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        初中美術(shù)課程滲透生命教育“三維觀”的路徑

        2023-06-24 12:50:06陳丹陽
        書畫世界 2023年4期
        關(guān)鍵詞:初中美術(shù)教學(xué)三維實(shí)施路徑

        陳丹陽

        關(guān)鍵詞:初中美術(shù)教學(xué);生命教育;三維;實(shí)施路徑

        “生命教育屬于全人教育,人對生命意義的理解,對生命價值的創(chuàng)造將貫穿于整個生命歷程?!盵1]然而,縱觀當(dāng)前的美術(shù)課堂,生命教育的實(shí)施效果卻不盡如人意。究其原因,除客觀環(huán)境所帶來的一些不利影響外,更多是審美教育過程中,對生命教育理解出現(xiàn)偏差,缺乏對生命不同維度整體關(guān)懷的融合滲透。在對學(xué)生進(jìn)行生命教育時,既要將其貫穿人生的始終,也要落實(shí)到人生命的各個維度。聊城大學(xué)學(xué)者郝春燕在《書法美學(xué)中的三重維度》一文中曾指出中國書法藝術(shù)審美的生命內(nèi)涵可以分為三個層次,包括身體之維、精神之維和社會存在之維。其中,身體審美之維主要包括感官感知建構(gòu)藝術(shù)審美意象;身體比興構(gòu)建審美品鑒標(biāo)準(zhǔn)。精神審美之維則包括人的精神意識對藝術(shù)創(chuàng)作的主動性,體現(xiàn)為“意”“心”“性情”在審美活動中的功能。社會存在審美之維則涉及人類生存的時空關(guān)系,也就是歷史和地域生命經(jīng)驗(yàn)對審美觀的影響互促。同時,人類在社會生活中形成的行業(yè)類別、人品氣質(zhì),也對審美品鑒認(rèn)知有影響。雖然其是從書法美學(xué)角度出發(fā)剖析了審美的生命內(nèi)涵層面,但其對所有藝術(shù)教育中生命內(nèi)涵的認(rèn)知和挖掘都有重要的借鑒和啟示價值。在初中美術(shù)教育階段對學(xué)生進(jìn)行生命教育時,也應(yīng)立足人的自然(身體)、精神和社會三維統(tǒng)一的生命審美維度。美術(shù)教育,無論是繪畫、設(shè)計還是欣賞、探索,都在對作品創(chuàng)造或品鑒中自然形成了美術(shù)與人生命關(guān)系的思考與感受,初中美術(shù)四大領(lǐng)域教育內(nèi)容可以分別側(cè)重生命教育不同維度,更有針對性地落地美育的生命內(nèi)涵。

        一、在“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域中體會自然生命

        “中國古典美學(xué)有審美感應(yīng)說之傳統(tǒng),感應(yīng)則源于人體和心靈的感知能力,呈現(xiàn)為生命體驗(yàn),與之呼應(yīng)的是藝術(shù)審美理論中的‘比興思維,擬人、擬物、擬形等表述。中國書法理論離不開古典美學(xué)的土壤,充滿了審美關(guān)系中視、聽、觸等身體經(jīng)驗(yàn)的樂章,塑造出感官與萬物感應(yīng)的書法審美意象,涉及書法與人生理結(jié)構(gòu)、體貌特征、健康狀態(tài)等各方面的審美聯(lián)系,傳遞出藝術(shù)美的趣味、格調(diào)、氣象等不同層面的理想追求和優(yōu)劣評價?!盵2]161審美感應(yīng)說不僅僅對書法理論的發(fā)展意義深遠(yuǎn),事實(shí)上中西方藝術(shù)理論和創(chuàng)作領(lǐng)域都注意到藝術(shù)審美是以人的感知為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)主體與對象的感應(yīng),生成具有個體獨(dú)特生命經(jīng)驗(yàn)的美感,并且將身體的美感作為審美對象和審美評價標(biāo)準(zhǔn)。

        初中美術(shù)“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域重在強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自由的創(chuàng)造與表達(dá),從而發(fā)展自己的個性,用美術(shù)作品傳遞自己的情感和認(rèn)知。造型藝術(shù)可以運(yùn)用視覺、觸覺感知,也注重身體美感的欣賞提煉,同時還有情感表達(dá),這些都蘊(yùn)含著個體獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)。“學(xué)習(xí)中不僅是讓學(xué)生創(chuàng)造出能表達(dá)自己情感的作品,還要幫助學(xué)生認(rèn)識到作品蘊(yùn)含的生命關(guān)懷含義?!盵3]在此領(lǐng)域可以將審美活動中人與自然的感應(yīng)關(guān)系作為美育的主要內(nèi)容,運(yùn)用體驗(yàn)式的教學(xué)方法,充分調(diào)動學(xué)生的感官,教師積極地引導(dǎo)學(xué)生“動腦思考”“用嘴表達(dá)”“動手創(chuàng)造”“用眼觀察”,形成完整的創(chuàng)造體驗(yàn)過程,將自然生命教育與個人的情感體驗(yàn)結(jié)合在一起,只有在進(jìn)行體驗(yàn)后生成情感才能有感而發(fā),從而創(chuàng)作出具有個人意義的作品。

        例如,在“小伙伴”一課中,側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生肖像畫的繪畫表現(xiàn)能力,尤其是對身體美與內(nèi)在精神氣質(zhì)的捕捉、提煉,內(nèi)在關(guān)系的把握以及創(chuàng)作表現(xiàn)。在創(chuàng)作前,先引導(dǎo)學(xué)生觀察面部比例和特征,尋找特性。以同桌和朋友的臉為對象,互相觀察,抓住吸引人的個性特征,學(xué)會欣賞自然美。然后運(yùn)用對比觀察法引導(dǎo)學(xué)生了解不同媒材和表現(xiàn)方法下肖像畫中人物形象特征的不同,深化學(xué)生對繪畫中人物情感表達(dá)的理解。接著在學(xué)習(xí)三庭五眼比例知識后,讓學(xué)生選用不同的材料和多種表現(xiàn)方法為自己的同桌畫一幅肖像,并抓住人物性格和面部特征兩部分進(jìn)行創(chuàng)作,同時,教師可以要求學(xué)生在作畫時將自己對同桌的情感以色彩或線條的方式表現(xiàn)出來,增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)作樂趣,一個個富有生命力的臉龐躍然紙上。此外,可以引導(dǎo)學(xué)生在作品展示環(huán)節(jié)說出自己創(chuàng)作的想法與思考,外化情感。在“小伙伴”的教學(xué)實(shí)踐中,學(xué)生通過觀察感受到每個人都是與眾不同的,共同構(gòu)成了多彩的校園,激發(fā)學(xué)生作為“校園一分子”的歸屬感。這也使學(xué)生在表達(dá)他人的相貌特征的過程中學(xué)會欣賞他人,在聆聽自己的相貌特征時學(xué)會接納自己,感受自然美。這更使學(xué)生在動手選材和創(chuàng)作中了解各種材料、技法、形式的表現(xiàn)樂趣,產(chǎn)生表達(dá)的欲望,感受不同造型所表現(xiàn)出的不同情感。同時,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,體會到自己作為校園主體的愉悅感和幸福感,完成作品時產(chǎn)生的成就感,這些都能夠?yàn)閷W(xué)生提供持之以恒的學(xué)習(xí)動力,讓他們欣賞自己、尊重他人、熱愛自然生命。

        二、在“欣賞·評述”領(lǐng)域中感悟精神生命

        “精神領(lǐng)域的存在,這也是中外美學(xué)關(guān)注的生命存在核心部分。人認(rèn)識世界和美,是‘他作為身體通過落到實(shí)處的活動建構(gòu)世界,精神活動是人生活實(shí)踐的生命活動的內(nèi)部過程,集中反映了人對世界的關(guān)系。人的生命離不開精神活動的存在,在中國美學(xué)人物品藻著述中既有人體之美的觀照,也有人物內(nèi)在精神的窺察,古典哲學(xué)和藝術(shù)理論還孕育了關(guān)涉表現(xiàn)、風(fēng)格、主體修養(yǎng)的審美概念?!盵2]162精神活動是人在進(jìn)行生命活動時的內(nèi)部過程,集中反映了客觀世界,是人生命的重要組成部分,也是藝術(shù)審美表達(dá)的核心內(nèi)容。

        美術(shù)教育的終極目的就是以美育人,培養(yǎng)學(xué)生健全人格,實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神世界的完善與發(fā)展。以物質(zhì)材料為載體的美術(shù)作品映射了作者的精神世界,它同樣也是對人類特定文化的沉淀,對時代特征的反映。

        欣賞作為一種自主的觀察、思考活動,能夠內(nèi)化認(rèn)知?!靶蕾p·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)通過觀察、分析,使學(xué)生逐步形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力。學(xué)生在對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過程中,能夠通過作品體會作者所要表達(dá)的內(nèi)心情感和精神需求,從而不斷豐富自己的內(nèi)心世界。因此,在實(shí)際教學(xué)中,教師可以通過挖掘美術(shù)作品中的精神內(nèi)涵,引導(dǎo)學(xué)生在欣賞的過程中體味作品深刻的思想情感,使學(xué)生在情感、認(rèn)知、審美等方面的需求得到滿足,潛移默化地達(dá)到對學(xué)生精神生命的培養(yǎng)。例如,在“弘揚(yáng)真善美”這節(jié)課中,通過欣賞青銅雕塑《奔馬》、委拉斯開茲的油畫《紡織女工》以及王文彬的《夯歌》三件作品,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識作品反映的畫面人物內(nèi)心情感和作者創(chuàng)作意圖,并進(jìn)一步觀察思考畫面中作者借助藝術(shù)形象想要表達(dá)什么精神,同時引導(dǎo)學(xué)生分析作品從哪些方面體現(xiàn)了“真”“善”“美”。在欣賞雕塑《奔馬》時,引導(dǎo)學(xué)生觀察奔馬三足騰空、一足超越飛鳥的矯健之勢,感知充滿活力的動感、力感,了解其形象所承載的中華民族勇往直前的豪情壯志,體味作品中奔馬的生命力,感受生命之“真”。通過對《紡織女工》《夯歌》這類繪畫作品的賞析,感受畫面中不同形象的表現(xiàn)形式所傳遞出作者內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)生活與大眾命運(yùn)寄托之“善”。

        此外,國畫創(chuàng)作中“且觀天地生物,特一氣運(yùn)化爾”[4],畫家四要“筆法、墨氣、丘壑、氣韻”[5],其筆法的“骨氣”,畫面的“境界”“立意”等等,都是在講中國畫中“氣”的重要性,氣則精神,氣先于形,畫面上精神氣象的體現(xiàn)是評價人與畫的基本標(biāo)準(zhǔn);西方繪畫所追求的“表現(xiàn)”,是運(yùn)用狂放的筆觸、瞬間的光影、生動變化的線條在作品上留下心靈的印記,通過作品表現(xiàn)出自身的生命狀態(tài),與觀者進(jìn)行精神上的“對話”,等等??傮w而言,“人”的精神意識為創(chuàng)作與欣賞的內(nèi)因,是美術(shù)欣賞課中滲透精神生命教育的關(guān)鍵。

        三、在“設(shè)計·應(yīng)用”與“綜合·探索”領(lǐng)域中延續(xù)社會生命

        “時間和空間是人類生活的維度,不同歷史、地域的書寫有社會功能、審美特征等差異,這也是人類社會生活實(shí)踐的結(jié)果。古代書法理論家們圍繞書法審美的古今、南北之別,社會實(shí)用性與審美嬗變等問題展開闡述,形成了書法美學(xué)的社會生活之維。”[2]162同樣,在其他造型藝術(shù)中也存在時空審美之維,是人類社會生命經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)化體現(xiàn)的結(jié)果。不同時代、不同民族的藝術(shù)品,有獨(dú)特的歷史和地域特征,教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞和實(shí)踐中,要引導(dǎo)學(xué)生體悟時代、民族、地域等因素帶來的藝術(shù)美感個性和共性特征。

        藝術(shù)作品內(nèi)容和創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出的社會化傾向能夠幫助學(xué)生形成正確的社會關(guān)系認(rèn)知,優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是對當(dāng)下社會本質(zhì)的反映,在對作品進(jìn)行創(chuàng)作欣賞的過程就是置身于社會發(fā)展的過程。此外,藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,人與人之間的交流、分工、合作、探索是創(chuàng)作的常規(guī)步驟,能夠幫助學(xué)生逐步形成個體社會化,成為能夠適應(yīng)社會規(guī)范、適應(yīng)社會生活的人。

        初中美術(shù)“設(shè)計·應(yīng)用”和“綜合·探索”兩個領(lǐng)域與生活的聯(lián)系尤其密切?!霸O(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域特別注重實(shí)踐的生活化應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)通過體驗(yàn)與實(shí)踐,讓學(xué)生貼近生活,拉近自身與環(huán)境、社會以及他人的關(guān)系?!熬C合·探索”則強(qiáng)調(diào)通過觀察、體驗(yàn)、設(shè)計等活動,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境和社會生活,培養(yǎng)學(xué)生親近自然、融入社會、關(guān)愛生命的情感態(tài)度與行為習(xí)慣。學(xué)生通過學(xué)習(xí),提升設(shè)計意識,用自由大膽的想象來創(chuàng)造作品,將自身對社會、環(huán)境或其他事物的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為外部作品的再現(xiàn),并通過與他人的分工合作逐步實(shí)現(xiàn)個體社會化,因此,這兩個領(lǐng)域注重社會生命內(nèi)涵教育有較強(qiáng)的優(yōu)勢。

        例如,在“風(fēng)箏設(shè)計”教學(xué)中,課前,讓學(xué)生搜集資料,鼓勵學(xué)生分組對風(fēng)箏類型、形態(tài)等的變遷和地域差異進(jìn)行討論,并設(shè)置自由辯論環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生思考時空語境差異下風(fēng)箏發(fā)展的內(nèi)外因素,及其在人類社會生活領(lǐng)域的意義和價值,通過設(shè)計國內(nèi)外風(fēng)箏比較主題,提升民族美感認(rèn)知能力和民族自豪感。課中,在學(xué)習(xí)風(fēng)箏的制作方法與設(shè)計要點(diǎn)之后,引導(dǎo)學(xué)生分小組進(jìn)行實(shí)操,各司其職又默契配合,相互啟發(fā),大膽創(chuàng)新,在合作中創(chuàng)作出蘊(yùn)含個體審美經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)箏。通過與他人的相互溝通,交流合作,不斷磨合以求呈現(xiàn)出最佳作品的過程中,潛移默化地發(fā)展學(xué)生的社會性,讓他們掌握處理各種關(guān)系的能力,增強(qiáng)他們的集體歸屬感,讓學(xué)生領(lǐng)悟到人不能脫離社會而存在,樹立合作共贏、不斷超越自我的人生價值理念。

        結(jié)語

        在初中美術(shù)教學(xué)過程中,有效地滲透生命教育有很多切入點(diǎn),將美術(shù)教育與人生命的不同維度相融合,可幫助學(xué)生在欣賞美、創(chuàng)造美的同時體會自然生命、感悟精神生命、發(fā)展社會生命,在美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中探索生命的真諦。同時,除了本文所探討的生命三維度之外,更多的適合美術(shù)教學(xué)的生命教育元素有待繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)??傊?,生命教育是一切教育的重要內(nèi)核,美術(shù)教師應(yīng)積極挖掘適合生命教學(xué)的內(nèi)容,發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的育人優(yōu)勢,使學(xué)生在掌握美術(shù)知識和技能的基礎(chǔ)上熱愛生命、感悟人生,實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,使學(xué)生終身受益。

        約稿、責(zé)編:徐琳祺

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