劉冰

摘 要：在新課改背景下，部分小學(xué)所沿用的教學(xué)模式已經(jīng)嚴(yán)重脫離了語(yǔ)文課程教育的初衷，因此深度開(kāi)發(fā)課程資源的重要意義逐漸突顯。語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)將地區(qū)、校區(qū)實(shí)際課程資源相融合，并站在客觀的角度上展開(kāi)分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)合理利用當(dāng)?shù)靥厣幕虒W(xué)資源的目的。針對(duì)此，教師作為教授課程知識(shí)的主要執(zhí)行者，應(yīng)明確自身的崗位責(zé)任，將本土文化資源充分地融入學(xué)生的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中，進(jìn)而全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：本土文化資源；語(yǔ)文教學(xué)；小學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2097-2539（2023）10-0087-03

本土文化是豐富多元的，也是親切靈動(dòng)的。本土文化資源在小學(xué)語(yǔ)文課堂中實(shí)踐應(yīng)用主要有課堂自由探究、親身體驗(yàn)以及融入課文等方式。由于小學(xué)生的人格還未健全，若將本土文化資源合理的穿插在語(yǔ)文課堂實(shí)踐教學(xué)中，可以有效地提升小學(xué)生人格素養(yǎng)的形成。因此，在語(yǔ)文課堂實(shí)踐教學(xué)中，教師可以將本土文化資源設(shè)為課堂教學(xué)主體導(dǎo)向，引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)綜合性的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)。本文就如何在小學(xué)語(yǔ)文課堂中應(yīng)用本土文化資源展開(kāi)細(xì)致分析，以求促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。

1.在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透本土文化資源的意義

我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，然而人們逐漸忽視了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。所以，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入本土文化資源是教師的職責(zé)所在。教師在教學(xué)中逐漸滲透本土文化的思想，讓學(xué)生從小學(xué)起就開(kāi)始受到熏陶，有利于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。只有熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人才有可能成為能為祖國(guó)發(fā)展做出有用貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。就教育現(xiàn)狀而言，部分小學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)能正確把握新的教育教學(xué)理念，仍然處在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的禁錮中。在現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中依舊采用單調(diào)乏味的填鴨式教學(xué)，教師在教學(xué)中只把重點(diǎn)放在了提升學(xué)生的考試成績(jī)上，而很少關(guān)注對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。小學(xué)生正處于思想意識(shí)不成熟的時(shí)期，在課堂教學(xué)中逐漸滲透本土文化資源，有利于使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而促進(jìn)小學(xué)生思想的健康成長(zhǎng)。教師要樹(shù)立素質(zhì)教學(xué)的教學(xué)思想，把對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)方面，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)傳承中華文化的重要性。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透本土文化資源的策略

（1）滲透本土文化資源，拉近學(xué)生與生活的距離

在語(yǔ)文教學(xué)中適度引入一些本土文化資源，與語(yǔ)文課本上的內(nèi)容進(jìn)行整合，有利于拉近學(xué)生與生活之間的距離。這種方式可以使教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)向課外的拓展和延伸。例如，教師在講解《蘇州園林》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生談一談自己周邊有哪些美麗的建筑物，利用多媒體向?qū)W生展示一些園林的美麗圖片，讓學(xué)生不在園中也能感受到蘇州園林中的優(yōu)美風(fēng)景。教師引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)完文中的園林布局后，讓學(xué)生將其與周?chē)膱@林建筑的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，比如，漳縣東泉鄉(xiāng)隴盛園林，這樣學(xué)生就能很好地理解文中所講的園林建筑的特色。在實(shí)際教學(xué)中，教師還可以在讀寫(xiě)訓(xùn)練中滲透本土文化資源。為了增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，教師可以多安排一些寫(xiě)作的聯(lián)系。例如，讓學(xué)生以我的家鄉(xiāng)為主題寫(xiě)一篇作文，可以介紹自己家鄉(xiāng)有哪些優(yōu)美的建筑物、有哪些特殊的節(jié)日習(xí)俗，或者有哪些特色的美食等。如果還想多鍛煉一下學(xué)生的自信心和演講能力，教師還可以在班級(jí)舉辦一場(chǎng)“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”的演講比賽。在這有趣的實(shí)踐活動(dòng)中既能提高學(xué)生的演講和寫(xiě)作能力，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，有著意想不到的效果。以定西市漳縣的鄉(xiāng)土文化為例，九居谷的地質(zhì)生態(tài)文化體驗(yàn)村建立在絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)地區(qū)，是十分壯觀的自然風(fēng)景區(qū)，這里有著世界上舉世聞名的自然景觀，是集丹霞地貌、峽谷地貌、自然生態(tài)景觀、人文景觀等于一體的地質(zhì)遺跡景觀區(qū)，非常適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。教師可以借助地理的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)去深入感受韓家溝九居谷的地質(zhì)生態(tài)文化，讓學(xué)生欣賞峽谷中不同季節(jié)的優(yōu)美自然風(fēng)光。比如，貴清峽谷里的銀蝶飛舞，八龍峽谷里的密集冰瀑，還有植物園里百花爭(zhēng)奇斗艷的景象。讓學(xué)生深入此地去感受丹霞地貌的栩栩如生，還有魯班崖的恢宏氣勢(shì)，禹王崖的威嚴(yán)肅穆，新媳婦崖的面容嬌羞，情人峰的熱吻忘情，蓮花臺(tái)的負(fù)氣含靈，小麥積山的惟妙惟肖，巨艦入海時(shí)的澎湃磅礴壯觀景象。在這壯觀景觀的震撼之下讓學(xué)生感受大自然的神奇壯觀，對(duì)家鄉(xiāng)文化由心底產(chǎn)生無(wú)盡的贊美之情。

（2）走進(jìn)本土文化，在實(shí)踐中感受家鄉(xiāng)的美麗

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)僅通過(guò)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在課外的實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)教學(xué)知識(shí)進(jìn)行拓展延伸。所以教師應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注如何鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐能力，在教學(xué)過(guò)程中大力開(kāi)展一些有趣的課外探索實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在有趣的實(shí)踐活動(dòng)中收獲課本中所不能習(xí)得的豐富經(jīng)歷，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)得到充分鍛煉，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的真諦。本土文化中也蘊(yùn)藏著大量的教學(xué)資源，所以語(yǔ)文教師也要積極探究本土文化資源的應(yīng)用方法。如果運(yùn)用得當(dāng)，定會(huì)給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)意想不到的教學(xué)效果。教師可以開(kāi)展一些課外拓展閱讀的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典著作。在講課時(shí)可以多涉及一些經(jīng)典國(guó)學(xué)故事，如《孟母三遷》《曹沖稱(chēng)象》等故事。這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，還能擴(kuò)大學(xué)生的文化知識(shí)庫(kù)。

除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用假期時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行實(shí)踐探索，和學(xué)生一起去尋找家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生自然人文景觀中感受家鄉(xiāng)的美麗。教師要教會(huì)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的創(chuàng)造潛力。教師還可以在實(shí)踐活動(dòng)中帶領(lǐng)學(xué)生回歸大自然，親自感受漳縣優(yōu)美的自然風(fēng)光，在質(zhì)樸的民俗風(fēng)情、恬靜的自然生活中放飛心靈，領(lǐng)悟到課本中無(wú)法學(xué)到的情感體驗(yàn)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)定西市漳縣大草灘中的農(nóng)村人家，讓學(xué)生參觀長(zhǎng)樂(lè)人家的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園。在冬季可以讓學(xué)生留心欣賞峽谷中晶瑩剔透的冰瀑冰雕等壯觀景象，還可以組織學(xué)生開(kāi)展徒步穿峽活動(dòng)，這樣可以鍛煉學(xué)生的頑強(qiáng)毅力，還可以讓學(xué)生體驗(yàn)各種驚險(xiǎn)刺激的冰上體育活動(dòng)，比如，冰上攀巖、冰上拔河、滑冰運(yùn)動(dòng)等。

（3）課文講解中融入本土文化資源

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科是培養(yǎng)小學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的主要途徑之一，教材內(nèi)容中不乏會(huì)出現(xiàn)一些富含深層次教育意義的課文。但由于小學(xué)生自身思想的限制，不能將其真正吸收，這種現(xiàn)象若長(zhǎng)期存在，極大可能影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而降低教師教學(xué)質(zhì)量。因此，教師應(yīng)在教學(xué)前期基于教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展系統(tǒng)的備課工作，分析課文內(nèi)容并將其與課文內(nèi)容相關(guān)的本土文化資源融入語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，利用此種方式激發(fā)學(xué)生的求學(xué)意識(shí)，最終促使學(xué)生了解課文核心內(nèi)容，掌握課程重點(diǎn)知識(shí)。

例如，教師在教學(xué)《狼牙山五壯士》一課時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生初步的閱讀課文大致內(nèi)容，并拋出相關(guān)性問(wèn)題：“是什么原因促使這五位革命先烈不畏生死勇敢跳崖的？”“除了跳崖難道沒(méi)有其他解決辦法了嗎？”學(xué)生閱讀結(jié)束后教師會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生回答問(wèn)題的積極性較低，此種現(xiàn)象是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)此故事內(nèi)容的了解幾乎為零，對(duì)故事內(nèi)容與抗戰(zhàn)歷史的背景認(rèn)知短板是導(dǎo)致課程教學(xué)效率減退的重要因素。對(duì)此，教師應(yīng)在此類(lèi)課文教學(xué)實(shí)踐中以紅色小故事的形式為學(xué)生講述革命烈士的英勇事跡，如董存瑞炸碉堡：“在初春時(shí)期董存瑞連隊(duì)接到上級(jí)指令執(zhí)行爆破隆化中學(xué)附近碉堡任務(wù)，董存瑞作為爆破組長(zhǎng)帶領(lǐng)戰(zhàn)士順利完成指定任務(wù)，但在后續(xù)沖鋒拼殺的過(guò)程中遭到橋梁上暗堡內(nèi)重武器阻擊，董存瑞看著我方戰(zhàn)士相繼倒下暗自下定決心并主動(dòng)請(qǐng)求執(zhí)行暗堡爆破任務(wù)道出：作為共產(chǎn)黨員我應(yīng)為國(guó)家付出生死，請(qǐng)?jiān)试S我執(zhí)行此次爆破任務(wù)。在董存瑞一再地堅(jiān)持下連長(zhǎng)批準(zhǔn)了他的作戰(zhàn)請(qǐng)求，他毅然抱起炸藥包沖向布滿炮火的戰(zhàn)場(chǎng)，最終以身體頂住炸藥包完成碉堡爆破任務(wù)，為此付出了生命的代價(jià)。”待故事敘述后學(xué)生會(huì)有所觸動(dòng)并陷入沉思，此時(shí)教師應(yīng)給予學(xué)生相應(yīng)的思考空間，在短暫的沉思后則會(huì)有部分學(xué)生回答教師在課前提出的問(wèn)題：“我認(rèn)為促使他們不畏生死的原因是一顆純質(zhì)的共產(chǎn)黨員思想，一心為救國(guó)不懼生與死。”“他們?nèi)舨惶聲?huì)受到更加殘忍的對(duì)待，不如一死了之?！蓖ㄟ^(guò)講述紅色小故事的形式促使學(xué)生加深對(duì)革命先烈的敬畏之心，更為重要的是在聽(tīng)故事的過(guò)程中學(xué)生會(huì)了解我國(guó)抗戰(zhàn)歷史，將勿忘國(guó)恥、振興中華牢記在心。學(xué)生經(jīng)過(guò)引導(dǎo)學(xué)習(xí)后理解了五壯士英勇跳崖就義的背后內(nèi)涵，進(jìn)而掌握課文內(nèi)容的中心思想。

（4）識(shí)字教學(xué)中融入本土文化資源

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最重要的作用則是掃盲教育，良好的識(shí)教學(xué)可以為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)、生活、社交奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)看，大部分低年級(jí)學(xué)生在識(shí)字學(xué)習(xí)的過(guò)程中均存在不同程度認(rèn)識(shí)短板，并仍然沿用著死記硬背的傳統(tǒng)記憶方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，此種方式的應(yīng)用容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)棄學(xué)心理，影響自身學(xué)習(xí)效率的提升并且識(shí)字?jǐn)?shù)量與質(zhì)量也不容樂(lè)觀。針對(duì)此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思想，在完善自身教育模式的同時(shí)將本土文化引入識(shí)字教學(xué)中，使學(xué)生學(xué)會(huì)睹物識(shí)字只有將文字背后所蘊(yùn)含的文化意義讀懂才能夠真正地掌握識(shí)字的技巧。

例如，教師在《絲綢之路》一課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，進(jìn)行到課后生字聽(tīng)寫(xiě)環(huán)節(jié)時(shí)有部分學(xué)生“絲綢”二字全部寫(xiě)錯(cuò)，針對(duì)這一現(xiàn)象教師不應(yīng)給予責(zé)怪，而是嘗試合理地利用漢字背后文化刺激學(xué)生掌握漢字的書(shū)寫(xiě)技巧，將具有代表性的本土文化資源引入識(shí)字課堂中，畢竟在根本處解決問(wèn)題才是遏制問(wèn)題產(chǎn)生的最好辦法。如教師在課堂中播放當(dāng)?shù)匦Q絲企業(yè)中日常蠶絲生產(chǎn)與絲綢制作等視頻，并適當(dāng)?shù)亟o予語(yǔ)言描述：“桑蠶分泌一種猶如絲線的物體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積攢后工作人員會(huì)將其統(tǒng)一收集并進(jìn)行加工處理，最終成品則為絲綢?！睂W(xué)生通過(guò)結(jié)合視頻內(nèi)容得以了解絲綢背后蘊(yùn)含的文化意義，從而對(duì)“絲綢”二字形成較為深刻的視覺(jué)記憶。此種方式的應(yīng)用在提升學(xué)生識(shí)字效率的同時(shí)還起到豐富課堂內(nèi)容的作用，將識(shí)字課堂的教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化，最終提升學(xué)生文字記憶與書(shū)寫(xiě)能力?？傮w而言，在識(shí)字教學(xué)實(shí)踐課程中合理地融入本土文化資源能夠促使學(xué)生對(duì)漢字形成視覺(jué)性記憶，從而實(shí)現(xiàn)提高自身書(shū)寫(xiě)質(zhì)量掌握識(shí)字技巧的目的。

（5）利用本土文化資源改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式

利用本土文化資源改善傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式是創(chuàng)新教學(xué)方法的重要途徑之一，新課標(biāo)要求一切的教育工作均應(yīng)以學(xué)生為主體，將培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)作為教育的重點(diǎn)工作，所以在日常實(shí)踐教學(xué)中，教師需適當(dāng)?shù)貙⒈就廖幕Y源引入語(yǔ)文教學(xué)課堂，以豐富課堂內(nèi)容的形式促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。與此同時(shí)，還應(yīng)利用本土文化的親切感拉近學(xué)生與教材內(nèi)容之間的距離，使學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而積極地參與到語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，利用此種形式激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)求學(xué)意識(shí)的，并根據(jù)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)情況制定相應(yīng)的教學(xué)策略，以求實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式的最終目的。

例如，教師在進(jìn)行《秦兵馬俑》一課實(shí)踐教學(xué)時(shí)，在課文講解過(guò)程中可以將兵馬俑所處地區(qū)的本土文化特色引入課堂中，如文物甲天下、天然歷史博物館、歷史古城等，通過(guò)一系列的引導(dǎo)教學(xué)后教師可以向?qū)W生提出相關(guān)問(wèn)題如：“哪位同學(xué)可以告訴我兵馬俑出自什么地方？”“兵馬俑是怎樣塑造的？”“如果你身臨兵馬俑景區(qū)內(nèi)會(huì)有什么想法？”待問(wèn)題提出后教師應(yīng)繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，并將兵馬俑的歷史背景文化向?qū)W生講述：“兵馬俑是秦始皇墓葬陪葬品，這種人殉的形式在歷史中尤為常見(jiàn)，作為一代君王則更為注重。但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沿用后在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種人殉方式改為俑殉，秦始皇兵馬俑是由秦朝丞相李斯設(shè)計(jì)，修建工期長(zhǎng)達(dá)39年之久?！鄙钊虢虒W(xué)結(jié)束后學(xué)生對(duì)以上問(wèn)題有了具體的認(rèn)知，如：“兵馬俑出自西安，古稱(chēng)長(zhǎng)安是利用陶土制作而成的，如果有機(jī)會(huì)我定會(huì)親身參觀感受一下兵馬俑的雄偉氣勢(shì)?！庇纱丝梢?jiàn)，本土文化資源的合理應(yīng)用有助于拉近學(xué)生與課文之間的距離，使學(xué)以了解兵馬俑文化背景的形式提升對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。對(duì)此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中合理利用本土文化資源可以實(shí)現(xiàn)改善傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的目的，進(jìn)而提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，小學(xué)語(yǔ)文教師要把握好各種時(shí)機(jī)，努力探索將本土文化資源滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的方法。這樣不僅可以使語(yǔ)文教學(xué)變得豐富有趣，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。教師應(yīng)該探索多種有效的教育方式，結(jié)合識(shí)字教學(xué)、誦讀、課外實(shí)踐等教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)本土文化的熱情。

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