賈志英 唐林 周雨彤 周洢

摘 要：在人類文化方方面面上，都有植物的印記，對于熟悉的事物人們常常賦予其文化內(nèi)涵，人在表達(dá)自身情感時(shí)，往往通過隱喻的方式來闡述，這就是植物與人類情感相聯(lián)系；“愛情”是人類產(chǎn)生的諸多感情中尤為重要的情感訴求之一，也是千古不變的話題，通過對植物賦予隱喻，人類能夠更好的表達(dá)此類情感。作者將其分為三部分：傳統(tǒng)植物的愛情文化底蘊(yùn)、對于植物與愛情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想、探究植物的愛情傳承文化藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)踐應(yīng)用反思；通過講述對植物與愛情的傳說故事，引起人類對愛情植物的情感共鳴，闡明植物與愛情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想，剖析植物與愛情的具體聯(lián)系以及相互作用，并且結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展背景下，分析愛情植物在各種場合的配置與應(yīng)用特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：植物；愛情；隱喻文化；應(yīng)用探究

一、傳統(tǒng)植物的愛情文化底蘊(yùn)

（一）植物情感隱喻認(rèn)知機(jī)制

人類與植物的關(guān)系尤為密切，與人類生活息息相關(guān)。情感是人類最普遍的人生體驗(yàn)，是精神追求與生理需求相互作用的產(chǎn)物；愛情作為抽象化的概念，為了能夠生動(dòng)地描述、表達(dá)、傳遞出這一情感，人們常將愛情隱喻化。隱喻的過程是從具體的事物到抽象化的過程，也就是從始源域向目標(biāo)域的映射。古代漢語里有一個(gè)傳統(tǒng)的概念隱喻，出自唐代王貞白的《白鹿洞二首·其一》中“一寸光陰一寸金”，這一概念就是“時(shí)間就是金錢”的隱喻。

（二）關(guān)于植物愛恨情仇的傳說故事

（1）至死不渝紫丁香：古時(shí)候，赴京趕考書生，在路途中借宿了一家小店，店中經(jīng)營的只有父女二人。書生與店主女兒相處幾日之后，兩人心生愛慕之情，便相約在月下拜天地，拜了天地之后，姑娘要求與書生對對聯(lián)，書生不假思索：“氷冷酒，一點(diǎn)，二點(diǎn)，三點(diǎn)。”后來被店主發(fā)現(xiàn)，店主怒氣中燒，姑娘哀求成全自己與書生，但店主執(zhí)意拆散他們，姑娘性情剛烈，一頭撞死于柱子上。書生與店主將姑娘安葬于后山。之后，書生無心趕考，每日在姑娘的墳前思念她。不久，姑娘的墳頭上長出了丁香樹。一天一個(gè)老翁路過，對書生說：“這是姑娘給你的下聯(lián)：丁香花，百頭，千頭，萬頭?！?/p>

丁香，是紫丁香的簡稱，因花筒細(xì)長如釘且香故名，為木犀科丁香屬落葉灌木或小喬木，性喜陽喜溫濕。唐代李商隱在詩句中“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，用未展開的芭蕉和丁香結(jié)來表達(dá)對伊人的思念。

（2）百年寄情相思子：相傳在漢朝時(shí)期，有一對恩愛夫妻因戰(zhàn)爭而被拆散，丈夫被強(qiáng)行征戍邊服役。妻子日夜思念他，終日在門前的紅豆樹回首望遠(yuǎn)。日復(fù)一日，年復(fù)一年。后來其他的人都回來了，但唯獨(dú)她地丈夫沒有回來。最后妻子在紅豆下哭出了血淚，血淚掉在地上，滲透進(jìn)了樹根里，從此紅豆樹白色的果實(shí)，被妻子的血淚染紅，長出了紅色果實(shí)，也就是現(xiàn)在的紅豆。“紅豆”由此而來，又稱“相思子”。

（3）相濡以沫連理枝：《搜神記》里，宋康王奪取韓憑之妻不成，韓憑夫婦雙雙自殺后，宋康王沒有將他們埋在一起，而是并排埋葬。一夜之間，墳頭兩旁長滿了樹木，白雪覆蓋著兩根樹枝，曲折的樹根盤錯(cuò)纏繞，這就是連理枝的由來。

二、對于植物與愛情觀的關(guān)系與意向聯(lián)想

（一）詩經(jīng)中的花、草、樹果與愛情

（1）花與愛情：“愛是一朵花”的比喻表達(dá)很常見。愛情和鮮花有著共同的生理體驗(yàn)?；ǖ陌l(fā)育、開花、結(jié)果與愛情的開始、幸福、成熟和結(jié)束密切相關(guān)?；ㄊ侵参锏纳称鞴?，花象征著植物的成熟和繁殖。

《詩經(jīng)》開創(chuàng)了鮮花喻美人的傳統(tǒng)，其中不少首詩也涉及到花與愛情的關(guān)系。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩描寫了在桃花盛開之際，女子出嫁的情形，借桃花盛開的美景，烘托女子出嫁的喜慶，同時(shí)以“桃花”隱喻女子獲得幸福的愛情。

（2）草與愛情：在愛情里，一切都是美好的，可以喚醒一個(gè)人無盡的夢想，喚起一個(gè)人內(nèi)心深處的感情。即便是《詩經(jīng)》中的小草，也未必要像花一樣美麗動(dòng)人，它有一種獨(dú)特的美，愛像小草一樣有約束力和安全感?！秶L(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”便是流傳至今的千古佳句。

（3）樹木、果實(shí)與愛情：樹通常被視為男性，因?yàn)樗聿母叽?。果?shí)通常以男女之間愛的標(biāo)志互送雙方。有一個(gè)古老的傳統(tǒng)，用“投果”來表達(dá)女人對男人的愛，在《詩經(jīng)》中，有這樣一句話：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！”。瓜果等植物果實(shí)是愛情的象征?；槎Y有“撒帳”的習(xí)俗，“棗、桂圓、蓮子”的諧音寓意“早生貴子”，也以植物的果實(shí)來表達(dá)“結(jié)果”的祝愿。

（二）顏色聯(lián)想、形態(tài)聯(lián)想、氣味聯(lián)想

植物的顏色、形狀、氣味等物理特征可以產(chǎn)生不同的愛情聯(lián)想，表達(dá)人類對愛情的認(rèn)識，是由人類五感相互作用的關(guān)系產(chǎn)生的。在五感系統(tǒng)的整合中，與植物相關(guān)的感知最明顯體現(xiàn)在視覺和嗅覺與知識的相互作用。

（1）顏色聯(lián)想：色彩人文學(xué)科在神經(jīng)病學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域備受關(guān)注。在與愛情相關(guān)的花語中，色彩方向非常重要。紅玫瑰是“愛”和“激情”，在眾多顏色中，紅色是最接近愛情的顏色，紅色已經(jīng)成為愛情最重要的象征之一。白色意味著“純潔”，而白花的語言也用來形容“純潔的愛情”。杜鵑花的語言是“初戀”。在愛情的隱喻中，黃色的花朵被賦予了消極的內(nèi)涵，黃色菊花的語言是“破碎的愛情”，而郁金香的黃色是“無果的愛情”。這種對色彩的認(rèn)知受到社會文化背景和認(rèn)知主體自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的影響，也體現(xiàn)在花的語言上。

（2）形態(tài)特征聯(lián)想：關(guān)于愛情，在植物的類比上，以戀人之間的距離、狀態(tài)為對比基礎(chǔ)。戀人常常是如影隨形，映射在植物上的形態(tài)就是交纏、纏綿的纏繞植物。牽牛花的莖彎曲扭折，是一種莖直呈螺旋狀的植物，頂端有纏結(jié)的小花，纏結(jié)的樣子讓人想起對愛情的執(zhí)著，所以它有一個(gè)花語“渴望”。具有纏結(jié)屬性的植物，因其“上升”和“難以分離”的特性，主要用于表達(dá)對愛情的向往和對愛情的執(zhí)著。

（3）氣味聯(lián)想：氣味也能喚起愛情的聯(lián)想：“愛情花香”等，都用香味來形容愛情。愛是芬芳的，這就是為什么西方文化中丹桂花的語言是“醉”、“真愛”和“初戀”、“溫柔”等花語。

三、探究植物的愛情傳承文化藝術(shù)表現(xiàn)力與實(shí)踐應(yīng)用反思

（一）愛情文化要素在不同場景植物造景中的體現(xiàn)

（1）婚禮現(xiàn)場：婚禮現(xiàn)場是一個(gè)充滿愛的場所，這里呈現(xiàn)的建筑、植物、飾品等都應(yīng)該帶有愛情文化的元素。例如，花園中的植物可以選擇一些具有愛情象征意義的植物，如百合、牽牛花等，在花卉布局上也應(yīng)該注重搭配和相互呼應(yīng)。此外，在場地中的飾品和小裝飾也可以選擇一些以愛情為主題的，如愛心、婚戒等等，這些元素的加入能夠讓婚禮場地更加浪漫、感人。

（2）城市公園：在城市公園的植物造景中，愛情文化要素常常使用在花卉種植、景觀雕塑和景觀燈光等方面。比如，在公園的入口處或中央廣場常常設(shè)置以愛情為主題的雕塑，如愛情之吻、愛情之舟等，這些雕塑不僅增加了公園的藝術(shù)價(jià)值，也讓人們感受到浪漫情懷。在植物種植方面，公園通常選用如玫瑰、牡丹、月季等花卉，這些花卉寓意著愛情、美好和祝福。

四、結(jié)語

植物隱喻愛情最普遍的便是“花語”，這不僅僅是一種語言，其背后更是包含了人類對植物的認(rèn)知，加之以情感賦予。不同的愛情植物被賦予了愛情中不同的情感，有悲傷、歡樂、離合、生死，這些高潔的愛情品質(zhì)，受到政治歷史、宗教文化、個(gè)人情感認(rèn)知變化等等因素的影響；通過對愛情相關(guān)的植物進(jìn)行對比考察，有助于理解歷史文化中對于愛情的認(rèn)知。