袁佳運(yùn)

內(nèi)容摘要：空間與敘事的關(guān)系在“后經(jīng)典敘事”的語(yǔ)境下變得越來(lái)越重要。我們使用龍迪勇先生的《空間敘事學(xué)》中空間敘事角度去分析經(jīng)典名著《雷雨》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《雷雨》作品中故事空間與敘事的巧妙關(guān)系和故事空間與人物形象性格的呼應(yīng)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)《雷雨》打破了單一線性敘事而擁有了“一對(duì)多”與“多對(duì)一”的因果關(guān)系，創(chuàng)作出了非線性模式的分形敘事?？傊?，使用空間敘事學(xué)的角度可以為我們分析、鑒賞《雷雨》這部經(jīng)典作品提供全新的思路。

關(guān)鍵詞：空間敘事 空間詩(shī)學(xué) 曹禺 《雷雨》

敘事是文學(xué)作品的主要目的之一，而關(guān)于敘事的研究在上個(gè)世紀(jì)才進(jìn)入到了研究者的視野中。隨著對(duì)敘事研究的深入，一種被稱為“后經(jīng)典敘事學(xué)”或“新敘事理論”誕生，這種敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)把敘事放在更宏大的文化與社會(huì)背景下去討論其意義，表達(dá)出對(duì)于之前敘事學(xué)研究只集中于文本的不滿。在此背景之下，敘事的空間轉(zhuǎn)向的研究就顯得很重要。而龍迪勇寫(xiě)了《空間敘事學(xué)》一書(shū)，書(shū)中列舉了他關(guān)于空間敘事的一系列成果。而作為曹禺代表作的《雷雨》，作品內(nèi)容主要講述了一場(chǎng)巨大的倫理悲劇。我們使用龍迪勇的《空間敘事學(xué)》一書(shū)所提供的空間敘事學(xué)的視角去賞析《雷雨》這部經(jīng)典作品的時(shí)候，可以讓我們對(duì)《雷雨》這部作品的文章內(nèi)容與思想內(nèi)涵有一個(gè)全新的闡釋角度。

《空間敘事學(xué)》中說(shuō)：“‘空間敘事所涉及的空間大體上可以分為四類(lèi)，即故事空間、形式空間、心理空間和存在空間?！标P(guān)于心理空間與存在空間這兩部分在《雷雨》作品中表現(xiàn)的不太明顯。我們可以從《空間敘事學(xué)》一書(shū)中所提出故事空間、形式空間兩個(gè)方面來(lái)對(duì)《雷雨》的空間敘事進(jìn)行分析。

一.故事空間與《雷雨》

故事空間屬于文本內(nèi)容層面的要素，是敘事作品中具體的物理空間。龍迪勇認(rèn)為：“所謂故事空間，就是敘事作品中寫(xiě)到的那種‘物理空間。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是作品中的人物展開(kāi)具體生活的所需要的空間背景。作為一個(gè)具體生存的人，他是無(wú)法抽離于物理空間而存在的。住宅、書(shū)房等等都是物理空間，放置于文學(xué)作品中就是龍迪勇所說(shuō)的故事空間。

在《雷雨》中，有著許多值得探究的故事空間。首先就是序幕中的教堂附設(shè)醫(yī)院，《雷雨》中對(duì)其的描述是盡顯頹敗樣貌的，從大門(mén)的破敗到窗戶的殘損，都在表達(dá)這醫(yī)院的此刻的悲涼與衰敗。但是我們可以從醫(yī)生的言論中知道此刻破敗的醫(yī)院在當(dāng)年可是金碧輝煌的周公館，是在亂世中上層階級(jí)生活的住宅。這個(gè)如今殘破的醫(yī)院空間與其之前富麗堂皇的周公館自然而然地形成了強(qiáng)烈的反差。當(dāng)年顯赫一時(shí)的周公館，變成如今破敗的醫(yī)院建筑，這個(gè)故事空間的外貌變化已經(jīng)暗示了《雷雨》整個(gè)敘事的開(kāi)始與終結(jié)，由看似圓滿完美的家庭模式開(kāi)始，終由家破人亡、象征著未來(lái)的年輕人死亡這樣的悲劇結(jié)束，這個(gè)醫(yī)院無(wú)形之中推動(dòng)了《雷雨》整個(gè)故事敘事的展開(kāi)。周樸園多次讓蘩漪上樓導(dǎo)致樓上這個(gè)故事空間也已經(jīng)有了十分深刻的意義，這是以樓上空間來(lái)訴說(shuō)蘩漪被壓迫的現(xiàn)實(shí)。之前的相關(guān)研究中，研究者們往往以藥、病視為壓抑蘩漪的具體象征，其實(shí)樓上這個(gè)故事空間也是蘩漪被壓迫的象征。樓上是隔絕的代名詞，蘩漪在樓上這個(gè)空間是失去自由的，樓上這個(gè)空間就變成了囚禁蘩漪的囚牢，故事最后發(fā)瘋的蘩漪依舊無(wú)法離開(kāi)樓上，這表明晚年的蘩漪仍然被壓迫，依舊沒(méi)有逃出樓上這個(gè)空間囚牢。

對(duì)于周公館，也是一般人所謂的家宅空間。在加斯東·巴什拉《空間的詩(shī)學(xué)》中對(duì)于家宅空間有著十分積極的描述：“我們應(yīng)該證明家宅是一種強(qiáng)大的融合力量，把人的思想、回憶和夢(mèng)融合在一起?！薄斑@樣一座家宅號(hào)召人做宇宙的英雄。它是戰(zhàn)勝宇宙的工具。”。可是《雷雨》中的周公館（家宅空間）卻是十分消極的象征：家宅已經(jīng)變成扼殺人性的集權(quán)象征，看似周樸園是集權(quán)大家庭的代表，但是更深的是家宅這個(gè)空間。這個(gè)周公館是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，是當(dāng)時(shí)處于半封建半殖民的中國(guó)，是人類(lèi)社會(huì)中壓抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周樸園也是個(gè)無(wú)能為力的弱者，他曾經(jīng)也想要搬離這個(gè)住宅，但是還沒(méi)搬離就發(fā)生了家破人亡的悲劇。周樸園最后還是要回到這個(gè)住宅去看望侍萍、蘩漪，這個(gè)住宅如同生命中無(wú)法釋?xiě)训氖挛锱c回憶，逃避是無(wú)法逃避的。

在《空間的詩(shī)學(xué)》一書(shū)中，對(duì)于抽屜，柜子，箱子這些空間的作用有著如下描述：“借助抽屜、箱子、鎖和柜子這些主題，我們將重新接近內(nèi)心空間夢(mèng)想那深不可測(cè)的儲(chǔ)藏室。柜子及其隔層，書(shū)桌及其抽屜，箱子及其雙層底板都是隱秘的心理生命的真正器官。”而在周樸園的魯侍萍的交談中就多次出現(xiàn)“家俱”、“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間。在《雷雨》中這些空間有著十分重要的含義：周樸園使用那些與侍萍還在周公館時(shí)所用的家具、抽屜、柜子、箱子來(lái)構(gòu)建自己內(nèi)心屬于侍萍的那部分空間，這個(gè)空間是周與魯相識(shí)、相戀的見(jiàn)證與象征，由此才有后面劇情的展開(kāi)。而對(duì)于侍萍這些家具是其內(nèi)心關(guān)于周樸園的記憶的保留空間。她和周樸園的交談，她眼睛中搜尋到了這些熟悉的空間，回憶由此打開(kāi)，如同潘多拉盒被打開(kāi)，她和周樸園曾經(jīng)的過(guò)往由此被開(kāi)啟。周樸園與侍萍關(guān)于彼此的那部分心理空間此刻由這些家具而重合，導(dǎo)致兩人多年之后重識(shí)彼此身份，也最終推動(dòng)敘事走向了的悲劇的高潮。

龍迪勇在《空間敘事學(xué)》討論了空間與人物性格的關(guān)系：“讓讀者把某一個(gè)人物的性格特征與一種特定的“空間意象”結(jié)合起來(lái)，從而對(duì)之產(chǎn)生一種具象的、實(shí)體般的、風(fēng)雨不蝕的記憶。而這，也構(gòu)成了敘事作品塑造人物性格、刻畫(huà)人物形象的又一種方法——空間表征法?！痹凇独子辍分兴枋龈鞣N空間就是人物性格的表征：周沖出場(chǎng)時(shí)提到了花園，花園這個(gè)空間象征著純潔、單純的品性，但是也是脆弱的。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代注定無(wú)法生存。于是最終周沖死于花園旁邊的電線，與同樣純潔的四鳳一起?；▓@的純潔，電線的死亡，象征著在那個(gè)年代天真、單純的人是無(wú)法生存的?；▓@這個(gè)空間就是周沖單純、純潔性格的象征。礦這個(gè)多次出現(xiàn)的空間是魯大海身上那種干勁、有生命力、勇敢、粗糙的性格體現(xiàn)，礦上那種石頭橫行、粗狂雜草的空間意象正好與強(qiáng)健身體的魯大海相契合，代表著工人階級(jí)、下層民眾的強(qiáng)壯的原始生命力，但也代表著魯大海性格中粗糙不細(xì)膩的性格。周公館這個(gè)空間也是周樸園人物性格的完美體現(xiàn)：他身上有著封建大家長(zhǎng)的集權(quán)思想、偏執(zhí)、絕情、殘忍的性格，就如同那座陰森、壓迫感的周公館，但是他也有著善良的一面，那個(gè)保留著與曾侍萍相處過(guò)痕跡的房間就是其善良、溫柔的性格的體現(xiàn)。這樣我們就可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于周樸園這個(gè)人物的形象不能簡(jiǎn)單地以扁形人物來(lái)處理，他是一個(gè)立體的圓形人物，他有著向善的一面，也有著向惡的一面，不能簡(jiǎn)單處理，上面對(duì)于周公館空間的描述就是周樸園這個(gè)人物形象的恰當(dāng)體現(xiàn)。

二.形式空間與《雷雨》

龍迪勇在《空間敘事學(xué)》中認(rèn)為所謂形式空間，就是敘事作品整體的結(jié)構(gòu)性安排呈現(xiàn)為某種空間形式。這是一種非線性的結(jié)構(gòu)模式，傳統(tǒng)小說(shuō)采取的是因果—線性模式結(jié)構(gòu)，這種傳統(tǒng)的小說(shuō)時(shí)沒(méi)有形式空間的。一些偉大的作家會(huì)主動(dòng)做出改變，使用“一對(duì)多”與“多對(duì)一”的因果關(guān)系來(lái)創(chuàng)作非線性模式的分形敘事作品。而《雷雨》這種偉大作品的敘事結(jié)構(gòu)就很好地體現(xiàn)“一對(duì)多”與“多對(duì)一”的因果關(guān)系，有著非線性模式的分形敘事作品特色。接下來(lái)分別從多因一果的分形敘事視角和一因多果的分形敘事視角去建構(gòu)起《雷雨》作品的非線性敘事的形式空間。

《雷雨》這部作品有清晰的多因一果的分形敘事線索。促成《雷雨》劇中一場(chǎng)浩大悲劇誕生有諸多的因：周沖喜歡四鳳、四鳳與周萍相愛(ài)、蘩漪與周萍亂倫、周樸園與侍萍有舊情等因；以上這些因最終導(dǎo)致了悲劇的誕生：兩個(gè)家庭走向毀滅，象征希望的年輕人幾乎全部失去生命，老年人變成了瘋子，以上種種慘劇建構(gòu)起《雷雨》最后悲劇結(jié)局的發(fā)生。《雷雨》這部經(jīng)典作品中的多因一果的敘事模式讓《雷雨》的敘事告別了平面的線性敘事，而具有了非線性敘事模式所獨(dú)有的立體性。

優(yōu)秀劇作是經(jīng)得起多重視角分析的，《雷雨》這部經(jīng)典作品所具有的分形敘事視角不僅只有多因一果這一種，一因多果也是《雷雨》這部經(jīng)典作品所具有的的分形敘事視角。在整個(gè)劇作中，一個(gè)最大的因是周樸園與魯侍萍相愛(ài)，但是又分離，周萍被留在周樸園身邊，由于這個(gè)因?qū)е铝藙∽骱罄m(xù)一系列情節(jié)（也就是所謂的果）的展開(kāi)：侍萍與魯貴結(jié)婚，生下大海與四鳳；蘩漪與周樸園結(jié)婚，生下了周沖；在此基礎(chǔ)上，又有如下情節(jié)（果）展開(kāi)：四鳳去魯公館干活，與周萍相戀，最終知道真相，走向了毀滅；與四鳳相戀的周萍，最終知道真相，走向毀滅；寂寞、被壓抑的蘩漪與周萍在背地里偷情；周沖想與四鳳戀愛(ài)，最終知道了真相，走向毀滅；被后輩紛紛不斷死亡的現(xiàn)實(shí)壓迫的侍萍與蘩漪最終走向了瘋狂的結(jié)局。經(jīng)過(guò)以上分析，我們可以清楚地看到《雷雨》這部經(jīng)典作品的一因多果的敘述模式，周樸園與魯侍萍相戀但無(wú)法相守，而且周萍還被留在了周樸園身邊的這個(gè)最大的因最終導(dǎo)致了后來(lái)敘事情節(jié)的展開(kāi)，導(dǎo)致了后面種種果的出現(xiàn)。一因多果的敘事模式讓我們擺脫單一的線性敘事模式，讓我們可以從立體的空間視角賞析《雷雨》這部經(jīng)典之作。

經(jīng)過(guò)上述兩段關(guān)于《雷雨》多因一果的分形敘事模式和一因多果的分形敘事模式的闡釋，我們可以清楚地認(rèn)知空間敘事學(xué)角度下《雷雨》這部作品與形式空間的關(guān)系?！独子辍愤@部作品不是平面的敘事，它用它的非線性敘事模式給讀者建構(gòu)起來(lái)了立體的敘事形式空間。我們?cè)陂喿x的過(guò)程中會(huì)享受這種非線性敘事給我們帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)：故事的發(fā)展不是從始至終由一條線索所決定的，我們不閱讀到最后的章節(jié)我們是無(wú)法猜測(cè)到結(jié)局的模樣，可以說(shuō)非線性的敘事模式一直在引導(dǎo)著我們?nèi)ヒ徊揭徊教綄す适碌陌l(fā)展，我們仿佛置身于一個(gè)空間結(jié)構(gòu)，里面有許許多多小空間，隨著一個(gè)個(gè)小空間的面貌被我們知曉，大空間的整個(gè)結(jié)構(gòu)模樣被我們?nèi)慷聪ぁ?/p>

《雷雨》作為一部非常經(jīng)典的作品，它的文本還有很多獨(dú)特的空間闡釋角度。當(dāng)我們不再糾結(jié)與所謂的“一對(duì)多”與“多對(duì)一”的因果關(guān)系下的分形敘事，《雷雨》這個(gè)文本的空間闡釋角度還可以這樣分析：這種闡釋是對(duì)于《雷雨》文本空間闡釋角度的再挖掘，通過(guò)對(duì)劇中所涉及到的物理空間的組合，我們可以看到如下圖所示的另一種空間闡釋角度下的《雷雨》。

《雷雨》不僅僅是劇作的名字，更在劇本中多次出場(chǎng)，雷雨這個(gè)天氣現(xiàn)象始終籠罩著礦場(chǎng)的空間、周公館的空間、魯貴家的空間。按照如此空間闡釋角度，我們可以看到：燥熱的天氣與雨水（既題目《雷雨》）完全包裹著所有的故事空間，雷雨這個(gè)空間存在將劇本所涉及的全部的物理空間覆蓋著。雷雨這個(gè)空間存在模式已經(jīng)不再簡(jiǎn)單是單純的物理意義，它已經(jīng)有著形而下、形而上兩個(gè)層面的含義。

形而下含義：燥熱天氣與雨水是當(dāng)時(shí)正處于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)注定即將破碎的封建大家庭的命運(yùn)死亡象征，這種命運(yùn)時(shí)刻籠罩著魯公館，暗示著敘事結(jié)尾悲劇的誕生；當(dāng)然它也是在國(guó)家破碎的大背景下其國(guó)人民注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由生活的象征。中國(guó)當(dāng)時(shí)正深陷巨大的國(guó)家危機(jī)與民族危機(jī)，在這樣的背景下，人人都無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正地自由去控制自己的生命發(fā)展軌跡。人們往往不知在什么時(shí)間段就會(huì)喪失生命，而且在亂世之中，各種之前無(wú)法想象的亂象也會(huì)浮出水面。上述的命運(yùn)是當(dāng)時(shí)的人們無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)處境，文中四處都出現(xiàn)燥熱的天氣與雨水的字眼，就是當(dāng)時(shí)人們無(wú)法逃避的家破人亡、無(wú)法實(shí)現(xiàn)自主控制自我生命的悲慘命運(yùn)的象征，雨水與天氣包裹著那些物理空間，就如同當(dāng)時(shí)人民的悲慘命運(yùn)包裹著那些物理空間。

形而上含義：燥熱天氣與雨水是人類(lèi)歷史中人民無(wú)法躲避的宿命的象征，例如死亡、遺憾等等。這些宿命在漫長(zhǎng)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中時(shí)刻縈繞人類(lèi)身邊，劇中的人們也是經(jīng)常會(huì)說(shuō)起“悶熱”二字，表明曹禺先生十分強(qiáng)烈地想要告訴讀者們?nèi)祟?lèi)面對(duì)超越人類(lèi)掌控的宿命之時(shí)，任何想要逃避的行為是無(wú)法成功的。人類(lèi)社會(huì)有著所謂的各個(gè)階層，看似人類(lèi)之間可以相互控制，但是在宿命面前（如同俄狄浦斯王無(wú)法躲避弒父娶母的宿命），各個(gè)階層的人們的力量面對(duì)宿命的時(shí)候都顯得太過(guò)脆弱，人類(lèi)是無(wú)法逃避宿命的，人類(lèi)只有接受這一切的唯一選擇，就如同那些物理空間無(wú)法躲避燥熱的空氣與雨水一般。

《雷雨》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，而空間敘事學(xué)強(qiáng)烈關(guān)注著故事空間與作品人物性格的關(guān)系，故事空間與敘事進(jìn)展的深層關(guān)系，作品敘事的獨(dú)特的形式空間。我們用空間敘事學(xué)的角度去分析這部經(jīng)典著作，我們可以發(fā)現(xiàn)《雷雨》中故事空間的獨(dú)特的敘事功能，也可以發(fā)現(xiàn)《雷雨》作品敘事所構(gòu)造的獨(dú)特的形式空間。

總的來(lái)說(shuō)，使用空間敘事的角度去分析以往的文學(xué)經(jīng)典會(huì)給我們不一樣的思路與收獲。龍迪勇的《空間敘事學(xué)》“以空間為研究對(duì)象……從跨學(xué)科、跨媒介的角度拓展了對(duì)敘事文本空間問(wèn)題的理解?！倍臻g轉(zhuǎn)向也是后現(xiàn)代文化的一個(gè)重要標(biāo)志，所以注重空間在文學(xué)作品敘事中所發(fā)揮的獨(dú)特作用也是適應(yīng)如今的后現(xiàn)代文化的表現(xiàn)。

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