馬雙龍

摘要：《〈世說新語〉二則》篇幅短小、文辭淺近，作為新初一學(xué)生認(rèn)識(shí)文言、初步積累文言字詞及了解文言翻譯基本方法的范文固是極佳選擇，然實(shí)際教學(xué)中也常存在教學(xué)層次較淺顯、教學(xué)設(shè)計(jì)較傳統(tǒng)的問題。以教材注釋中“志人小說”及“言談”作為《〈世說新語〉二則》設(shè)計(jì)關(guān)鍵則有諸多可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的元素。通過辨析《詠雪》末句的格格不入，以及探索《陳太丘與友期行》中無聲的有聲，從而創(chuàng)設(shè)較能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的活動(dòng)，既關(guān)注了文本的教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，又能使學(xué)生的思辨能力得到訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：初中語文 《〈世說新語〉二則》 文言學(xué)習(xí) 思辨訓(xùn)練

統(tǒng)編版語文教材七上第二單元第8課《〈世說新語〉二則》是學(xué)生在初中階段與文言文的第一次親密接觸，對(duì)學(xué)生了解文言文乃至產(chǎn)生閱讀興趣有著重要的影響。因此，此課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)不僅是對(duì)文言文有基本的了解，而且還應(yīng)通過教學(xué)設(shè)計(jì)探索文本中能生發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的元素。教材注釋明確《世說新語》為一部“志人小說集”，且“主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事”。《詠雪》和《陳太丘與友期行》二文皆通過記敘名士之“言談”來反映其人之魏晉風(fēng)度。簡言之，二文皆以“言談”作為達(dá)成“志人”目的的重要手段。因此，“志人小說”“言談”二詞頗值得結(jié)合文本進(jìn)行深度思考。在此背景下，再讀《〈世說新語〉二則》則會(huì)發(fā)現(xiàn)其中與“言談”以“志人”相齟齬之處。

一、質(zhì)疑文末、激趣辨析

“言談”作為達(dá)成“志人”目的的重要手段這一標(biāo)準(zhǔn)而言，《詠雪》中的文末一句顯得極為格格不入。

（一）反形式的末句

《詠雪》情節(jié)非常清晰，可概括為：雪日，謝府內(nèi)集——雪驟，太傅命題——詠雪，二謝對(duì)答——笑樂，太傅評(píng)價(jià)。內(nèi)集、命題、對(duì)答、評(píng)價(jià)皆緊扣“言談”來“志人”。而末句卻是以敘述的方式補(bǔ)充了謝道韞現(xiàn)下與未來的身份，無法作為小說的情節(jié)存在，更與用“言談”來“志人”以塑造人物、反映人物性情相悖。通覽《世說新語·言語第二》可以發(fā)現(xiàn)，其他篇章的結(jié)尾多以故事情節(jié)收束，并無出現(xiàn)《詠雪》末句這樣的補(bǔ)寫人物身份的內(nèi)容。

魯迅先生在《中國小說史略》中就曾贊賞《世說新語》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡瑰奇”[1]。再究此文之末句，明顯與魯迅先生之評(píng)價(jià)相齟齬?！袄潆h”“高簡”是其行文特色，“玄遠(yuǎn)”“瑰奇”則是在此文風(fēng)下所產(chǎn)生的一種言盡而意遠(yuǎn)的韻味。而如以“公大笑樂”作結(jié)，謝公以“大笑”和“樂”作為其對(duì)二人回答的評(píng)價(jià)，顯出謝公對(duì)謝朗及謝道韞二人的贊賞，且如此處理未點(diǎn)明謝公更贊賞的是誰，這樣一種模糊性，將評(píng)判的主體從謝公轉(zhuǎn)移至讀者，反而賦予了此文“玄遠(yuǎn)”“瑰奇”的韻致。但末句的補(bǔ)寫，使得由“大笑樂”營造出的一種似非而是的意味因此句的坐實(shí)而被消解了?！对佈芬晃牡捻嵵乱泊蟠蛄苏劭?。

胡應(yīng)麟在其《少室山房文叢》中曾對(duì)《世說新語》作如此評(píng)價(jià)：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡約玄澹，真致不窮?！盵2]胡也認(rèn)為是書之高明在于其簡約玄澹中塑造出的生動(dòng)人物、營造出的不窮韻致。因而，從形式角度而言，文本最后一句與此文乃至?xí)摹案吆啞被蛘摺昂喖s”的形式風(fēng)格是不相符的。

（二）反內(nèi)容的末句

從內(nèi)容而言，此句在文末補(bǔ)寫了謝道韞之父族與夫家。謝道韞是文中謝太傅長兄謝無奕的女兒，是左將軍王凝之——即大名鼎鼎的王羲之次子的妻子。無論父族還是夫家，在當(dāng)時(shí)都是極其顯赫，后世大詩人劉禹錫《烏衣巷》詩中所詠之“舊時(shí)王謝”即指此二家。此補(bǔ)寫，寫出了謝道韞身份之不凡。因此，此句在教學(xué)中常被講解為是謝太傅更欣賞謝道韞以及謝道韞更具才華的側(cè)證。

文中另一位重要角色謝朗，也是謝太傅兄長的兒子，是時(shí)人夸贊的謝家寶樹，與族中謝韶、謝玄、謝琰并稱“封胡羯末”四才子?？梢娭x朗與謝道韞本就同出一族，且在當(dāng)時(shí)文名也本就高過謝道韞。故而，從“公大兄無奕女”這一句來以家世側(cè)證謝道韞之才華是行不通的。而從“左將軍王凝之妻也”，即謝道韞后來成了王羲之的兒媳婦而言，或許可以說有謝道韞才華的原因，但門第結(jié)親，作為當(dāng)時(shí)兩大望族之一的王家更看重的應(yīng)是與其可稱門當(dāng)戶對(duì)的另一大望族謝家。故而，由“左將軍王凝之妻也”來側(cè)證謝道韞之才華，也并非妙筆。

聯(lián)系生活實(shí)際而言，當(dāng)說起某個(gè)名人時(shí)，如后補(bǔ)一句其乃某某之子女，此補(bǔ)敘似并非褒揚(yáng)，反而包含著對(duì)其才華或能力一定程度上的削弱，即名人之后有如此的表現(xiàn)是理所當(dāng)然的。因此，最后一句補(bǔ)寫，非但不是謝道韞才華的側(cè)證，反而是削弱了謝道韞個(gè)人之才華與魅力。因而，從內(nèi)容角度而言，文本最后一句和文本之間是有著齟齬的。

（三）激趣活動(dòng)，客觀辨析

《詠雪》一文在古籍中有對(duì)于謝朗身份的注釋，無謝道韞身份的注釋，而古籍注釋常采用文內(nèi)注的形式，因此大膽懷疑末句或?yàn)樽⑨尭Z入了正文。于是，《詠雪》一文教學(xué)時(shí)將興趣激發(fā)點(diǎn)確定為辨析“最后一句‘即公大兄無奕女……應(yīng)該是正文還是注釋”，進(jìn)而探討“究竟是誰使‘公大笑樂”。從而對(duì)于二者比喻誰更佳的討論，不再受末句的制約，有了更客觀的討論語境。因此，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也可以回到“言談”，即謝太傅的命題“白雪紛紛何所似”之上。實(shí)際教學(xué)中則引導(dǎo)學(xué)生從“白”之顏色、“雪”之樣貌、“紛紛”之姿態(tài)對(duì)謝朗的“撒鹽空中差可擬”及謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”作有標(biāo)準(zhǔn)有依據(jù)的辨析。如此，一方面既關(guān)注了文本教學(xué)，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思辨能力。

二、關(guān)注無聲，走入有聲

畢飛宇先生在其《小說課》中談到，“好的小說中人物的命運(yùn)是必然的，故事的發(fā)展是密不透風(fēng)的”[3]。可以說《陳太丘與友期行》便是如此。此文的中心事件應(yīng)為元方與友人的“言談”。而故事中的非“言談”無聲部分，更顯現(xiàn)了作者的高超手段。

（一）必然的“門外”

“言談”發(fā)生前的部分，交代了中心事件的背景，更有為中心事件的發(fā)生而做的層層鋪墊。在此，教學(xué)中設(shè)置了一個(gè)讓學(xué)生探尋鋪墊的活動(dòng)，“哪些原因?qū)е铝嗽胶陀讶说膶?duì)話”。除了文中的“友人不至”以及“太丘舍去”這兩大鋪墊或原因，此部分中極不起眼卻極能顯示“志人小說”特色的便是“元方時(shí)年七歲，門外戲”一句中的“門外”。為何？

一方面，“門外”二字緊扣“志人”二字，寫出陳元方作為一個(gè)年方七歲小男孩的天性，愛玩而且愛自由，家里再大也愿意到門外來玩耍，可見其天真，可謂是“志人”到位。更重要的是，“門外”是《陳太丘與友期行》一文中心事件“二人對(duì)話”得以發(fā)生的關(guān)鍵所在。

不妨假設(shè)一下，“友人”姍姍來遲，如來到門前是大門緊閉且門外空無一人，想到自己的遲到，應(yīng)會(huì)彬彬有禮地輕叩門扉，此時(shí)如有人應(yīng)門也大概率是陳家的仆從，即使“友人”得知“太丘舍去”大罵“非人哉”，也斷然不能聽到“無信、無禮”的回應(yīng)，仆從一個(gè)勁地邀請(qǐng)進(jìn)門奉茶道歉估計(jì)是最終的結(jié)果。

而作者卻選擇了讓陳元方在“門外”嬉戲，這便讓故事走向了如今這一必然的結(jié)果。元方在“門外”必然見到了父親的離去、元方必然與“友人”見了面，“友人”必然當(dāng)元方的面罵了“陳太丘”。一切都因這“門外”二字而必然發(fā)生。所以，《陳太丘與友期行》一文是極高明的小說，作者是極高明的作者，特別是這一別開生面的無聲的“門外”二字。所以，通過讓學(xué)生“體會(huì)‘元方門外戲造成了哪些結(jié)果”這一看似遠(yuǎn)離文本核心內(nèi)容的問題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)好小說的魅力。

（二）無聲的“言談”

《陳太丘與友期行》中另一處極精彩的無聲則隱藏在“言談”之中。

文本中明確的“言談”對(duì)話可分為兩組。第一組“尊君在不”與“待君久不至，已去”；第二組“非人哉！……”與“君與家君期日中……”前一組平淡中見暗涌，后一組辛辣中存至理，皆極為精彩，很好地反映了《世說新語》“言談”運(yùn)用的高妙。因此，實(shí)際教學(xué)中常會(huì)對(duì)此著重分析或創(chuàng)設(shè)學(xué)生搬演對(duì)話的活動(dòng)，以體味人物情感與反映出的人物品性。

“友人慚，下車引之”與“元方入門不顧”，固然是“言談”對(duì)話之后的行為或者結(jié)果，卻更可看作是一組極為精彩的無聲“言談”。

在“友人”而言，“下車引之”表明此前其與元方對(duì)話時(shí)一直是坐或站在車上，是一種居高臨下的姿態(tài)，此時(shí)的“下車”表明其已然敗下陣來，“引之”更反映其被元方的回答折服，既愧且歉，姿態(tài)進(jìn)一步地放低，用行動(dòng)表達(dá)自己的愧疚，以期獲得元方的諒解。而此一行動(dòng)，從車上下來走向元方，試圖牽元方的手，顯見是一個(gè)較緩慢的過程。

而元方的“入門不顧”則是對(duì)“友人”無聲“道歉”的回應(yīng)，無須思索更無有顧忌，快速而決絕，充滿力量感，與“下車引之”形成強(qiáng)烈的快慢對(duì)比?？梢哉f，此組對(duì)話雖然無聲，但勝有聲。

（三）情境翻演，體會(huì)身教

因此，《陳太丘與友期行》一文的教學(xué)興趣點(diǎn)確定為無聲表演，一演元方在“門外”時(shí)的所見所聞，二演元方與友人無聲的“言談”對(duì)話。關(guān)注無聲的部分，并在最凸顯“言談”特色的部分，將重點(diǎn)落在最后無聲的“言談”之上，能給予學(xué)生對(duì)于“言談”更廣闊的認(rèn)識(shí)。此無聲的“言談”也給予學(xué)生重構(gòu)對(duì)話的可能，“如果你是元方，你會(huì)怎樣來回應(yīng)‘友人呢？”

兩處無聲表演的開放活動(dòng)，后一處通過學(xué)生不同的無聲或有聲回應(yīng)與原文比較，思考“元方入門不顧”所展現(xiàn)的人物形象，進(jìn)而引出對(duì)“方正”的理解以及勾連起前一處元方“門外”所見陳父行為給“元方”帶來的身教影響。至此，則順理成章地緊扣住《陳太丘與友期行》一文教學(xué)內(nèi)容中的一大重點(diǎn)“良好的家庭教養(yǎng)”。

綜上所述，緊扣《〈世說新語〉二則》注釋中“志人小說”及“言談”兩個(gè)關(guān)鍵詞，發(fā)掘文本中與之齟齬之處，并以此作為教學(xué)設(shè)計(jì)的突破口，別開生面便出現(xiàn)了。如此地去別開生面，不是為了特別而特別，通過辨析《詠雪》末句的格格不入，以及探索《陳太丘與友期行》中無聲的有聲，以期創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的活動(dòng)。如此一來，一方面使得激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣有了可能，另一方面有助于我們還原文本的面貌，從而更好地理解文本。而且，這些看似遠(yuǎn)離文本的探索，最終也會(huì)引導(dǎo)課堂回歸到文本內(nèi)容之上，回歸到教學(xué)重點(diǎn)之上。在此同時(shí)也促使學(xué)生進(jìn)行辨析，使學(xué)生思辨能力得到有效訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973.

[2]胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].上海：中華書局上海編輯所，1958.

[3畢飛宇.小說課[M].北京：人民文學(xué)出版社，2017.