劉灃瑾，劉璐，郭金夢，郭詩琪

（湖南師范大學樹達學院，湖南 長沙 410000）

苗繡是苗族民間流傳下來的刺繡技藝，是苗族婦女勤勞智慧的結(jié)晶，作為苗族獨特的一種歷史文化表現(xiàn)方式，苗繡主要傳承在貴州省黔東南地區(qū)的苗族聚集區(qū)以及湘西土家族苗族自治州等地。苗繡因其精彩絕倫的刺繡工藝在2006 年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為歷經(jīng)兩千多年歷史沉淀的傳統(tǒng)民族工藝，苗繡承載著苗族的歷史文化所積淀的藝術(shù)形態(tài)與工藝文化，是苗族人豐富的精神文明世界的體現(xiàn)。然社會的快速發(fā)展，人們的生活方式不斷改變，包括苗繡在內(nèi)的許多傳統(tǒng)手工藝正逐漸淡出大眾的視野，面臨失傳的危險。

為了尋求一種適應現(xiàn)代生活的存在方式，讓廣大人民群眾熟知，并形成良性的商業(yè)化正循環(huán)。結(jié)合當下的數(shù)字化技術(shù)、5G技術(shù)與潮流趨勢，尋找并開發(fā)新的路徑實現(xiàn)苗繡工藝的活態(tài)傳承與發(fā)展，是實現(xiàn)苗繡創(chuàng)新性的華麗蛻變的可行手段[1]。

在快速的社會轉(zhuǎn)型中，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題越來越嚴重，城鄉(xiāng)差距不斷拉大，鄉(xiāng)村社會陷入了一種有增長沒發(fā)展的內(nèi)卷化狀態(tài)。面對日益嚴重的“三農(nóng)”問題，黨中央于2005年十六屆五中全會決定實施社會主義新農(nóng)村建設，取消農(nóng)業(yè)稅，試圖通過國家整合的方式將資源配置到農(nóng)村，激活鄉(xiāng)村社會的內(nèi)在動力，[24]并提出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的總要求。此后，我國開始進入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的社會主義現(xiàn)代化建設新階段。在一系列支農(nóng)、惠農(nóng)政策的實施下，農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提速，農(nóng)村基礎設施建設提檔升級，村莊面貌煥然一新，新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體蓬勃發(fā)展，農(nóng)民收入不斷提高。

1 湘西苗繡文化概述

1.1 湘西苗繡的歷史淵源

苗族在遠古時，由于生活環(huán)境特殊和生產(chǎn)活動頻繁，因而產(chǎn)生了對美的追求和創(chuàng)造，從而形成了具有自己特色的服飾——刺繡紋樣。東漢時期，湘西苗族就開始運用不同顏色和花紋來美化、裝飾自己的服飾。唐代以后，隨著漢族文化的傳入和民族大融合，苗族也開始吸收外來先進技術(shù)，并在民間廣泛使用。宋代開始苗族服飾受朝廷重視而得到進一步推廣。在清代，苗族服飾上出現(xiàn)了許多新的變化，苗族人民開始使用繡品進行服飾打扮和宗教祭祀活動，同時閉塞的發(fā)展環(huán)境塑造了苗繡特有的審美風貌。湘西苗繡沒有受到外界的同化，因此其古樸的藝術(shù)風格和濃郁的民族特色受到人們喜愛。

1.2 湘西苗繡的現(xiàn)狀

苗繡文化因其獨特的審美價值和深厚的文化底蘊而被人們所熟知與喜愛，但由于時代變遷以及外來文化對苗族文化沖擊等因素導致了苗繡的發(fā)展困境。部分古老的苗繡針法已經(jīng)失傳，杰出的苗繡工匠愈發(fā)稀少，苗繡漸漸地淡出了人們生活。在時代變換的今天，苗繡生存環(huán)境有了較大改變，即使總體態(tài)勢仍相較嚴峻，但新的“生長點”及“增長點”已被刺激出來。2006 年苗繡被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，給苗繡的繼承和發(fā)展提供了機遇。

飛行載荷實測是驗證飛機結(jié)構(gòu)完整性、完成新機定型必須進行的試驗項目。飛機載荷測量主要方法有：應變法、壓力法及其他成熟的方法，還可以使用加速度計、熱測試設備及外掛外載荷測試。壓力測量法不方便實施且耗費較高，通常采用應變電橋測量法來測量飛行載荷[1]。應變法主要思想是通過地面校準試驗來建立應變電橋與加載載荷之間的對應關(guān)系(即載荷模型)，飛行中將實測應變代入載荷模型，即可得到飛行實測載荷。

自習近平總書記考察湘西十八洞村以后，苗族當?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)快速興起，湘西苗繡以其獨特魅力和巨大發(fā)展?jié)摿?，吸引著許多人前來觀賞、體驗和消費。

農(nóng)業(yè)加工副產(chǎn)品在豬的日糧中具有高的應用潛能，但高纖維含量和高鹽含量的農(nóng)副產(chǎn)品在應用時需要限制添加。Sol等[8]體外消化試驗研究表明，在干基日糧中占比50%，水∶干物質(zhì)2.7∶1條件下，大麥、啤酒糟、玉米麩、可可粉、獼猴桃等高纖維含量的農(nóng)副產(chǎn)品在初始體重40 kg的生長豬液體飼料配制中的用量受限。

1.3 湘西苗繡的藝術(shù)特征

苗族刺繡是苗族發(fā)展的生動體現(xiàn)，是探尋苗族歷史的重要依據(jù)。湘西苗繡是湖南省湘西州苗族地區(qū)在特定的歷史、地理和人文環(huán)境中所進行的一種裝飾藝術(shù)，湘西苗族刺繡既突出了苗族刺繡族屬范圍，并著重強調(diào)了它的地域特性，在刺繡藝術(shù)中獨樹一幟。

湘西苗族刺繡紋樣與其生存環(huán)境、歷史文化和宗教信仰等其他諸多因素息息相關(guān)，其本質(zhì)是苗族人的原始崇拜與風俗習慣，以及對其社會歷史發(fā)展軌跡的描繪。這些反映出了苗族人民對大自然的熱愛。苗繡取材范圍很廣，大體可以分為傳統(tǒng)題材和現(xiàn)實題材兩大類型，也有少數(shù)是文字及抽象幾何圖形為主的圖案。傳統(tǒng)題材紋樣通常繡制于神帳、帳檐之上，用動物或植物作圖騰，這些圖案寓意著吉祥如意、豐收、長壽、早生貴子等豐富的內(nèi)涵，都是在抒發(fā)人的美好愿望。像桃花、牡丹、梅花、蓮花、荷花、菊花、蘭草花等來源于日常生活中的自然產(chǎn)物，這些主題多是寫實的，主要繡在苗族姑娘的衣、褲、鞋、枕頂、披肩等，顯示出對大自然的歌頌。

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，通過移動應用端的設計使得大眾有了更好的自主學習手段，這也為傳統(tǒng)手工藝新時期的傳承提供了新的文化傳播媒介[2]。

圖1 平繡

圖2 錫繡

2 交互設計是移動互聯(lián)運行的基本語言

刺繡的配色與針法也依據(jù)特定花紋而定。在用色方面，湘西苗族姑娘喜用紅、綠、藍、黃、黑等顏色，它沒有固有色的束縛，但根據(jù)本民族審美習慣和愛好，大膽采用高純度的高反差色彩，在配色上主要采用對比色和調(diào)合色。在刺繡技法中，苗繡有著別具一格的藝術(shù)形式與技法，刺繡不打底稿或草圖，苗族婦女憑借腦海中對圖案的構(gòu)想，通過嫻熟的手法及大膽的配色，利用底布的經(jīng)緯線排布直接挑繡。據(jù)資料記載，苗族刺繡的針法豐富，共有三十余種，現(xiàn)今常用的針法約二十種，如挑花、邊繡、平繡，見圖1、馬尾繡、錫繡，見圖2、破線繡等，不同針法呈現(xiàn)出不同肌理，視覺效果也有所區(qū)別。

2.1 交互設計的發(fā)展

1984 年英國知名設計師比爾·莫格里奇首次提出了“交互設計”這一個概念。交互實際是人類最基本的行為，這個行為的產(chǎn)生是與人密切相關(guān)的，它很早就隱藏在人類發(fā)展的進程之中。其發(fā)展階段大致可分為三個階段：

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和全球化趨勢的不斷加快，傳統(tǒng)文化正面臨著保護與傳播滯后的問題，如何保持文化多樣性并使其持續(xù)發(fā)展成為不可回避的問題。文化傳承困難的原因具體表現(xiàn)在：（1）隨著全球化的發(fā)展，各國之間的文化交流日益密切。外來文化的不斷涌入猛烈地沖擊了我國的傳統(tǒng)文化，同時現(xiàn)代化建設進程加快也對傳承我國傳統(tǒng)文化造成了巨大壓力，導致我國民族文化消失的速度加快。（2）由于傳統(tǒng)文化普遍趣味性不強，對青少年吸引力弱，導致青少年對于傳統(tǒng)文化的認識淺薄且沒有正確看待傳統(tǒng)文化。（3）傳統(tǒng)文化和當代科學技術(shù)之間的聯(lián)結(jié)不緊密。要想將這種“不常見、體驗不了”的東西進行傳播和展示，則需要傳統(tǒng)文化在保持其本質(zhì)特點的基礎上進行方式方法的創(chuàng)新，緊隨時代潮流，選擇相應的科學技術(shù)手段，達到有效傳播的結(jié)果。而傳統(tǒng)文化與交互設計相結(jié)合是合理解決這一問題現(xiàn)象的可行之路。

2.2 交互設計在傳統(tǒng)文化傳承中的應用

首先是萌芽階段，例如我國古代的萬里長城，周王朝為了抵御北方游牧民族的襲擊而修建了長城以做防御，其中的烽火臺可以稱之為早期的交互設計，有敵軍入侵時士兵便點燃烽火臺的煙火傳遞重要的信息。其次是發(fā)展階段，iPhone 公司自1984 年起開發(fā)的第一代個人計算機，人們便開始運用鍵盤及鼠標來實現(xiàn)人機的交互。因當時的科學技術(shù)水平有限，交互設計與用戶體驗沒有得到足夠的重視。黑莓公司2003 年推出了全鍵盤的智能手機，交互形式還是采用簡單的物理鍵盤的形式，但是這種交互形式的出現(xiàn)為未來的發(fā)展打下了堅實的基礎。又一次劃時代的人機交互方式的改變發(fā)生在2007 年，iPhone 公司推出了首款iPhone 智能手機，手機中出現(xiàn)的虛擬鍵盤帶來了觸屏的交互形式，人與機器的交互形式越來越多樣化，之后語言交互、重力交互這些交互形式爭先恐后的出現(xiàn)。交互設計在不斷的更新發(fā)展，并出現(xiàn)在人們的日常生活之中。隨著時代的不斷變化以及人類思想水平的提高，交互這才被人類認識到并歸納整理成一門學科。

從2013 年“藏在深山里的高定——苗繡服飾走出了苗鄉(xiāng)的大山”到2021 年習近平總書記在考察時說“把苗繡發(fā)揚光大，傳統(tǒng)的也是時尚的”，包括苗繡在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)上得到了前所未有的廣泛傳播。利用現(xiàn)代技術(shù)手段，對我國傳統(tǒng)文化實施有效保護、改造創(chuàng)新、開發(fā)與利用。無論是從提高國家文化軟實力的國家層面來說，還是對傳統(tǒng)文化的保護、傳承、利用等研究與操作層面來說，都是一項意義深遠的重要任務。

圖3 “胤禛美人圖”

手機的廣泛使用，移動應用的下載率驚人，許多企業(yè)、機構(gòu)和品牌都在這個趨勢下都做起了弄潮兒，如故宮博物院的首款應用“胤禛美人圖”，見圖3，雍親王胤禛的美人屏風被裱為十二幅皇家生活場景的掛軸。用戶只要指尖輕點屏幕，不僅可以360度環(huán)繞觀賞宮廷文物藏品，還可以通過交互了解仕女圖的故事，進行放大鑒賞，讓用戶通過交互感受和體驗中國傳統(tǒng)文化的底蘊和魅力。

3 基于交互設計的苗繡文化傳播路徑探索

近年來隨著苗繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國家加強保護和積極推廣，苗繡的傳承發(fā)展抓住了前所未有的機遇。部分傳統(tǒng)技藝從深山走進城市，以更加生動的方式進入尋常百姓家，初步形成產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，帶動了幾十萬婦女就業(yè)?？紤]到部分地區(qū)文化意識較為薄弱，從而導致文化資源與傳播力量不成正比。因此，可以利用數(shù)字技術(shù)推動苗繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府充分運用文字、錄像、錄音、多媒體等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)、真實和全面的記錄，建檔案和立數(shù)據(jù)庫，通過數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)苗族民間刺繡工藝。2008 年啟動，2011 年完成的由國家社科基金立項資助、貴州省學者提出并領銜承擔的《中國苗族刺繡藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》，是我國首個運用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，全面、系統(tǒng)地采集收錄全國范圍內(nèi)不同地域苗族支系刺繡工藝的國家數(shù)據(jù)庫，形成精華薈萃、容量浩大、脈絡清晰，具有高藝術(shù)含量和史料價值的數(shù)據(jù)庫，也是中國首個較為完整的苗繡“數(shù)字博物館”?！吨袊缱宕汤C藝術(shù)數(shù)據(jù)庫》的建設，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究在方式和手段上的一次創(chuàng)新和突破[4]。

式中:Td2和Td3的力矩值由曲線形上升段的半徑所決定,即設計該助力特性曲線時,需要先根據(jù)實際需求給出曲線段特性曲線的函數(shù)表達式f(Td-Td2),然后以此為基礎設定兩直線段的斜率k1和k2,最后得出整段特性曲線的表達式.圖11為根據(jù)改進后的特性曲線繪制出的三維曲面圖.

3.1 加強傳統(tǒng)文化的數(shù)字化建設

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，催生了眾多數(shù)字時代的產(chǎn)物，這些產(chǎn)物改變了人們的生活方式，豐富了人們的物質(zhì)與精神世界?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展報告2021》顯示，移動互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)超過了16億[3]，由此可見，數(shù)字時代能夠給傳統(tǒng)文化的傳播帶來多重路徑，為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎。

因此，各級政府應大力推進“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略建設的要求，積極部署人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、5G 等信息化數(shù)字基礎設施建設，推進智能化改造，強化互聯(lián)網(wǎng)信息數(shù)據(jù)流通實現(xiàn)信息共享，為苗繡等非遺產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化信息化建設奠定堅實的基礎。

3.2 研發(fā)創(chuàng)新型苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品

苗繡受眾群體較小，需另辟蹊徑，打造文化創(chuàng)意特色產(chǎn)品。首先要緊抓苗族特有的民族風情文化，以抽象夸張或者變形的元素來表現(xiàn)圖騰崇拜。其次要抓住消費者心理和審美需求，將苗繡蘊含的歷史文化與現(xiàn)代文化有機節(jié)后并轉(zhuǎn)移到物質(zhì)產(chǎn)品中，讓傳統(tǒng)的民間技藝貼近時代步伐。2021 年明星劉雨昕攜手“媽媽制造”公益品牌合作推出的《XANADU》手繡苗族封面，見圖4，實現(xiàn)了民藝與音樂的跨界聯(lián)動。六個字母，用六個少數(shù)民族人物的形態(tài)展現(xiàn)，以非遺苗族刺繡勾勒完成，配以手工制作的銀飾紋樣將人帶進如夢如幻的桃源之境。專輯中六個字母的人物形象設計，以直觀的民族風格蘊含了蝴蝶媽媽的輪廓結(jié)構(gòu)、魚紋、花苗服飾的傳統(tǒng)紋樣、苗族傳統(tǒng)樂器竹笙、侗族、苗族、彝族、壯族、瑤族的頭飾造型、苗族銀飾步搖，苗繡五大配色等。

教學是大學的基本職能，大學教學管理是大學運作的中心樞紐。結(jié)構(gòu)完備、功能良好、運行高效的大學教學管理組織是落實教學核心地位和保證教學質(zhì)量的基本保障。當前，我國高等教育正在經(jīng)歷著前所未有的快速發(fā)展和深刻變革，相對于高等教育大眾化進程和信息化變革，大學自身的教學管理改革則顯得十分滯后，現(xiàn)行的教學管理組織結(jié)構(gòu)更是無法適應教學管理多樣化的需要，影響了學校的發(fā)展、教學的改革及教師學生個性的發(fā)展。因此，大學教學管理組織體系面臨越來越多的挑戰(zhàn)，迫切需要對其進行適時的現(xiàn)狀梳理和相應的優(yōu)化變革。

圖4 《XANADU》手繡苗族封面

3.3 結(jié)合數(shù)字媒體傳播苗繡文化的踐行

在如今的互聯(lián)網(wǎng)+的時代，傳統(tǒng)的苗繡文化傳播方式已經(jīng)無法適應當前的社會發(fā)展，結(jié)合數(shù)字媒體與互聯(lián)網(wǎng)新興產(chǎn)業(yè)以其互動和溝通的特點，優(yōu)秀的苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加迫切需要一個數(shù)字媒體平臺將產(chǎn)品展現(xiàn)給人們，為苗繡文化傳播路徑提供了新思路。因此，基于用戶體驗的交互設計特性開發(fā)相關(guān)應用數(shù)字媒體平臺，有效打破地區(qū)、時間、空間對在現(xiàn)實生活中百姓的限制。有了數(shù)字化技術(shù)的支撐，應用作為嶄新的平臺能夠?qū)⑸衩氐拿缋C文化融進現(xiàn)代都市生活，通過具有親和力的文創(chuàng)產(chǎn)品以及別具民族特色的交互設計界面，向人們展現(xiàn)苗繡文化。它在傳遞苗繡精神文化同時，也能更好地激發(fā)用戶接觸和體驗的興趣，為苗繡文化提供了新的傳播途徑，實現(xiàn)苗繡工藝的活態(tài)傳承與發(fā)展。基于上述原因，我們團隊基于用戶體驗的交互設計特性，結(jié)合數(shù)字平臺賦能其中，進行“苗圖”App 的交互界面設計方案，見圖5。該應用集電商平臺、媒體平臺和社交平臺為一體，通過整合市場交互信息的資源，堅持以消費者為中心的平臺系統(tǒng)。苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過應用的電商功能，改變傳統(tǒng)“訂單式銷售”的經(jīng)營模式，實現(xiàn)線上聯(lián)合線下的商業(yè)模式。再通過應用內(nèi)“苗友圈”的社交功能，將消費者的交流信息在平臺上充分傳播與共享，消費者可以盡情在“苗友圈”上分享苗繡文創(chuàng)的創(chuàng)意點和趣味點或交流苗繡文化的心得。且應用搭載了媒體平臺，以增強苗繡品牌效應并借助短視頻和直播功能，實現(xiàn)苗繡文化的創(chuàng)新傳播方式。界面圖標從苗繡文化中提取出代表性的文化符號設計，將所有元素圖案的位置放置在符合用戶的使用習慣，再通過界面布局設計實現(xiàn)高效便捷的控制，也體現(xiàn)苗繡文化豐富的紋樣。

CFG樁法主要用于高層建筑的樁體施工。此方法有效利用固結(jié)結(jié)構(gòu)能力，軟基中的水可作為固結(jié)水進行施工。CFG樁法主要通過水泥石骨架結(jié)構(gòu)實現(xiàn)，施工工藝較簡單，能有效增強軟基的荷載能力。廣泛應用于軟基處理施工。

圖5 “苗圖”App

4 結(jié)語

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展日漸成熟和近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重視，交互設計作為移動互聯(lián)時代的文化傳播、傳承媒介在其中起到的作用也不可小覷。在此基礎上，研究基于苗繡文化保護與傳播的交互設計，宣傳售賣苗繡相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不受地區(qū)、時間、空間限制地讓大眾從手機移動端就可以加深對苗繡文化的理解，購買苗繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而進一步促進苗繡文化的傳播。