樊鈺婷

摘要：中國民族民間舞教學(xué)在全球化、現(xiàn)代化的沖擊中遇到了發(fā)展的困境與瓶頸，又在弘揚民族傳統(tǒng)文化的時代語境中獲得了新的發(fā)展機遇。作為學(xué)科發(fā)展標(biāo)桿的職業(yè)化中國民族民間舞教學(xué)，應(yīng)如何應(yīng)對與轉(zhuǎn)變，才能抓住時機、與時偕行，是亟待研究與討論的重要問題。本文從中國民族民間舞教學(xué)現(xiàn)狀與問題出發(fā)，對未來中國民族民間舞教學(xué)發(fā)展提出思考與建議。

關(guān)鍵詞：中國民族民間舞? 教學(xué)? 民族傳統(tǒng)文化? 田野作業(yè)

中圖分類號：J70-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）03-0109－04

中國民族民間舞教學(xué)有著多重的價值與意義。對于學(xué)科來說，它是推動中國民族民間舞蓬勃發(fā)展的必要途徑；對于民族藝術(shù)來說，它是培養(yǎng)民族舞蹈表演、研究優(yōu)秀人才的主要力量；對于中華文化來說，它是保護、繼承、衍傳的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)由幾十年的發(fā)展，中國民族民間舞教學(xué)形成了職業(yè)化、專業(yè)化教學(xué)和普及教學(xué)的形式，本文所探討的為前者。作為當(dāng)下中國民族民間舞教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)與參考，專業(yè)化教學(xué)在整個學(xué)科發(fā)展中產(chǎn)生了重要影響，決定著整個學(xué)科的教學(xué)大綱、內(nèi)容、風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)等，可見，對于中國民族民間舞專業(yè)化教學(xué)的研究與分析是有其必要性與緊迫性的。

一、當(dāng)代中國民族民間舞教學(xué)的現(xiàn)狀

在幾十年舞臺化、系統(tǒng)化、專業(yè)化的發(fā)展進程中，中國民族民間舞教學(xué)日益完善，在專業(yè)的舞蹈院校中，教學(xué)大綱詳細(xì)明確、課程安排科學(xué)、教師教學(xué)水平精進、動作風(fēng)格要求規(guī)范，逐漸體系化，進而形成了一套專屬于本學(xué)科的教學(xué)系統(tǒng)。在專業(yè)院校的影響下，全國各大高校也紛紛開設(shè)了舞蹈專業(yè)，中國民族民間舞成了其中的專業(yè)必修主干課程，以專業(yè)院校的課程標(biāo)準(zhǔn)為參考，對于教師的學(xué)歷、專業(yè)程度要求愈發(fā)提高，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷向著專業(yè)院?？繑n，由此可見，中國民族民間舞教學(xué)已相對完備、成熟。

在國家大力倡導(dǎo)繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會大背景之下，傳統(tǒng)民族文化復(fù)興引起了極大關(guān)注，“文化自覺”“文化自信”更是成為當(dāng)下的熱詞，這使在全球化、現(xiàn)代化進程中受到?jīng)_擊的中國民族民間舞獲得了新的發(fā)展機遇，不論是人民群眾還是舞蹈專業(yè)的學(xué)生，對于民間舞的呼聲都在不斷高漲。教學(xué)作為中國民族民間舞發(fā)展的關(guān)鍵，扮演著極其重要的角色，也間接決定著中國民族民間舞能否在機遇與挑戰(zhàn)并存的當(dāng)下，抓住時機，勢如破竹地蓬勃發(fā)展。因而，對于中國民族民間舞教學(xué)的反思與剖析是十分有必要的。

二、中國民族民間舞教學(xué)發(fā)展中存在的問題

（一）教師定位模糊

在老一輩專家學(xué)者篳路藍(lán)縷的努力下，中國民族民間舞完成了從自娛、娛神向娛人身份的轉(zhuǎn)變，從鄉(xiāng)野進入了課堂舞臺，于是也產(chǎn)生了專業(yè)、系統(tǒng)的民間舞教師。隨著不斷探索、整理和學(xué)習(xí)，中國民族民間舞的教學(xué)逐漸體系化，教師數(shù)量也愈加增多，但在發(fā)展中，教師的定位逐漸偏航，教學(xué)目的不再純粹，甚至在教學(xué)的內(nèi)容與風(fēng)格上也有失嚴(yán)謹(jǐn)。

中國民族民間舞教師不僅是舞蹈動作的指導(dǎo)者和傳授者，更是民族文化的普及者與傳承者，肩負(fù)著整理與發(fā)揚中國本土藝術(shù)的重任。而當(dāng)下，中國民族民間舞教師對于自己身份與職能的定位有失偏頗，缺乏對于自身責(zé)任以及重要性的認(rèn)識，僅把教師當(dāng)作一種謀生手段，這種淺薄的思想認(rèn)知影響著整個教學(xué)過程。每天機械地重復(fù)著自己爛熟于心的動作，套用之前的組合，完成自己“分內(nèi)之事”，長此以往，不僅會導(dǎo)致教師與學(xué)生都毫無進展，甚至使整個學(xué)科的發(fā)展都會處于一種停滯的狀態(tài)；有些教師過度追求榮譽，使整個教學(xué)過程都充斥著功利的色彩，為了拿獎而教學(xué)、為了名次而創(chuàng)作、為了博得眼球而把中國民族民間舞肢解、拼湊成了花里胡哨的“四不像”，完全失去了其最本質(zhì)的風(fēng)格性，從而破壞了中國民族民間舞本身的質(zhì)樸與純粹，甚至導(dǎo)致民族文化的誤讀。

教師是中國民族民間舞動態(tài)及文化發(fā)展承上啟下的關(guān)鍵一環(huán)，而當(dāng)下的境況，也不能僅僅歸結(jié)于教師，其受到了社會發(fā)展的多方影響。當(dāng)下，中國民族民間舞教師應(yīng)回看以戴愛蓮、賈作光等前輩為首的教師團隊是以怎樣的心境、怎樣的身份、怎樣的方法與手段去建設(shè)和復(fù)興中華民族的文化血脈的。他們的奉獻(xiàn)與初心為當(dāng)下的民間舞教師樹立了標(biāo)桿與典范，是值得民族民間舞蹈教師仔細(xì)品讀與思考的。

（二）過度強化技術(shù)

在“學(xué)院派”“專業(yè)性”等字眼的影響下，中國的舞蹈藝術(shù)無形當(dāng)中跟技術(shù)畫上了等號，技巧完成得精湛與否幾乎成為了評定演員優(yōu)秀程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)下民間舞的教學(xué)課堂中，也愈發(fā)看到教師對于學(xué)生技術(shù)的訓(xùn)練尤為重視，炫技的成分甚至達(dá)到了一節(jié)課程的四分之三，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了動作以及風(fēng)格的練習(xí)。這種本末倒置的教學(xué)方式使得大眾對于民間舞的認(rèn)知發(fā)生了偏離，形成了完不成快速花哨的旋轉(zhuǎn)、翻身就跳不了維吾爾族舞，沒有過人的肩、胸、腰的軟開就跳不了傣族舞等的思維定勢。用技術(shù)技巧將學(xué)生限制、將民族打上標(biāo)簽，是當(dāng)下中國民族民間舞教學(xué)中的嚴(yán)重不良現(xiàn)象。筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，許多民間舞劇目中加入了炫技的內(nèi)容后，由于教師的強調(diào)，學(xué)生在完成中常常出現(xiàn)因過于在意技術(shù)動作，而“放棄”了對前后動作的表演的情況，使原本體現(xiàn)風(fēng)格性的舞姿淪為了技巧的準(zhǔn)備和鋪墊。如此，中國民族民間舞的學(xué)生便會愈發(fā)追求高精尖的技術(shù)，更加的“專業(yè)化”，與民間的舞蹈樣式逐漸脫節(jié)，只能完成教師耗時耗力打磨出來的“美”，而無法駕馭中國民族民間舞最原汁原味、最具風(fēng)格性的“土”，這樣也就丟掉了民間舞的“魂”。

（三）脫離民間、田野

隨著“學(xué)院派”中國民族民間舞的不斷發(fā)展與完善，課堂、舞臺與田野似乎處在了不同的情境之中，在無形當(dāng)中被割裂開來。教學(xué)工作者躺在前輩們研究、整理的資料上，樂此不疲地玩著“文字游戲”“動作游戲”，如此，學(xué)生便脫離了民間舞的根，脫離了民間舞發(fā)生發(fā)展的原生場域，僅憑不知改動過多少次的間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)、揣摩，錯訛流傳，中國民族民間舞也就喪失了其存在的意義和價值。中國民族民間舞系統(tǒng)化、專業(yè)化的形成，本就來自田野作業(yè)，因而，田野作業(yè)應(yīng)貫穿于中國民族民間舞各項研究與實踐當(dāng)中，是連接民族民間文化與舞臺藝術(shù)的重要且唯一途徑，在教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，自是必不可少。

（四）過度追求創(chuàng)新

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，對于中國民族民間舞來說同樣如此，在時代的飛速發(fā)展中，不能與時俱進、順勢而變，就意味著淘汰與消亡。當(dāng)下，中國民族民間舞運用融合、借鑒、發(fā)展等形式給人帶來耳目一新的創(chuàng)作，但在發(fā)展中，變化、新穎似乎成為一種風(fēng)尚、一種主流，無論是課堂還是舞臺表演，教師都一味地追求創(chuàng)新，來使自己的作品或是課堂與眾不同，從而獲得關(guān)注與贊賞，而這種做法對于中國民族民間舞來說，有些許的“冒進”。中國民族民間舞不同于現(xiàn)代舞，追求自由、變化、創(chuàng)新，講求獨樹一幟、與眾不同，中國民族民間舞更追求風(fēng)格、韻律，任何的創(chuàng)新變化都應(yīng)建立在該民族舞蹈原汁原味的民族風(fēng)格基礎(chǔ)之上，要求萬變不離其“根”。當(dāng)下過度的追求變化，會導(dǎo)致風(fēng)格動作盡數(shù)肢解，甚至一些作品當(dāng)中幾乎找不到該民族舞蹈的動作動律，給人以穿著民族服裝的當(dāng)代舞的錯覺，這種變化自然不應(yīng)是中國民族民間舞在時代浪潮中追求發(fā)展的唯一路徑。課堂教學(xué)仍要以動律、風(fēng)格、基礎(chǔ)動作等為主，作品編排也要堅守民族性、風(fēng)格性的原則，唯有如此，才能使當(dāng)下的中國民族民間舞擁有生存的意義與價值，才能賦予中國民族民間舞無限的生命力。

三、中國民族民間舞教學(xué)發(fā)展的建議與對策

（一）明晰教學(xué)定位

1.轉(zhuǎn)變教師身份

中國民族民間舞教師的觀念、定位，直接關(guān)系到整個學(xué)科的發(fā)展及教學(xué)的質(zhì)量。中國民族民間舞不同于其他舞種，它來源于鄉(xiāng)土、民間村落，發(fā)于人們的生活勞作中，這也就注定了中國民族民間舞與田野脫不開聯(lián)系，這個大前提決定了中國民族民間舞教師首先應(yīng)是“學(xué)習(xí)者”，其應(yīng)該融入人民的生活，與人民同吃同住的“學(xué)習(xí)”，了解民風(fēng)民俗、舞蹈起源與發(fā)展，將看到的舞蹈樣式記于紙、記于眼、記于心，感受民族舞蹈的魅力，并為之動容。只有如此，教師才能將被動接受的間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗并與間接經(jīng)驗相結(jié)合，主動地學(xué)習(xí)探索，全面、深刻地了解民間舞的風(fēng)格、樣態(tài)、文化等，這樣才能保證傳授內(nèi)容的準(zhǔn)確性，達(dá)到一名合格教師的標(biāo)準(zhǔn)；其次是“教育者”，動作動律的教授、風(fēng)格的指導(dǎo)，以及心境、情感的引導(dǎo)都是民間舞教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)過程，其不僅是一種外在的表演，還要求要與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，感受不同民族的純粹、質(zhì)樸，其不單單包括身體教育，還包括對于心靈的凈化、洗滌；最后是“傳承者”，教師是連接當(dāng)下民族民間文化和課堂教育的關(guān)鍵角色，在民族民間文化傳承中可以起到重要作用，其不僅需要使學(xué)生了解民族民間舞的文化，還需要打動學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生達(dá)到對民族文化的認(rèn)同，使學(xué)生自愿成為傳承鏈中的一員，將民族民間文化發(fā)揚光大。總之，民間舞教師肩負(fù)著教化、育人、民族文化衍傳的重要使命，因而當(dāng)下的中國民族民間舞教育者更應(yīng)不斷完善自己，全身心地投入到將中國民族民間舞發(fā)揚壯大的偉大事業(yè)中去。

2.培養(yǎng)什么樣的學(xué)生

中國民族民間舞教學(xué)目的無疑是培養(yǎng)中國民族民間舞優(yōu)秀人才，但由于社會的不斷發(fā)展，其對于所需人才的定位也不盡相同。隨著學(xué)科發(fā)展的成熟，專業(yè)方向越來越細(xì)化，這使得學(xué)生在某一領(lǐng)域越來越“精”，但也出現(xiàn)了只通一路的現(xiàn)象——會編的不會教，會教的跳不好，跳得好的缺理論，懂理論的又跳不了。筆者曾看到過一個關(guān)于國內(nèi)一位優(yōu)秀舞者的采訪，她提到，作為演員來說，她經(jīng)常會有一種處于瓶頸、跳到頭的感覺，她感覺自己很難去打破壁壘、觸類旁通的發(fā)展，這無形中也反映了當(dāng)下中國民族民間舞教學(xué)的問題。我們要培養(yǎng)的應(yīng)是多方面發(fā)展的全能型人才，表、教、創(chuàng)、論樣樣精通，當(dāng)下中國民族民間舞的學(xué)科當(dāng)中，表與教相對其他二者要略勝一籌，而創(chuàng)作與理論一直是民間舞人的弱項，應(yīng)引起教學(xué)的重視。對于編創(chuàng)，多看、多學(xué)、多跳、多實踐尤為重要，而理論層面，應(yīng)從學(xué)科發(fā)展史、民族民俗文化、人文背景開始了解，循序漸進。我們要培養(yǎng)的不是只會跳舞而不明其意、不通情感的雜耍者，也不是只會紙上談兵、毫無實踐的說書人，表、教、創(chuàng)、論四個方面都是培養(yǎng)一名優(yōu)秀的民間舞人必不可少的要素，唯有全面，才能適應(yīng)當(dāng)下社會的發(fā)展，才能挑起中國民族民間舞學(xué)科發(fā)展的大梁，才能擔(dān)起中華文化復(fù)興的重任。

在民間舞的課堂當(dāng)中，最直接呈現(xiàn)的仍是表演，“跳”是中國民族民間舞學(xué)習(xí)的關(guān)鍵部分，也是檢驗演員能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，但中國民族民間舞不同于起源于宮廷的古典舞、芭蕾舞，民族性、鄉(xiāng)土氣始終應(yīng)是民間舞的“魂”。當(dāng)下課堂中培養(yǎng)的民間舞演員，動作完滿、細(xì)致，細(xì)節(jié)處理到位，但讓他們走進鄉(xiāng)野，貼近群眾去學(xué)習(xí)、表演最原汁原味的舞蹈時，他們卻總是面露難色。這種系統(tǒng)、專業(yè)的教學(xué)在他們身上留下了太深的痕跡，教師不斷打磨，動作不斷細(xì)化，包括服裝道具都格外精巧，好似民間舞原本就是“高大上”的藝術(shù)，以至于學(xué)生在真正面對不經(jīng)雕琢的民族文化時，反而會顯得手足無措。筆者在上海戲劇學(xué)院附屬舞蹈學(xué)校學(xué)習(xí)時，學(xué)校曾請了安徽花鼓燈的專家今明老師來排練，他在舞蹈時，一舉一動都是范兒，渾身上下都在扭，一出手、一回頭感覺就都有了，看起來容易，可這些動作卻硬生生地難住了學(xué)生，當(dāng)同學(xué)們還在為先出哪只手哪只腳、頭往哪邊倒而糾結(jié)的時候，老師就已經(jīng)將一段的動作都跳完了，而等大家按照課堂的規(guī)范要求都弄明白后，老師卻總覺得同學(xué)們這兒不順，那兒奇怪。這就說明了按照既定的規(guī)范要求而學(xué)習(xí)的方式是不合理的，這并沒有跳出課堂訓(xùn)練，甚至可以說是在完全依賴課堂、教師，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，只會“美”，而不會“土”，可中國民族民間舞千百年前就將“土”味兒融進了骨子里，它絕非高雅藝術(shù)，而是平民文化，這也正是中國民族民間舞的魅力、韻味和文化底氣所在，“土”不起來的學(xué)生便是丟掉了中國民族民間舞珍貴的一部分，這反映出了當(dāng)下民間舞課堂教學(xué)的弊端。教師應(yīng)該在教學(xué)過程中注重學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，以及其身體上對“勁兒”與“范兒”的把握，注重與民間聯(lián)動，將民間藝人請進來，將學(xué)生帶出去，讓學(xué)生們的舞蹈既能“美起來”，又能“土對味兒”，如此，才算是合格的民間舞演員。

（二）溯源傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)舞蹈的取舍與衍傳一直是中國民族民間舞發(fā)展進程中的熱議話題，在“學(xué)院派”的定位當(dāng)中，“變”與“不變”的度該如何把握，才能使當(dāng)下的民間舞既有“根”，又出“新”是舞蹈教師應(yīng)該思考的一個問題。時代的飛速發(fā)展與外來文化的強烈沖擊在給中國民族民間舞帶來機遇的同時，更帶來了層出不窮的挑戰(zhàn)，許多傳統(tǒng)的舞蹈樣式瀕臨消失或是異化，這對于在尋根路上的中國民族民間舞來說，無疑是一塊巨大的絆腳石。對于當(dāng)下我們還能抓住能看到的原始民間舞蹈，我們應(yīng)挖掘、學(xué)習(xí)，原封不動地搜集整理、全息記錄，這些傳承了千百年的舞蹈樣式賦予了中國民族民間舞文化底氣，是民族文化的珍寶。而我們的教學(xué)更應(yīng)重視傳統(tǒng)的舞蹈樣式，為其搭建一個廣闊的平臺，使傳統(tǒng)舞蹈成為課堂中的重要組成部分，在排練、編創(chuàng)劇目時，也應(yīng)多加入傳統(tǒng)舞蹈文化的成分，起到傳播、宣揚的作用，如作品《瑤山夜語》《阿嘎人》等，以及舞劇《醒獅》等，都向大眾展示了民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗與文化；對于創(chuàng)新，依然是要在風(fēng)格、動律、文化的基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新、深挖傳統(tǒng)，地基不穩(wěn)的高樓必將搖搖欲墜，中國職業(yè)化民族民間舞的初衷就是將傳統(tǒng)的舞蹈樣式、文化進行整理、繼承和傳揚。雖然說沒有創(chuàng)新就意味著倒退，但是深挖傳統(tǒng)也十分重要。將深挖傳統(tǒng)、回溯文化當(dāng)作發(fā)展之路，其收獲的傳統(tǒng)舞蹈、民俗文化對于當(dāng)下來說也是一種“新”，這對于民族文化的衍傳而言是一件功績，因此，民間舞的教學(xué)也應(yīng)更加注重傳統(tǒng)，從學(xué)生抓起，使文化衍傳滲入每個民間舞人的血脈當(dāng)中。

（三）融田野作業(yè)于課堂教學(xué)

田野村落的民間舞蹈與課堂中“學(xué)院派”中國民族民間舞的“源”“流”關(guān)系，決定了田野作業(yè)在中國民族民間舞中的重要地位。在民間舞的課堂中，僅憑教師的講解與示范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些來自他者的間接經(jīng)驗具有局限性，且?guī)в袕娏业闹饔^色彩，不能使學(xué)生看到、學(xué)到最原汁原味的民間舞蹈，同時也缺少了最質(zhì)樸、純粹的情感沖擊，體會不到最淳樸的民風(fēng)民俗，由此看來，這種教學(xué)模式不僅會使動作樣態(tài)造成偏差，還會造成民族情感的缺失，其在面對當(dāng)下中國民族民間舞各方?jīng)_擊境況時更是顯得有些吃力。因而，應(yīng)融田野作業(yè)于民族民間舞的課堂當(dāng)中，使學(xué)生能夠設(shè)身處地地感受、了解該民族的風(fēng)俗、文化、生活背景，觀看到當(dāng)?shù)孛癖娀蚴撬嚾说奈枳?，最終使其多方面的感觸形成強烈的情感沖擊，從內(nèi)心打動學(xué)生。情感到位了，風(fēng)格鮮明了，中國民族民間舞也就有了靈魂，就“活”起來了。

（四）重視“活態(tài)基因”傳承

在中國民族民間舞課堂中，將舞蹈的“發(fā)生環(huán)境”納入教學(xué)活動中，重視“活態(tài)基因”的傳承十分重要。中國民族民間舞是在特定的歷史人文、風(fēng)俗環(huán)境中形成的，不同民族都有其獨特的發(fā)生場域，也就決定了民間舞的動作、動律、情感與該民族的歷史、文化、生活勞作有著直接聯(lián)系，與其說中國民族民間舞是一個舞蹈種類，倒不如說是“一個情感、觀念、信仰、文化交織的精神集合體”。鑒于此，中國民族民間舞的課堂教學(xué)應(yīng)將舞蹈樣式與當(dāng)?shù)孛癖姷纳睢L(fēng)俗緊密關(guān)聯(lián)起來，不僅要關(guān)注舞蹈形態(tài)，更要深挖其動作背后的文化內(nèi)涵，任何將二者割裂開來的教學(xué)行為都是不負(fù)責(zé)任且沒有根據(jù)的。教師應(yīng)確保將教學(xué)中的舞蹈、生活、文化一體化，以情感切入，發(fā)展至身體律動，最后上升到民族文化認(rèn)同，使學(xué)生置身于舞蹈的“發(fā)生環(huán)境”當(dāng)中，產(chǎn)生共情、共鳴。讓多方信息緊密聯(lián)系，形成網(wǎng)狀的知識體系，使學(xué)生更加切身地領(lǐng)悟中國民族民間舞與文化衍傳之間的內(nèi)在聯(lián)系，使整個學(xué)習(xí)過程更加全面，也更具彈性與靈活性。唯有如此，才能確保民間舞蹈傳承的準(zhǔn)確性、原生性，才能確保民族文化發(fā)展的純粹性、多樣性，這樣的民間舞教學(xué)才不失其價值與意義。

四、結(jié)語

“中國民族民間舞的發(fā)展在全球化、現(xiàn)代化的浪潮中受到?jīng)_擊，又在弘揚傳統(tǒng)文化的時代語境中獲得嶄新的發(fā)展機遇”，作為一種以身體語言去訴說、記載傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，中國民族民間舞有著極高的學(xué)習(xí)與研究價值。而在整個發(fā)展進程中，擁有“領(lǐng)航員”身份的民間舞教學(xué)，直接決定了中國民族民間舞這艘巨輪該如何航行，又將駛向何方。上升到民族文化身份的中國民族民間舞該如何兼顧育人與傳承的雙向價值維度，是民間舞教學(xué)亟待思考的問題?；谏鲜龇治?，筆者認(rèn)為中國民族民間舞教學(xué)應(yīng)遵循以下原則：教師明晰其“責(zé)”，課堂注重其“活”，風(fēng)格追求其“純”，在此基礎(chǔ)之上，引起學(xué)生的情感共鳴，達(dá)到文化認(rèn)同，不僅舞身，更是舞心。

中國民族民間舞教學(xué)在時代的發(fā)展中并非只有特定的一個模式，但可以明晰的是，無論何時，中國民族民間舞都不應(yīng)“伐其根，塞其源”，唯有與傳統(tǒng)、與田野、與人民聯(lián)動，才能夠展示出民族的形象，體現(xiàn)民族文化底氣。民間舞教學(xué)還有很長的路需要摸索前行，這是全體民間舞人為之奮斗的終身事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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