田曉玲

【摘? 要】本文分析了“園林藝術”是地方傳統(tǒng)文化和思品課程相融合的基礎，闡述了在思品教學中融入地方“園林藝術”教學的意義，論述了我們小學思品教師如何挖掘揚州地方傳統(tǒng)園林藝術中的資源，將之和思品教學相融合，從而充分發(fā)揮思品課和傳統(tǒng)文化的育人功能，開展家鄉(xiāng)特色的文化教育，從而守好一段渠，種好責任田，引導學生增強文化自信。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化;園林藝術;思政課;融合

教師通過傳統(tǒng)文化教育，可以有效地塑造學生的優(yōu)秀品格，規(guī)范學生的行為習慣，從而對其未來產生深遠的影響，從而守好“這一段渠，種好責任田”，推進思政課一體化建設。為了讓大中小思政課一體化建設的理念得以落地，我們小學思政課要與學生的生活緊密結合，挖掘學校所在的地方特色傳統(tǒng)文化資源，開展家鄉(xiāng)特色的文化教育，引導學生增強文化自信。

在小學階段，如何將地方傳統(tǒng)文化和思政課緊密融合？本文以揚州的園林傳統(tǒng)文化和思政課融合為例子，探討如何把園林文化和思品課程教學相融合，從而達到育人的目的。

一、“園林藝術”是地方傳統(tǒng)文化和思品課程相融合的基礎

《揚州畫舫錄》中有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輊”之句，所以早在乾隆嘉慶年間，甲天下的是揚州園林，并不是蘇州園林。揚州的園林可謂是歷史悠久，源遠流長。揚州園林秀麗多姿，具有鮮明的特色，既有北方皇家園林的高大壯麗、金碧輝煌的特點，又有江南園林的清新秀氣，意境高雅的特色。比如揚州的“個園”，以竹子取勝，名字“個”也是用了“竹”字的半邊，體現(xiàn)了主人的性情和心智情趣。據(jù)說，竹子頂部的每三片竹葉，都能形成一個“個”字，竹子在墻上的影子也是“個”字，這也是“個園”名字的由來?！皞€園”用假山堆疊成春夏秋冬四季景色，春景竹子“含情帶雨”，富有惜春的秒理真趣;夏景疊石云翻霧卷，別有洞天;秋景山體峻峭凌云，壯麗雄偉;冬景石頭材質晶瑩雪白，渾然而有起伏。揚州園林對于揚州城市的發(fā)展和人居環(huán)境的建設有著舉足輕重的作用?！皞€園”的竹子是“千磨萬擊還堅勁”的精神的具體體現(xiàn)，也是剛正不阿、不屈不撓的意志品質的象征。

二、在思品教學中融入地方“園林藝術”教學的意義

揚州的傳統(tǒng)園林藝術課程的思政意義主要體現(xiàn)在以下的幾點：

（一）思政教學中，傳統(tǒng)園林藝術教學有助于弘揚中國傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化是中華民族文明成果的結晶，是我們先人智慧的凝結，是我們民族歷史上的道德傳承，是各種文化思想、精神觀念形態(tài)的綜合體現(xiàn)。而我們的古典園林則是我國傳統(tǒng)文化的集大成者。中國傳統(tǒng)的園林文化包容了文化的物質層面、制度層面、行為層面和心態(tài)層面等四個級別，它兼容了中華文學、中國畫、中華書法、中華雕塑、中華建筑、中國戲曲和民風民俗等諸多藝術形式于一體。我們引導孩子們學習揚州的傳統(tǒng)的園林藝術，本來就是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。比如，揚州的園林建筑中，一般園林的門口都有匾額和楹聯(lián)，這些匾額和楹聯(lián)的書法造詣，選用的材質和墨的色彩等各方面都很講究，它們既是建筑的裝飾，也是建筑的美化，具有豐厚的文化內涵。比如我們揚州的“個園”，將四季景物鑲嵌于楹聯(lián)之中，并且暗示了“個園”四個季節(jié)假山游玩的順序。這里的楹聯(lián)是中國園林建筑所特有的，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。揚州園林門匾上和楹聯(lián)上書法家遒勁的書法字跡，更是為園林增添了幾分意蘊。

（二）思政教學中，傳統(tǒng)的園林藝術教學有助于提升學生的文化自信

我們要堅持文化自信，不是在文化傳承中的保守，也不是在文化發(fā)展上的固步自封，而是我們炎黃子孫對自己祖國歷史悠久的璀璨絢麗的文化的無比自信和自豪，展示出我們中華民族深厚的歷史文化淵源和厚重的積淀。中國園林在源遠流長的發(fā)展和歷史演變的過程中，藝術造詣博大精深，藝術形式獨樹一幟，造園技術令人嘆為觀止，工匠精神也是精益求精……這些，對每一個中華民族的子孫都產生了或多或少的影響。中華傳統(tǒng)的園林文化和園林美學，又和我國傳統(tǒng)的戲曲藝術、建筑藝術、詩歌藝術、楹聯(lián)藝術、書法藝術和繪畫藝術等等各種各樣的文化藝術形式交相輝映，相輔相成，互相促進，打造了一種親近自然、高度和諧的中國文化空間。同時，中國的造園手法和園林藝術的發(fā)展對世界上其他國家的園林文化的發(fā)展起到了巨大的借鑒和參考作用，對世界園林具有巨大的影響。我們小學教師對學生進行揚州園林藝術的教育，在開闊學生眼界的同時，也提升了學生的文化自信。

（三）思政教學中，傳統(tǒng)的園林藝術教學有助于提高學生的人文素養(yǎng)

我們揚州園林建設中蘊含著樸實的憂國憂民的文人情懷。我們要培養(yǎng)一個學生的核心素養(yǎng)，就要注重培養(yǎng)他的科學素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。其中科學素養(yǎng)是學生必須具備的最為基本的素養(yǎng)，科學素養(yǎng)的高低也決定著我們社會國民素養(yǎng)的高低。藝術素養(yǎng)也是一個人重要的核心素養(yǎng)之一。而人文素養(yǎng)就是對于人文科學的學習探究能力、文化知識的水平，以及人的內在的精神品質。我們在思政課上融入揚州的地方園林藝術的教育，可以有效培養(yǎng)和提高學生的人文素養(yǎng)。揚州地方的風景園林學，涉及到自然科學和環(huán)境科學，可以提高生態(tài)文明建設，能夠改善我們的生活環(huán)境。在思品課上融入“園林藝術”教學，在提高學生的審美情趣的同時，可以有效提高學生的人文素養(yǎng)。

（四）在思政教學中，傳統(tǒng)的園林藝術教學有助于學生踐行社會主義核心價值觀

我們把對揚州園林文化藝術的教學和對學生的思想品德教育相融合，可以讓學生在感受祖國美、家鄉(xiāng)美的同時，培養(yǎng)學生解決實際問題的探究精神，培養(yǎng)有文化、有涵養(yǎng)的中國人，培養(yǎng)有家國情懷的中國人。我們把揚州傳統(tǒng)的“園林藝術”教學和思政課相結合，可以引導學生深入踐行社會主義核心價值觀，這關系到先把學生培養(yǎng)成中國人，再把學生培養(yǎng)成才的問題?？梢园盐覀兊膫鹘y(tǒng)文化傳承下去，引導學生領略其中的美好，把新時代的精髓發(fā)揚光大，既不高傲自大，也不妄自菲薄，引導學生努力學習文化知識的同時并立下遠大的志向，將來用自己的畢生所學投身于祖國建設，投身于家鄉(xiāng)的建設，為揚州的生態(tài)文明建設貢獻自己的力量，為祖國的建設添磚加瓦，為實現(xiàn)大美中國而共同奮斗。

三、揚州傳統(tǒng)文化“園林藝術”教學和思政課教學的融合策略

（一）做好“園林藝術”教學融入思政課的總體規(guī)劃和設計

教師自己首先要了解揚州園林藝術的發(fā)展歷史，了解園林藝術的建筑特色，找出德育元素，找準對學生進行德育的契合點。教師在對教學目標進行精準設定的情況下，對思品課的教學內容進行梳理，對教學內容進一步優(yōu)化和重新組合，將對學生進行德育的元素和思品課程緊密結合，來達成對學生的德育目標。教師在設計教學過程的時候，一定要凸顯學生的主體地位，要引導學生自主探究，讓學生在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的基礎上，相互合作，動手探究進而解決問題。以史公祠為例，教學中，教師就可以從史公祠的楹聯(lián)導入，出示史公祠門前的一幅對聯(lián)“數(shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心”，引導學生先閱讀，從字面理解這幅楹聯(lián)的含義，進而結合園內的設置，如無處不在的梅花、氣壯山河的橫匾、史可法衣冠墓、史公手跡和拓片等等來引導學生探究學習史可法的故事，在學習中了解他的精忠報國的一片赤誠之心，從而達到對學生的愛國主義教育的目的。

（二）深入挖掘揚州傳統(tǒng)園林文化的德育元素

揚州傳統(tǒng)“園林藝術”文化本身就具有豐富的思想政治教育的內涵，具有多個對學生進行德育的知識點。比如園林文化中所具有的傳統(tǒng)文化內涵和文化自信，園林文化中的愛國情懷和人文素養(yǎng)，園林在建造中所體現(xiàn)的工匠精神，園林中假山堆疊、亭臺樓閣布局中所折射的創(chuàng)新意識，生態(tài)文明等等，這些都可以成為對學生進行德育的點。因此，教師可以把揚州園林藝術文化中德育的元素中價值相同的主題進行加工組合，統(tǒng)一進行梳理，并和學生的思政文本進行有效結合，引導學生向廣度延伸閱讀，向深度拓展解讀，從而水到渠成完成德育目標。教師要從學生的實際生活出發(fā)，從學生的實際需求出發(fā)，尋求揚州園林藝術文化和學生德育的合情合理的切入點，調動學生學習的興趣，就能起到事半功倍的效果。教師可以從學生特別關注的，具有現(xiàn)實意義的問題，引導學生思考探究，達到育人功效。比如教師講述揚州園林的水景設計手法，在融入思品課之后，可以挖掘其背后的德育元素。教師不妨讓學生看一看一些城市在經(jīng)歷大暴雨之后的“水漫金山”的圖片，再引導學生思考：古代的園林設計水景布置如此獨具匠心，這里有我們學習的什么精神呢？這樣，結合我們現(xiàn)代人的生活實際，挖掘園林傳統(tǒng)文化中的德育因素，可以給學生留下深刻的印象，對學生進行了工匠精神的教育，使得學生的責任感和使命感油然而生。

（三）引導學生自主發(fā)現(xiàn)，自主探究，達到育人功效

在思品課教學中，我們教師要善于擺正自己的地位，要從以往知識的傳授者、主宰者成為學生學習探究的參與者、組織者和引航者。要把學習探究的自主性交給學生，讓學生在生活實踐中主動進行觀察，發(fā)現(xiàn)相關的問題，提出有價值的問題，再進行探究，解決問題，在此過程中，讓學生受到熏陶，思想品德潛移默化得以陶冶。在實際教學中，我們思品教師可以把學生帶出思品課的小課堂，引導他們來到揚州的某一個園林中，讓學生進行參觀和游覽，在參觀游覽的過程中，相機給學生講解園林的建造歷史、門匾的來歷、楹聯(lián)的含義等等，讓學生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學生的文化自信，讓學生一方面為祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而感到自豪，另一方面又讓其深刻感受到建設祖國的歷史使命感和責任感;引導學生觀察假山堆疊的精巧，窗格子的精妙，欣賞亭臺樓閣的富麗堂皇之美，感悟小橋流水的曲徑通幽之美，領悟園林中的壯美和柔美，領會傳統(tǒng)園林中的景物和布局中的藝術美感，從中受到美的熏陶，進一步提高學生的審美鑒賞能力。教師還引導學生進一步了解和園林有關的人物的故事，學習他們身上的那種堅韌不拔、忍辱負重、精忠報國等等優(yōu)秀的品質。學生在實地鑒賞和學習中進行探究感悟學習，可以對他們的思想品德教育起到事半功倍的效果。

四、結束語

總之，在小學階段，我們把傳統(tǒng)的園林藝術文化和學生思政課相結合，把知識的傳授、價值觀的引導、能力的教育有機統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學生端正的品行、愛國愛民的情懷和勇于擔當?shù)呢熑胃泻褪姑?，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，貫徹“立德樹人”的核心精神，為學生進入高一級學校的學習奠定基礎。

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