萬(wàn)恒

摘 要：《湯姆叔叔的小屋》以其對(duì)美國(guó)南部黑人奴隸慘無(wú)人道生活的真實(shí)描述、對(duì)平等自由的熱切呼喚、強(qiáng)烈的人道主義情懷，震撼了無(wú)數(shù)讀者的心靈。本文試從伊格爾頓新馬克思主義的文化批判理論出發(fā)，分析在當(dāng)時(shí)美國(guó)北方資本主義生產(chǎn)方式迅速發(fā)展的物質(zhì)條件下，斯托夫人通過(guò)批判南方種植園奴隸制度的罪惡，塑造了超越膚色與種族差異的意識(shí)形態(tài)，助推美國(guó)廢奴主義運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，完成了對(duì)社會(huì)公共情感新秩序的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：文化批判理論；意識(shí)形態(tài)；廢奴主義

《湯姆叔叔的小屋》是19世紀(jì)美國(guó)廢奴主義文學(xué)的巔峰之作，它已成為美國(guó)歷史上除圣經(jīng)外銷(xiāo)量最高的書(shū)。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這部作品的研究進(jìn)行了多個(gè)角度的說(shuō)明，通過(guò)筆者梳理發(fā)現(xiàn)，主要研究視角集中在奴隸制度、基督精神、翻譯理論、女性主義等，而根據(jù)馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)作品的解讀和分析較少，因此值得去進(jìn)一步研究，這也有利于從新的視角對(duì)這部作品去作切入和闡釋。

一、伊格爾頓的馬克思主義批評(píng)觀

馬克思主義文藝觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，也必然反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（導(dǎo)言）中，馬克思對(duì)這一原理做了精辟的概括，他指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！边@一論述奠定了馬克思主義文藝批評(píng)觀的唯物基礎(chǔ)。

至于文學(xué)對(duì)社會(huì)存在的反映形式，庸俗馬克思主義批評(píng)主張把文學(xué)作品與歷史條件直接聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文學(xué)是“某種高級(jí)形式的社會(huì)文件”（盧卡奇），是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)機(jī)械直觀的反映。這種文藝批評(píng)觀一味強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的解讀要置于一定的歷史背景中去考察，而忽視了文學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性——文學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的投射與反映是非常靈活的。伊格爾頓在《馬克思主義與文學(xué)批評(píng)》中，指出“文學(xué)與客觀對(duì)象不是那種反映式的、對(duì)稱的、一對(duì)一的關(guān)系。對(duì)象變形了，經(jīng)過(guò)折光反映出來(lái)，解體了——這種再創(chuàng)造與其說(shuō)是鏡子再現(xiàn)物體，不如說(shuō)像舞合演出再現(xiàn)劇本內(nèi)容，或者，我打一個(gè)更大膽的比方，好比汽車(chē)再現(xiàn)構(gòu)成汽車(chē)的那些材料?！彼麖?qiáng)調(diào)成熟的馬克思主義批評(píng)應(yīng)該拋棄把文學(xué)視作對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的直接反映的偏見(jiàn)，文學(xué)創(chuàng)作和文本批評(píng)本身就是作者作為個(gè)體積極參與社會(huì)秩序構(gòu)建的行為。

此外，伊格爾頓也提到在文本照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，意識(shí)形態(tài)也通過(guò)生產(chǎn)決定文本的構(gòu)建和價(jià)值判斷。在他看來(lái)，意識(shí)形態(tài)是“有一套相對(duì)連貫的價(jià)值觀、再現(xiàn)方式和信念等話語(yǔ)構(gòu)成，它們通過(guò)某些物質(zhì)裝置得以實(shí)現(xiàn)，與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，因而反映著個(gè)體主體與他們的社會(huì)狀況的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系?！币虼?，把握意識(shí)形態(tài)在文學(xué)價(jià)值構(gòu)建過(guò)程中的重要作用對(duì)文學(xué)批評(píng)來(lái)說(shuō)成為一種必要。

二、解構(gòu)與重構(gòu)——《湯姆叔叔的小屋》對(duì)奴隸制的批判與種族平等思想的醞釀

《湯姆叔叔的小屋》對(duì)美國(guó)奴隸制的批判產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響，并被認(rèn)為是刺激19世紀(jì)50年代美國(guó)廢奴主義運(yùn)動(dòng)興起的重要原因。主人公湯姆叔叔是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，因?yàn)橹魅饲穫怀鍪劢o奴隸販子。與他一同被賣(mài)掉的還有一對(duì)母子，湯姆叔叔設(shè)法幫助了她們?cè)谂`主得手之前逃脫，卻決定自己留下來(lái)面對(duì)未知的命運(yùn)。幾經(jīng)轉(zhuǎn)售，湯姆被賣(mài)給了一個(gè)殘暴惡毒的農(nóng)場(chǎng)主勒格里，最終被他折磨至死。善良的湯姆叔叔卻不能避免一個(gè)悲劇性的結(jié)局，這樣強(qiáng)烈不公的命運(yùn)不僅對(duì)踐踏人權(quán)的白人奴隸主發(fā)出了良知拷問(wèn)，更引發(fā)了人們對(duì)奴隸制之本質(zhì)勇敢而深刻的反思，無(wú)數(shù)被喚醒正義感的廢奴主義者走上了一條堅(jiān)定解放廣大受壓迫黑奴的救贖之路。《湯姆叔叔的小屋》通過(guò)一個(gè)令人心碎的故事的悲劇呈現(xiàn)，在分裂的美利堅(jiān)掀起了一場(chǎng)關(guān)于廢除奴隸制、追求種族平等的意識(shí)形態(tài)風(fēng)暴，這場(chǎng)風(fēng)暴最終釀成了美國(guó)的南北內(nèi)戰(zhàn)。因此，我們不能只看見(jiàn)這部小說(shuō)在解構(gòu)罪惡奴隸制方面所作的無(wú)情鞭撻，更要看到它通過(guò)重塑種族正義的意識(shí)形態(tài)為當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所添加的具有革命意義的注解。

同時(shí)我們也應(yīng)該注意到，作者本人的意識(shí)形態(tài)是文學(xué)發(fā)揮社會(huì)批判功能的一個(gè)重要因子。在《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)》中，伊格爾頓指出，作家作為社會(huì)的一員，對(duì)文本的加工和生產(chǎn)既會(huì)受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的浸染，同時(shí)也會(huì)以個(gè)人的主觀能動(dòng)參與社會(huì)價(jià)值秩序的生成，使文本對(duì)社會(huì)存在的政治批判呈現(xiàn)出細(xì)致錯(cuò)落的局面?！稖肥迨宓男∥荨返膭?chuàng)作過(guò)程中，斯托夫人就承擔(dān)了這樣一種角色。斯托出生在一個(gè)清教徒家庭，從小深受加爾文主義的影響，虔誠(chéng)地信仰上帝，具有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感。她去過(guò)南方，在那里她看到奴隸被奴隸主像牛一樣毆打和出售，她還遇到了許多逃到自由州的黑人。這些深埋在斯托腦海中的事件和人物為她后來(lái)決心寫(xiě)一部揭露奴隸制罪惡的小說(shuō)提供了完美的素材?？梢哉f(shuō)，如果不是斯托夫人在意識(shí)深處所凝聚的道德倫理觀念，《湯姆叔叔的小屋》很難成為一部像現(xiàn)在這樣能夠打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的心靈之作。

三、《湯姆叔叔的小屋》對(duì)公共領(lǐng)域共同文化的倫理沖擊

伊格爾頓在《批評(píng)的功能》中提到了“公共領(lǐng)域”這個(gè)概念，指向的是在對(duì)社會(huì)秩序建構(gòu)的思考中朝向普遍性的維度。在伊格爾頓看來(lái)，讀者討論閱讀問(wèn)題時(shí)所帶動(dòng)的批評(píng)方式不僅有助于洞悉作者參與公共領(lǐng)域的途徑，甚至文學(xué)本身也能被看作是批評(píng)社會(huì)秩序可參照的資源。應(yīng)當(dāng)明晰的是，文化是利益、價(jià)值和政權(quán)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，是矛盾和問(wèn)題本身，它不是高高在上、不著邊際的抽象形式，而是實(shí)實(shí)在在、與日常生活感覺(jué)緊密聯(lián)系的具體問(wèn)題，即政治社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！稖肥迨宓男∥荨吩谖谋就庋拥倪^(guò)程中，以一種強(qiáng)烈的實(shí)踐導(dǎo)向?qū)φ紦?jù)當(dāng)時(shí)美國(guó)南方社會(huì)主流的種族歧視價(jià)值觀發(fā)起了基于正義和道德的沖鋒，完成了對(duì)公共領(lǐng)域倫理秩序的批判和改造。這部小說(shuō)所產(chǎn)生的倫理沖擊效應(yīng)是基于一種超越共同文化的情感與價(jià)值觀在不同階級(jí)和種族之間的同頻共振實(shí)現(xiàn)的。

為了更深刻地理解《湯姆叔叔的小屋》的政治批判性在不同社會(huì)階層的傳導(dǎo)邏輯，我們有必要對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及廢奴思潮作簡(jiǎn)要概述。在美國(guó)獨(dú)立后，南方和北方沿著兩條不同的道路發(fā)展。美國(guó)北部實(shí)行資本主義經(jīng)濟(jì)，致力于進(jìn)行工業(yè)革命，而南方則因其廣闊的平原、肥沃的土地和優(yōu)越的自然條件，為種植園奴隸制提供了天然的溫床。因此，北方主張發(fā)展資本主義，要求限制和禁止奴隸制的發(fā)展；南方則試圖在全國(guó)范圍內(nèi)推廣奴隸制。南北矛盾的不可調(diào)和，堅(jiān)定了南方奴隸主維持奴隸制度的決心，兩種制度之間的尖銳對(duì)立空前加劇。從生產(chǎn)方式的決定意義看，北方工業(yè)資本主義是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，拋棄落后的奴隸制度具有歷史必然性?？梢哉f(shuō)，《湯姆叔叔的小屋》對(duì)南方奴隸制的人道主義批判背后是對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的批判，正是與歷史前進(jìn)的總體方向相契合，這一批判才顯示出巨大的威力，廣泛且迅速地在不同階層之間得到回應(yīng)，形成了一股改造傳統(tǒng)價(jià)值判斷的精神力量。

四、結(jié)語(yǔ)

《湯姆叔叔的小屋》是美國(guó)第一部社會(huì)抗議小說(shuō)，具有鮮明的政治批判功能。從伊格爾頓的文化批判理論出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)中對(duì)黑奴悲慘際遇的描繪，不僅從人性角度對(duì)奴隸制度的殘暴野蠻進(jìn)行了控訴，也讓種族平等的自由之風(fēng)在美洲大陸強(qiáng)勁吹拂，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值重構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯托夫人. 世界文學(xué)經(jīng)典讀本--湯姆叔叔的小屋（英文版）[M]. 中央編譯出版社， 2009.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言、導(dǎo)言[J]. 人民出版社， 1971.

[3]伊格爾頓. 馬克思主義與文學(xué)批評(píng)[M]. 人民文學(xué)出版社， 1980.

[4]伊格爾頓. 批評(píng)與意識(shí)形態(tài)[M]. 北京出版社， 2021.

[5]伊格爾頓. 批評(píng)的功能[M]. 西南師范大學(xué)出版社， 2018.