米琪爾，李斯奇

（吉林外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130117）

引言

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”作出戰(zhàn)略部署，對(duì)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次提及“文化創(chuàng)新”“文化自信”“文化傳承”，其重要性不言而喻。藝術(shù)作為文化的重要組成部分，最能直接體現(xiàn)出“中華文化之美”。但是，一成不變的藝術(shù)并不具備持續(xù)吸引力，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不停地加入“新”的東西才能讓其“永葆青春”。近年來(lái)，“國(guó)潮風(fēng)”一直受到年輕人的追捧，這正是文化自信的體現(xiàn)。因此，纏枝紋的創(chuàng)新與應(yīng)用不僅能增強(qiáng)民族文化自信，還能以文化拉動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。柔軟的纏枝紋不僅與女性服飾是天然的絕配，更是推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)的動(dòng)力。

1 纏枝紋概述

1.1 纏枝紋的歷史簡(jiǎn)述

纏枝紋的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它大致起源于漢代，盛行于南北朝、隋唐、宋元與明清[1]。它的原始構(gòu)思可見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器之上，從當(dāng)時(shí)漆器上的表現(xiàn)紋樣中已經(jīng)可以看出纏枝紋的基本特征。漢代之后，纏枝紋樣逐漸成熟，在絲織、裝飾繪畫(huà)等工藝中均可以發(fā)現(xiàn)它的身影。除此之外，與纏枝紋關(guān)聯(lián)最密切的便是大名鼎鼎的青花瓷了。從元代起，青花瓷作為中國(guó)出口的大宗商品沿著絲綢之路遠(yuǎn)售西亞各國(guó)。伊斯蘭纏枝紋早熟于中國(guó)纏枝紋,其形成發(fā)展受到了伊斯蘭纏枝紋的影響,常見(jiàn)形式為“纏枝蓮”“纏枝菊”“纏枝牡丹”“纏枝葡萄”等，是青花瓷的主要裝飾元素。纏枝紋也因青花瓷的火爆而定型，其枝葉形態(tài)延續(xù)至今日基本并無(wú)改變。

1.2 纏枝紋的美學(xué)特征

纏枝紋常常出現(xiàn)在工藝美術(shù)作品中，而工藝美術(shù)又與繪畫(huà)不同，它主要不是表現(xiàn)眼睛所觀察的形象，而是表現(xiàn)藝術(shù)思維的想象，表現(xiàn)生活的理想和美好的愿望[2]。我國(guó)工藝美術(shù)博大精深，其種類更是不勝枚舉。以青花瓷瓶上的纏枝為例，重表意而輕表象，富有深意，重的是生生不息的生命力，輕的是花里胡哨的裝飾感。這是美學(xué)中所謂的意象，即主體思想感情與客觀具體事物的組合，從其蜿蜒的樣式之中也可以大致感受到“野蠻生長(zhǎng)”的美學(xué)。所謂“野蠻生長(zhǎng)”即枝蔓的無(wú)限延伸、纏繞，這又具備一種重復(fù)之美。

1.3 纏枝紋的形態(tài)特征

纏枝紋樣啟蒙于原始幾何圖形，從其結(jié)構(gòu)骨架中便可發(fā)現(xiàn)端倪。同時(shí)，在時(shí)代審美文化發(fā)展的推動(dòng)下，該紋樣經(jīng)歷了纏枝、折枝、朵花等形態(tài)演變過(guò)程，在不斷創(chuàng)新中發(fā)展出了藤、花搭配的完美比例。纏枝紋是以藤蔓草莖提煉變化而成，以植物的枝干、藤蔓為骨架，向上下、左右延伸，循環(huán)往復(fù)，生生不息，用數(shù)學(xué)符號(hào)中的“∞”來(lái)形容它再合適不過(guò)。它的形態(tài)婀娜多姿、纏綿不斷、變化無(wú)窮，可以通過(guò)二方連續(xù)、四方連續(xù)進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的擴(kuò)展。此外，纏枝紋看似錯(cuò)綜復(fù)雜實(shí)則穿插自然，在律動(dòng)中富有節(jié)奏，自由中具有規(guī)律，結(jié)構(gòu)舒適且優(yōu)美，看似滿密實(shí)則“透氣”。

宋元時(shí)期，青花瓷瓶大量出口至西亞各國(guó)，纏枝又開(kāi)始呈現(xiàn)出具有伊斯蘭風(fēng)格的卷曲風(fēng)格，紋樣的形態(tài)也最終確定。此時(shí)，藤蔓以花朵為主體中心進(jìn)行放射狀分布，整體呈現(xiàn)出滿而不密的特點(diǎn)。這里所指的“定型”，是事物在發(fā)展到成熟狀態(tài)后的停滯期。一般來(lái)說(shuō)，是指形態(tài)上不再有大變動(dòng)的概念。這一時(shí)期的纏枝紋突出花頭，花大葉小、花中有花、葉內(nèi)添花的結(jié)構(gòu)，其構(gòu)成形式相比隋唐卷草紋更富裝飾性[3]。并且，它作為明代最為廣泛流行的植物紋樣，整體造型體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化交融的特征，工匠畫(huà)師通過(guò)變形處理和元素替換等設(shè)計(jì)手段對(duì)花卉及藤蔓骨架進(jìn)行一系列的設(shè)計(jì)，其花瓣和葉片的造型呈現(xiàn)出類似于伊斯蘭風(fēng)格的云勾曲線狀的特點(diǎn)[4]。

或許，在古代纏枝紋的地位太過(guò)于“配角”，人們想起纏枝只會(huì)想到細(xì)膩的線條，而忽略了花與葉。但是，纏枝葉片在當(dāng)代設(shè)計(jì)師的筆下卻總體呈現(xiàn)出莖細(xì)而葉大的特點(diǎn)，更有甚者葉片大于花朵，這種看似“腳重頭輕”的理念，讓纖細(xì)的藤蔓極其弱化，仿佛滿屏“開(kāi)花”。這種過(guò)度夸張的藝術(shù)手法與當(dāng)下年輕人追求自由奔放的理念相吻合，敢于擺脫固有概念的審美趨勢(shì)有利于傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新與發(fā)展。除此之外，另一種在當(dāng)代比較流行方式是將纏枝花朵創(chuàng)作為極為醒目的彩色，打破人們對(duì)其青花色的固有認(rèn)知，讓其五彩斑斕。

2 纏枝紋運(yùn)用在現(xiàn)代的意義與目的

2.1 理論意義（文化傳承）

纏枝紋曾伴隨著青花瓷走遍了五洲四海，筆者曾出入全球各大博物館，均能在各館最醒目之處看到青花纏枝瓷器的身影。纏枝紋或許早已同青花一起超出了普通藝術(shù)元素的范疇，成為中華文化的代名詞。一朵青花，一支藤蔓，在世界的各個(gè)角落散發(fā)著中國(guó)文化之美，傳遞著中華文化之魂，用文化軟實(shí)力發(fā)出“中華之聲”。

如今，纏枝紋發(fā)展與創(chuàng)新卻進(jìn)行得不太順利。因其曾長(zhǎng)期作為搭配紋樣而存在，造成獨(dú)屬于自己的藝術(shù)作品并不多，國(guó)內(nèi)許多年輕人甚至不知纏枝紋為何物，紋樣的普及與推廣已經(jīng)到了刻不容緩的地步。筆者堅(jiān)信，它可以經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的打磨煥發(fā)新的生機(jī)，從而帶動(dòng)一波新的“中國(guó)熱”，助力國(guó)人提升文化自信，服務(wù)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

2.2 現(xiàn)實(shí)意義（經(jīng)濟(jì)推動(dòng)）

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化的交流可以直接推動(dòng)世界各國(guó)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，為各國(guó)文化傳播打開(kāi)通道，為彼此加深了解提供契機(jī)?，F(xiàn)實(shí)情況是，世界各國(guó)都在瘋狂進(jìn)行文化輸出，或許從貿(mào)易戰(zhàn)到文化戰(zhàn)已經(jīng)不可避免。如何設(shè)計(jì)出切實(shí)有效的且?guī)в忻褡逦幕卣鞯纳唐芬呀?jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)。如果說(shuō)槍炮是“硬”的，那么文化就是“軟”的，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合可以提高海外友人對(duì)中國(guó)的向往，幫助中國(guó)商品搶占國(guó)際市場(chǎng)，在推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，展現(xiàn)出燦爛中華文化的魅力。這種結(jié)果帶來(lái)的好處有兩點(diǎn)，一是在外部刺激下增強(qiáng)我國(guó)民眾對(duì)本土文化的熟悉和理解，這種理解會(huì)上升為一種好感和沖動(dòng)，而這種積極情緒可以很好地調(diào)動(dòng)大眾產(chǎn)生直接的購(gòu)買行為[5]；二就是“國(guó)潮風(fēng)”的興起，運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣，展現(xiàn)文化底蘊(yùn)，緊隨潮流使之更為廣泛地被受眾所認(rèn)知和接收，在很大程度上可以提升容錯(cuò)空間。

2.3 纏枝紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

據(jù)資料顯示，纏枝紋第一次與服裝產(chǎn)生聯(lián)系是在唐朝時(shí)期。唐代衣衫整體風(fēng)格雄健豪邁，這或許與李唐天子所具有的胡人血統(tǒng)有關(guān)。這時(shí)期的纏枝紋多運(yùn)用在貴族的男士長(zhǎng)衫之上，整體造型多以枝條環(huán)繞花朵的圓形造型為主，花葉密集且花朵飽滿。到了宋代，纏枝紋中枝葉穿插相比于唐代要自然生動(dòng)了許多，更多的是以寫(xiě)實(shí)為主。而到了元代，呈現(xiàn)出的就是典型的異域風(fēng)格，藤蔓圍繞著主花進(jìn)行分枝，花大而莖細(xì)。到了明清時(shí)期，纏枝紋的形態(tài)更加靈活生動(dòng)，婀娜多姿，并開(kāi)始大量運(yùn)用到平民女性的服飾之上。

因?yàn)楝F(xiàn)代服裝誕生于西方，所以要做到中西合璧就需要設(shè)計(jì)師擁有極高的綜合素質(zhì)。服裝款式更新迭代慢限制了纏枝紋樣應(yīng)用的難度，設(shè)計(jì)中的“生搬硬套”比比皆是，比如將存在百年的古典纏枝圖案直接印于服裝之上。在這個(gè)以追求效率為第一目標(biāo)的時(shí)代，商家考慮的首要目標(biāo)就是快，款式創(chuàng)新、紋樣創(chuàng)新者寥寥無(wú)幾。打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物軟件進(jìn)行搜索就會(huì)發(fā)現(xiàn)有關(guān)于纏枝紋的服飾僅有寥寥數(shù)款，且銷量均十分低迷?；蛟S是思維的禁錮，亦或是紋樣的單調(diào)性，纏枝紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中幾乎沒(méi)有成功的代表作。

同時(shí)，款式設(shè)計(jì)直接影響服裝的銷量，人們?cè)谏钪泻苌僖?jiàn)到印有纏枝紋樣的現(xiàn)代服裝。這說(shuō)明大多數(shù)消費(fèi)群體對(duì)缺乏文化創(chuàng)新的該紋樣服飾并不買賬。目前，市面上可以見(jiàn)到印有纏枝紋樣式的服裝較為單一，常見(jiàn)于古裝劇中的戲服、中老年群體的文化衫，很難作為常服出現(xiàn)在20 世紀(jì)以后出生的新一代消費(fèi)者身上。這樣就會(huì)進(jìn)入一個(gè)死循環(huán)，創(chuàng)新缺乏導(dǎo)致產(chǎn)品趨同、單一且毫無(wú)新奇感，銷量不好又加劇了商家的不重視。這種很難引起消費(fèi)者興趣的商品看多了干脆會(huì)讓人感到厭煩，不足以滿足現(xiàn)代人群求新易變的審美品位和心理需求。

從紋樣本身來(lái)看，其柔軟、靈動(dòng)的造型適用于女性裙擺，不太適合較為保守的男士衣衫。并且，密度較高的纏枝圖案用色彩則不應(yīng)太過(guò)鮮艷，避免顏色的跳躍造成紋樣內(nèi)核的缺失，以保留典雅古樸實(shí)質(zhì)。有的服裝款式大膽夸張，圖案顏色的使用又過(guò)于暗淡，缺乏朝氣，與整體的風(fēng)格不和諧[6]。

3 纏枝紋樣應(yīng)用于裙裝的創(chuàng)新案例

3.1 纏枝圖案的創(chuàng)新

纏枝紋應(yīng)用形式有二方、四方連續(xù)紋樣，或單獨(dú)紋樣等；其在服裝上的應(yīng)用法則主要有三項(xiàng)：一是注意取舍，繁簡(jiǎn)適宜，二是靈活按需改變骨骼和色彩，三是多樣化的表現(xiàn)手法[7]。纏枝紋傳統(tǒng)表現(xiàn)方式有織錦、印染等，而隨加工技術(shù)和審美等發(fā)展，纏枝紋除平面表達(dá)外，還有立體和半立體的裝飾表現(xiàn)手法，如貼布繡等[7]。裝飾紋樣的應(yīng)用方式主要有兩種：一是以不同的表現(xiàn)方式直接應(yīng)用原始紋樣，二是打散重構(gòu)，創(chuàng)新原有紋樣間接應(yīng)用，如以分割、增加、刪減等方式重構(gòu)紋樣再應(yīng)用[1]。

如圖1 所示，筆者設(shè)計(jì)出名為《纏》的系列紋樣作品以探索應(yīng)用于女性服裝之上的可能。圖1 中，左中兩幅圖主打新中式風(fēng)格，一方一圓以體現(xiàn)“天圓地方”的中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想。該思想是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)。天與圓象征著運(yùn)動(dòng)；地與方象征著靜止；兩者的結(jié)合則是陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜互補(bǔ)。“天圓地方”的設(shè)計(jì)理念，在中國(guó)古代的建筑、貨幣等方面均有表現(xiàn)，例如天壇與地壇、四合院、方孔圓錢等這些“天圓地方”的圖案與結(jié)構(gòu)。

圖1 米琪爾作品《纏》

左圖樣式為較為基礎(chǔ)的纏枝紋走勢(shì)，藤蔓以中心為基礎(chǔ)向四面八方無(wú)限延伸，可用作二方連續(xù)、單獨(dú)紋樣的方式出現(xiàn)在服裝中，也可作四方連續(xù)出現(xiàn)在墻紙之中。在設(shè)計(jì)中，以蜿蜒曲折的藤蔓作為骨架，運(yùn)用到了不同顏色、造型作為視覺(jué)主體，散落畫(huà)面各處的花朵不僅豐富了圖案，而且與嫩綠色的藤蔓搭配得相得益彰，豐富了視覺(jué)的層次。在服裝中，它能以刺繡、印花等形式運(yùn)用于袖口、衣領(lǐng)、裙擺等處，以作畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。本土組合靈活，拆分后二次創(chuàng)作簡(jiǎn)單，增加了自己動(dòng)手改造服裝樂(lè)趣。因此，本圖案兼顧了藝術(shù)的趣味性與植物本身的輪廓感。

由于藤蔓本身具有的蜿蜒特點(diǎn)，使纏枝紋向來(lái)缺乏“規(guī)則感”，因此在中圖創(chuàng)作中運(yùn)用了圓盤狀整體輪廓以塑性。纏枝紋普遍向上下或左右延伸，將纏枝圍做圓環(huán)形狀，以其為框架，巧妙地賦予了其“規(guī)則感”。在服裝中可以以立體、扎染的形式運(yùn)用于紐扣、印花等地方，增加服裝的豐富程度。此外，從配色來(lái)看，黃、綠相搭給人以自然清新之感。黃花被綠藤所環(huán)繞，一派生機(jī)勃勃之景象。

右圖設(shè)計(jì)以能打入海外市場(chǎng)為主要目的。纏枝紋本身是循環(huán)往復(fù)的藤蔓，設(shè)計(jì)元素有曇花、藤蔓以及通過(guò)變形纏枝作為圖案的邊角框架，以纏枝紋的創(chuàng)新為主題將藤蔓與曇花相結(jié)合，以民族風(fēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主調(diào)，在總體布局方面滿足單獨(dú)紋樣與四方連續(xù)的需求，以婀娜多姿，蜿蜒的線條裝飾及曇花的表現(xiàn)形狀，更能體現(xiàn)出纏枝圖案的豐富，創(chuàng)造出神秘而又絢麗的環(huán)境。曇花的花語(yǔ)是霎那間的美麗、一瞬間的永恒。曇花開(kāi)花較為少見(jiàn)，并且只會(huì)在夜晚的時(shí)候綻放。正因如此在底色背景的選擇上大膽地運(yùn)用黑色為底色，亮黃色為邊角色顯得畫(huà)面不那么沉悶。曇花象征著生活中為自己夢(mèng)想目標(biāo)奮斗的人，也警示人們要抓住機(jī)遇。在服裝中可以以刺繡、立體的形式運(yùn)用于袖口、紐扣等細(xì)節(jié)的地方，利用小面積的形式增加服裝的亮點(diǎn)。

3.2 衣裙款式的創(chuàng)新

纏枝紋線條優(yōu)美，柔軟，妖嬈相對(duì)而言更適用于女性服裝。女性服裝中連衣裙又是重中之重，可作為常服、禮服等，所以連衣裙也被稱為“時(shí)尚皇后”。連衣裙，風(fēng)格多變，曲線感強(qiáng)，款式和結(jié)構(gòu)線相對(duì)簡(jiǎn)潔，廓形自然，著裝場(chǎng)合較為廣泛[8]。

以創(chuàng)新紋樣在連衣裙上的應(yīng)用為例：衣邊裝飾主要指領(lǐng)部、肩部、下擺、袖口、門襟、四肢以及體側(cè)部位的裝飾[9]。圖案樣式以單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣為主。以設(shè)計(jì)角度來(lái)講在邊角裝飾紋樣可以使紋樣作為點(diǎn)綴裝飾，使服裝產(chǎn)生視覺(jué)反差感，與服裝骨架相呼應(yīng)從而增加服裝的曲線性。也可以達(dá)到修飾身材曲線的目的。纏枝紋樣較為柔美，內(nèi)斂。大膽將服裝設(shè)計(jì)為不對(duì)稱的版型，使得纏枝紋樣在起到點(diǎn)綴作用的同時(shí)也起到一個(gè)反差感，使得一條裙子可以穿出兩種風(fēng)格，柔美中帶一點(diǎn)兒新意，達(dá)到使人眼前一亮的效果，如圖2。

圖2 米琪爾作品《纏枝服飾》

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在歷史長(zhǎng)河之中淵源流長(zhǎng)。纏枝紋組合多樣，搭配靈活，堪稱“百搭元素”。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，循環(huán)往復(fù)，故具有“生生不息”之意，賦有萬(wàn)代綿延的美好愿望。在纏枝紋經(jīng)過(guò)打散重構(gòu)后，搭配創(chuàng)新后的服裝款式，使其緊隨潮流。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與創(chuàng)新不僅可以增強(qiáng)人們文化自信，還能滿足絕大多數(shù)年輕消費(fèi)者的審美需求和文化需求。隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，在傳承纏枝紋的基礎(chǔ)上更要讓其走出國(guó)門，走向世界。只有先讓更多人了解纏枝紋才有喜愛(ài)它的可能，愿中華文化的傳播如纏枝的藤蔓般綿延不絕。