張嘯遠(yuǎn) 盛容

【摘 要】中國(guó)漆器走過(guò)了七千余年漫長(zhǎng)而又輝煌的歷程，誕生了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典之作，其造型之變化多樣、工藝之精美絕倫，令人回味無(wú)窮。彩漆木雕小座屏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)漆器制作工藝的集大成者，作為迄今最早最完整的漆木裝飾品，無(wú)論是其造型語(yǔ)言還是其制作工藝都極具研究?jī)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】漆器；動(dòng)物；造型

【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）01

一、工藝技法

在漆藝七千多年發(fā)展的歷程中，由于經(jīng)濟(jì)文化、髹漆工具和制漆技術(shù)的發(fā)展，誕生了多種類型的漆藝技法。夏商周時(shí)期，由于青銅器的發(fā)展，漆器，無(wú)論是造型還是裝飾手法都受到青銅工藝的影響，這一時(shí)期的漆器普遍呈現(xiàn)出浮雕效果，出現(xiàn)了鳥(niǎo)紋、云雷紋、饕餮紋等圖案，這些圖案普遍先雕刻然后髹漆，再貼金箔或鑲嵌蚌片、綠松石等物品加以裝飾，代表漆器有出土于房山琉璃河遺址的西周彩繪獸面鳳鳥(niǎo)紋嵌螺鈿漆罍等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器的進(jìn)步推動(dòng)著漆藝技法的發(fā)展，鐵制工具的大量出現(xiàn)也使得漆器在裝飾和造型上有了更多選擇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器多為木胎，整體造型和細(xì)節(jié)刻畫(huà)都是以雕刻為主，漆器的雕刻手法可分為裝飾部分和造型部分，在裝飾手法上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期針刻技法的出現(xiàn)，打破了漆器裝飾圖案原本單一的彩繪手法[1]，針刻又稱錐畫(huà)，是指用針刻出流暢細(xì)致的花紋，常與彩繪配合應(yīng)用。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，冶鐵技術(shù)的進(jìn)步使得漆器的雕刻工具更加靈巧鋒利，雕刻圖案更加細(xì)致清晰，雕刻效果更加生動(dòng)形象。迄今為止出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器中，雕刻各種動(dòng)物形象的漆器數(shù)量眾多，戰(zhàn)國(guó)彩漆木雕小座屏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雕刻動(dòng)物形象漆器的代表之作 [2]，也是浮雕和透雕多種工藝技法相結(jié)合的產(chǎn)物。浮雕又稱起花，是指在器具表面雕刻出凸起紋樣的一種工藝；透雕又稱鏤空雕，是浮雕技法的延伸，是將浮雕紋樣的背景部分全部掏空，細(xì)致刻畫(huà)紋樣的實(shí)體，形成虛實(shí)對(duì)比，具有玲瓏剔透的裝飾美感。在這件長(zhǎng)51.8厘米、高15厘米、座寬12厘米、屏寬3厘米的小座屏上（如圖1：彩漆木雕小座屏），由雕刻的鳳、鳥(niǎo)、鹿、蛙、蛇等共計(jì)55只動(dòng)物組成連續(xù)性的圖案，左右對(duì)稱、美觀大方，座屏中間部分的鳳、鳥(niǎo)、鹿的動(dòng)物造型采用了透雕的技法，雕刻出鏤空的效果，交錯(cuò)穿插、緊湊而不顯擁擠，這其中，座屏中間的兩只鳳凰的鳳喙相對(duì)，神情威嚴(yán)，鳳爪孔武有力；身后的梅花鹿呈躍起式，鹿腿、鹿頸、鹿身呈流線型，栩栩如生，恰似疾馳在原野之上；四只飛鳥(niǎo)呈俯首狀，鳥(niǎo)爪緊抓蛇身，顯得勇猛剛勁，活靈活現(xiàn)，展現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)工匠透雕工藝之精湛。底座的小蛇與大蟒運(yùn)用了浮雕的工藝技法，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)每條蟒身都刻有凹線，以此增加立體感，既似盤(pán)旋交織，又像在扭曲游動(dòng)，線條流暢、姿態(tài)各異，使得整件座屏更顯肅穆莊嚴(yán)。整件作品，無(wú)論是動(dòng)物外形的處理還是動(dòng)物肢體語(yǔ)言的刻畫(huà)，無(wú)一不體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人民雕刻工藝之精湛絕倫。

二、審美特征

在造型方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器造型多與自然萬(wàn)物緊密聯(lián)系，同時(shí)也受到胎骨本身造型的影響，這些漆器多以生活用品為主，如漆盒、漆杯、漆豆等，這些器具形態(tài)各異、惟妙惟肖，既有以飛禽走獸為主的動(dòng)物造型（如圖2：漆豬形酒具盒），也有以纏枝、蓮花、牡丹等為裝飾的植物形象。

小座屏是一種漆木裝飾品，也是漆木家具的一種，一般放置于皇宮貴族的座位后面作為，以彰顯其地位。戰(zhàn)國(guó)彩漆木雕小座屏是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的年代最早且保存較為完整的一件，也是首批六十四件中國(guó)永久禁止出國(guó)展覽的國(guó)寶之一。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚漆器是雕刻和漆繪結(jié)合的產(chǎn)物，楚人對(duì)于漆器的審美觀念和藝術(shù)品味主要體現(xiàn)在器具的造型、漆繪的圖案、色彩的運(yùn)用和整體的布局上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人崇尚自然，追求天人合一的境界，此外楚人也信奉神靈，因此，楚國(guó)的漆器中，也常常會(huì)出現(xiàn)龍鳳等虛擬動(dòng)物與現(xiàn)實(shí)中的其他動(dòng)物相結(jié)合的造型，這種抽象與意象相結(jié)合的處理也使得楚國(guó)漆器的立體造型具有獨(dú)特的審美特征。在木雕小座屏中，鳥(niǎo)的沖擊、鹿的跳躍、鳳的爭(zhēng)鳴、蛇的纏繞，五十五只動(dòng)物在狹小的空間范圍內(nèi)交叉折疊，疏密得當(dāng)，相互爭(zhēng)斗的同時(shí)又相互聯(lián)系，這種抽象與寫(xiě)實(shí)的處理手法給這件作品蒙上一層神秘的面紗，超越了自然的一般的具象模仿，這也是其最大的魅力所在。

在色彩的運(yùn)用上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的漆器主要以黑紅兩色為基調(diào)，這與楚人對(duì)火與日的崇拜息息相關(guān)。木雕小座屏使用黑漆為基底，在此基礎(chǔ)上繪制紅、黃、藍(lán)、金、銀等顏色的紋樣。鳥(niǎo)和鳳凰的羽毛采用了黑漆為底漆，加以紅、黃、藍(lán)等色漆作為點(diǎn)綴，蛇、蟒的鱗甲以及鹿身上的花紋運(yùn)用了紅色和金色彩繪，小座屏外框在髹涂黑漆基礎(chǔ)上裝飾以紅、藍(lán)、銀色彩繪花紋，整體色彩鮮艷、搭配和諧、層次分明，創(chuàng)造了獨(dú)特的視覺(jué)美感（如圖3：彩漆木雕小座屏局部）。

在布局方面，五十五只動(dòng)物囊括了天上的飛翔的飛禽、地上奔跑的走獸和地下游走的蛇蟒，其中部分動(dòng)物是通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)組裝，拆開(kāi)是一件件獨(dú)立的漆立體，拼接起來(lái)成為一件完整的透雕。在整個(gè)小座屏中，兩側(cè)的鳥(niǎo)尾和小蛇將外框與雕屏相連，又以蟒蛇的蛇尾相交于座上及蟒咬蛙將雕屏和屏座相連，連接出一副惟妙惟肖的畫(huà)面。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人在進(jìn)行漆器制作時(shí)，會(huì)在木胎上雕刻出需要的造型，在進(jìn)行裝飾圖案描繪時(shí)，以器物的造型作為裝飾的依托，并隨著器物造型形態(tài)的起伏轉(zhuǎn)折進(jìn)行描繪上色，有時(shí)也會(huì)根據(jù)需要鑲嵌綠松石、貝殼等裝飾品，器物的靜止?fàn)顟B(tài)和裝飾紋樣的動(dòng)感相互聯(lián)系，相輔相成，動(dòng)與靜的對(duì)比，抽象與具象結(jié)合，體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)漆器獨(dú)特魅力和獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)性、觀賞性，彩漆木雕小座屏是這種藝術(shù)性和觀賞性的完美結(jié)合、也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人民豐富創(chuàng)造力和想象力的結(jié)晶。

三、制作背景

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上大變革、大發(fā)展時(shí)期，頻繁的諸侯爭(zhēng)霸加速了民族的融合，鐵犁牛耕的使用大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，我國(guó)逐漸從奴隸社會(huì)開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡，社會(huì)的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一定程度上也推動(dòng)著文化的進(jìn)步。

春秋后期，隨著周王朝的滅亡和楚國(guó)的逐漸強(qiáng)大，楚國(guó)吸收了華夏傳統(tǒng)文明和部分蠻夷的特點(diǎn)，楚文化初步形成。公元前三世紀(jì)，隨著楚都東遷，楚文化開(kāi)始邁入鼎盛發(fā)展的時(shí)期，楚國(guó)的漆木家具受到楚文化影響逐步形成屬于自己的風(fēng)格特點(diǎn)。這一階段是楚文化最輝煌的時(shí)期，也是漆木家具進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的階段，被認(rèn)為是中國(guó)大漆家具史上的第一個(gè)高峰。漆木家具的快速發(fā)展受到以下幾個(gè)方面的影響，首先，楚國(guó)位于長(zhǎng)江流域，土地耕層深厚，土層構(gòu)造良好，非常適合漆樹(shù)生長(zhǎng)，漆木資源豐富，為漆木家具的發(fā)展提供了足夠的物質(zhì)條件，濕潤(rùn)的氣候也非常適合開(kāi)展髹漆工作。此外，由于國(guó)家的強(qiáng)盛和物質(zhì)財(cái)富的富裕，楚國(guó)人民也逐漸形成了海納百川、勇于創(chuàng)新、不斷拼搏的的精神和氣質(zhì)，王侯貴族在滿足追求物質(zhì)生活的同時(shí)，開(kāi)始追求精神享受，因此，傳統(tǒng)的用于祭祀的青銅禮器開(kāi)始向裝飾性和實(shí)用性共存的漆木器具過(guò)渡。最后，楚文化的發(fā)展和成熟也是漆木家具發(fā)展的重要原因，楚人尊鳳尚赤、崇火拜日，因此，以鳳凰為立體造型、黑紅色為裝飾彩繪也成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)漆器的特色，同時(shí)楚人也信奉神靈的存在，這些神靈的形象主要來(lái)源于楚人對(duì)自然界真實(shí)生物的觀察以及重塑，比如鳳凰就是綜合多種動(dòng)物的特征而形成的一種虛擬動(dòng)物，再將這種抽象的虛擬動(dòng)物與具象的現(xiàn)實(shí)生活中存在的動(dòng)物結(jié)合，構(gòu)建出漆器獨(dú)特的立體造型，由此創(chuàng)造出來(lái)的形象也更具文化內(nèi)涵和審美特征。

“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”作為楚人文化精神之精髓，體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)自由的向往以及對(duì)自然萬(wàn)物的理解，這也不難理解如今許多陳列在博物館中的楚式漆器，常?；虻窨袒蜓b飾有一系列光怪陸離的意象組合。彩漆木雕小座屏作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化漆木家具中的精品，采用了強(qiáng)烈的抽象表現(xiàn)手法，五十五只動(dòng)物的刻畫(huà)多以曲線為主，形態(tài)圓潤(rùn)，造型飽滿，類似流線型風(fēng)格，給人一種行云流水，凌波微步的節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感，這也與楚文化中上天入地、自在逍遙思想意境不謀而合，這些生機(jī)勃勃、韻律十足的動(dòng)物造型，體現(xiàn)了楚文化的淵源流長(zhǎng)，博大精深，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人精神文化的豐富多彩。

四、研究意義

藝術(shù)源于模仿，造型是器物給人的第一印象，造型設(shè)計(jì)是工藝美的一個(gè)重要內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚漆器以造型生動(dòng)形象，裝飾復(fù)雜多樣為特色，楚漆器造型大多都是觀物取象，包括樹(shù)木、花卉、飛禽走獸以及想象出來(lái)的奇珍異獸，工匠通過(guò)對(duì)這些物體的觀察和研究，根據(jù)器物造型的需要，對(duì)其主體形象進(jìn)行概括、調(diào)整、變形，再通過(guò)工具將胎體雕刻成形，這其中，動(dòng)物造型為主題的漆器數(shù)量之多，種類之繁首屈一指。

湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土了大量漆器，曾侯乙墓屬戰(zhàn)國(guó)早期楚國(guó)的附庸國(guó)國(guó)君墓，出土的漆器數(shù)量多、品種全，被認(rèn)為是迄今已知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最典型、最有代表性的漆器系列。該墓共出土了包括禮器、酒器、兵器等髹漆器物在內(nèi)的230余件漆器，大都是日常生活用品、觀賞工藝品、娛樂(lè)用品、喪葬用品等。曾侯乙墓漆器的造型大體也分為實(shí)用需求型和動(dòng)物藝術(shù)造型兩類，相比實(shí)用需求型漆器，動(dòng)物藝術(shù)造型的漆器更加講究實(shí)用與美觀的結(jié)合，彩繪描漆鴛鴦盒（如圖4：彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒）是其中的代表，如今，它與彩繪漆木虎座鳥(niǎo)架鼓、彩繪漆木豬形盒、彩漆木雕小座屏等一同陳列于湖北省博物館，這些將動(dòng)物形象特征融入漆器造型之中的中華瑰寶，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人民和楚文化留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，吸引著海內(nèi)外的游客，向人們?cè)V說(shuō)著兩千年前那段壯闊而又波瀾的歷史。此外，由這些動(dòng)物造型漆器衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品造型小巧別致，包含尺子、徽章、鑰匙扣等多種類型，一經(jīng)推出便受到人們的熱烈歡迎，這些稀世之寶經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)與加工變得煥然一新，再次迸發(fā)出旺盛的生命力。

事實(shí)上，無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)之前的奴隸社會(huì)，還是戰(zhàn)國(guó)之后的封建社會(huì)，從青銅器開(kāi)始，到陶器、漆器、瓷器，動(dòng)物造型的器物數(shù)不勝數(shù)，這不僅是古人對(duì)于自然萬(wàn)物的觀察和研究，更像是傳達(dá)出一種人與自然和諧相處的信號(hào)，如今隨著環(huán)境的破壞，許多動(dòng)物瀕臨滅絕，延續(xù)物種的多樣性需要人類的共同努力。此外，科技的進(jìn)步使得機(jī)械化生產(chǎn)代替了手工藝生產(chǎn)，這也導(dǎo)致我國(guó)許多的傳統(tǒng)工藝面臨著后繼無(wú)人的窘境，這些工藝技法和文物蘊(yùn)含的精神文化需要我們繼續(xù)共同去探索、保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹鍇，王銳.古代漆器中雕刻手法的發(fā)展與應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上），2019（10）.

[2]劉家林.楚國(guó)的動(dòng)物形象漆器[J].收藏家，1998（3）.

★指導(dǎo)老師：盛容

作者簡(jiǎn)介：張嘯遠(yuǎn)（1999—），男，本科畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，目前研究生就讀于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)檠b飾設(shè)計(jì)；盛容（1969—），女，碩士研究生導(dǎo)師，副教授，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)負(fù)責(zé)人，研究方向?yàn)楣に嚸佬g(shù)漆藝、纖維藝術(shù)。