徐放 孫瑜 王秋淼

摘要：諾伯格·舒爾茨認為場所精神是場所特有的某種氛圍，場所精神決定了場所的本質，能較好地展示場所創(chuàng)造者的生活方式、生活狀態(tài)以及個人情感，是客觀物理環(huán)境與人的主觀意識交流的一種體驗過程?；趫鏊?，可在大學校園景觀規(guī)劃中營造各種景觀功能空間。校園景觀設計的場所精神以校園空間的移動為前提，旨在營建一個有意義的日常生活場所，它取決于景觀自然條件、校園歷史文脈和區(qū)域定位等主要因素。在大學校園景觀規(guī)劃設計中引入場所精神，有助于營造不同功能的特色景觀空間、延續(xù)校園文化、帶來強烈的場所精神體驗，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。文章以濟南市歷城區(qū)山東建筑大學新校區(qū)為例，分析其校園景觀規(guī)劃設計中的場所精神，從新校區(qū)的總體布局、校園內的景觀軸線等方面，探析場所精神在新校區(qū)發(fā)揮的作用，分析其場所精神從何處體現(xiàn)、在校園景觀規(guī)劃設計中采用了何種手法，從而為大學校園進行具有場所精神的景觀規(guī)劃設計提供案例支持，增強學生對校園的歸屬感和認同感，發(fā)揮大學校園環(huán)境育人的功能，為學生提供強烈的空間體驗。并將人文思想與情感注入其中，潛移默化地幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，達到教書育人的目的。

關鍵詞：場所精神；大學校園；校園規(guī)劃設計；景觀設計

中圖分類號：TU984.14 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）12-00-04

基金項目：本論文為2019年度山東建筑大學博士研究立項，項目編號：X20044Z0101；2021年度山東省住房和城鄉(xiāng)建設廳軟科學研究項目，項目編號：2021-R2-1

1 將場所精神引入大學校園景觀規(guī)劃設計的作用

大學營造出優(yōu)美的校園環(huán)境，充分展示自然環(huán)境的抽象性與象征性，展現(xiàn)出與環(huán)境相協(xié)調的和諧生態(tài)之美、文脈與歷史相融合的文化之美［1］，體現(xiàn)出強烈的想象力和創(chuàng)造力。將場所精神運用到大學校園景觀規(guī)劃設計中，主要有以下幾個方面的作用。

第一，有利于在大學校園景觀規(guī)劃中營造各種景觀功能空間。校園內的空間是多種多樣的，包括文化娛樂空間、學術交流空間、社會活動空間、人行道路空間、車行道路空間等。規(guī)劃設計和建設綜合學區(qū)時，要準確體現(xiàn)校園的人文本質，同時也要考慮校園地理條件、人文和歷史背景等因素。不僅要滿足人們對“可居”產品的需求，更要滿足人們對觀賞之物的精神需求［2］。通過提供方向感、認同感、歸屬感和參與感，優(yōu)化體驗式教育機制［3］。方向感能幫助學生對高校環(huán)境產生信任感；認同感是高校師生等主體對環(huán)境的重要情感，是坦然認知心理的升華；歸屬感是認同感持續(xù)的結果，是認同感升華后對所處環(huán)境的依賴感；參與感是對場所精神的實踐，為高校環(huán)境和景觀設計增添生氣和活躍氛圍［4］。

第二，場所精神在大學校園環(huán)境建設中的運用包括內在環(huán)境和外在環(huán)境兩個方面，景觀設計通過優(yōu)化外在環(huán)境豐富內在環(huán)境，內在環(huán)境在很大程度上以大學精神為支撐［5］。學校特有的場所精神源于建筑及其周圍事物所營造出來的空間與環(huán)境，可以潛移默化地影響學生的思想認知和行為習慣，為學生提供強烈的精神體驗，并使學生對學校形成認同感、自豪感和歸屬感，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，達到教書育人的目的。

第三，場所精神的形成有利于學校歷史文脈的傳承與發(fā)展，并建立獨特的教學管理體系。校園內的建筑物、基礎設施、花園等環(huán)境要素，都是有特定意義的歷史與人文標志，可以充分表現(xiàn)學校的歷史文化底蘊。學校的歷史文化底蘊可以激發(fā)學生主動投入校園的規(guī)劃建設與發(fā)展，以此傳承與發(fā)揚學校的歷史文脈［6］。

2 山東建筑大學校園景觀規(guī)劃設計中場所精神的體現(xiàn)

2.1 區(qū)位及氣候分析

山東建筑大學新校區(qū)位于濟南市歷城區(qū)，南側和東側是城市綠化用地，北側是城市區(qū)域的規(guī)劃中心和居住區(qū)。南臨城快路經十東路，北、東二面是世紀大道和鳳鳴路，交通便利，位置優(yōu)越，如圖1所示。學校地勢高低起伏，西南高、東北低，東西向高差約20 m，中南段有植物繁茂的雪山嵌入其間，已建成地區(qū)的環(huán)保風景管理中心。東面有一條南北方向的沖溝，構成自然小山谷，基本特征是一山一谷［7］。校園區(qū)位優(yōu)勢突出，設計天然韻致，建設恢宏大氣，自然環(huán)境優(yōu)雅暢通，生態(tài)化、園林式的校園將變成眾多師生讀書、治學的理想之地［8］。

濟南屬于暖溫帶氣候區(qū)，夏熱冬冷，四季分明。濟南四季氣候的特點是：春季風多干燥，夏季炎熱多雨，秋季天高氣爽，冬季干冷期長。其主要氣象指標如表1所示。

2.2 規(guī)劃設計理念

學校整體規(guī)劃設計秉承“以人為本”的教育指導思想，在細致勘測和分析地方自然環(huán)境狀況的基礎上，以景觀生態(tài)學理論及園林造園手法為指導，重視生態(tài)化校園環(huán)境的構建，尊崇學校的歷史文脈，科學合理布置，情景相融，遵循“承傳學校之文脈，融通學府之景象”的校園規(guī)劃設計宗旨。在延續(xù)和傳承歷史文脈的同時，發(fā)揚校園傳統(tǒng)文化，運用到現(xiàn)代學校建設中，打造底蘊深厚、生態(tài)化特征突出的現(xiàn)代校園環(huán)境［9］。

2.3 規(guī)劃布局

學?？傮w規(guī)劃對稱均衡，采用了靈活的布局形態(tài)，由二縱的主景觀軸線、二橫的次要景觀軸線組成，將校園的景色貫通于“二橫、二縱”的四條景觀軸線上，如圖2所示。為展示“三泉映雪”的設計立意，有意設計日泉、月泉、星泉三個集中綠地的生態(tài)長廊綠地系統(tǒng)。沿生態(tài)長廊的東西走向是學校整體規(guī)劃中的兩條縱軸，二者都環(huán)繞雪山東側，把日泉、月泉、星泉三個廣場綠地和映雪湖畔巧妙聯(lián)系起來。兩條縱向景觀軸線構成校園內最主要的風景欣賞途徑。兩條橫向景觀軸線，其中一條穿過學校入口處、月泉廣場、圖書室前噴泉景觀、圓形的書庫門和雪山的入口處，另一條則穿過逸夫樓、電影院門樓、映雪湖、星泉廣場。這四條景觀軸線與多數(shù)道路流線吻合，這也是山東建筑大學校園景觀規(guī)劃設計的一大特色。無論是駕車還是漫步，都可以看遍校園內的景色，最大限度地利用道路交通的便捷性及校園景觀的觀賞性，提高整個空間的使用率。

在功能分區(qū)方面，形成“八區(qū)一山”的空間布局結構，其中八大功能分區(qū)為廣場區(qū)、辦公教學區(qū)、生態(tài)科研區(qū)、生態(tài)防護區(qū)、生態(tài)休閑區(qū)、生活管理區(qū)、中心景觀區(qū)、體育活動區(qū)，“一山”則指的是雪山。每個功能分區(qū)既相對獨立、保持個體性，又通過景觀軸線相互聯(lián)系，保證了校園規(guī)劃的整體統(tǒng)一。

2.4 場所精神在校園景觀規(guī)劃設計中的具體表現(xiàn)

2.4.1 景觀軸線中場所精神的表達

四條景觀軸線，如圖3所示，通過不同的設計手法來闡述“三泉映雪”概念，詮釋山東建筑大學校園的場所精神?！坝逞┲S”展現(xiàn)了校園中心景觀的特色，“文化之軸”展現(xiàn)了校園特色歷史文化，“建筑之軸”展現(xiàn)了校園的建筑特色，“智慧之軸”展現(xiàn)了對學生未來的期望。

（1）“映雪之軸”。位于雪山北側的映雪湖畔，被設計為校園的地域長廊，用來展示濟南的地域文化。以映雪湖為主體，用荷花、柳樹等來體現(xiàn)濟南“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的地域特色。設計還引入濟南“泉”文化，在鋪裝、景觀燈柱、座椅上都有體現(xiàn)，從側面對濟南歷史文化進行真實寫照。

（2）“文化之軸”。介于雪山與歷史建筑之間，主要體現(xiàn)學校的歷史文化，給人以歸屬感，軸線將校園內的歷史建筑串聯(lián)起來，充分展示學校的悠久歷史，體現(xiàn)場所精神［10］。以每個建筑為點，通過綠籬凹凸進退加以分割，設立大小不一的停留空間，向來訪者講述學校的發(fā)展歷程。不同的停留空間對應建筑設立種類不一的雕塑小品，或放置特色條石凳子，鋪設卵石，以細微的設計體現(xiàn)所蘊含的場所感。

（3）“建筑之軸”。位于學校主入口，軸線中的月泉廣場是學校的禮儀性廣場，是向外界展示的一面窗口。最外側置有鐫刻校名的建筑景梁，加上廣場中心的樹池、噴泉、雪山，將軸線劃分為四段，寓意“建筑之基（入口）—景觀之魂（樹池）—無限的創(chuàng)造力（噴泉）—建筑未來（雪山）”，闡釋筑基建業(yè)美好愿景，富含場所感。月泉廣場整體設計取“建”字的隸書寫法，如圖4所示，采用規(guī)整式的結構，利用軸線對稱在廣場設立方形花壇、草壇等，利用地勢層層遞進，象征著建筑層層累積，在最高處利用樓間的間距形成框景，正前方的噴泉與雪山形成建筑中的山環(huán)水抱格局，體現(xiàn)出學校的建筑特色，蘊含著深刻的場所精神。

（4）“智慧之軸”。位于學校主要的教學辦公區(qū)域，內有曲徑穿林，指引通向雪山深處，象征學習只有不斷探索方能得出真理［11］。不同的游憩空間里分設立意小品，營造多層次、多尺度、適宜的學習空間。

2.4.2 中心景觀區(qū)中場所精神的表達

考慮人的需求是場所精神最重要的體現(xiàn)，中心景觀區(qū)鄰近生活區(qū)，靠近映雪湖，對親水性的考慮是設計的基本出發(fā)點。生活區(qū)的一側，利用緩草坡深入水面，拉近與自然的距離；教學辦公區(qū)設計岸線，收放有致，營造豐富的親水空間［12］。在開闊的大水面周圍，景觀小品采用“泉”文化的設計含義，與地域特色相貼合。在水體空間的營造上，使水體空間與周圍景觀環(huán)境相互滲透。生態(tài)長廊中的兩條景觀軸線動態(tài)延展，逐漸向周邊滲透，且在教學區(qū)域和水面間，搭建起多層次景觀生態(tài)綠網，使周圍的景觀內外空間層次豐富。最大限度地保持原生景觀，為師生提供多元感官互動體驗，使師生通過觀、摸、聽等，將無形的精神轉化為有形的作品，從而對師生產生積極影響，與全環(huán)境育人的最終目的一致［13］。

2.4.3 建筑中場所精神的表達

（1）老校區(qū)校牌陪伴著山東建筑大學走過一段建工歲月，見證了山東建筑大學的發(fā)展歷史。將其移到新校區(qū)榴園的山石之下，整體鑲嵌于石壁之間，保護了校牌，更保存了這一段歷史，展示了校園的歷史文化。

（2）源遠亭作為新校區(qū)建設的指揮部舊址，在總體規(guī)劃中并沒有將其拆除，而是利用場所記憶在舊址上進行二次設計。源遠亭代表新校區(qū)建設時期的艱苦歷史。亭內記錄了山東建筑大學的歷史，傳播校園文化精髓，希望廣大學子將學校的精神發(fā)揚光大。亭內底座構件的紅磚源自和平校區(qū)的紅樓，是傳承，更是延續(xù)，將場所精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

（3）老別墅擁有80多年的歷史，利用山東建筑大學的建筑整體平移技術將其遷至此處。這不僅體現(xiàn)了建筑整體平移技術的先進和為保護傳統(tǒng)建筑所付出的努力，更是山東建筑大學校園內具有紀念意義的建筑，增強了學生的認同感和歸屬感，具有引導性與場所感。

2.4.4 植物配置中場所精神的表達

在整體植物的選擇上，特別注重生態(tài)與景觀的和諧，除了尊重地域文化、選用鄉(xiāng)土樹種外，根據(jù)分區(qū)的不同，從師生需求出發(fā)，進行選擇性的樹種種植。在教學辦公區(qū)域，多采用喬灌結合的形式，大多種植芳香殺菌保健類植物［14］。通過低矮灌木類植物如瓜子黃楊、石楠、小葉女貞球等與中小喬木合理配置，圍合出不同尺度的休憩空間。生活區(qū)域多種植榆樹、欒樹、雪松等高大喬木，對該區(qū)域進行有效的遮擋，保護學生的隱私。在中心景觀區(qū)種植柳樹、雞爪槭、紅楓、水杉等濕生樹種，水生植物以荷花、香草為主，營造出具有濟南地域特色的觀賞空間。

3 結語

通過對山東建筑大學校園景觀規(guī)劃設計中場所精神的探討，不難發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)場所精神的方法。

第一，規(guī)劃出優(yōu)美適宜的校園景觀環(huán)境是建設場所精神的基礎，應該始終將自然生態(tài)貫穿在校園景觀空間的規(guī)劃之中。

第二，尊重與傳承校園歷史文化，不應該摒棄歷史，要對校園歷史脈絡進行深層次的挖掘與延續(xù)發(fā)展。這些特定的空間環(huán)境或建筑，有助于學生了解和認識學校，從而培養(yǎng)學生的歸屬感、認同感，增強學校的內聚力，這是場所精神表達的重要意義。

第三，從情感角度出發(fā)，滿足師生的心理需求，規(guī)劃設計更加人性化，注重校園交往空間的多樣性與可參與性。尊重學生的日常行為習慣，適應其獨立性和集體性，注重人體的尺度感，展現(xiàn)場所精神的精髓。

大學校園不僅作為客觀物質而存在，還具有一種精神。對大學校園景觀進行規(guī)劃設計，打造具有場所精神的校園環(huán)境，能培養(yǎng)學生的認同感與歸屬感，可以有效促進人與社會的多元與統(tǒng)一發(fā)展，在和諧、相互依存的環(huán)境中溝通。同時，在場所中交流和工作時，改變人們由于視覺、聽覺等因素對場所產生的記憶特性，使校園內的場所特性也處于動態(tài)構筑與維護之中。

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作者簡介：徐放（1990—），男，山東泰安人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：風景園林規(guī)劃與設計、風景園林歷史與理論、國家公園體制。

孫瑜（1998—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：風景園林規(guī)劃與設計。

王秋淼（1998—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：風景園林規(guī)劃與設計。