摘 要：山水文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。筆者的家鄉(xiāng)武夷山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)地，有得天獨(dú)厚的自然資源和厚重綿長(zhǎng)的歷史文化，是筆者“立足家鄉(xiāng)‘山水文化，構(gòu)建兒童審美課堂”的重要前提。家鄉(xiāng)“山水”為美育提供了現(xiàn)實(shí)而有趣的場(chǎng)景，也是重要的審美對(duì)象，同時(shí)也為師生創(chuàng)造美提供了資源。文章首先對(duì)家鄉(xiāng)“山水”文化資源走進(jìn)美術(shù)課堂的意義進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述，接下來(lái)對(duì)“山水美術(shù)”課堂的教學(xué)特征進(jìn)行了分析，最后提出了構(gòu)建“山水美術(shù)”兒童審美課堂的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；武夷山；“山水”文化；審美課堂

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2023）04-0008-03

引? 言

宋代理學(xué)家、教育家朱熹在他的理學(xué)思想中提出了山水育人觀，指出“自然美本身就是極好的教本”“自然美的環(huán)境是天然的審美教育的課堂”，即“山水之教”審美教育。武夷山是“山水”文化的勝地，我們有必要基于家鄉(xiāng)“山水”文化，構(gòu)建兒童審美課堂，提升他們的審美素養(yǎng)。

一、家鄉(xiāng)“山水”文化資源走進(jìn)美術(shù)課堂的意義

（一）研究課程標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)課程資源的需要

在美術(shù)教學(xué)中，教師要盡可能地運(yùn)用自然環(huán)境資源，如自然景觀、自然材料等，以及校園和社會(huì)生活、文化資源，如各種文體活動(dòng)、重要的歷史事件、故事、遺跡等進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。地方美術(shù)課程資源非常豐富，教師應(yīng)努力做好開發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，積極編寫校本課程與教材[1]。

（二）彌補(bǔ)國(guó)家課程不足，打造校本課程的需要

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》指出，讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)，整體推進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校美育發(fā)展，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，鼓勵(lì)特色發(fā)展，形成“一校一品”“一校多品”的學(xué)校美育發(fā)展新局面；整合美育資源，補(bǔ)齊發(fā)展短板，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)。新時(shí)期，開發(fā)校本課程是實(shí)施學(xué)校美育的一個(gè)新的焦點(diǎn)，是創(chuàng)辦特色學(xué)校的一條有效途徑。“山水美術(shù)”立足于本土，體現(xiàn)了地域特色，具有強(qiáng)大的生命力。因此，基于家鄉(xiāng)“山水”文化，筆者提出了構(gòu)建“山水美術(shù)”校本課程?！吧剿佬g(shù)”意指在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，以家鄉(xiāng)的“山水”為載體，引領(lǐng)學(xué)生親近家鄉(xiāng)“山水”文化，感受家鄉(xiāng)“山水”的特征，體驗(yàn)家鄉(xiāng)“山水”文化的魅力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的目的。

（三）傳承“山水”文化，踐行立德樹人根本任務(wù)的需要

新時(shí)期學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，教師立足“武夷山水”和“歷史文化”，構(gòu)建“山水美術(shù)”兒童審美課堂，能讓學(xué)生在這一審美活動(dòng)中直接獲得基本生活經(jīng)驗(yàn)，使“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”的教學(xué)目標(biāo)得以落地；能引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，進(jìn)而達(dá)到立德樹人的根本任務(wù)。

二、“山水美術(shù)”課堂的教學(xué)特征

（一）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，融入地方“山水”資源

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。”美術(shù)教師不應(yīng)只是一個(gè)教科書內(nèi)容的簡(jiǎn)單復(fù)述者，機(jī)械地執(zhí)行教科書所提供的教學(xué)活動(dòng)，而應(yīng)思考如何使自己的教學(xué)行為變得更有創(chuàng)造性，真正從教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。在教學(xué)中，教師應(yīng)依據(jù)本土自然、文化資源的實(shí)際情況，將美術(shù)課堂教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來(lái)，編寫出更加豐富、個(gè)性化，并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的美術(shù)課程。

（二）優(yōu)選“山水”資源，編寫特色校本課程

武夷山孕育了南宋朱子理學(xué)思想，朱熹的“山水之教”中就提到了“自然美本身就是極好的教本”“自然美的環(huán)境是天然的審美教育的課堂”[2]。而武夷山美麗的自然風(fēng)光、豐富的動(dòng)植物資源、古老的制茶技藝、燦爛的閩越族文化、杰出的歷史文化名人、古樸的民風(fēng)民俗等，都是天然的審美教育課堂素材。因此，教師應(yīng)從中優(yōu)選適合美術(shù)教學(xué)的課程資源，將其融入、滲透到“剪紙”“武夷巖彩”等校本課程中。豐富的教學(xué)內(nèi)容與多樣的教學(xué)方式構(gòu)成“山水美術(shù)”鮮明的教學(xué)特征。（以武夷山水與人美版教材為例，具體內(nèi)容詳見表1）

三、運(yùn)用家鄉(xiāng)“山水”資源構(gòu)建兒童審美課堂的實(shí)踐

（一）親近自然，開展室外寫生表現(xiàn)“山水”

家鄉(xiāng)的山山水水是學(xué)生熟悉的自然環(huán)境，因此，我們以家鄉(xiāng)的山山水水為審美對(duì)象，可以把課堂搬到戶外，讓學(xué)生與家鄉(xiāng)的“山水”資源進(jìn)行親密接觸。讓學(xué)生走進(jìn)大自然，必定會(huì)激發(fā)他們的靈感，激起他們創(chuàng)造美的欲望。

例如，在教學(xué)人美版二年級(jí)（下冊(cè)）的“認(rèn)識(shí)身邊的樹”時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)課文題目“認(rèn)識(shí)身邊的樹”直指“身邊”，指引我們把課堂搬到戶外，走近身邊的“樹”。在武夷山市，郁郁蔥蔥的蒼天古樹到處可見，其中數(shù)量最多者要屬樟樹，樹齡最長(zhǎng)的已有一千多年的歷史。在戶外課堂上，教師可以先為學(xué)生講述那兩棵由朱熹當(dāng)年親手種植的樹齡逾800歲的大樟樹的傳說(shuō)，也可以講述武夷山市政府大院那棵有900多年歷史的“武夷樟樹王”的故事，帶領(lǐng)學(xué)生一起追尋家鄉(xiāng)的“山水”文化。接下來(lái)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式親近樟樹。在與樟樹的零距離接觸中，學(xué)生會(huì)深刻感受到樟樹頑強(qiáng)的生命力，并受到深深的震撼，這是課堂上“說(shuō)教式”的教學(xué)無(wú)法達(dá)到的教學(xué)效果。在學(xué)生建立感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己觀察樟樹的方法，提升其觀察的能力。在深入了解了樟樹并掌握了觀察方法的基礎(chǔ)上，學(xué)生利用自己擅長(zhǎng)的美術(shù)形式創(chuàng)造性地表達(dá)對(duì)樟樹的喜愛(ài)。

立足家鄉(xiāng)“山水”文化開展戶外美術(shù)教學(xué)，能使兒童的生命更加圓融，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式的生命教育，在無(wú)形中提升他們的審美素養(yǎng)。在戶外課堂上，學(xué)生的創(chuàng)作才是審美式的表達(dá)，而不是單純進(jìn)行美術(shù)技法的訓(xùn)練與運(yùn)用，這樣的課堂才是真正有生命力的審美課堂。

（二）課內(nèi)滲透，打造審美鑒賞“山水”課堂

美術(shù)欣賞活動(dòng)可以有效提升學(xué)生的審美能力，因此，基于家鄉(xiāng)“山水”文化開展美術(shù)教學(xué)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞“武夷山水”作品。為此，在構(gòu)建和實(shí)施家鄉(xiāng)“山水”文化美術(shù)校本課堂的過(guò)程中，教師一定要有意識(shí)地收集和整理與“武夷山水”有關(guān)的攝影作品和短片視頻及音樂(lè)作品等，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，豐富他們的審美體驗(yàn)，使他們了解家鄉(xiāng)的“碧水丹山”和“丹霞地貌”，為他們?nèi)蘸筮M(jìn)行家鄉(xiāng)“山水”作品的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)。

教師可以收集和整理古今畫家的“武夷山水”作品，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這些畫作的過(guò)程中，一起體驗(yàn)作品所表達(dá)的意境，帶領(lǐng)學(xué)生使用已經(jīng)掌握的美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，提升他們的審美評(píng)述能力。例如，在教授人美版四年級(jí)（下冊(cè)）“認(rèn)識(shí)中國(guó)畫”的內(nèi)容時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《武夷放棹圖》。學(xué)生在掌握山水畫的一些基本技法的基礎(chǔ)上這樣評(píng)價(jià)道：“畫家畫山體時(shí)，縱向使用了長(zhǎng)長(zhǎng)的線條皴染，讓山顯得更加高聳、險(xiǎn)峻?！薄爱嬅嬷械木拔铩⑷宋?，自自然然?！薄白宰匀蝗弧边@種順自然而不加干涉正是“道”的本質(zhì)，正是山水畫中道家“天人合一”思想意趣的重要體現(xiàn)。

在欣賞“武夷山水”作品的過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作者創(chuàng)作時(shí)賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美觀照，也會(huì)將這種發(fā)現(xiàn)遷移運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，從而達(dá)到傳承山水文化的目的。

（三）多元整合，創(chuàng)新“山水”美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在構(gòu)建和實(shí)施家鄉(xiāng)“山水”文化美術(shù)校本課程的過(guò)程中，教師可嘗試將其與教材進(jìn)行有機(jī)整合，從而在滲透家鄉(xiāng)“山水”文化教育的過(guò)程中進(jìn)一步豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容。

例如，在教授人美版三年級(jí)（下冊(cè)）“有趣的生肖郵票”時(shí)，教師可以先讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)生肖郵票，在他們掌握了郵票的構(gòu)圖與色彩等一般常識(shí)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行拓展，讓學(xué)生以武夷山的“山山水水”為主題，設(shè)計(jì)一套“武夷山水”郵票，讓郵票演繹武夷山最美的山水，讓學(xué)生感受郵票上的山水文化。

當(dāng)然，立足家鄉(xiāng)“山水”文化，也可以促進(jìn)不同學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，豐富學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)他們健全人格的形成。例如，在欣賞“武夷山水”美術(shù)作品的過(guò)程中，教師可以同時(shí)播放背景音樂(lè)《九曲十八彎》，使學(xué)生的視覺(jué)和聽覺(jué)器官都參與學(xué)習(xí)過(guò)程，使他們身臨其境，與作品中的“山水”進(jìn)行充分“對(duì)話”，進(jìn)而產(chǎn)生心靈上的共鳴，獲得審美享受。

結(jié)? 語(yǔ)

綜上所述，武夷山是山水的完美結(jié)合，武夷山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)更是自然景觀與人文景觀的有機(jī)結(jié)合，其得天獨(dú)厚的自然資源、厚重綿長(zhǎng)的歷史文化，是本文家鄉(xiāng)“山水”文化的重要立足點(diǎn)。山水文化是我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心是自然審美意識(shí)。而“兒童是大自然之子”，立足家鄉(xiāng)“山水”文化，構(gòu)建兒童審美課堂，使兒童與大自然親密接觸，能有效培養(yǎng)兒童的審美情趣，增強(qiáng)他們的審美意識(shí)，提高他們的審美自信。

[參考文獻(xiàn)]

郭含霽.小學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的增強(qiáng)策略[J].美術(shù)教育研究，2020（19）：166-167.

余文君.傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J].試題與研究，2020（11）：71.

基金項(xiàng)目：本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2020年開放課題“‘看、想、繪兒童美術(shù)教學(xué)法探究——以武夷山水美術(shù)教學(xué)為例”（課題編號(hào)：KCX2020084）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：朱國(guó)娟（1975.5-），女，福建武夷山人，

任教于福建省武夷山市崇安小學(xué)，書記，正高級(jí)教師，本科學(xué)歷。