丁淵淵 陸泉

摘要：體驗經(jīng)濟時代，用戶的需求逐漸從物質(zhì)追求轉向精神追求，更注重情感的滿足。文創(chuàng)產(chǎn)品追求的不僅是造型和美感，作為感性產(chǎn)品，它還具有顯著的生活性特征。文化是文創(chuàng)的靈魂，創(chuàng)新是文創(chuàng)的生命。針對目前大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設計形式單一、難以滿足消費者多樣化的情感需求、文化內(nèi)涵與精神沒有得到很好的傳承與創(chuàng)新等問題，以通感轉譯認知原理為基礎，以通覺意象為切入點，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的互動性，令其具備引發(fā)消費者情感共鳴的能力。荷花在傳統(tǒng)文化中具有特殊的象征意義，在文學、藝術等領域有著豐富多樣的表現(xiàn)形式。文章從藝術設計中的符號學、設計心理學等理論出發(fā)，以“荷”為研究對象，挖掘“荷”文化的獨特要素，分析基于通感轉譯理論的“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計的價值，將理論與實踐相結合，嘗試將通感轉譯的設計理論運用到“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究中，構建文創(chuàng)產(chǎn)品通感轉譯設計模型，提升產(chǎn)品附加價值，助力“荷”文化在當代的傳承與創(chuàng)新。

關鍵詞：“荷”文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；意象互通；模型構建

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）04-0-03

1 “荷”文化特色分析

1.1 “荷”文化的內(nèi)涵

“荷”文化在歷史發(fā)展過程中逐漸深化，傳襲至今，其作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已滲透至農(nóng)業(yè)、詩歌、藝術等多個領域。荷花、荷葉等意象伴隨民族的發(fā)展，被賦予美好的寓意?！昂伞庇峙c“和”“合”諧音，傳遞團結、和平等寓意，自古以來，“荷”一直承載著人們美好的期望與祝福，“荷”文化的傳承亦是對中國“和”文化的弘揚與傳播。

1.2 “荷”文化的視覺特征與審美特色

荷深陷淤泥之中，但依舊高貴不屈，筆直挺立。荷葉青翠欲滴，荷花亭亭玉立，藕潔白無瑕。從設計心理學角度出發(fā)，將荷的色彩、造型等元素運用到設計中，除了能給予消費者視覺上的審美體驗，還能營造靜謐、柔和的氛圍。

荷花，又稱蓮花，作為佛教圣花，它又被賦予禪意。佛教眾徒信仰荷之精神，潛心修行，以達到清凈無阻的境界。

荷作為中國古典文學作品中最常見的意象之一，具有豐富的內(nèi)涵。用荷來突出文創(chuàng)產(chǎn)品的意象特征，能夠賦予產(chǎn)品親切感和濃郁的文化氣息。

2 “荷”文化在通感設計中的意象互通

錢鐘書先生在《通感》一書中指出，“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限”。“五覺”作為人體感觸器官所帶來的神經(jīng)反應，是人類進行一系列創(chuàng)造性活動的基礎，通過通感轉化，人的五感互相融合，從而使人能從不同的角度以不同的方式，整合需要傳遞的信息，最終呈現(xiàn)更個人化的情感體驗。

而將單一的五感轉換理解為通感，具有一定的局限性。美學家陳育德先生把通感區(qū)分為“感覺挪移”“多感疊加”“意象互通”三個類別，提出“心統(tǒng)五覺”，心即理，有感乃發(fā)于心。最終，用戶在心理共鳴作用下，形成超越五感的體驗。用戶通過多感官交融互通，最終獲得物我交融、意象互通的情感體驗。

2.1 “荷”意象互通之傳神

“傳神”是中國傳統(tǒng)藝術中最重要的表現(xiàn)手段之一，是將原有的意象與形態(tài)，通過表述與傳達，使產(chǎn)品達到意象互通的境界。在通感轉譯中，如果單一的五感轉換是簡單的意象傳達，那么意象互通中的“傳神”則是產(chǎn)品生動形象的準確表達。

取“荷”作為通感轉譯的意象，在通感轉化過程中，把握“荷”作為基礎符號加以設計的自然性與關聯(lián)性，提取相關視覺元素作為通感轉譯的意象，運用于產(chǎn)品的外觀形態(tài)和色彩表達上，用震撼的視覺效果直擊人心，在感官層面引發(fā)用戶的主觀移情。在感官挪移的基礎上，通過多覺疊加的方式，將意象觸感融入產(chǎn)品的用戶體驗中，通過用戶各感官的信息加工，實現(xiàn)情境交互，達到“傳神”的目的。

2.2 “荷”意象互通之情感共鳴

“抒情”與“傳神”一樣，是重要的傳統(tǒng)藝術表現(xiàn)手段。在“傳神”的基礎上，引發(fā)情感共鳴，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品設計大多使用單一的借形手段展現(xiàn)產(chǎn)品外觀，簡單粗暴地在書簽、扇子等載體上繪制意象圖案，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵，難以實現(xiàn)文化傳遞與引發(fā)情感共鳴的目的。若能在多種單一感官覺源產(chǎn)品設計語言的基礎上不斷增維，讓刻畫的“荷”意象更富畫面感與故事性，就能夠引發(fā)用戶情感共鳴。除此之外，在“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計的通感轉譯過程中，準確選擇的意象載體也為意象互通之情感共鳴奠定了基礎。

以“傳神”和情感共鳴為通感轉譯的研究方向，使用戶在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生思考，在思考中喚起文化記憶，觸發(fā)個人情感。那么，此文創(chuàng)產(chǎn)品設計便上升到了哲學層面，對“荷”文化的傳播起到積極作用。

3 基于通感轉譯理論的“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計的價值

通感轉譯理論在各個領域得到了廣泛應用。以工業(yè)產(chǎn)品設計為例，目前的工業(yè)產(chǎn)品設計大都以人為本，設計師會關注特定用戶的使用體驗、情感表達等信息。為了更好地維系用戶，他們通常會使用多覺疊加的方式，引導用戶多感官體驗產(chǎn)品、接納產(chǎn)品、認識產(chǎn)品，提升用戶的感官體驗，最終達到提升產(chǎn)品價值的目的。

“荷”文化是江南文化的一面旗幟，歷史悠久，文化底蘊深厚。在以“荷”文化為基礎的文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，通過通感轉譯手段，融入江南文化基因，使文創(chuàng)產(chǎn)品飽含地域特色，承載著一代人的鄉(xiāng)愁。

通感轉譯理論在“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用具有現(xiàn)實意義。設計文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要考慮一般的產(chǎn)品特性，還要考慮產(chǎn)品的文化特性與創(chuàng)意特性，消費者會在這三種特性的作用下產(chǎn)生通感體驗。利用通感轉化理論指導傳統(tǒng)文化類文創(chuàng)產(chǎn)品設計，不僅能拓展用戶視覺認知之外的心理體驗，還能使用戶沉浸式體驗文創(chuàng)產(chǎn)品［1］。

從實踐層面出發(fā)，基于通感轉譯理論的文創(chuàng)產(chǎn)品設計更是一種體驗式消費。體驗經(jīng)濟是市場經(jīng)濟走向完備的標志，是信息網(wǎng)絡時代的必然產(chǎn)物。在體驗經(jīng)濟視野下，用戶需求逐漸從追求物質(zhì)滿足轉向追求精神滿足，更重視消費過程中的體驗。在這樣的背景下，可通過多感官交融互通，激發(fā)用戶更深層次的文化記憶與情感，以此滿足用戶的自我體驗與精神需求。

4 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品通感轉譯設計實踐

4.1 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的載體選擇

文化的輸出需要載體。文創(chuàng)產(chǎn)品的設計要圍繞特定的文化主題，向消費者講述文創(chuàng)產(chǎn)品傳承的文化與創(chuàng)意故事，充分展示文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，延長文創(chuàng)產(chǎn)品的生命周期。

江南是茶葉之鄉(xiāng)，“禪茶”文化歷史悠久，在其形成、發(fā)展的過程中，又融入儒釋道的哲學思想，并演變?yōu)楦鞯囟Y俗，成為江南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，形成了一種獨特的文化模式?？梢詫⒉杈咦鳛椤昂伞蔽幕膭?chuàng)產(chǎn)品設計的載體，促使用戶的“五覺”產(chǎn)生聯(lián)系，引發(fā)對“荷”文化和江南文化的聯(lián)想。

將“荷”文化融入家居類文創(chuàng)產(chǎn)品中，最大限度地使其與室內(nèi)空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，營造古韻新生之感，傳遞豐富的文化內(nèi)涵。在家居類文創(chuàng)產(chǎn)品設計中融入通感轉譯理論，從家居的形態(tài)、用材、色彩等方面進行構思，拓展“荷”文化家具類文創(chuàng)產(chǎn)品設計的內(nèi)涵與范疇。

4.2 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計原則

4.2.1 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計要遵循量體裁衣原則

在傳承“荷”文化的基礎上，“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的功能設計必須合理，還要因地制宜選擇文創(chuàng)產(chǎn)品的載體。除此以外，把握好這類基礎性符號的自然性與關聯(lián)性，更能引發(fā)用戶的主觀移情。設計師通常會選用具有鮮明地域特色的文化符號，提取關聯(lián)性視覺元素，進行產(chǎn)品外觀設計，達到直擊人心的效果，使用戶在使用過程中產(chǎn)生主觀移情，從而理解文化特色，這也是一種新型的文化推廣方式。

4.2.2 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計要遵循文化創(chuàng)意原則

一件文化底蘊深厚的產(chǎn)品，不僅能帶給消費者藝術享受，還能彰顯文化的魅力。從古至今，關于“荷”的詩詞歌賦不勝枚舉，將其融入產(chǎn)品設計中，更能增強產(chǎn)品的核心競爭力。

4.2.3 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計要遵循受眾體驗原則

優(yōu)良的設計要注重滿足用戶需求，因此設計師要了解消費者心理，以滿足文創(chuàng)產(chǎn)品消費者的消費需求為目標，進行通感轉譯設計。其中，視覺與觸覺融合對受眾體驗具有重要作用，直接決定產(chǎn)品的整體觀感，如產(chǎn)品的材質(zhì)、顏色等。

4.2.4 “荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計要遵循情感傳達原則

馬斯洛需求層次理論指出了情感與歸屬的重要性?！昂伞蔽幕膭?chuàng)產(chǎn)品若想打動消費者，不能只停留在理性層面，而應融入感性元素，以引發(fā)消費者情感共鳴。所以在滿足消費者功能需求的同時，融入“和”“合”“禪意”等理念，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為信息的發(fā)送方，讓消費者成為信息的接收方，使消費者產(chǎn)生共鳴，啟發(fā)其心覺式通感。

4.3 “荷”文化茶具的通感轉譯設計模型構建

在傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設計模型構建方面，國內(nèi)外學者已取得了非常成熟的學術成果。香港理工大學教授梁町依據(jù)“文化空間”理論和馬利諾夫斯基的“文化三層次”理論，提出了“物質(zhì)層”“行為層”“精神層”三個層次，該理論對傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設計影響深遠［2］。在“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計模型構建中，將此理論作為研究基礎，分別從文化符號、環(huán)境與文化、用戶與文化三個設計維度展開通感轉譯設計。

首先，以形傳意，通過“荷”文化符號的敘事性設計，提煉“荷”之形態(tài)、色彩、肌理等元素，以敘事的方式將其與設計對象等因素進行整合，以產(chǎn)品設計的表現(xiàn)手段進行敘述，達到直擊人心的視覺效果，使消費者在使用過程中產(chǎn)生主觀移情，從而進一步理解“荷”文化。

其次，運用傳統(tǒng)技法，能更好地體現(xiàn)文化特色，觸發(fā)消費者的聯(lián)想與記憶。在“荷”文化茶具的通感設計中，可以從茶具材料、外觀等方面入手。例如，茶盤材料選擇天然石材，加之“荷”文化的敘事設計，茶盤整體可體現(xiàn)豐富的地域文化內(nèi)涵。

最后，始終將以人為本作為設計的首要目的。設計的最終目的并非產(chǎn)品，而是為了滿足人的需求，即設計是為人服務的。體驗經(jīng)濟時代，文創(chuàng)產(chǎn)品的設計越來越注重文化與產(chǎn)品的內(nèi)在關聯(lián)性與互動性，文創(chuàng)產(chǎn)品設計不僅要滿足基礎的功能需求，還要滿足消費者的精神需求。通過深刻解讀江南地域文化，將“荷”的美好寓意融入文創(chuàng)產(chǎn)品，讓產(chǎn)品成為文化傳承的載體，通過傳遞相關信息引發(fā)消費者共鳴。啟發(fā)用戶通感的共鳴性設計包含多個因素，涉及情感性共識、價值觀共識、知識性共識、思維性共識等方面［3］。

4.4 文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計方法——以“荷”文化茶具設計為例

以“荷”文化茶具設計為例，探究文創(chuàng)產(chǎn)品的通感轉譯設計方法，深挖荷的文化要素?！昂伞蔽幕杈甙ㄌ崃簤亍⒉璞P、茶杯、公道杯、六君子。通過研究形態(tài)、功能等要素之間的關系，有針對性地設計茶具中不同組件的形態(tài)，同時對“荷”文化與茶具套件進行意象互通，使轉譯后形成的具有某種特殊寓意的符號能與不同組件一一對應，以觸發(fā)某種通感體驗。

圖1 “荷”文化茶具設計

設計以“蓮花江南”為主題，將蓮文化與茶文化巧妙結合，給人以身臨江南之感，讓人產(chǎn)生共鳴，“禪茶”文化給予消費者更好的情感體驗。

形態(tài)符號的通感轉譯是文創(chuàng)產(chǎn)品通感轉譯的基石?！昂伞蔽幕杏性S多可以用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計的文化符號。在茶盤的設計中，采用荷葉、水流的線條，不僅能在視覺上營造故事感，同時也對茶盤進行合理的功能分區(qū)；在空間上，茶盤用來盛放茶壺、茶杯等器皿，而荷葉則是承托荷花之物，消費者隨之產(chǎn)生聯(lián)想。

聯(lián)想是暫時神經(jīng)聯(lián)系的復活，它是事物之間聯(lián)系和關系的反應，是消費者基于生活經(jīng)驗的一種心理活動。在產(chǎn)品通感轉化過程中，消費者往往會將某種外在語意信息和多種關聯(lián)事物聯(lián)系起來，豐富產(chǎn)品體驗。在提梁壺、公道杯、茶杯的設計上，提取荷花造型，將兩片晶瑩圓潤的花瓣包裹形態(tài)運用于壺身，壺與杯的底部都采用流水曲線，形成系列化茶具設計，讓消費者更好地感受“蓮花江南”的意象。

在“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，色彩作為最直觀的視覺符號，助力營造“蓮花江南”的意境。色彩與造型賦予產(chǎn)品特定的情感和思想。在“荷”文化茶具設計中，選取墨色到黛綠的漸變色，為產(chǎn)品注入江南之韻。當消費者的思想和情感與產(chǎn)品色彩發(fā)生交織時，就會賦予色彩某種特定的思想，由此色彩成為消費者寄托情思的載體［4］。

材料為產(chǎn)品設計提供了物質(zhì)基礎，材料的不同特性影響產(chǎn)品的功能、形態(tài)。材料作為媒介，引導消費者通過“五覺”感官綜合判斷產(chǎn)品特性。因此，要根據(jù)江南地域文創(chuàng)設計的前期用戶調(diào)研，充分解析用戶的文化素養(yǎng)與情感需求，有針對性地選擇合適的材料，以更有效地實現(xiàn)產(chǎn)品通感轉譯。

如圖1所示，在本次設計中，茶盤主材選取內(nèi)斂沉穩(wěn)、高雅脫俗的烏金石，茶杯及茶壺的瓷質(zhì)選取中國古代南方著名的越窯瓷，瓷質(zhì)造型和釉色之美展現(xiàn)出茶具的儒雅氣質(zhì)。茶具材料推動消費者視覺和觸覺的多感官交融互通，形成物我交融的境界，加之悠悠茶香，視覺、觸覺、嗅覺三覺融合，形成意象互通的情感境界。

5 結語

本文將通感轉譯理論融入“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計實踐中，分析“荷”文化的豐富意蘊和價值，提出相關設計原則，將理論與實踐相結合，為設計師的文創(chuàng)產(chǎn)品研究與開發(fā)提供新的理論思考。文創(chuàng)產(chǎn)品是地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，將通感轉化理論運用于“荷”文化文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，使現(xiàn)代思維和傳播方式與極具地方特色的風格和文化符號相融合，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。

參考文獻：

［1］ 王國先，文藝，韓柳緒，等.石鼓書院通感文創(chuàng)產(chǎn)品設計［J］.工業(yè)設計，2017（3）：87，89.

［2］ 程文婷，曾夢媛.全球本地化視野下的文創(chuàng)產(chǎn)品設計前期研究［J/OL］.包裝工程：1-11，http：//kns.cnki.net/kcms/detail/50.1094.TB.20220915.1625.005.html，2023-03-08

［3］ 孫寧娜，宋奕霖.通感語意程式構建及其在古箏造型設計中的應用研究［J］.設計，2021，34（3）：8-10.

［4］ 齊偉民，張冬雪.傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的傳承與應用［J］.藝術科技，2019，32（4）：205，243.

作者簡介：丁淵淵（1999—），女，江蘇南通人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：文化創(chuàng)意設計。

陸泉（1980—），男，江蘇南通人，碩士，副教授，研究方

向：產(chǎn)品設計與理論。