龍敏

摘要：延安紅色文化作為獨(dú)特的地方紅色文化資源，蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。而延安時(shí)期紅色舞蹈以“人民”“民族”“勞動”為立意，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，幫助學(xué)生樹立文化自信。文章以延安時(shí)期紅色舞蹈為研究對象和切入點(diǎn)，從延安時(shí)期紅色舞蹈的革命話語體系分析入手，深入剖析該時(shí)期文化藝術(shù)育人模式的價(jià)值和成功經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合高校德育現(xiàn)狀，探討新的美育與德育融合推進(jìn)的模式與設(shè)想。

關(guān)鍵詞：高校；德育；延安時(shí)期；紅色舞蹈；美育；思想政治教育

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）16-0017-04

基金項(xiàng)目：本文系延安市社會科學(xué)專項(xiàng)資金2022年度規(guī)劃項(xiàng)目“延安時(shí)期舞蹈的紅色基因庚續(xù)傳承研究”（項(xiàng)目編號：22WY50Z）研究成果

隨著國內(nèi)外形勢的深刻轉(zhuǎn)變，我國社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段，也面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。要做好高校思想政治工作，就要注重以文育人。延安時(shí)期紅色舞蹈文化具有特殊的教育價(jià)值，若將延安時(shí)期的紅色舞蹈文化與當(dāng)代高校德育工作相融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，幫助學(xué)生樹立文化自信。高校教師應(yīng)立足于中國特色社會主義建設(shè)的新階段與進(jìn)程，以延安時(shí)期紅色舞蹈為研究對象和切入點(diǎn)，從延安時(shí)期紅色舞蹈的革命話語體系分析入手，深入剖析該時(shí)期文化藝術(shù)育人模式的價(jià)值和成功經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合高校思想政治教育現(xiàn)狀，探討新的美育與德育融合推進(jìn)的模式。

一、延安時(shí)期紅色舞蹈的三重立意

紅色舞蹈的意義在于它所代表的是中國人民的奮斗精神和革命精神，是中國文化的重要組成部分。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)政治形勢的發(fā)展需要，為動員和團(tuán)結(jié)民眾、推動革命的勝利，主導(dǎo)形成了以“人民”“民族”“勞動”為立意的紅色舞蹈。

1.“人民”

毛澤東同志認(rèn)為，“人民”是文藝審美思想的主體，文藝審美是工農(nóng)兵群眾精神上的較高需要，文藝創(chuàng)作須從民眾的審美和需求出發(fā)。列寧文藝?yán)碚摽隙笋R克思“藝術(shù)屬于人民”的觀點(diǎn)，他指出：“藝術(shù)必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間，必須為群眾所了解和愛好。它必須從群眾的感情、思想和愿望方面把他們團(tuán)結(jié)起來，并使他們得到提高。它必須喚醒群眾中的藝術(shù)家并使之發(fā)展。”如兒童歌舞劇《小小鋤奸隊(duì)》的旋律輕快活潑，舞蹈肢體動作逗趣新穎，肢體創(chuàng)作緊扣“兒童”的形象特點(diǎn)，繪聲繪色地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貎和后w對敵勢力的憎惡、警惕以及機(jī)智巧妙治敵的場景?！秳⒍鸺摇贰斗蚱拮R字》等作品強(qiáng)調(diào)對農(nóng)民落后面貌的改造，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)尚，啟發(fā)民眾的主人翁意識。這些作品在借鑒傳統(tǒng)舞蹈、服飾和曲調(diào)等形式的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代藝術(shù)形式及革命題材的內(nèi)容，成為喚醒、教育、動員群眾的有力武器。紅色舞蹈（戲?。﹥?nèi)容通過對“人民”的話語構(gòu)建，深刻展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為本、一切為人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去的優(yōu)良作風(fēng)。

2.“民族”

延安時(shí)期紅色舞蹈的話語構(gòu)建涵蓋兩重內(nèi)容。其一，中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗，“民族”話語成為該時(shí)期文藝宣傳的重要內(nèi)容。其二，強(qiáng)調(diào)辯證看待“民族”傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)通過對傳統(tǒng)文藝的改造和利用，建立民族文化自信、推動民族團(tuán)結(jié)和解放。毛澤東在與丁玲討論文藝宣傳工作時(shí)指出：“宣傳上要做到群眾喜聞樂見，要大眾化，不管是新瓶新酒也好，舊瓶新酒也好，應(yīng)該短小精悍，適合戰(zhàn)爭環(huán)境，為老百姓所喜歡，要向友軍宣傳我黨的抗日主張，擴(kuò)大我們黨和軍隊(duì)的政治影響?！崩?，吳曉邦因受到《義勇軍進(jìn)行曲》愛國情感的感染和啟發(fā)，把《義勇軍進(jìn)行曲》改編成舞蹈，通過直觀肢體語言的應(yīng)用，深刻地?cái)憫?zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)士們頑強(qiáng)斗爭的大無畏英雄氣概，從而控訴日本帝國主義的殘暴，激起民眾對侵略者的憤恨和民族獨(dú)立意識。延安時(shí)期的紅色舞蹈藝術(shù)，不僅具有民族獨(dú)立背景下的革命屬性，還作為特定時(shí)間、場景下衍生的特殊藝術(shù)形態(tài)，敘寫一個歷史場域下的民族性、時(shí)代性的故事。這就要求藝術(shù)發(fā)展必須在時(shí)代發(fā)展中借鑒傳統(tǒng)民族藝術(shù)優(yōu)良的部分，再對落后的部分進(jìn)行改造，以創(chuàng)造符合新時(shí)代發(fā)展要求的“新藝術(shù)”。例如，《兄妹開荒》作為秧歌運(yùn)動中的改造成功的代表作品，在過去多是男女對扭、對唱的形式。改編后借鑒唱跳的形式，用健康熱情的勞動舞代替扭捏作態(tài)的動作，較過去舞蹈語言更加舒展大方而富有生活氣息，呈現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新農(nóng)民干勁十足的勞動大生產(chǎn)場面。藝術(shù)作品傳播中讓更多的民眾了解中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，也向民眾呈現(xiàn)推廣了中國共產(chǎn)黨以民為本、革命發(fā)展的政策，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。

3.“勞動”

為保障革命事業(yè)的順利開展，勞動大生產(chǎn)成為延安時(shí)期的重要工作內(nèi)容?！皠趧印辈粌H是延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨革命話語的重要內(nèi)容，也成為延安時(shí)期紅色舞蹈創(chuàng)作中藝術(shù)話語構(gòu)建的組成部分。這在延安時(shí)期的舞蹈藝術(shù)改造和創(chuàng)作中也有很明確的體現(xiàn)，各藝術(shù)團(tuán)體、根據(jù)地也涌現(xiàn)了一批鼓勵、歌頌勞動的優(yōu)秀作品，如秧歌劇《兄妹開荒》《劉二起家》《二媳婦紡線》《動員起來》《十二把鐮刀》等，都是體現(xiàn)農(nóng)民生產(chǎn)勞動的場景和心境，肯定勞動生產(chǎn)的重要性和工農(nóng)的地位，旨在鼓勵民眾熱愛參與勞動、積極發(fā)展生產(chǎn)，自己動手實(shí)現(xiàn)豐衣足食。舞蹈作品強(qiáng)調(diào)勞動的價(jià)值、地位，推崇崇尚勞動的社會風(fēng)尚，因此“勞動”也成為紅色舞蹈革命話語構(gòu)建的重要元素。

二、延安時(shí)期紅色舞蹈的思想教育價(jià)值

1.激發(fā)民眾愛國意識，強(qiáng)化革命斗志

毛澤東同志認(rèn)為文藝是團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊日本帝國主義的有力武器。他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)工作者要到革命斗爭中去，同時(shí)學(xué)習(xí)人民的語言。紅色舞蹈的出現(xiàn)正是吸收了人民大眾的語言，再輸出到人民的日常文化生活中，鼓舞人民了解中國共產(chǎn)黨的方針政策，積極投身到革命斗爭與社會主義建設(shè)中。隨著整風(fēng)運(yùn)動的開展和革命發(fā)展需要，文藝創(chuàng)作重心開始向時(shí)代需求轉(zhuǎn)變。因此，延安時(shí)期紅色舞蹈不是單一、封閉的，而是多元化的包容與共鳴。特別是在對人民群眾進(jìn)行思想教育和價(jià)值觀念樹立等方面，發(fā)揮著積極的導(dǎo)向作用。例如，在對紅軍三大主力部隊(duì)在甘肅會師的慰問中，作品《二、四方面軍好英雄》通過再現(xiàn)長征路途中爬雪山、過草地的場景，引發(fā)人們對英雄的崇尚及對革命事業(yè)的堅(jiān)定，也為經(jīng)歷過長征的紅軍帶去極大的慰藉和鼓舞，能激發(fā)他們繼續(xù)奮斗拼搏的斗志。

2.建立民族文化自信，傳播科學(xué)、自主、奮進(jìn)的社會主義思想

延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級文藝思想的指導(dǎo)下重新辯證地認(rèn)識和看待傳統(tǒng)藝術(shù)，通過進(jìn)行適時(shí)適情的改造和發(fā)展民族新藝術(shù)，建立特定時(shí)期的傳統(tǒng)文化形態(tài)和新時(shí)代的民族文化自信。在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中，通過對民族傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析與鑒別，摒棄落后、糟粕的成分，吸收先進(jìn)、優(yōu)秀的基因，對其進(jìn)行有效改造和利用，從而用傳統(tǒng)的語言實(shí)現(xiàn)先進(jìn)文化、思想的宣傳與教育。針對這種民族藝術(shù)的具體改造問題，邊區(qū)文協(xié)指出要將“文化的新內(nèi)容和舊的民族形式結(jié)合起來”。陜北秧歌作為當(dāng)?shù)卮硇缘奈璧杆囆g(shù)形態(tài)，成為延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)歌舞改造和利用的重要內(nèi)容之一。延安整風(fēng)運(yùn)動前，秧歌是由秧歌頭帶領(lǐng)整個秧歌隊(duì)進(jìn)行程式化的邊唱邊舞，表演者一般是在村前說些吉祥話，舞弄一番便罷，其主要特點(diǎn)就是娛人和自娛。伴隨著延安時(shí)期整風(fēng)運(yùn)動的展開，陜北秧歌這一藝術(shù)形態(tài)被采納和借鑒到舞蹈創(chuàng)作中，也甄別保留傳統(tǒng)精髓，形成延安時(shí)期的新秧歌“藝術(shù)風(fēng)味”。例如，歌舞劇《治病》通過對群眾生活故事的刻畫，描繪邊區(qū)民眾破除封建迷信、提倡衛(wèi)生、積極參與革命斗爭及建設(shè)等生活情節(jié)，通過群眾最熟悉、喜聞樂見的視覺與聽覺語言形式潛移默化實(shí)現(xiàn)科學(xué)、自主的思想宣傳和意識引導(dǎo)。這是對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的充分肯定、延續(xù)與發(fā)展，能夠夯實(shí)傳統(tǒng)民族文化自信建立的基礎(chǔ)。

三、高校德育工作借鑒延安時(shí)期紅色舞蹈的必要性

美育和德育都屬于社會意識形態(tài)的范疇，二者都在鑄造和感化人的心靈與思想、規(guī)范行為等發(fā)面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。美育作為大學(xué)校園文化建設(shè)的重要板塊，擴(kuò)寬了傳統(tǒng)思想教育的維度，具體可體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，傳統(tǒng)德育的教材及授課方式相對缺乏趣味性，而舞蹈作為直觀生動的肢體語言，更能在意識傳達(dá)中引起學(xué)生情感和思想共鳴，引導(dǎo)學(xué)生主動從藝術(shù)作品中捕捉背后的思想內(nèi)涵，以此實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)教學(xué)課堂的拓展、完善和延伸。其次，傳統(tǒng)德育以理論傳達(dá)為主，缺乏實(shí)踐的融入。以紅色舞蹈作為載體開展德育，能提升學(xué)生參與感、融入感，既能以第一視角讓學(xué)生從情感和思想上見證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的奮進(jìn)歷程，也可磨煉他們的意志與品格。為此，教師可利用延安時(shí)期紅色舞蹈讓學(xué)生從知、情、意、行等方面形成更直觀、深入的認(rèn)同和理解，從而有效達(dá)成育人目標(biāo)。

四、高校德育工作運(yùn)用延安時(shí)期紅色舞蹈的策略

1.豐富德育形式，加大紅色舞蹈資源應(yīng)用力度

習(xí)近平總書記指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時(shí)代的風(fēng)氣?！币獙?shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代。美育在德育中的作用和地位日益凸顯，而紅色舞蹈藝術(shù)，無論在什么時(shí)期應(yīng)用，都具有很高的教育價(jià)值。

當(dāng)前，高校德育課堂主要對學(xué)生進(jìn)行單向的理論傳輸，容易忽略對學(xué)生課堂主體意識的激發(fā)。紅色舞蹈教育與德育結(jié)合，通過紅色舞蹈教育中欣賞、反思、參與、訓(xùn)練、表演等步驟，能讓學(xué)生在參與、感受、體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)德育與美育的雙重目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)寓教于樂和自我教育。一方面，高校應(yīng)加大我國紅色舞蹈資源的應(yīng)用力度，借助德育平臺，讓更多的大學(xué)生接觸和了解我國的舞蹈形態(tài)和文化。另一方面，當(dāng)紅色舞蹈中蘊(yùn)含的德育元素借用肢體語言進(jìn)行呈現(xiàn)時(shí)，可以讓學(xué)生從聽覺、視覺及知覺等維度將德育元素傳達(dá)到腦、傳達(dá)到心，引發(fā)學(xué)生深思，并探尋自我價(jià)值。參與式、實(shí)踐性的紅色舞蹈德育形式，能使學(xué)生逐步形成積極、樂觀的態(tài)度，樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，培養(yǎng)集體主義意識和愛國主義精神等。而德育的融入，也能進(jìn)一步促進(jìn)美育質(zhì)量不斷提高，規(guī)避實(shí)踐課程重智育輕德育、重技能輕品德的不良傾向，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

2.優(yōu)化情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)紅色舞蹈教學(xué)和德育的同步

列寧同志指出：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！鼻楦薪逃墙逃幕A(chǔ)，而同屬于意識形態(tài)范疇的美育和德育，對情感體驗(yàn)的優(yōu)化都有助推作用。

從紅色舞蹈教育方面來看，紅色舞蹈是在中國革命的印記中誕生并發(fā)展的，見證了中國革命的慷慨奮進(jìn)歷程，讓學(xué)生在再現(xiàn)革命人物、故事和場景的過程中深刻感受和理解革命、奮斗的意義和價(jià)值。紅色舞蹈文化不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，也作為社會主義核心價(jià)值觀的重要實(shí)踐途徑，能夠傳播中華民族的精神氣節(jié)，是傳統(tǒng)文化和紅色文化的橋梁。紅色舞蹈既能使受教育者在接受舞蹈教育的過程中體會民族氣節(jié)，又能讓受教育者們切實(shí)感受到現(xiàn)代社會的文化氛圍，從而實(shí)現(xiàn)對受教育者愛國主義情感的熏陶和民族精神的激發(fā)。紅色舞蹈教育對豐富高校思想政治教育的方式和維度，拓展其教育深度和廣度發(fā)揮著不可忽略的作用。

從德育方面來看，德育強(qiáng)調(diào)的是思想意識形態(tài)的傳達(dá)和塑造，更注重對受眾群體的心理熏陶和構(gòu)建，側(cè)重內(nèi)心的理解和認(rèn)同。因此，情感體驗(yàn)式教育成為推動德育發(fā)展的有效方式之一。這正好與舞蹈教育實(shí)踐性、體驗(yàn)式的教育形式相吻合。實(shí)現(xiàn)舞蹈教育與德育的融合統(tǒng)一與同步開展，通過體驗(yàn)式、實(shí)踐性、理論性綜合教學(xué)的模式，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴及認(rèn)同，能在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，充分激發(fā)學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的熱情。

3.促進(jìn)高校校園文化建設(shè)，營造良好的德育氛圍

當(dāng)前，社會發(fā)展對大學(xué)生的實(shí)踐能力提出了更高的要求，因此高校應(yīng)重視對大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，積極挖掘和結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣t色藝術(shù)資源，通過多元、直觀的形式開展校園文化實(shí)踐活動，營造良好的校園文化氛圍，提升大學(xué)生積極性和參與度。

校園舞蹈文化作為校園文化的組成部分，是對大學(xué)生進(jìn)行德育的重要路徑，對學(xué)生思想觀念、行為準(zhǔn)則及價(jià)值取向等方面起著重要的導(dǎo)向作用。其中，黨、團(tuán)組織育人途徑中較有影響的方式，就是組建舞蹈藝術(shù)團(tuán)。在高校校園文化建設(shè)中，舞蹈藝術(shù)團(tuán)在傳播校園精神文明、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，形成了美育與德育相融合的新路徑。在國家的大力支持下，各級各類舞蹈藝術(shù)大賽相繼開展，高校應(yīng)組織本校舞蹈藝術(shù)團(tuán)參演、參賽，這不僅能夠展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，也有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感，從而進(jìn)一步推進(jìn)校園文化建設(shè)，活躍德育氛圍。

為激發(fā)學(xué)生對紅色舞蹈文化的興趣并提升其自主接納度，高校要注重對校園文化實(shí)踐活動中的主體、客體及目標(biāo)進(jìn)行分析和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)各要素及環(huán)境的綜合有效利用，以此強(qiáng)化校園文化實(shí)踐與基礎(chǔ)教學(xué)的接軌和融合。高校必須綜合利用思想政治課堂和校園活動構(gòu)建良好的校園文化氛圍，以豐富德育形式，實(shí)現(xiàn)德育效果的優(yōu)化。

五、結(jié)語

延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨以紅色舞蹈這一形象、活潑、民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式為重要載體，以“人民”“民族”“勞動”等三重立意為話語中心，有指向性地對革命話語進(jìn)行建構(gòu)和宣傳，不僅推動了紅色舞蹈的興起發(fā)展，也通過紅色舞蹈提升了民眾的思想意識和覺悟。紅色舞蹈中蘊(yùn)藏的力量，能讓學(xué)生以先輩為榜樣，激發(fā)勇于擔(dān)當(dāng)和拼搏進(jìn)取的精神，從而投身于實(shí)現(xiàn)中國夢的浪潮中。高校應(yīng)積極利用當(dāng)?shù)丶t色舞蹈文化資源，在舞蹈教育獨(dú)特的體驗(yàn)式教育引領(lǐng)下，讓青年學(xué)生自主構(gòu)建基礎(chǔ)認(rèn)知體系和思想價(jià)值體系，再通過校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思政教育和藝術(shù)實(shí)踐活動的同步統(tǒng)一，使學(xué)生在實(shí)踐中豐富體驗(yàn)，加深認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)知行合一，積極參與到新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)中。

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Discuss on the Application of Red Dance in Moral Education Work in Universities during the Yanan Period

Long Min

（Luxun School of the Arts， Yanan University， Shaanxi， Province Yanan 716000， China）

Abstract： Yanan red culture， as a unique local red cultural resource， contains rich moral value. During the Yanan period， the red dance was inspired by the concepts of "people"， "nation"， and "labor"， which was beneficial for cultivating students patriotism and helping them establish cultural confidence. The article takes the red dance during the Yanan period as the research object and entry point， starting from the analysis of the revolutionary discourse system of the red dance during the Yanan period， and deeply analyzes the value and successful experience of the cultural and artistic education mode during that period. Based on this， combined with the current situation of moral education in universities， it explores new models and ideas for the integration and promotion of aesthetic education and moral education.

Key words： colleges and universities； moral education； Yanan period； red dance； aesthetic education； ideological and politicaleducation