)作手法與造型理念相似

現(xiàn)代美術(shù)追求純粹與簡(jiǎn)單，摒棄繁復(fù)手法，以直觀方式呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵。民間美術(shù)更追求韻律審美與內(nèi)在精神，與現(xiàn)代美術(shù)內(nèi)涵相似，體現(xiàn)出兩者創(chuàng)作手法與造型理念思路相同[3]。開(kāi)展民俗活動(dòng)為創(chuàng)作民間美術(shù)提供了思路，設(shè)計(jì)出具象化造型，如剪紙窗花的蝙蝠代表“?！钡搅?，寄托了民眾美好的愿望[4]。民間美術(shù)各元素蘊(yùn)含意境豐富，寄托民眾美好愿望，展現(xiàn)出傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值，此種寓意表現(xiàn)也能在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中得到借鑒、傳承與創(chuàng)新。以中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志為例，巧妙融合民間美術(shù)元素，通過(guò)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出聯(lián)通企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的追求，標(biāo)志設(shè)計(jì)采用紅色渲染，代表事業(yè)蓬勃發(fā)展，紅紅火火。

（二）文化與藝術(shù)精神方面互補(bǔ)

民間美術(shù)擁有旺盛生命力，與延續(xù)的文化精神難以分開(kāi)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，表達(dá)了純粹的情感，自由的想象力體現(xiàn)在色彩觀念、表現(xiàn)形態(tài)及創(chuàng)作思維中。在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)元素是不可或缺的要素之一，能夠給人們帶來(lái)更多靈感。因此，美術(shù)設(shè)計(jì)中吸收民間美術(shù)元素，以藝術(shù)創(chuàng)作方式再創(chuàng)造，將民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，以時(shí)代賦予民間美術(shù)新內(nèi)涵，已經(jīng)成為新的時(shí)尚潮流[5]。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將篆刻與漢字印章、人的形象相結(jié)合，使得“京”字如同人張開(kāi)雙臂，充滿活力與動(dòng)感，并以紅色為主色，不僅彰顯了傳統(tǒng)藝術(shù)文化，也能體現(xiàn)奧林匹克精神，充分表達(dá)了友好、文化、喜慶、熱情的理念。

（三）制作手段具有互補(bǔ)性

民間美術(shù)多采取手繪方式，繼承了繪畫(huà)方法與技巧，以靈巧手筆將創(chuàng)意展現(xiàn)出來(lái)，自由手繪能夠迅速形成設(shè)計(jì)方案，表達(dá)事物特征形象，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)涵養(yǎng)與基本能力。但是，在計(jì)算機(jī)普及背景下，電腦制圖為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供了更為便利的方法，設(shè)計(jì)軟件功能完善，拓展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)技巧與創(chuàng)作思維，繪制出傳統(tǒng)技法難以表現(xiàn)的圖形效果[6]。美術(shù)設(shè)計(jì)中，手工繪圖與計(jì)算機(jī)制圖各有特點(diǎn)，兩者相輔相成。設(shè)計(jì)師處于求解探索階段，缺乏明確方案時(shí)，需利用手工繪制方式，以符號(hào)、線條表達(dá)想法，方案逐漸清晰后即可利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行繪制，輸入設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)。

二、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）色彩應(yīng)用

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)涉及較為廣泛，包括服裝美術(shù)、環(huán)境美術(shù)等領(lǐng)域，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人們生活息息相關(guān)。現(xiàn)階段，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)具有“國(guó)際化”傾向，常帶有西方設(shè)計(jì)色彩，未能體現(xiàn)民族特色，使得美術(shù)設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性，影響了現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展。因此，在新時(shí)代下，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)廣泛吸收民間美術(shù)元素，合理利用民間繪畫(huà)色彩，設(shè)計(jì)富有民族特色的作品。

1．平面設(shè)計(jì)應(yīng)用

民間美術(shù)的純真風(fēng)格、豐富寓意、文化特征有效豐富平面設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵與藝術(shù)語(yǔ)言，平面設(shè)計(jì)作品必須立足本土，吸收民間美術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格，獲得良好效果。在印刷設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)或總體風(fēng)格中，設(shè)計(jì)師可沿用民間美術(shù)理念，為其賦予新意，以美術(shù)色彩吸引人的注意力，受到民眾的喜愛(ài)。例如，在奧運(yùn)吉祥物福娃設(shè)計(jì)中，色彩靈感源于人們喜歡的動(dòng)物形象及民間繪畫(huà)色彩，展現(xiàn)燦爛的中國(guó)文化[7]。福娃貝貝色彩靈感源于《蓮年有余》年畫(huà)、水浪紋樣、傳統(tǒng)魚(yú)紋；福娃歡歡靈感源于敦煌壁畫(huà)火紋與傳統(tǒng)火紋圖案；福娃晶晶靈感源于宋代蓮花瓷器造型與熊貓；福娃迎迎靈感源于青藏地區(qū)小藏羚羊與裝飾紋樣；福娃妮妮靈感源于沙燕風(fēng)箏與燕子。通過(guò)福娃的造型顏色可知，吉祥物運(yùn)用諸多民間美術(shù)元素，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合，極富中國(guó)色彩，予以人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊性。

2．產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用

商品色彩作為顯著特征，是吸引消費(fèi)者的重點(diǎn)，通過(guò)色彩情感，能夠讓消費(fèi)者感受特定情緒，領(lǐng)會(huì)色彩傳達(dá)的意圖。藝術(shù)創(chuàng)作能做到“以色抒情、以色奪人、以色傳神、以色寫(xiě)意”，色彩能抓住人心，能引人注目。色彩的感情象征與心理影響不是人們的主觀臆造，是人們長(zhǎng)期使用色彩積累的經(jīng)驗(yàn)，可反映消費(fèi)者基本的心理傾向，引起欣賞者的共鳴。色彩作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言的一種，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義重大，相比造型更具沖擊力，巧妙利用色彩規(guī)律，能夠引起消費(fèi)者的興趣，產(chǎn)生想象與聯(lián)想。例如，奧運(yùn)火炬“祥云”，紅色與銀色搭配的色彩讓人眼前一亮，火炬靈感源于“淵源共生”的祥云圖案。我國(guó)祥云符號(hào)具有代表性，通過(guò)漆紅色能夠與其他奧運(yùn)火炬相區(qū)別，銀紅色彩對(duì)比視覺(jué)效果醒目，有助于傳播媒體形象。產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)不同性別、年齡、職業(yè)消費(fèi)者進(jìn)行色彩搭配，青年人開(kāi)放、思維敏銳，對(duì)色彩審美要求高，兒童無(wú)憂無(wú)慮、活潑單純，喜歡綠色、黃色等高明度色彩。通過(guò)色彩實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)，成為產(chǎn)品最響亮的視覺(jué)語(yǔ)言。

3．服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

服裝色彩與面料、款式結(jié)合，可產(chǎn)生多樣化服裝風(fēng)格，對(duì)服裝設(shè)計(jì)成敗具有決定性作用。服裝色彩可提取民間美術(shù)元素，傳統(tǒng)代表色有漆器色、彩陶色、唐三彩色、青銅色、青花色等，應(yīng)對(duì)其合理運(yùn)用。例如，在吳海燕《起承轉(zhuǎn)合》作品中，服裝用色沉穩(wěn)，以小面積亮色與大面積灰色進(jìn)行色澤對(duì)比，使得色調(diào)整體沉悶卻不失活潑，和敦煌壁畫(huà)色彩運(yùn)用異曲同工。

4．現(xiàn)代裝飾應(yīng)用

現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，使用民間美術(shù)色彩，能夠豐富裝飾的表現(xiàn)語(yǔ)言。例如，在“金陵攬勝”作品中，利用陶瓷青花裝飾方式，將名勝古跡、南京景色用于通景橫卷內(nèi)，畫(huà)面色調(diào)明快、形象簡(jiǎn)潔，畫(huà)面充滿青花美感，具有視覺(jué)沖擊力。還有“燈彩秦淮”作品中，以夫子廟燈會(huì)為主，將年畫(huà)表現(xiàn)技術(shù)融入其中，凸顯地域文化特征，娃娃們手持獅子燈、蓮花燈、荷花燈盡情嬉戲，展現(xiàn)出吉祥喜慶、盛世祥和的場(chǎng)面，人物形象聰慧憨樸，色彩對(duì)比清新雅致，畫(huà)面整體體現(xiàn)了現(xiàn)代氣息。

（二）造型應(yīng)用

民間美術(shù)源于民眾在勞作以及萬(wàn)物生長(zhǎng)中獲得靈感，吸納自然力量，以萬(wàn)事萬(wàn)物為創(chuàng)作素材，基于自身的主觀性，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物與自然的美，創(chuàng)造出新事物，予以人們更多美的體驗(yàn)。造型作為民間美術(shù)的重要元素之一，是利用多種藝術(shù)創(chuàng)作方式，對(duì)繪畫(huà)所用的木板、紙、布等材料進(jìn)行二次創(chuàng)作，追求空間動(dòng)態(tài)與靜態(tài)之美，體現(xiàn)藝術(shù)家的情感思想。

1．陰陽(yáng)形式應(yīng)用

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用民間美術(shù)造型需樹(shù)立互相轉(zhuǎn)換及整體陰陽(yáng)觀念，以民間剪紙?jiān)煨蜑槔?，多采取陰?yáng)混剪法、陰剪法、陽(yáng)剪法，能夠?qū)⑵溆糜诂F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中。以審美層面而言，利用民間剪紙的陽(yáng)剪法可實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，精簡(jiǎn)形態(tài)，協(xié)調(diào)畫(huà)面空間，使得形態(tài)更為精練完善，如果合理應(yīng)用實(shí)形，可提高設(shè)計(jì)水平[8]。例如，中國(guó)人民銀行標(biāo)志，構(gòu)思巧妙，采取陰陽(yáng)構(gòu)成的虛形手法與實(shí)形手法，利用中國(guó)古代基本貨幣形態(tài)，中間為虛擬的“人”字，突出行業(yè)特點(diǎn)。三個(gè)“人”古幣構(gòu)成向心式三角形，形成穩(wěn)定發(fā)展與擴(kuò)張動(dòng)感的態(tài)勢(shì)，表達(dá)出以人為本的屬性。陽(yáng)形依附陰形，陰形依附陽(yáng)形，整體性強(qiáng)，造型統(tǒng)一。

2．“S”形應(yīng)用

民間太極圖造型十分具有美感，以圓形而言，是最完善的幾何圖形，太極圖陰陽(yáng)合抱，呈現(xiàn)陰柔與陽(yáng)剛互補(bǔ)對(duì)立的關(guān)系，美學(xué)形態(tài)更具獨(dú)特性。“S”曲線作為太極圖的中間線條，更具彈性、自由度及柔性，對(duì)周?chē)臻g能夠自然滲透，顯得活潑優(yōu)雅。并且，“S”形還具有運(yùn)動(dòng)感，能夠產(chǎn)生波動(dòng)的活力與動(dòng)態(tài)的延續(xù)性，造型元素富有藝術(shù)性，可展現(xiàn)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)意念。例如，在“雅致風(fēng)”包裝設(shè)計(jì)中，使用“S”形曲線，重新闡釋太極圖，兼具使用功能與藝術(shù)效果，使得作品審美已經(jīng)與民族文化自然交融，予以人生動(dòng)、活潑、優(yōu)雅之感。

3．傳統(tǒng)美術(shù)元素

民間美術(shù)造型沉淀了深厚藝術(shù)底蘊(yùn)，在視覺(jué)形式與造型語(yǔ)言方面，均能給現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作者提供靈感，特別是京劇、皮影、年畫(huà)、剪紙等經(jīng)典美術(shù)形式。因此，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可借鑒民間美術(shù)造型語(yǔ)言，深層表達(dá)作品精神特質(zhì)，使得形象更為飽滿真實(shí)。例如，在《葫蘆兄弟》動(dòng)畫(huà)中，借鑒剪紙藝術(shù)造型，以象征寓意方式恰到好處地結(jié)合人體與葫蘆，設(shè)計(jì)娃娃頭上頂小葫蘆的形象。并且，葫蘆與“福祿”諧音，能夠凸顯傳統(tǒng)的吉祥文化，表達(dá)了邪惡終將失敗的美好心愿。還有《大鬧天宮》中的孫悟空，借鑒京劇臉譜、民間版畫(huà)的造型語(yǔ)言，臉如同倒置仙桃，頭戴軟毛，腰圍虎皮，將人、神、猴形象融于一體。通過(guò)民間剪紙、京劇等造型語(yǔ)言的應(yīng)用，能夠?qū)⒅袊?guó)特色鮮明地展示出來(lái)，展現(xiàn)作品的文化底蘊(yùn)，順應(yīng)“越民族、越世界”的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。

（三）象征意義應(yīng)用

民間美術(shù)具有獨(dú)特的象征意義，將其用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠賦予作品新內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，我國(guó)飛速發(fā)展，民眾審美也產(chǎn)生變化，逐漸從濃烈色彩的傳統(tǒng)藝術(shù)向簡(jiǎn)約歐美設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，特別是快節(jié)奏生活下，簡(jiǎn)約的歐美風(fēng)格廣受年輕人喜愛(ài)。而我國(guó)古代已經(jīng)出現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格，民間美術(shù)也是如此，以留白這一手法為例，能夠表現(xiàn)作品風(fēng)格內(nèi)涵。我國(guó)民間美術(shù)發(fā)展悠久，整體審美價(jià)值較高，可將傳統(tǒng)美術(shù)手法用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，可體現(xiàn)作品的創(chuàng)造力。此外，在傳統(tǒng)民間美術(shù)中，還有諸多美好意象，已經(jīng)成為人們的潛意識(shí)，例如，石榴造型，人們賦予其多子多福的含義，也可用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中。

三、民間美術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用建議

（一）學(xué)習(xí)民間美術(shù)

民間美術(shù)內(nèi)涵深厚、歷史久遠(yuǎn)、種類(lèi)豐富，同時(shí)，也體現(xiàn)了民族文化中審美與創(chuàng)造的藝術(shù)精神，諸多成功作品已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)元素的價(jià)值。在現(xiàn)代美術(shù)作品中，汲取民間美術(shù)精神，利用良好的創(chuàng)作手法，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間美術(shù)風(fēng)格相融合，不僅能夠彰顯民族文化底蘊(yùn)，也能體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。例如，在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽創(chuàng)意源于“中國(guó)結(jié)”，設(shè)計(jì)師賦予傳統(tǒng)圖形更時(shí)尚、更現(xiàn)代的意義，寓意五大洲的交流發(fā)展、團(tuán)結(jié)協(xié)作。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)人員汲取民間美術(shù)養(yǎng)分時(shí)，應(yīng)明確民間美術(shù)起源于原始社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)，帶有封建文化印記，需廣泛學(xué)習(xí)民間美術(shù)的創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式等，遵循科學(xué)求實(shí)的理念，做到取其精華、去其糟粕，掌握民間美術(shù)精神實(shí)質(zhì)，保證現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的自然流露，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新式內(nèi)在元素的融合。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新、包容為根本原則和創(chuàng)作理念。

在創(chuàng)新方面，創(chuàng)作者應(yīng)明確創(chuàng)新式作品創(chuàng)作的原動(dòng)力，是基于現(xiàn)有基礎(chǔ)的創(chuàng)新，立足于民族審美情趣與文化傳統(tǒng)，將文化、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)涵融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，尋求現(xiàn)代美術(shù)與民間美術(shù)的最佳契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“神”的傳承與“形”的再造?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)在“神”的傳承中，需擺脫物化表象的方式，探尋精神領(lǐng)域，領(lǐng)悟藝術(shù)精神，做到設(shè)計(jì)思想的融會(huì)貫通，探尋現(xiàn)代與傳統(tǒng)的契合點(diǎn)。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)者需培養(yǎng)此種行為習(xí)慣與思維方式，并以現(xiàn)代化創(chuàng)作語(yǔ)言與手法表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的發(fā)展和傳承?！靶巍钡脑僭靹t是民間美術(shù)發(fā)展時(shí)形成的獨(dú)特造型藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)需要注重藝術(shù)再創(chuàng)造，將民間傳統(tǒng)造型用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與民間美術(shù)意蘊(yùn)相結(jié)合，體現(xiàn)作品文化意義及現(xiàn)代審美特征。

在包容方面，設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)源廣泛，應(yīng)吸收、整合不同的創(chuàng)作元素，把握民間美術(shù)精髓，將其用于美術(shù)設(shè)計(jì)中。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)民間美術(shù)，延續(xù)民間美術(shù)的精髓，獲得更多的創(chuàng)作靈感，汲取藝術(shù)原動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新中穿插傳統(tǒng)民間美術(shù)。西方現(xiàn)代藝術(shù)與民間傳統(tǒng)美術(shù)相碰撞，設(shè)計(jì)師必須秉持兼容包并的思想，從情感上、觀念上正確認(rèn)識(shí)民間美術(shù)，抓住民間美術(shù)的內(nèi)涵、精神，研究民間美術(shù)的表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式、造型觀念等，在設(shè)計(jì)思路中融合不同藝術(shù)內(nèi)涵與形式。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)民間美術(shù)具有實(shí)用性與觀賞性，作為優(yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)，可滿足人們的審美需求，也是民族文化的藝術(shù)母體，將其融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，有效延續(xù)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明。因此，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，提取民間美術(shù)的色彩、造型、象征意義等元素進(jìn)行合理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新，從而賦予美術(shù)作品新的價(jià)值與內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：楊光（1984-），女，安徽蚌埠人，碩士研究生，中級(jí)職稱，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。