王碧鳳

摘要：嶺南金石篆刻發(fā)展到民國(guó)時(shí)期名家輩出，臺(tái)山籍篆刻家黃文寬印風(fēng)以黃牧甫為索引，廣泛參考名家印譜、原石，鉆研幻化成個(gè)人面貌。其居所“瓦存室”藏印石、印譜量雖不多，但俱是珍本原石，其藏印、作印、教印之舉為嶺南地區(qū)印學(xué)發(fā)展與推廣起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：積健為雄 謹(jǐn)思有則 化于無(wú)形 黃文寬 篆刻藝術(shù) 教學(xué)

導(dǎo)言

嶺南的金石篆刻起步稍晚，直到清中期才出現(xiàn)類似江南那樣的有規(guī)模的金石書畫收藏與研究體系，發(fā)展至20世紀(jì)五六十年代，印壇俊彥輩出，涌現(xiàn)了一大批可圈可點(diǎn)的古文字學(xué)家、篆刻家、書法家，如容庚、商承祚、秦咢生、黃文寬等。他們與遷居香港的馮康侯、丁衍庸、陳語(yǔ)山等一起，形成具有地域特色的篆刻團(tuán)體，成為中國(guó)印壇中的“嶺南派”，開創(chuàng)了粵地印壇的輝煌時(shí)期。其中臺(tái)山籍篆刻家黃文寬一生藏印、作印，其居所“瓦存室”藏印石、印譜雖數(shù)量不多，但俱是珍本原石，為嶺南地區(qū)印學(xué)發(fā)展與推廣起到重要的作用。

黃文寬（1910—1989），字巖，別名黃巖、黃玄、黃言，號(hào)隕石道人、隕道人、山石老人、乞巧生，別署萍廬、剛齋、瓦存室、書藏樓、反拙樓，廣東臺(tái)山人，是嶺南著名律師同時(shí)也是書法家、篆刻家。1932年從廣州法學(xué)院畢業(yè)后成為執(zhí)業(yè)律師。后投筆從戎，后脫離軍界轉(zhuǎn)任文職。曾為廣州律師公會(huì)三常務(wù)理事之一，歷任廣東省文物管理委員會(huì)委員兼秘書主任、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、廣州美術(shù)學(xué)院特約教授等職。擅長(zhǎng)法學(xué)，又廣泛涉獵金石、考古、書法、篆刻及史學(xué)、詩(shī)詞等，造詣?lì)H高。編著有《鬼谷子本義》《澳門史鉤沉》《蘭亭斷訟》《嶺南小雅集合》《廣州藩房考》等多種著述。

1934年黃文寬與陳大年、謝英伯、李澤甫等共同創(chuàng)辦了天南金石社。1988年在廣州創(chuàng)建“嶺南篆刻學(xué)會(huì)”，任會(huì)長(zhǎng)。同年中國(guó)書法家協(xié)會(huì)成立篆刻藝術(shù)委員會(huì)，黃文寬成為全國(guó)首屆篆刻藝術(shù)展覽的評(píng)委，也是唯一一位廣東籍的委員，可見其在全國(guó)印壇的影響力。

黃文寬常與蔡守、李尹桑、鄧爾雅等一起品印論藝，“瓦存室”家藏的浸染，讓黃文寬的篆刻取法廣涉，從秦漢璽印到清人流派逐漸形成了自己的面貌。同時(shí)熱心培育后學(xué)，普及篆刻藝術(shù)，將自己所藏印輯成《瓦存室印存》《萍廬印?！返扔∽V。弟子和學(xué)生多有所成，先生也成為嶺南印壇一代宗師。

一、過眼印記：瓦存室之藏金石、印譜

黃文寬潛心書法、篆刻，又雅好收藏，所得南越文字瓦片獨(dú)多，故取“瓦存室”作為庋藏書畫及印鑒之所。家藏印譜善本二百多種，比較重要的有陳介祺的《十鐘山房印舉》[1] 清光緒九年（1883）本。陳介祺是晚清時(shí)期的大藏家，此本《十鐘山房印舉》合集李璋煜、吳云、吳式芬、吳大澂、李佐賢、鮑康諸家印而成者，共收印10284方。印譜制作精良，用料考究。據(jù)吳大澄描述，陳介祺當(dāng)時(shí)制作這本印譜對(duì)用紙、印泥以及版式安排都極其講究，工本費(fèi)就需要100兩銀子，收錄的一萬(wàn)多方印皆是大家的精品之作。此部印譜的存世量稀少，具有十分重要的價(jià)值。

《丁丑劫余印存·成字部》鈐拓于1939年。浙西四大藏印家丁仁、高時(shí)敷、葛昌楹、俞人萃有感于丁丑（1937）年日軍轟炸上海、杭州等地造成的文物浩劫，四大藏印家丁氏八千卷樓、葛家傳樸堂、俞家香葉簃、高家二十三舉齋多連樓帶物無(wú)一幸免，幾代藏品損失大半，為避免文物進(jìn)一步的破壞和散佚，幾人合力將劫后所存之印集中拓成印譜，由丁仁、王福廠等人加以審定，歷經(jīng)14個(gè)月譜成，以“浙西丁高葛俞四家藏印集拓廿又一部己卯春成書”21字序之，制二十一部書。黃文寬作為廣東地區(qū)唯一得到一部的印人，保存了《丁丑劫余印存·成字部》珍本。印譜囊括了《樂只室集印》《西泠八家印選》《傳樸堂藏印菁華》《明清名人刻印匯存》收錄中的絕大多數(shù)印章，共匯集明清印人273家，自明文徵明、文彭、何震等人起至清、民國(guó)西泠八家、鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩等諸家，收錄印章1900余方，可謂明清流派篆刻集大成之作，匯集當(dāng)時(shí)最頂級(jí)的拓工、印泥和編輯水平，耗費(fèi)大量的人力物力，此譜拓制數(shù)量少，完整存世者更少，歷來(lái)為藏家所珍視。

文人篆刻藝術(shù)真正發(fā)展起來(lái)是在清代，發(fā)展到清末民初印譜制作無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量還是形式都達(dá)到了歷史巔峰。文人的參與推動(dòng)讓印章從工藝制作蛻變成文人藝術(shù)。印譜也從最早的單一著錄古璽印為主，又多了文人流派篆刻一脈，有了“古璽印譜”和“流派印譜”之分。瓦存室所藏兩本印譜正是兩個(gè)體系的典型代表。評(píng)者云：《十鐘山房印舉》是古璽印譜的集大成者，《丁丑劫余印存》是流派篆刻印譜的集大成者。這兩本原鈐印譜藏于一室之內(nèi)一家之手，足見黃文寬于篆刻一門的癡迷和高遠(yuǎn)的眼界。

黃文寬還收藏有清代吳大澄《千璽齋古璽選》光緒年鈐拓本。光緒年間何昆玉依據(jù)潘毅堂的藏印輯銅印1266件鈐印成的《吉金齋古銅印譜》，清代吳式芬《雙虞齋印存》同治元年鈐拓本，陳融輯的馮康侯刻《潁川家寶印譜》民國(guó)二十四年（1935）鈐拓本，黃賓虹輯《賓虹草堂藏古璽印譜》等，這些印譜質(zhì)量上乘，是篆刻史上重要的文物，兼具藝術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)史料價(jià)值。[2]

除大量原鈐印譜之外，黃文寬還收藏有歷代官私璽印及名家印章800方，多是未見于著錄，最引人矚目的當(dāng)屬黃牧甫印章。瓦存室原藏有黃牧甫篆刻原石二百多方，數(shù)量之多，品質(zhì)之高，近代無(wú)人出其右。清咸同之際，黃文寬拓輯為《黃牧甫印存》二冊(cè)，共收印151方。這批印章其中的一百多方后被錢君匋購(gòu)買，拓輯成《叢翠堂藏印》，余下53方經(jīng)黃文寬精心遴選保留至今，直觀展現(xiàn)了黃士陵篆刻的水準(zhǔn)和技藝。

作為嶺南人，黃文寬還熱衷收集粵古印、陶文、磚瓦、竹木簡(jiǎn)等，輯成《廣州古城磚拓片及修城考》《南越瓦印佚存》《南粵冢木考》《南越文帝陵墓的發(fā)現(xiàn)和廣州歷史》《廣州城建置史略》《宋代廣州西城與番坊考》等文獻(xiàn)資料，體現(xiàn)了其對(duì)于嶺南藝術(shù)和相關(guān)文化的熱愛。同時(shí)重視整理鄉(xiāng)邦印作并研究，輯有謝景卿、黎簡(jiǎn)、尹右、楊其光、劉慶崧、黃士陵等多家印譜，為嶺南印史保存了一手資料，為后世學(xué)者所寶。

黃文寬能書擅刻，與當(dāng)時(shí)活躍于嶺南的的書畫、篆刻名家往來(lái)密切，常聚在一起論藝，相互題跋、贈(zèng)送的作品也成為瓦存室的藏品。其藏有當(dāng)時(shí)的書家名手鄧爾雅的半部《篆書千字文》，據(jù)卷后鄧爾雅自跋可知此卷僅書半冊(cè)的緣由：

文寬方家前此避兵島上時(shí)，以朱絲闌格紙屬篆千文，才至半冊(cè)，□氛所及，敗興擱筆。此間不守，旋墮胡塵，飽看烽燹，歷劫無(wú)恙。受降而后，忽已兩年，適檢行篋，猶存幸草。當(dāng)時(shí)于此，初非滿意。況逾周甲，眼花手生，工能退轉(zhuǎn)。今即補(bǔ)寫，仍未必佳，且難一律，寄呈博笑，聊塞前責(zé)……

丁亥冬十月，鄧爾疋，可知此本篆書書于1947年黃文寬避兵香港，而跋為“降后二年所書”即1949年所書，是時(shí)66歲，才有“況逾周甲，眼花手生，工能退轉(zhuǎn)。今即補(bǔ)寫，仍未必佳，且難一律”之說(shuō)。

黃文寬在庋藏的同時(shí)致力于考證與研究，現(xiàn)存書畫、碑帖類的學(xué)術(shù)著述手稿有幾十種，且因其法學(xué)背景，研究史料詳實(shí)、邏輯論證十分嚴(yán)謹(jǐn)。其著《蘭亭斷訟》，廣收精拓善本《蘭亭序》帖考核源流，于蘭亭祖本及其所從出之諸本辨析審慎。另有《李北海書法述評(píng)》[3] 《說(shuō)文解字同通假》《世說(shuō)新語(yǔ)與蘭亭敘》《王羲之時(shí)代的書法展望》《唐馮承素摹本蘭亭敘辨?zhèn)巍返?，晚年欲編寫《中?guó)印學(xué)史》，可惜未成，僅存散稿與片段。

黃文寬家藏的文人印譜及金石拓片，既是其研究上古金石文字學(xué)術(shù)資料，通過不斷地把玩、欣賞，也成為他臨仿、研習(xí)篆刻的最直接來(lái)源。

二、博取出新：篆刻印風(fēng)生成的路徑和特點(diǎn)

黃文寬潛心篆刻六十余年，雖無(wú)師承，但總覽其印譜不難發(fā)現(xiàn)，其印章面貌是以黃牧甫印章風(fēng)格為基調(diào)，兼有光潔挺拔的白文漢印風(fēng)格、三代吉金文字以及碑版文字、浙派皖派鄧石如和吳讓之等人風(fēng)格的融入，加以家藏名家印譜、原石的浸潤(rùn)潛心鉆研而成。

（一）黃牧甫：光潔勁挺、清峻沉著

黃文寬在輯自藏的黃牧甫印譜序中言：“蒙少好金石文字之學(xué)，于牧甫篆刻，尤有癡嗜。卅載搜羅積聚，得二三百石。百劫千罹，幸留篋衍。問之同好，謂甲南天。杜門有疾，日三摸挲。輒精選二百方抑拓成譜，亦聊以自遣云耳。”[4] 從現(xiàn)存黃文寬的印跡來(lái)看，確于黃牧甫一路用工最深，其白文、朱文印都能明顯地看到學(xué)習(xí)、借鑒、幻化的痕跡。

（1）白文印

黃文寬現(xiàn)存白文印有很多自用印，如“文寬心畫”“文寬長(zhǎng)壽”“文寬墨拓”“臺(tái)山黃文寬之章”“黃文寬印”等，自用印一般是作者自刻后比較滿意的作品才會(huì)保留并使用，最能體現(xiàn)其藝術(shù)特征。這些印章線條普遍光潔整飭，字法簡(jiǎn)潔大方，印面鋪滿，偶有紅塊、殘破、斜線用以調(diào)節(jié)，基本是脫胎于黃牧甫的“好學(xué)為福”“意與古會(huì)”等印。

“文寬長(zhǎng)壽”一印，文字取斜線而呈扁式，“寬”字多橫排滿右側(cè)剩余空間，顯得靈活又避免突兀。印章上部紅邊幾近于無(wú)，下部紅邊在“壽”字右側(cè)與“寬”字左側(cè)豎畫收筆處形成向上的凸起，兩者相加使得印文有向上之勢(shì)，留紅巧妙。黃牧甫此類風(fēng)格的白文印，線條多粗細(xì)均等，相互之間距離及走向略有區(qū)別。相較而言“文寬長(zhǎng)壽”這方印章線條間距及走向上的區(qū)別不大，以巧妙的粗細(xì)區(qū)別達(dá)到與黃牧甫異曲同工的意趣。另有兩方“文寬心畫”，也是此類風(fēng)格，且這兩方印在線條處理上較黃牧甫薄刃淺沖所表現(xiàn)出的線條更加圓厚，兼具趙撝叔的“埋刀深入，自然渾厚”的體現(xiàn)?！芭_(tái)山黃文寬之章”，線條圓厚為基調(diào)，章法排布緊密，在“山”“黃”字下部，文字以及章字下部留有用以調(diào)解停勻的紅塊，在“寬”與“之”字的銜接上，巧妙地嵌入模糊了字與字之間的界限，與“臺(tái)”字相得益彰，印章底部整體留紅厚實(shí)，承托感強(qiáng)，上部字幾近突破紅邊，因而整體有著強(qiáng)烈的向上之勢(shì)，與黃牧甫名印“祇雅樓印”有著異曲同工之妙。

“惠而好我”字法布白皆純?nèi)稽S牧甫之意，這種純粹對(duì)于之后的發(fā)展有著不可或缺的重要作用。在其“進(jìn)德修業(yè)”“心遠(yuǎn)地自偏”“以卜馀年見太平”三方印可以得見黃文寬自己的處理。在基于黃牧甫白文印風(fēng)的框架下，“進(jìn)德修業(yè)”一印，沒有參照黃牧甫所刻“進(jìn)德修業(yè)”，而是在除了“修”字下部圓形處理外，在修字單人旁、德字心字底的線條上也多用圓形線條，這與黃牧甫光潔方整的線條拉開了距離?！靶倪h(yuǎn)地自偏”印也是著重在線條粗細(xì)、起收方圓甚至包括殘破等等線形上做文章，更添筆意。

從這些印中可以窺得黃文寬對(duì)黃牧甫白文漢印印風(fēng)有著扎實(shí)的學(xué)習(xí)并有著自己的理解與處理，這或與他擁有黃牧甫印章原石能夠深入洞察有著不可分割的關(guān)系。

2.朱文

朱文印“文寬古希后作”是黃文寬晚年為自己所刻，風(fēng)格也保留著黃牧甫神髓。印文團(tuán)籠緊密，“文、寬、古、希、后”字的斜線將印面以這種交叉斜向的平行線交織起來(lái)，并配“寬、后、作”三字圓弧的使用，將印面的豐富性寓于這種直線的統(tǒng)一性中，顯得靈動(dòng)而和諧。這是黃牧甫朱文印最為巧妙的處理思路，利用直線的方向變化以及曲線的輔助，使得印面形成和諧而豐富的區(qū)塊，從而顯得簡(jiǎn)潔大方而富有變化，達(dá)到了傅抱石評(píng)黃牧甫那樣“既能在細(xì)微處顯功力，又能在承轉(zhuǎn)間芟去枝蔓”。他的自用印中與之類似的還有“臺(tái)山黃文寬所得吉金樂石古陶磚瓦竹木文字之印識(shí)”。這類多字印如果不能以一種極為統(tǒng)一的手段去處理，基本都會(huì)流于雜亂。因此這方印基本元素還是橫縱直線、斜線以及弧線。而這類多字印另一個(gè)難點(diǎn)就是字與字之間的排布，也就是如何更合理地處理以上的這些元素。這類風(fēng)格的多字印與少字印雖然元素種類大致相當(dāng)，但每一類元素的數(shù)量增加帶來(lái)的處理難度隨之增加，多字印更需要有對(duì)文字各個(gè)部件化整為零重新排列組合的能力，這方印中出現(xiàn)了許多錯(cuò)落騰挪的處理，既符合入印書體的特性，又體現(xiàn)出作者對(duì)于文字以及印面的掌控能力。

（二）皖派：刀筆之意

黃牧甫印風(fēng)的形成過程中，皖派印風(fēng)曾經(jīng)是主要取法對(duì)象。皖派的朱文宛轉(zhuǎn)通暢、饒有風(fēng)姿；白文則使刀如筆，書刻兼容。其背后以書入印的思想也成為影響中國(guó)篆刻史發(fā)展的重要觀念。黃文寬的印章中對(duì)皖派印風(fēng)的學(xué)習(xí)效仿，是其印章風(fēng)格的重要組成部分。在“其作聞歡”“超以象外得其環(huán)”“年年芳意新”“芳心自同”“意與古會(huì)”“簡(jiǎn)齋詩(shī)草”等印中既有如“筆墨煙云”“意與古會(huì)”對(duì)皖派印章的精細(xì)臨摹，也有以這類風(fēng)格純?nèi)坏淖宰饔。计渌逃≌螺^大比重。這些印章能精準(zhǔn)把握皖派印風(fēng)特征，且在書與刻之間、媚趣與質(zhì)樸之間找到平衡。

值得注意的是，他的一些印章能夠在皖派印風(fēng)的模式下幻化出不一樣的形式。如“萍廬”一印還是以皖派篆書入印，“萍”字用摹印篆的方式拉長(zhǎng)中斷、收縮頭腳，線條停勻鋪滿印面，顯得整飭大方；刀法以單刀細(xì)線的方式，保留了刀與石碰撞產(chǎn)生的自然崩蝕，同時(shí)也呈現(xiàn)了單刀沖切所展現(xiàn)的書寫感。既保留了皖派印風(fēng)見長(zhǎng)的書寫感又去其固有的媚態(tài)，將漢印的歷史感與流派印的時(shí)代感呈現(xiàn)出來(lái)，亦舊亦新。而其“復(fù)歸平淡”一印，既有黃牧甫白文漢印的渾樸厚重，又有皖派字篆法中的圓轉(zhuǎn)流暢，更重要的還參有他以線條間粗細(xì)對(duì)比來(lái)豐富印面效果的處理手段，使得這方印以平實(shí)厚重的直線將宛轉(zhuǎn)曲線、細(xì)線團(tuán)籠在印章中宮，用線條本身的特點(diǎn)起到了類似印章欄柵的作用。這樣一來(lái)，方圓、粗細(xì)、曲直三個(gè)要素被和諧駕馭在這方印章中，也是黃文寬皖派印風(fēng)的精彩之作。從這些印章來(lái)看足見其對(duì)前人經(jīng)典的借鑒能力及通匯貫通的巧思。

（三）浙派：古樸爽利

黃文寬對(duì)浙派的吸收比較顯見，曾為嶺南名宿王貴忱制“貴忱所藏”白文印，印文以漢印為基調(diào)，又參以黃易之刀法，用刀工穩(wěn)、淳厚。他在這方印的邊款中感概：“浙宗淳厚，久已不為時(shí)世所尚，薪火幾殤矣。勉力務(wù)此，乃似家小松法也。”“夢(mèng)鄉(xiāng)侯印”印也是一方典型的浙派風(fēng)格印，印運(yùn)用切刀但不沉溺于破碎，線條粗細(xì)又能合乎筆意，這些學(xué)習(xí)浙派印風(fēng)之作，體現(xiàn)了他對(duì)浙派風(fēng)格的解讀和靈活的應(yīng)用。

（四）漢?。阂馊忝?/p>

除了流派印，黃文寬在其他風(fēng)格上也有所涉獵，所刻印章也頗有意趣，如參《天發(fā)神讖碑》意所作“書藏樓”，恰到好處地保留了碑字特征，不過分夸張起筆圭角與收筆懸針，埋刀深入使得線條飽滿圓厚，將取法文字入印轉(zhuǎn)化來(lái)符合其自身刀意，體現(xiàn)了印人扎實(shí)的功力。另有仿照漢朱文所刻“文寬之印”“文寬印信”“黃文寬印”皆是漢代私印的特征，尤是“文寬之印”，采用粘連邊框的手段，使整方印章外實(shí)內(nèi)虛，這種樣式在“李翕印信”“許普印信”“靳郎印信”等許多漢朱文私印上可見。

（五）印外求?。禾煺孀匀?/p>

在黃文寬的藏印中，有一方黃牧甫十分為人稱道的精品印章“書遠(yuǎn)每題年”，印邊款上記取法來(lái)源：“仿漢蕩陰令張君表頌額字”，成為后來(lái)人們對(duì)印外求印闡釋的經(jīng)典范例。黃文寬也不少類似長(zhǎng)條印，如“書辭宜答”以漢金文為基調(diào)，加以斜畫以及上下字的粘連強(qiáng)調(diào)字與字之間的緊密關(guān)聯(lián)。線條圓潤(rùn)、字法簡(jiǎn)潔，雖文字來(lái)源與“書遠(yuǎn)每題年”不同，卻能在長(zhǎng)條印形制下得到黃牧甫印章之精神?！皶尘拧币挥∵吙罡侵苯狱c(diǎn)明：“于漢金文中偶得此意，為暢九兄作印，悲庵可作，或亦嘆道之不孤乎?！?/p>

“狼藉縱橫”一印，印文書寫順勢(shì)而為，橫縱線、斜線、曲線都自然排布?？讨茣r(shí)強(qiáng)調(diào)刀的表現(xiàn)，從邊框到線條，刀與石的碰撞都更加強(qiáng)烈，所以將印文設(shè)計(jì)時(shí)的書與印章制作時(shí)的刻分而治之又能和諧統(tǒng)一在印蛻里，是黃文寬書與刻能力的表現(xiàn)。如是表現(xiàn)在“那復(fù)記東西”“雙鵝研齋”兩方印中亦然，這兩方印章入印文字都更貼近隸書，隸書的簡(jiǎn)化與印文其他篆字的減省相得益彰，簡(jiǎn)潔明快。從這些長(zhǎng)條印不僅僅能夠看出黃文寬從黃牧甫印章本身的學(xué)習(xí)，延伸到對(duì)印人背后文字功夫的學(xué)習(xí)。欲刻印先書篆，篆書或者文字能力在技法熟練之后才是限制一個(gè)印人發(fā)展的重要因素。因而學(xué)習(xí)篆刻，關(guān)注點(diǎn)除了在印人的印章以外，更要于印外下功夫，這是自文人篆刻出現(xiàn)以來(lái)就與之共生的。

由此可見黃文寬的篆刻藝術(shù)風(fēng)格的形成并不盲從，而是取各家各派的精髓，對(duì)歷代印章的研究厚積而薄發(fā)后自成面目是其篆刻創(chuàng)作，熔諸家精華為一爐。其“守默”一印跋自謂：“文寬此作自立門戶，空諸依傍矣?！彼^的“無(wú)師承”正是他對(duì)印學(xué)的苦心孤詣想要的面貌風(fēng)格。

三、心傳手授：印學(xué)思想到教學(xué)理念

晚年的黃文寬受邀到廣州美術(shù)學(xué)院講學(xué)，開始其教學(xué)生涯，為廣美書法學(xué)科體系建設(shè)留下了寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。筆者走訪了曾經(jīng)受教于黃文寬的王大鵬、陳詩(shī)豪、馬新林、葉耀才及當(dāng)時(shí)邀請(qǐng)其授課的老師張治安、梁世雄等[5]，從訪談中梳理黃文寬的教學(xué)理念結(jié)合論印詩(shī)探析其教學(xué)中的治印思想。

（一）積健為雄

“積健為雄”一語(yǔ)出自唐代司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，強(qiáng)調(diào)日積月累、厚積

薄發(fā)的一個(gè)過程。黃文寬的篆刻成就正是這樣一個(gè)過程，窺各家印學(xué)之堂奧，潛心研究自家庋藏印譜善本，積累了豐厚的印學(xué)修養(yǎng)，通過不斷的吸收和積累而成自身面貌。其自作論印詩(shī)總結(jié)治印之路：“由來(lái)積健始為雄，象外環(huán)中絕太空。我向破荷亭上立，從知老子氣猶龍。”

在廣美的教學(xué)中，黃文寬十分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)積累。據(jù)學(xué)生回憶：“第一年一直練篆書，他（黃文寬）說(shuō)你先不可以刻印，先寫好了篆書，還要有文字學(xué)的功底，之后再刻印都不遲，沒有那個(gè)基礎(chǔ)的刻印等于是無(wú)本之木。”篆刻先要有篆書基礎(chǔ)，在從書法的篆書擴(kuò)展外延到文字學(xué)的功夫，猶如“超以象外，得其環(huán)中”，經(jīng)過這樣的錘煉才能掌握篆刻一藝的核心內(nèi)容。

（二）謹(jǐn)思有則

黃文寬作為專業(yè)律師有極強(qiáng)的思辨性、邏輯性，他也將這樣的特性帶到了篆刻藝術(shù)和教學(xué)中?！爸?jǐn)思”首先表現(xiàn)在其學(xué)印取舍上，論印詩(shī)“文何已殤鄧丁死，皖浙傳芳道未亡。三百年來(lái)論作者，黃吳而后又吳黃?！倍潭處拙涞莱隽嗣髑逵∈?，這是黃文寬在收藏鉆研歷代碑帖、印譜、章石后對(duì)印人印風(fēng)的取舍。表現(xiàn)在刻印之前設(shè)計(jì)印稿上，從筆畫、結(jié)體、章法三個(gè)層次，反復(fù)地推敲，反復(fù)地組稿，盡自己最大的努力去協(xié)調(diào)，通過這樣謹(jǐn)思之后的印稿能夠在刻的時(shí)候順著稿線，一揮而就，到達(dá)性情的抒發(fā)。在教學(xué)上黃文寬更是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩。在篆書課程上，黃文寬曾出示家藏的鄧爾雅的篆書《千字文》，要求當(dāng)時(shí)的研究生寫篆書需嚴(yán)守法則，強(qiáng)調(diào)“這個(gè)篆字左右兩旁弧對(duì)稱的，你就拿著圓規(guī)來(lái)量著寫那樣”。雖說(shuō)用圓規(guī)量著寫是一種比喻的說(shuō)法，確能反映了黃文寬對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格。不僅要臨摹得精準(zhǔn)，還要求有量積累。學(xué)習(xí)范本的選擇也從名帖規(guī)整的風(fēng)格入手再逐漸追求意態(tài)、趣味。摹印也是選“最嚴(yán)謹(jǐn)朱文印，一點(diǎn)都不崩不破的”。

（三）化于無(wú)形

“化于無(wú)形”指藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中是自然生發(fā)的過程。黃文寬對(duì)于書法篆刻嘗言：“書法的點(diǎn)畫有如體操運(yùn)動(dòng)員的身段、肢體美不美，這是最基本的組成要素；書法的結(jié)體有如運(yùn)動(dòng)員的全身動(dòng)作姿勢(shì)的每一瞬間美不美；而行氣章法就有如整套體操表演的連貫組合美不美?！庇^其篆刻亦然。又謂：“字與字之間有如一家人相處，要做到和睦相處，互相呼應(yīng)，偎倚有情。反之則如互相矛盾，各不相讓?！逼渥髌房梢?，這一思想一直貫穿于他的治印過程中。

黃文寬曾言：“昔日趙撝叔曰，治印有筆兼有墨。竊以應(yīng)并備刀與石，能得四者方稱極則。”書法是筆墨的體現(xiàn)，篆刻是刀與石的碰撞。通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，其所做朱文印十分講究用筆線條的直處剛健、轉(zhuǎn)折柔韌，略帶粗細(xì)變化而合于書法，線條組合方圓并用，整體布白疏密有致。給人以十分強(qiáng)烈的節(jié)奏感，具有一種含蓄的張力。白文印中粗細(xì)筆劃相間相配的特點(diǎn)，沖切結(jié)合，方圓并用，將筆法、刀法表現(xiàn)得淋漓盡致。哪怕是作漢急就鑿印，切刀沖刀并用，章法蘊(yùn)貼安穩(wěn)，于刀鋒筆意中隱含石痕墨韻。印證了其論印詩(shī)：“務(wù)從險(xiǎn)絕歸平正，圭角銷磨風(fēng)骨存。筆陣縱橫齊大化，未須黑白與君論?！?/p>

黃文寬治印理念，通過言傳身教影響著學(xué)生，在國(guó)畫系授課時(shí)，黃文寬首先是給每個(gè)同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)篆刻一枚印章，從寫稿到奏刀而成讓同學(xué)們最直觀地感受到篆刻藝術(shù)的魅力。授講理論課時(shí)，黃文寬采用的是“講座”式的授課方式，據(jù)張治安教授回憶，黃文寬上課會(huì)給每人發(fā)一份他的“講義”——篆刻學(xué)。內(nèi)容條理清晰、深入淺出地論述關(guān)于篆刻歷史、字法、刀法等知識(shí)點(diǎn)。曾去聽課的張治安教授曾評(píng)價(jià)黃文寬的講義為“實(shí)惠、實(shí)際”。雖然面對(duì)的是“非專業(yè)”的國(guó)畫方向的學(xué)生，但是老先生“啟蒙性的書法篆刻教育”的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

余論

以詩(shī)言志，以石抒情，黃文寬的“瓦存室”雖小，但庋藏金石、古印諸物卻精，浸潤(rùn)其中，印作無(wú)論是圓轉(zhuǎn)的朱文、飽滿的漢白文，還是秀勁的明清流派印，用剛健勁爽的走刀，體現(xiàn)雄渾的線條張力。篆刻風(fēng)格和教學(xué)理念如有其剛直、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠沸砸粯樱舷虑笏髦腥谌肓藗€(gè)人修養(yǎng)和氣質(zhì)，積健為雄，謹(jǐn)思有則，最后化于無(wú)形，獨(dú)具個(gè)人面貌。

篆刻于黃文寬來(lái)說(shuō)是“余事”，在其晚年的一件書法作品款中黃文寬應(yīng)之囑以短句“萬(wàn)勁沉浮不壞身，百年飄蕩老風(fēng)塵，提刀勒石增悲慨，我亦人間失路人”以志其思，也是黃文寬對(duì)自己篆刻一藝的總結(jié)。

附：黃文寬在美院授課期間為學(xué)生及老師篆刻印跡[6]

本文系廣州美術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《廣州美術(shù)學(xué)院書法學(xué)科體系的建構(gòu)與比較研究》（編號(hào)：18XJA010）階段性成果。

（作者單位：廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育學(xué)院）

注釋：

[1] 黃文寬所收藏的《十鐘山房印舉》《丁丑劫余印存·成字部》等印譜及黃牧甫原印在中國(guó)嘉德2019春季拍賣會(huì)的“瓦存室存珍：黃士陵篆刻名品及重要印譜”專場(chǎng)，拍得4084.8萬(wàn)元，創(chuàng)造了篆刻印譜的全球最高記錄，足見其價(jià)值。

[2] 相關(guān)信息可見中國(guó)嘉德2019春季拍賣會(huì)的“瓦存室存珍：黃士陵篆刻名品及重要印譜”專場(chǎng)的報(bào)道。

[3] 原文刊載于《嶺南書藝》雜志，1984年，第3期。

[4] 冼玉清撰，陳莉、謝光輝校注：《廣東印譜考》，北京：文物出版社，2010年版。

[5] 關(guān)于黃文寬于廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)經(jīng)歷資料，來(lái)源于筆者團(tuán)隊(duì)對(duì)廣州美術(shù)學(xué)院張治安、梁世雄，還有當(dāng)時(shí)授業(yè)于黃文寬的王大鵬、葉耀才等的訪談——口述廣州美術(shù)學(xué)院書法學(xué)科的發(fā)展歷史，由筆者整理而成。

[6] 此批印跡一直保留在梁世雄、王大鵬等老師手中，筆者團(tuán)隊(duì)首次拍攝。