蔣志秀

（魯迅美術(shù)學(xué)院 染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

引言

聯(lián)珠紋在歷史文化交流中占有相當(dāng)特殊的地位，其分析無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)裝飾設(shè)計(jì)研究的重要著力點(diǎn)。它的發(fā)展建立在外來(lái)文化與本土文化相結(jié)合的基礎(chǔ)上，作為唐代紋樣的精粹，聯(lián)珠紋在歷史長(zhǎng)河的演化中的造型結(jié)構(gòu)變化，成為我們研究如何將傳統(tǒng)紋樣與同一時(shí)期設(shè)計(jì)相結(jié)合的重要窗口，其留下的具有高度美學(xué)價(jià)值的不同圖式融合的樣式，也對(duì)我們今天探索聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與實(shí)踐提供了啟迪。

1 聯(lián)珠紋的造型結(jié)構(gòu)與時(shí)代特色

聯(lián)珠紋又被稱(chēng)為球路、連珠紋、圈帶紋。是指用形狀一致的圓或菱形連續(xù)排列而成的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單的紋飾圖案，它是我國(guó)常見(jiàn)的傳統(tǒng)裝飾圖案。早在中國(guó)新石器時(shí)期就已經(jīng)被廣泛使用于各類(lèi)工藝品的紋飾中，并于我國(guó)的隋唐時(shí)代到達(dá)了鼎盛。早期的帶狀聯(lián)珠圈分為環(huán)和珠子，根據(jù)聯(lián)珠紋的特征，可將其分為三種，即圓形聯(lián)珠紋、橢圓形聯(lián)珠紋、復(fù)合型聯(lián)珠紋，如圖1 所示，其中圓形和橢圓形聯(lián)珠紋較為多見(jiàn)。

圖1 三類(lèi)聯(lián)珠紋（圖片來(lái)源于筆者繪制）

自張騫出使西域，連通了古中國(guó)和西域之間的交流道路——絲綢之路，絲路東至長(zhǎng)安，西達(dá)歐洲地中海地區(qū)，這一條紐帶也直接促進(jìn)了沿線不同國(guó)度之間文明的相互交往。聯(lián)珠紋成為一種傳統(tǒng)文化圖案伴隨著世界各地間的文化藝術(shù)交流，誕生在了絲路上的各個(gè)地方，從有關(guān)的資料文獻(xiàn)和發(fā)掘的古代器物上，不難看到對(duì)聯(lián)珠紋大量的實(shí)物資料和圖像記錄，反映出了聯(lián)珠紋在絲路文化交流中的獨(dú)特作用?！疤拼撬_珊王朝的繁榮時(shí)期，此時(shí)交通要道絲綢之路暢通無(wú)阻，唐王朝對(duì)外族及其社會(huì)歷史文化的包容性極高，為具有明顯波斯氣息的異域聯(lián)珠紋傳入中國(guó)打下了基石，也是這一時(shí)期聯(lián)珠紋“洋風(fēng)撲面”的主要原因”[1]。

絲路開(kāi)辟以后所流行的聯(lián)珠紋樣在中國(guó)的衍變過(guò)程中，吸收了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾內(nèi)容，并逐步從主體和形態(tài)上完成了“西域”到“本土”的過(guò)渡，不僅僅只是停留在用中國(guó)題材代替了波斯圖案這一層面，更具體地還表現(xiàn)在用本民族的裝飾審美意趣來(lái)改造具有西域意味的傳統(tǒng)裝飾紋樣，在通過(guò)唐代的汲取和改進(jìn)之后，又逐步從構(gòu)圖、主要題材、形狀上產(chǎn)生了具有我國(guó)本土特點(diǎn)的圖案，其宗教色彩和域外特色都已不明顯，賦予了落地生根的文化內(nèi)容，產(chǎn)生了大量具有唐代藝術(shù)氣質(zhì)的唯美紋樣，大量運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域中承擔(dān)著裝飾畫(huà)面的重要功能，通過(guò)裝飾文化的互相汲取與交流，極大的充實(shí)了我國(guó)本土圖案的種類(lèi)。例如唐代對(duì)聯(lián)珠紋錦上，如圖2 所示，“波斯的生命樹(shù)被不斷地提及使用，內(nèi)部結(jié)構(gòu)變得更為繁復(fù)，名稱(chēng)也改為花樹(shù)”[2]。到了7 世紀(jì)，主題圖案逐步被我國(guó)的傳統(tǒng)題材龍鳳、花草等圖案替代，在烏魯木齊阿斯塔那墓中出土的聯(lián)珠對(duì)龍紋綾，如圖3 所示，也反映出了對(duì)聯(lián)珠紋的改造和革新。

圖2 唐代對(duì)聯(lián)珠紋錦（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖3 聯(lián)珠對(duì)龍紋錦（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

2 聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的可行性分析

由中西文化融合而成的產(chǎn)物聯(lián)珠紋，受外來(lái)文化的不斷影響為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而不斷的發(fā)展演變著，并在西風(fēng)東漸的長(zhǎng)期歷史演變進(jìn)程中，逐漸融入了東方藝術(shù)風(fēng)格，有著高度的美學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義，成為中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)珍品。

“聯(lián)珠紋樣是唐代裝飾紋樣的重要組成部分，具有十分重要的藝術(shù)地位，在向上延承漢魏文化底蘊(yùn)的同時(shí)又以海陸絲綢之路為媒介，展開(kāi)了縱向與橫向文化交融發(fā)展的脈絡(luò),”[3]通過(guò)中外文化的交流與碰撞、融合與吸收，聯(lián)珠紋大放異彩一躍成為真實(shí)照映人們對(duì)于理想與世俗美的追求和向往的紋飾，它是唐朝物質(zhì)精神文明的高度體現(xiàn)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與魅力的體現(xiàn)。其豐富的造型圖案、濃厚的藝術(shù)價(jià)值、獨(dú)特的表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)特征，是可以跨越時(shí)空超越語(yǔ)言被大眾所接受，中國(guó)的紋樣發(fā)展史是以對(duì)事物的最初認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合物質(zhì)審美需求不斷探索而形成的，在不同的歷史時(shí)期不同的時(shí)代有著不盡相同的審美觀，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣，充分展示出了先民的才情與智慧，我們也更應(yīng)該保護(hù)與傳承的這來(lái)之不易文化遺產(chǎn)。連珠紋的對(duì)稱(chēng)秩序之美、主次相輔之美以及整體調(diào)和之美都值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)借鑒。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也富有一定的研究?jī)r(jià)值。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以文化為基礎(chǔ)、為根基，它能賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的內(nèi)涵和附加值，2014 年Valentino 的春夏服裝秀場(chǎng)，如圖4 所示，將聯(lián)珠紋樣運(yùn)用在連衣裙中，其最大的特色便是中西合璧，用了完全西式的立體剪裁，而整體元素卻非常經(jīng)典、東方，將中式古老文明的內(nèi)涵和西式自由文化的理念與風(fēng)格充分融合，構(gòu)成了一種華麗的神話(huà)。

圖4 2014 年Valentino 春夏服裝秀場(chǎng)（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

中國(guó)節(jié)能的標(biāo)志，就恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用了單層聯(lián)珠圈作為主體紋樣，富有均衡感與節(jié)奏感的造型特點(diǎn)，極具形式感的同時(shí)也象征著保護(hù)生態(tài)圈的寓意，當(dāng)代色彩強(qiáng)烈。整個(gè)設(shè)計(jì)既能讓觀者感受到傳統(tǒng)紋樣的鮮明特點(diǎn)，又極大的符合現(xiàn)代人的審美理念。通過(guò)以上文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例可知，聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍然能夠被有效的繼續(xù)沿用，它滿(mǎn)足了現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)美的要求并且具有別具一格的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

東方的歷史藝術(shù)符號(hào)，是現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)和人類(lèi)千年悠久文化歷史的溝通橋梁。研究聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的可行性和運(yùn)用方式，可實(shí)現(xiàn)保存和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣文化的目的，對(duì)聯(lián)珠紋這種具有民族特色的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行個(gè)性化的開(kāi)發(fā)，隨著歷史的變化和社會(huì)的發(fā)展而不斷變化形態(tài)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代巧妙交融以滿(mǎn)足現(xiàn)代多樣化的審美需求，使傳統(tǒng)裝飾紋樣充分地發(fā)揮其歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，并通過(guò)運(yùn)用工藝技巧和藝術(shù)形象體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)，將深厚的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)文化自信。

3 聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

3.1 傳承典型的造型特征

由于時(shí)代的不同，文化需要也變得不盡相同，唐代聯(lián)珠紋就是一個(gè)典型吸收外來(lái)與本土文化的例子，在它的造型結(jié)構(gòu)中我們既可以找到外來(lái)文化的影子，又能夠感受到特色鮮明的唐代文化。傳統(tǒng)紋樣在二次創(chuàng)新的過(guò)程中并不能僅僅是簡(jiǎn)單的截取部分紋樣在運(yùn)用，通過(guò)系列的、有意識(shí)的提煉整合，保留吉祥圓滿(mǎn)的文化內(nèi)涵和均衡對(duì)稱(chēng)、飽滿(mǎn)圓潤(rùn)的基本特點(diǎn)，最后再與產(chǎn)品的實(shí)用性相聯(lián)系，聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通常對(duì)組織紋樣、外觀形態(tài)、構(gòu)成形式進(jìn)行再創(chuàng)造來(lái)呈現(xiàn)。前文中對(duì)聯(lián)珠紋的分析梳理可知，其外輪廓的聯(lián)珠圈為主要骨架在不同的時(shí)代和主題下，內(nèi)容都可以隨著變化而變換，所以聯(lián)珠紋在現(xiàn)代的創(chuàng)新可以在保留其藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)作。

紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐要凸顯現(xiàn)代感，可以選取部分元素進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，或者對(duì)紋樣的外形結(jié)構(gòu)、花紋題材進(jìn)行提取、打散、重構(gòu)，將提取出的元素結(jié)合點(diǎn)、線、面、在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的秩序規(guī)則下重新組合排列。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是豐富多彩、多種多樣的，不同的表現(xiàn)形式會(huì)呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及增強(qiáng)了對(duì)整個(gè)世界市場(chǎng)的影響，用電腦軟件繪制圖形大大增加漸漸超越了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，更為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多樣的可能性。立足于聯(lián)珠紋的自然形態(tài)特征，深入了解紋樣的內(nèi)在規(guī)律，融入獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)意和與眾不同的獨(dú)到見(jiàn)解，把握好對(duì)整個(gè)畫(huà)面全局中空白的處理，正負(fù)形互相配合、對(duì)比照應(yīng)，產(chǎn)生虛實(shí)、疏密的韻律節(jié)奏，合理運(yùn)用不同的媒介增加表現(xiàn)形式，如此，才能達(dá)到聲求氣應(yīng)的效果，從而創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代需求也更加新穎的設(shè)計(jì)。

3.2 交融與創(chuàng)新

“注重紋樣“形”的提煉設(shè)計(jì)“色”的選取分析“意”的延續(xù)表達(dá)”[4]。原創(chuàng)設(shè)計(jì)Loop 系列，以唐代聯(lián)珠紋為主題，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作，運(yùn)用聯(lián)珠圈、卷草紋、直線與曲線的融合以及對(duì)點(diǎn)線面的理解，在設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行夸張、簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，參考聯(lián)珠紋的組織結(jié)構(gòu)和文化寓意進(jìn)行創(chuàng)作，系列作品緊扣聯(lián)珠紋的設(shè)計(jì)原則，重復(fù)的圓珠與富有特點(diǎn)的卷草紋飾、現(xiàn)代化的直線與曲線線條相互對(duì)比襯托、層層遞進(jìn)，各類(lèi)提取元素?zé)o不蘊(yùn)含著吉祥美好的寓意，色彩運(yùn)用黑白灰三色進(jìn)行表現(xiàn)，使用符合現(xiàn)代審美的極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)手法。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖式聯(lián)珠紋的提取、組合、重構(gòu)，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)境下初探出適合唐代聯(lián)珠紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方案，通過(guò)二次設(shè)計(jì)適應(yīng)大眾消費(fèi)審美將傳統(tǒng)符號(hào)帶到現(xiàn)代生活中，積極傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，筆者根據(jù)“形”“色”“意”的原則，將自繪圖應(yīng)用到各類(lèi)衍生品中。衍生品方案一，在不同種類(lèi)女包中應(yīng)用，裝飾圖案大體呈圓形鋪陳貼合現(xiàn)代主流審美，帶來(lái)視覺(jué)的穩(wěn)定性也呼應(yīng)了內(nèi)部環(huán)扣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，整體造型動(dòng)靜相宜，強(qiáng)調(diào)時(shí)尚感的同時(shí)增加靈動(dòng)性，局部的印花工藝獨(dú)具匠心增加質(zhì)感，平衡傳統(tǒng)簡(jiǎn)約的紋飾與現(xiàn)代女包設(shè)計(jì)，均衡統(tǒng)一，打造時(shí)尚精美的視覺(jué)效果。衍生品設(shè)計(jì)二，女衛(wèi)衣的應(yīng)用，為了突出設(shè)計(jì)感其著力點(diǎn)主要放在胸口、領(lǐng)口、袖口等部分，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)約，在有限的紋飾點(diǎn)綴和呈現(xiàn)空間中傳遞出深厚的藝術(shù)含義，大氣簡(jiǎn)潔與恰到好處的裝飾，再加上對(duì)比強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，契合了當(dāng)代年輕人追求“國(guó)潮”的市場(chǎng)需求。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代著名文學(xué)評(píng)論家劉勰曰：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變?！倍喾N文化的融合推動(dòng)著聯(lián)珠紋的演變，中國(guó)傳統(tǒng)飾紋聯(lián)珠紋也需要朝著更加多樣化的趨勢(shì)演變，并隨著時(shí)間的衍變與演進(jìn)而轉(zhuǎn)換藝術(shù)形態(tài)，把唐代傳統(tǒng)飾紋的代表聯(lián)珠紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)外在造型形象的系列感也要保持對(duì)自身整體文化的繼承，給予作品新的時(shí)代特征，體現(xiàn)東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、工藝與審美的結(jié)合，以全新的風(fēng)格新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)生活當(dāng)中，不斷訴說(shuō)著中華民族悠久的工藝傳統(tǒng)歷史。