鮑世穎

【摘? 要】中華傳統(tǒng)文化博大精深，但很多都是對現(xiàn)象和行為的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。生物學(xué)科是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的自然學(xué)科，可以幫助學(xué)生從本質(zhì)上理解傳統(tǒng)文化。在生物學(xué)教學(xué)過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能提升課程質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。為了更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生物學(xué)科有效結(jié)合，本文對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生物學(xué)科教學(xué)深度融合進(jìn)行了初步探索。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；生物學(xué)科；教學(xué)融合

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)達(dá)，氣象監(jiān)測手段的提升，人們對著短短的28字節(jié)氣歌幾乎忘卻，殊不知，這首短短的二十四節(jié)氣歌蘊(yùn)含著多少先人洞察天地的大智慧。其實(shí)二十四節(jié)氣中有很多道理都可以用生物學(xué)知識來解釋，在2021年4月24日重慶育才中學(xué)舉行的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，踐行實(shí)踐育人——節(jié)氣里的生物密碼實(shí)踐活動課程研討會”中，來自全國各地的專家、學(xué)者以及一線的教師圍繞著如何在生物學(xué)科教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將二者進(jìn)行深度融合做出了一些交流探討。隨著社會信息化越來越完善，人們生活方式發(fā)生了改變，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大智慧也在隨著社會生活方式的改變淡出學(xué)生的視野，學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化接觸得越來越少，理解越來越模糊。為了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)科教育深度融合，幫助新時(shí)代學(xué)子們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生自我核心素養(yǎng)，作為生物學(xué)教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)在教學(xué)過程中，在課堂內(nèi)外有意識地進(jìn)行傳統(tǒng)文化與生物學(xué)融合探索。

一、傳統(tǒng)文化與生物學(xué)科教學(xué)深度融合的意義

2017年1月25日，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在日常生活中仍然有一些人在堅(jiān)持將人們淡忘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行著傳承。隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷地壯大和文化逐漸自信，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入大眾視野。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生物學(xué)科教學(xué)進(jìn)行深度融合，不僅可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)識傳統(tǒng)文化的精妙之處，使學(xué)生能深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，進(jìn)一步促使學(xué)生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立民族自信，而且可以讓學(xué)生更深刻地理解學(xué)科知識，在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)，養(yǎng)成跨學(xué)科學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣。在生物學(xué)科教學(xué)過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅使教學(xué)內(nèi)容和形式豐富多樣，教師的教與學(xué)生的學(xué)更生動有趣，而且使學(xué)科知識更具有生命力，還能有效提升教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)過程如能以生物學(xué)教學(xué)為底色，經(jīng)過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的暈染，必然能勾勒出獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，學(xué)生的綜合素養(yǎng)也會隨之得以提升。

二、傳統(tǒng)文化與生物學(xué)科教學(xué)深度融合的途徑

（一）課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境，滲透傳統(tǒng)文化資源

如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中的生物學(xué)科教學(xué)中呢？對初一的學(xué)生來說，生物學(xué)科是一門全新的學(xué)科，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教師的首要任務(wù)。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)才能更快地投入學(xué)習(xí)中，并且對生物學(xué)科中感興趣的知識點(diǎn)進(jìn)行深度探究。反之，學(xué)生將會對生物學(xué)科產(chǎn)生不良的學(xué)習(xí)反應(yīng)，感覺生物學(xué)習(xí)枯燥無味或產(chǎn)生畏難情緒，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)興趣。初中階段的學(xué)生在小學(xué)已經(jīng)接觸和學(xué)習(xí)過部分傳統(tǒng)文化知識，教師在授課時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建情境式教學(xué)，這也是一種常見且有效的途徑。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師可以在教學(xué)引入時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，也可以在深化概念時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，更可以在課堂練習(xí)中創(chuàng)設(shè)情境。所謂的情境式教學(xué)，就是把學(xué)生帶入一個(gè)特定的場景中，使學(xué)生與場景產(chǎn)生一些共鳴，讓學(xué)生更好地把注意力投入教師所要講解的內(nèi)容中。對此，教師在構(gòu)建情境式教學(xué)時(shí)一定要結(jié)合學(xué)生的興趣、愛好，將學(xué)生引至所構(gòu)建的情境中。以學(xué)生從小就耳濡目染的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》《本草綱目》等入手，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，不失為一種行之有效的教學(xué)方法。

例如，在學(xué)習(xí)初中生物學(xué)人教版七年級上冊第三單元生物圈中的綠色植物《種子的萌發(fā)》一課時(shí)，教學(xué)目標(biāo)之一是讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)明白種子萌發(fā)所需要的自身?xiàng)l件和環(huán)境條件。在新課引入時(shí)，教師可以提問的方式讓學(xué)生放松下來?！巴瑢W(xué)們，有誰還記得二十四節(jié)氣歌，請舉手”，話音落下，有的學(xué)生在聽到老師問的不是課上知識時(shí)就會產(chǎn)生好奇心，回想自己記不記得，記得的學(xué)生第一時(shí)間舉起手來。谷雨是二十節(jié)氣之一，“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”，同學(xué)們知道其中的道理嗎？通過進(jìn)一步追問，引發(fā)學(xué)生的思考，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。接下來通過實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論后，再回頭與問題呼應(yīng)，讓學(xué)生回答這個(gè)問題，學(xué)生自然就明白了谷雨時(shí)節(jié)氣溫回升，雨水增多，都有利于種子的萌發(fā)。這樣將本節(jié)課的知識點(diǎn)與二十四節(jié)氣深度融合，學(xué)生不僅自然而然地構(gòu)建了本節(jié)課的重要概念，深入理解了本節(jié)相關(guān)知識，而且產(chǎn)生對先賢的敬佩之情，加深了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)了文化自信。堅(jiān)持在生物學(xué)教學(xué)過程中浸潤優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對學(xué)生終身發(fā)展不可

或缺。

（二）實(shí)踐活動親身體驗(yàn)，揭秘傳統(tǒng)文化民俗的

科學(xué)依據(jù)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含許多的民俗，有“小雪腌菜，大雪腌肉”“臘八節(jié)喝臘八粥、腌臘八蒜”“二十糖罐粘”“春打五九尾，要飯的跑斷腿，春打六九頭，吃穿不用愁”“五九六九沿河看柳”等，這些俗語對生活中的現(xiàn)象和行為進(jìn)行了精彩的總結(jié)，這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是不是都有科學(xué)依據(jù)？對此，在授課時(shí)，教師可以從自然科學(xué)生物學(xué)的角度，結(jié)合一些學(xué)生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民俗進(jìn)行思考和解釋，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成去偽存真的科學(xué)精神和態(tài)度，同時(shí)感受生物學(xué)的魅力。學(xué)生更真實(shí)地認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生物學(xué)科的結(jié)合能產(chǎn)生奇妙的效果，認(rèn)識各學(xué)科知識不是割裂存在的，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

一些民俗都是祖祖輩輩傳承下來的智慧，有的時(shí)間長了卻找不到科學(xué)依據(jù)，隨著課改的發(fā)展，教育理念也不斷更新，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的方式也有了本質(zhì)的改變。為了更好地落實(shí)學(xué)生的全面發(fā)展，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行各種實(shí)踐活動。教師可以結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下的民俗，組織學(xué)生進(jìn)行一些有意義的探究活動，通過親身體驗(yàn)、動手實(shí)踐，揭開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美麗的面紗，尋求科學(xué)的解釋，提升學(xué)生的科學(xué)求真能力。

中華美食經(jīng)過前人的洗禮，已不是單純意義上的食物，食物中蘊(yùn)含著博大精深的文化，承載著傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的重任。生活中將生物學(xué)知識與美食文化相融合，通過真實(shí)情境展現(xiàn)，在情境中發(fā)揮育人功能，為學(xué)生成長助力?！对娊?jīng)·小雅·信南山》曰“中田有廬，疆場有瓜，是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖”。意思是農(nóng)人于田中作廬，以便其田事，田中種谷，而在田畔種瓜，民以新熟之瓜獻(xiàn)于天子，天子得之，乃剝削腌漬做成菹，用作祭祀之用。廬和瓜是蔬菜，“剝”和“菹”是腌漬加工的意思。據(jù)《說文解字》解釋，“菹”是酸（泡）菜，即今天的泡菜。韓國泡菜申遺成功，事實(shí)上，中國酸菜的歷史頗為悠久，因?yàn)樵娊?jīng)中就有制作泡菜的記載。學(xué)生在學(xué)習(xí)《人們對真菌和細(xì)菌的利用》后，教師可以組織學(xué)生開展家庭實(shí)踐活動——制作風(fēng)味泡菜。其實(shí)很多的家長很多都會制作泡菜，但說不出其中的科學(xué)道理。在家里學(xué)生結(jié)合家長的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)學(xué)習(xí)過的生物學(xué)知識，完全可以自主完成制作泡菜的過程。通過親自動手、親身體驗(yàn)，學(xué)生不僅認(rèn)識到生物學(xué)知識在生產(chǎn)實(shí)踐中的應(yīng)用，而且能夠了解我國泡菜的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信心，感嘆中華傳統(tǒng)文化的博大精深，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，從而力求進(jìn)一步探索。

（三）作業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新內(nèi)容，學(xué)生深度理解傳統(tǒng)文化

大作業(yè)背景下，生物學(xué)作業(yè)設(shè)計(jì)要求教師更新觀念，以學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，將作業(yè)從工具轉(zhuǎn)為育人的手段。生物學(xué)作業(yè)也不再是枯燥的書面作業(yè)，而要以創(chuàng)新思維進(jìn)行作業(yè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這為學(xué)生在作業(yè)中深度理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能性。

良好的知識載體就是潛移默化地滲透到日常生活中，教師講得再好，學(xué)生不記憶也不行，因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以在課后作業(yè)設(shè)計(jì)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地滲透到學(xué)生的生活中?！安衩子望}醬醋茶，琴棋書畫詩酒茶”，中國茶文化源遠(yuǎn)流長，日常生活中很多人都離不開茶，學(xué)生在生活中也經(jīng)常會喝茶，那么茶到底含有什么營養(yǎng)物質(zhì)，喝茶到底有什么好處呢？在學(xué)習(xí)人教版七年級下冊第二章人體的營養(yǎng)《食物中的營養(yǎng)物質(zhì)》后，教師可以為學(xué)生設(shè)計(jì)課后作業(yè)：結(jié)合食物中的營養(yǎng)物質(zhì)，查閱資料或訪談他人了解茶這種飲品含有哪些營養(yǎng)物質(zhì)，這些營養(yǎng)物質(zhì)對身體有何益處？喝茶應(yīng)注意哪些事項(xiàng)？學(xué)生了解到，茶中有礦物質(zhì)和維生素等物質(zhì)，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容思考茶對身體的好處。通過學(xué)生的行為與思考，對食物中的營養(yǎng)有了更普遍更深刻的認(rèn)識，也加深了對茶文化的理解，在今后生活中能科學(xué)健康地飲茶。因此，從我們生活的重要性和學(xué)生的終身發(fā)展來看，生物學(xué)知識與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合不可忽視。

在學(xué)習(xí)《人的生殖》后，結(jié)合《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席”的故事，簡單講述黃香九歲就能孝敬父母，并努力學(xué)習(xí)長大成為國家棟梁之才，受世人尊敬，創(chuàng)設(shè)一個(gè)孝敬父母的情境。課后作業(yè)可以設(shè)計(jì)讓學(xué)生回家給家長洗一次腳，或者給爸爸媽媽寫一封信，表達(dá)對父母親養(yǎng)育之恩的感激之情。課堂學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生感受母親十月懷胎的不易，課后將這種情感延伸升華，進(jìn)行一次深刻的情感體驗(yàn)，既能傳承中國傳統(tǒng)孝道文化，又能將課堂學(xué)習(xí)的相關(guān)概念牢牢印刻在學(xué)生的心里，構(gòu)建科學(xué)概念水到渠成。同時(shí)，通過開展對家長的關(guān)愛活動，激發(fā)學(xué)生為父母分憂解難的動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生在家庭中的責(zé)任感，為學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任奠定基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

總而言之，要想在初中生物學(xué)學(xué)科教學(xué)過程中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師必須找到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生物學(xué)概念的恰當(dāng)融合之處，這就需要一線教師做一個(gè)有心人。首先要自我學(xué)習(xí)，不斷提升，深入了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次要在日常教學(xué)過程中多思考，創(chuàng)新性地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中。最后，這是一個(gè)長期的研究過程，需要教師有耐心、有恒心，不斷進(jìn)行嘗試、積累素材，并應(yīng)用于日常教學(xué)中。這樣才能使學(xué)生在習(xí)得生物學(xué)知識的過程中，不斷認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和先人們的智慧之處，深入理解中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受并更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，促使學(xué)生持續(xù)不斷地提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，生物學(xué)教師需要在教學(xué)過程中不斷探索，切實(shí)做到讓生物學(xué)教學(xué)為學(xué)生核心素養(yǎng)的提升添磚加瓦。

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