賈志英 唐林 周雨彤 周洢
摘 要:在人類文化方方面面上,都有植物的印記,對于熟悉的事物人們常常賦予其文化內(nèi)涵,人在表達(dá)自身情感時(shí),往往通過隱喻的方式來闡述,這就是植物與人類情感相聯(lián)系;“愛情”是人類產(chǎn)生的諸多感情中尤為重要的情感訴求之一,也是千古不變的話題,通過對植物賦予隱喻,人類能夠更好的表達(dá)此類情感。作者將其分為三部分:傳統(tǒng)植物的愛情文化底蘊(yùn)、對于植物與愛情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想、探究植物的愛情傳承文化藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)踐應(yīng)用反思;通過講述對植物與愛情的傳說故事,引起人類對愛情植物的情感共鳴,闡明植物與愛情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想,剖析植物與愛情的具體聯(lián)系以及相互作用,并且結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展背景下,分析愛情植物在各種場合的配置與應(yīng)用特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:植物;愛情;隱喻文化;應(yīng)用探究
一、傳統(tǒng)植物的愛情文化底蘊(yùn)
(一)植物情感隱喻認(rèn)知機(jī)制
人類與植物的關(guān)系尤為密切,與人類生活息息相關(guān)。情感是人類最普遍的人生體驗(yàn),是精神追求與生理需求相互作用的產(chǎn)物;愛情作為抽象化的概念,為了能夠生動(dòng)地描述、表達(dá)、傳遞出這一情感,人們常將愛情隱喻化。隱喻的過程是從具體的事物到抽象化的過程,也就是從始源域向目標(biāo)域的映射。古代漢語里有一個(gè)傳統(tǒng)的概念隱喻,出自唐代王貞白的《白鹿洞二首·其一》中“一寸光陰一寸金”,這一概念就是“時(shí)間就是金錢”的隱喻。
(二)關(guān)于植物愛恨情仇的傳說故事
(1)至死不渝紫丁香:古時(shí)候,赴京趕考書生,在路途中借宿了一家小店,店中經(jīng)營的只有父女二人。書生與店主女兒相處幾日之后,兩人心生愛慕之情,便相約在月下拜天地,拜了天地之后,姑娘要求與書生對對聯(lián),書生不假思索:“氷冷酒,一點(diǎn),二點(diǎn),三點(diǎn)。”后來被店主發(fā)現(xiàn),店主怒氣中燒,姑娘哀求成全自己與書生,但店主執(zhí)意拆散他們,姑娘性情剛烈,一頭撞死于柱子上。書生與店主將姑娘安葬于后山。之后,書生無心趕考,每日在姑娘的墳前思念她。不久,姑娘的墳頭上長出了丁香樹。一天一個(gè)老翁路過,對書生說:“這是姑娘給你的下聯(lián):丁香花,百頭,千頭,萬頭?!?/p>
丁香,是紫丁香的簡稱,因花筒細(xì)長如釘且香故名,為木犀科丁香屬落葉灌木或小喬木,性喜陽喜溫濕。唐代李商隱在詩句中“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,用未展開的芭蕉和丁香結(jié)來表達(dá)對伊人的思念。
(2)百年寄情相思子:相傳在漢朝時(shí)期,有一對恩愛夫妻因戰(zhàn)爭而被拆散,丈夫被強(qiáng)行征戍邊服役。妻子日夜思念他,終日在門前的紅豆樹回首望遠(yuǎn)。日復(fù)一日,年復(fù)一年。后來其他的人都回來了,但唯獨(dú)她地丈夫沒有回來。最后妻子在紅豆下哭出了血淚,血淚掉在地上,滲透進(jìn)了樹根里,從此紅豆樹白色的果實(shí),被妻子的血淚染紅,長出了紅色果實(shí),也就是現(xiàn)在的紅豆。“紅豆”由此而來,又稱“相思子”。
(3)相濡以沫連理枝:《搜神記》里,宋康王奪取韓憑之妻不成,韓憑夫婦雙雙自殺后,宋康王沒有將他們埋在一起,而是并排埋葬。一夜之間,墳頭兩旁長滿了樹木,白雪覆蓋著兩根樹枝,曲折的樹根盤錯(cuò)纏繞,這就是連理枝的由來。
二、對于植物與愛情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想
(一)詩經(jīng)中的花、草、樹果與愛情
(1)花與愛情:“愛是一朵花”的比喻表達(dá)很常見。愛情和鮮花有著共同的生理體驗(yàn)?;ǖ陌l(fā)育、開花、結(jié)果與愛情的開始、幸福、成熟和結(jié)束密切相關(guān)?;ㄊ侵参锏纳称鞴?,花象征著植物的成熟和繁殖。
《詩經(jīng)》開創(chuàng)了鮮花喻美人的傳統(tǒng),其中不少首詩也涉及到花與愛情的關(guān)系。《周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”這首詩描寫了在桃花盛開之際,女子出嫁的情形,借桃花盛開的美景,烘托女子出嫁的喜慶,同時(shí)以“桃花”隱喻女子獲得幸福的愛情。
(2)草與愛情:在愛情里,一切都是美好的,可以喚醒一個(gè)人無盡的夢想,喚起一個(gè)人內(nèi)心深處的感情。即便是《詩經(jīng)》中的小草,也未必要像花一樣美麗動(dòng)人,它有一種獨(dú)特的美,愛像小草一樣有約束力和安全感?!秶L(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”便是流傳至今的千古佳句。
(3)樹木、果實(shí)與愛情:樹通常被視為男性,因?yàn)樗聿母叽?。果?shí)通常以男女之間愛的標(biāo)志互送雙方。有一個(gè)古老的傳統(tǒng),用“投果”來表達(dá)女人對男人的愛,在《詩經(jīng)》中,有這樣一句話:“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也!”。瓜果等植物果實(shí)是愛情的象征?;槎Y有“撒帳”的習(xí)俗,“棗、桂圓、蓮子”的諧音寓意“早生貴子”,也以植物的果實(shí)來表達(dá)“結(jié)果”的祝愿。
(二)顏色聯(lián)想、形態(tài)聯(lián)想、氣味聯(lián)想
植物的顏色、形狀、氣味等物理特征可以產(chǎn)生不同的愛情聯(lián)想,表達(dá)人類對愛情的認(rèn)識,是由人類五感相互作用的關(guān)系產(chǎn)生的。在五感系統(tǒng)的整合中,與植物相關(guān)的感知最明顯體現(xiàn)在視覺和嗅覺與知識的相互作用。
(1)顏色聯(lián)想:色彩人文學(xué)科在神經(jīng)病學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域備受關(guān)注。在與愛情相關(guān)的花語中,色彩方向非常重要。紅玫瑰是“愛”和“激情”,在眾多顏色中,紅色是最接近愛情的顏色,紅色已經(jīng)成為愛情最重要的象征之一。白色意味著“純潔”,而白花的語言也用來形容“純潔的愛情”。杜鵑花的語言是“初戀”。在愛情的隱喻中,黃色的花朵被賦予了消極的內(nèi)涵,黃色菊花的語言是“破碎的愛情”,而郁金香的黃色是“無果的愛情”。這種對色彩的認(rèn)知受到社會文化背景和認(rèn)知主體自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的影響,也體現(xiàn)在花的語言上。
(2)形態(tài)特征聯(lián)想:關(guān)于愛情,在植物的類比上,以戀人之間的距離、狀態(tài)為對比基礎(chǔ)。戀人常常是如影隨形,映射在植物上的形態(tài)就是交纏、纏綿的纏繞植物。牽牛花的莖彎曲扭折,是一種莖直呈螺旋狀的植物,頂端有纏結(jié)的小花,纏結(jié)的樣子讓人想起對愛情的執(zhí)著,所以它有一個(gè)花語“渴望”。具有纏結(jié)屬性的植物,因其“上升”和“難以分離”的特性,主要用于表達(dá)對愛情的向往和對愛情的執(zhí)著。
(3)氣味聯(lián)想:氣味也能喚起愛情的聯(lián)想:“愛情花香”等,都用香味來形容愛情。愛是芬芳的,這就是為什么西方文化中丹桂花的語言是“醉”、“真愛”和“初戀”、“溫柔”等花語。
三、探究植物的愛情傳承文化藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)踐應(yīng)用反思
(一)愛情文化要素在不同場景植物造景中的體現(xiàn)
(1)婚禮現(xiàn)場:婚禮現(xiàn)場是一個(gè)充滿愛的場所,這里呈現(xiàn)的建筑、植物、飾品等都應(yīng)該帶有愛情文化的元素。例如,花園中的植物可以選擇一些具有愛情象征意義的植物,如百合、牽牛花等,在花卉布局上也應(yīng)該注重搭配和相互呼應(yīng)。此外,在場地中的飾品和小裝飾也可以選擇一些以愛情為主題的,如愛心、婚戒等等,這些元素的加入能夠讓婚禮場地更加浪漫、感人。
(2)城市公園:在城市公園的植物造景中,愛情文化要素常常使用在花卉種植、景觀雕塑和景觀燈光等方面。比如,在公園的入口處或中央廣場常常設(shè)置以愛情為主題的雕塑,如愛情之吻、愛情之舟等,這些雕塑不僅增加了公園的藝術(shù)價(jià)值,也讓人們感受到浪漫情懷。在植物種植方面,公園通常選用如玫瑰、牡丹、月季等花卉,這些花卉寓意著愛情、美好和祝福。
四、結(jié)語
植物隱喻愛情最普遍的便是“花語”,這不僅僅是一種語言,其背后更是包含了人類對植物的認(rèn)知,加之以情感賦予。不同的愛情植物被賦予了愛情中不同的情感,有悲傷、歡樂、離合、生死,這些高潔的愛情品質(zhì),受到政治歷史、宗教文化、個(gè)人情感認(rèn)知變化等等因素的影響;通過對愛情相關(guān)的植物進(jìn)行對比考察,有助于理解歷史文化中對于愛情的認(rèn)知。