摘 要：在城市影響農(nóng)村的今天，占有全國人口大多數(shù)的鄉(xiāng)村在社會發(fā)展中起到了中堅作用，但對照他們當(dāng)下的生存環(huán)境和生活狀態(tài)，使我們感到他們在整個社會中所處的地位有待進一步提高。當(dāng)代藝術(shù)家作品中已經(jīng)體現(xiàn)出對鄉(xiāng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)問題的獨立思考。藝術(shù)家在畫鄉(xiāng)村的同時也是在畫自己，他們用心去感受鄉(xiāng)村、描繪鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村題材油畫中以自己的方式來表達對當(dāng)下鄉(xiāng)村問題的觀察和理解。作品體現(xiàn)出來的人文關(guān)懷像一面鏡子直接照射到觀者內(nèi)心，引起我們對當(dāng)下都市發(fā)展和個人精神狀態(tài)的反思。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村題材油畫；表現(xiàn)內(nèi)容；現(xiàn)實意義

中圖分類號：J213文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）10-00-03

2022年7月28日，廣東美術(shù)館策劃了一場主題為“鄉(xiāng)土人間——1949年以來鄉(xiāng)村題材美術(shù)作品研究展”的展覽。該展覽是文化和旅游部2022年全國美術(shù)館館藏精品展出季項目之一，展出了國內(nèi)知名藝術(shù)家130余件鄉(xiāng)村題材作品。同時展出的還有《人民畫報》《美術(shù)》等刊物的相關(guān)重要文獻，清晰地梳理了中華人民共和國成立73周年以來中國農(nóng)村的發(fā)展脈絡(luò)，展出作品以更加直觀的形式展現(xiàn)出農(nóng)民群體在生活環(huán)境、社會地位、精神面貌等多方面的變化。無獨有偶，廣州畫院于2022年10月27日—11月13日在廣州畫院美術(shù)館主辦了名為康莊大道：廣州畫院鄉(xiāng)村振興主題美術(shù)創(chuàng)作展，展覽同樣緊扣鄉(xiāng)村主題，全方位展現(xiàn)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀。兩個展覽的舉辦讓“鄉(xiāng)村”話題再次回到公眾視野，引起了更多關(guān)注。二十大報告對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展做出了“全面推進鄉(xiāng)村振興”的重要部署。新時代的藝術(shù)工作者有必要和有責(zé)任去關(guān)注鄉(xiāng)村題材。本文以舉辦的兩個鄉(xiāng)村題材展覽為契機，解讀當(dāng)代鄉(xiāng)村題材油畫的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中鄉(xiāng)村題材油畫的表現(xiàn)內(nèi)容

（一）表現(xiàn)居民精神面貌

人物的精神面貌是各類藝術(shù)作品中的重要素材，在鄉(xiāng)村題材油畫中所表現(xiàn)的精神面貌呈現(xiàn)相對集中的趨勢，所謂“集中”主要體現(xiàn)在作品內(nèi)容多以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村”創(chuàng)造者——農(nóng)民這個群體淳樸、善良、堅韌品格下的喜悅為主。從羅中立的《父親》到劉小東的《小軍和秀靈》再到徐唯辛的《礦工》都是通過對人物頭部特寫來表現(xiàn)不同人物的精神面貌。時代洪流中的個體是如此渺小，創(chuàng)作《父親》那個歷史時期的農(nóng)民是迷茫的，但歷經(jīng)滄桑又緊握那只碗的手似乎在告訴我們一切困難都會過去。困境面前的堅守是對國家和民族未來充滿信心的表現(xiàn)。正是因為他們堅韌和淳樸才穩(wěn)住了當(dāng)時的局勢。我們可以感受到羅中立是被人物的精神面貌所打動的，在情感上作者既沒有俯視也不是平時，而是仰視這位“鄉(xiāng)村”的代表人物，配合畫布尺寸塑造出了一個“大人物”，為觀眾提供了認(rèn)識鄉(xiāng)村的新視角，引導(dǎo)觀眾對鄉(xiāng)土的新思考[1]。

（二）描繪生活環(huán)境特征

自然環(huán)境和生活環(huán)境的改善是社會發(fā)展的重要參考指標(biāo)。在綠水青山就是金山銀山理念的影響下，全國各地的自然環(huán)境持續(xù)向好。物質(zhì)生活的充足也讓勞作中的人們有了更好的生活環(huán)境。近十年，油畫界已經(jīng)掀起新一輪戶外寫生浪潮，許多知名藝術(shù)家都投入對鄉(xiāng)村優(yōu)美風(fēng)景形態(tài)和色彩的表現(xiàn)中。知名畫家陸慶龍的風(fēng)景作品基本都在表現(xiàn)長三角地區(qū)優(yōu)美的自然風(fēng)光，或白雪皚皚或郁郁蔥蔥。趙開坤鐘愛白樺林，那是東北大地區(qū)別于其他地域的最典型植被，是讓人魂牽夢繞的心靈歸宿。

（三）重構(gòu)農(nóng)民勞作場景

表現(xiàn)勞動場景中收獲的喜悅是弘揚正能量的永恒母題。勞動美是藝術(shù)美的重要組成部分，勞動中的人物動態(tài)舒展，表情自然，全身心投入，如果能配合統(tǒng)一的光線和色彩來烘托氣氛，作品會充滿感染力。當(dāng)代油畫家們作品中表現(xiàn)人物和環(huán)境的和諧、精神和物質(zhì)的雙豐收就是在譜寫新時代的贊歌，贊美勤勞堅韌、贊美和平安寧。女藝術(shù)家周麗萱的作品《豐收喜悅》入選第十三屆全國美展進京作品展。畫中表現(xiàn)了農(nóng)民在打麥場勞作的場景，作者將人物進行了精心安排，前景、中景、遠景各安排一個人物，畫面空間層次分明。暗色的環(huán)境襯托了麥垛的金黃，讓觀者體會到糧食的可貴。畫面中心的三個人物穿著深顏色衣服，在金黃色草垛的襯托下更加凸顯了勞作過程中的姿態(tài)美。充滿感染力的三個人物站姿和角度各不相同，作者通過從左到右依次展現(xiàn)的漸變形式將右邊半側(cè)身女性安排成主要人物，配合畫面人物衣服暗紅的顏色，畫面主次分明。在左側(cè)人物衣服少量冷色的對比下，大面積的金色與兩個人物的暗紅色衣服組合形成的暖色調(diào)，增強了作品中勞動場景的感染力[2]。

（四）表達居民生活狀態(tài)

忻東旺是當(dāng)代最擅長表現(xiàn)鄉(xiāng)村題材的當(dāng)代著名油畫家，忻東旺2006年作品《融冬》表現(xiàn)了普通社會階層小人物最普通最常見的日常生活狀態(tài)——描繪的是兩個京郊農(nóng)民，蓬頭赤面的老賀通過收廢品兼賣小特產(chǎn)來維持生計。身上一件臟的很難分辨出顏色的羽絨服，通過凹凸不平的表面和人物不是很放松的動態(tài)很難想象里面還有沒有羽絨護體。不顧穿戴的他初冬時節(jié)仍赤腳穿一雙布鞋。藍衣服粉色毛線帽的老陳盡管面部表情看似露出一絲笑意，可通過那雙無神的眼睛還是能夠感受到幾分凄然和惆悵。本來樸實的他們在半農(nóng)半商的環(huán)境下透出一些油滑的感覺，被現(xiàn)代化了的打扮，好像沒有真正被現(xiàn)代化所容納。黑黝黝的皮膚、臉上的折紋、加上典型的生活道具，可以讓人很容易聯(lián)想到他們的生活狀態(tài)。

（五）揭示當(dāng)前的社會問題

部分藝術(shù)家以城市化進程中鄉(xiāng)村的留守兒童、留守婦女、老人的悲苦和無奈為創(chuàng)作素材。李節(jié)平作品《回家》描繪的是外出務(wù)工的一對夫妻回到老家，看望母親與孩子的場景。一對夫妻從外地打工回老家，一身行囊滿載而歸，守在老家的老人和孩子滿臉笑容，與馬上踏入家門那一刻的喜悅形成對比的，是處于視線焦點中心的小男孩兒的表情。孩子好似受了很大委屈，背對著即將邁入家門的父母。滿身行李的父親看到孩子那一刻，滿臉的喜悅突然變得嚴(yán)肅起來，這種嚴(yán)肅里有父愛的深沉，更多的應(yīng)該是因外出打工而不能陪伴孩子的內(nèi)疚。畫面像一部電影的一個定格，作者呼吁社會關(guān)注留守兒童問題。

農(nóng)民出身的忻東旺對鄉(xiāng)土有著深刻的體會，通過對人物日常行為的觀察引發(fā)深度思考來揭示農(nóng)民的社會地位。他對自己的作品《入時》有類似描述：畫中年輕女子來自內(nèi)蒙古，為了生計，邊做模特邊唱歌。一身新買的衣服，其實是她怕自己迷失了方向，為彰顯自己的身份和警示自己的追求而舉起的旗幟。從中年女人的眼神中感覺到她對站在自己旁邊的這位年輕女子的蔑視。中年婦女身材已經(jīng)微微發(fā)胖，但穿著并不符合她當(dāng)前的年齡，發(fā)胖的身材與時髦的裝扮充滿違和感。眉宇間流露出不屑的眼神仍難以掩飾自己為了生計而無奈接受這份工作的事實。入時便是他們本能的應(yīng)對，表現(xiàn)了農(nóng)民在快速“被城市化”后顯示出來的城市化進程中環(huán)境的變遷所導(dǎo)致的不適應(yīng)現(xiàn)象，希望通過努力在文化身份和社會地位上進行突圍[3]。

二、鄉(xiāng)村題材油畫的現(xiàn)實意義

（一）社會的責(zé)任、時代的使命

整個社會快速發(fā)展的大背景下，鄉(xiāng)村人們的生活質(zhì)量、社會地位、文化素養(yǎng)等各方面都需要藝術(shù)家去挖掘去關(guān)注。文藝領(lǐng)域的繁榮是社會主義精神文明建設(shè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。藝術(shù)工作者應(yīng)該從現(xiàn)實生活中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，進行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出體現(xiàn)時代脈搏又感人至深的作品。當(dāng)代藝術(shù)家筆下的鄉(xiāng)村題材油畫有的是對農(nóng)民現(xiàn)實生存狀態(tài)的關(guān)注，有的是對典型環(huán)境下典型人物的主觀描繪，有的則是表現(xiàn)我們早已陌生和即將被忘卻的古老遺風(fēng)。畫面內(nèi)容體現(xiàn)了藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化的挖掘和認(rèn)同，對當(dāng)前出現(xiàn)的社會問題的深度思考。

藝術(shù)家不僅僅是畫鄉(xiāng)村，還為了鄉(xiāng)村而畫。通過社會具有最豐富表情的人群，來感受這個時代的巨大變革?！爱嫾乙鎸嵉胤从成鐣纳?，反映時代的精神，用作品去影響人、去教化人，讓人家對你的藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，這是藝術(shù)家的職責(zé)?！庇行┳髌窌袑ι鐣?fù)面問題的揭露，但這絕不是黑化或丑化。藝術(shù)家是為了讓更多人關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)展問題，他們深愛著祖國和這片土地上的人民，為的是引發(fā)更多人去思考，找到更多解決問題的辦法。“對正能量要敢寫敢歌，理直氣壯，正大光明。對丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈。要弘揚行風(fēng)藝德，樹立文藝界良好社會形象，營造自尊自愛，互學(xué)互鑒，天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣。”[4]鄉(xiāng)土題材成為中國當(dāng)代油畫應(yīng)該介入和必須介入的領(lǐng)域。

（二）體現(xiàn)了人性的關(guān)懷

農(nóng)民在現(xiàn)實生活中被各種力量所左右和束縛，他們需要社會各界的關(guān)心和幫助，藝術(shù)工作者更需要用畫面去表達人性的關(guān)懷。各類社會問題是任何國家都需要面對的問題。作為有著敏感神經(jīng)和社會洞察力的藝術(shù)工作者對社會的思考必然在作品中反映出來。鄧平祥在“村民列傳”展覽中評價道：“他（忻東旺）筆尖描繪的是真正具有人性狀態(tài)的人，在這個缺乏視覺感覺的藝術(shù)家時代，他的展覽給了我們非常多的啟示。”[5]

部分藝術(shù)家作品的精神指向和藝術(shù)形式都忽視了對當(dāng)下社會現(xiàn)實的思考，缺乏現(xiàn)實生活體驗給藝術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)。大量的藝術(shù)作品則是反映城市生活與發(fā)展的題材，也有較多藝術(shù)家意識到了農(nóng)民在當(dāng)下社會是一個亟須被關(guān)注的群體，他們的作品中出現(xiàn)了更多農(nóng)民的身影。與過去對環(huán)境或者形象的淺層表現(xiàn)不同，當(dāng)代藝術(shù)家用更藝術(shù)的手法和細(xì)膩的情感去發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，或指出問題或歌頌時代。有的畫家筆下的鄉(xiāng)村題材表達了藝術(shù)家本人的觀念和社會態(tài)度，并尋找自己的表達方式來表現(xiàn)對當(dāng)下農(nóng)民問題的觀察和認(rèn)識。徐唯辛的《礦工》系列讓人看后感到震撼。正是這份疼痛深深地打動了觀眾，激起我們對勞動者的同情，對農(nóng)民工現(xiàn)實生存狀態(tài)和生活環(huán)境的關(guān)注，讓我們更多地了解、理解和幫助他們。藝術(shù)家作品中保留了對生命個體的尊重，更是體現(xiàn)了藝術(shù)家對鄉(xiāng)村社會的人性關(guān)懷。

（三）找到了情感寄托

當(dāng)前城市生活成本逐步增高，社會競爭激烈。畫家筆下的農(nóng)民形象往往能讓我們找回那顆久違的丟失掉的心靈。感受到他們的樂觀，仿佛找到了我們自己生活的幸福；感受到他們的勤勞，仿佛找到了我們自己的快樂。對照他們的生存環(huán)境，讓我們?yōu)樽约旱拿允Ф嘈我娊I。畫中的人物仿佛一面鏡子直接照射到我們的內(nèi)心，引起我們對當(dāng)下都市生活和自己精神狀態(tài)的反思。藝術(shù)家從中能認(rèn)識鄉(xiāng)村、認(rèn)識社會，也能認(rèn)識自己。在社會發(fā)展過程中我們每個人不都是在扮演農(nóng)民的角色嗎？其實畫家不僅僅是在畫農(nóng)民畫鄉(xiāng)村，同時也是在畫自己。

許江《葵園》系列作品是他們那代人的記憶，有痛苦更有堅守，就算被風(fēng)吹倒，依然向陽挺立。劉小東一直都在關(guān)注和描繪普通民眾，直接描述人在衣食無慮下的精神匱乏和無所適從后的百無聊賴?！缎洝泛汀洞笤印肥墙鼉赡甑男伦?，作品中的“城里人”卻被劉曉東畫出了“鄉(xiāng)村”風(fēng)，鄉(xiāng)土生活可以實現(xiàn)多數(shù)人追求的隨性自然、舒適愜意，作品表現(xiàn)的鄉(xiāng)土情結(jié)是作者的情感寄托。

（四）為藝術(shù)家提供了廣闊的創(chuàng)作空間和機遇

鄉(xiāng)村題材為中國當(dāng)代油畫家提供了更廣闊的藝術(shù)空間和更好的創(chuàng)作機遇。雖然當(dāng)代鄉(xiāng)村題材油畫大多采用具象表現(xiàn)，但藝術(shù)家大都沒有細(xì)膩地表現(xiàn)對象的表面，用顏料和畫筆將自然生命特征和精神潛在瞬間觸發(fā)，追求的是油畫的妙趣天成，畫面的形式語言與表現(xiàn)對象特征的和諧，不僅把對象畫活而且也把顏料、畫筆和刮刀用活，不是吞吞吐吐地所謂塑造和刻畫。這正適合表現(xiàn)農(nóng)民這個群體勇敢、勤勞、樸素的特征。有的藝術(shù)家從寫意的角度去理解和表現(xiàn)具象形態(tài)，并達到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，為油畫的民族化和本土化做著持續(xù)而深入的研究。

我們很容易被張延昭的作品所深深吸引，無論是人物還是風(fēng)景都有著痛快淋漓的用筆和色彩。如2015年作品《沂蒙山鄉(xiāng)》畫面人物比例、動態(tài)表情都在恰到好處的范圍內(nèi)有不同程度的夸張和變形。變形與夸張并沒有影響到人物結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，反而入木三分地表現(xiàn)了人物特點。繪畫過程更是用靈動舒展的線條和輕松自然的筆觸，畫面局部色彩痛快淋漓、蕩氣回腸，不受造型的約束；有接近國畫大寫意中“潑墨”的技法，把油彩當(dāng)成水墨來用；局部色彩薄且透明，畫布的紋理也成了畫面語言的一部分。畫面中人物幾乎沒有投影，但是整個作品卻充滿光感，作者把光的應(yīng)用從客觀寫實的層面脫離出來，用自由主觀的藝術(shù)手法來表現(xiàn)超自然的作品意蘊。鄉(xiāng)土的厚重、樸實、包容，鄉(xiāng)人的勤勞、勇敢、樂觀在感染我們的同時也為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了更多素材和靈感。

三、結(jié)束語

鄉(xiāng)村為時代的發(fā)展貢獻了重要力量，是社會穩(wěn)固的基石。藝術(shù)家有責(zé)任和義務(wù)去引導(dǎo)全社會去關(guān)注這個龐大人群。藝術(shù)作品能否表現(xiàn)人類的精神與靈魂并引起人們的思考和感悟決定了藝術(shù)品的高度。當(dāng)代油畫家應(yīng)該從心靈感知和社會關(guān)注的角度出發(fā)，更多地去表現(xiàn)鄉(xiāng)村題材，體現(xiàn)對真、善、美的終極關(guān)懷。鄉(xiāng)村題材作品像一面鏡子將人性的光反射我們的心靈，讓人們在煩亂的世界中找到自己的方向和精神歸宿。同時，鄉(xiāng)村題材油畫為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了更多可能性。藝術(shù)家描繪他人的同時也在描繪自己，作品思想的折射更得以純凈受眾的靈魂。鄉(xiāng)村題材油畫對藝術(shù)家本人和整個社會都有非常積極的意義。

參考文獻：

[1]忻東旺，主編.細(xì)節(jié)忻東旺[M].北京：人民美術(shù)出版社，2009.

[2]賈德江，忻東旺.新寫實主義油畫[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2003.

[3]巫鴻，主編.行動中的繪畫：劉小東[M].上海：上海人民出版社，2014.

[4]王雪芹.“村民列傳”——忻東旺油畫作品展[J].東方藝術(shù)，2006（03）：134-145.

[5]田建國，主編.中國鄉(xiāng)土油畫研究[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2022.

作者簡介：張元明（1981-），男，山東肥城人，碩士，副教授，從事美術(shù)學(xué)研究。