雷蓮

【摘要】帖作為一種傳播事實(shí)、意見(jiàn)和情感信息的文本，有著明顯特征和重要意義。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體中帖文本的特征進(jìn)行歸納和總結(jié)，較為深入地探討了其在傳播學(xué)中的重要意義。帖的產(chǎn)生和發(fā)展，目標(biāo)指向是：不斷地滿足網(wǎng)民傳播信息和交流情感的需求。

【關(guān)鍵詞】帖；文本特征；網(wǎng)絡(luò)傳播；理論意義

帖，是伴隨網(wǎng)絡(luò)媒體崛起而產(chǎn)生的一種信息文本形式，其文本特征明顯，傳播效果顯著，在傳播學(xué)發(fā)展中具有重要的意義。帖指的是在網(wǎng)絡(luò)媒體上針對(duì)某一事件和問(wèn)題所發(fā)表的文章、言論以及跟隨的評(píng)論。帖一般分為主帖和跟帖兩部分，主帖是根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中剛剛發(fā)生的某件事、某種現(xiàn)象或某個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)媒體中進(jìn)行披露并提出看法的新聞、文章或言論；跟帖則是網(wǎng)民根據(jù)這一主題帖反映的內(nèi)容和觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論或談自己的感受。帖傳播的信息包括事實(shí)信息、意見(jiàn)信息和情感信息等。研究網(wǎng)絡(luò)媒體中帖的文本形式，必須將主帖和跟帖視為一個(gè)整體進(jìn)行把握，這樣才能明晰兩者之間的深層關(guān)系，揭示帖文本特有的魅力和意義。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體中帖的產(chǎn)生與發(fā)展

帖的產(chǎn)生和發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖，有研究認(rèn)為起源于BBS（Bulletin Board System），中文意為“電子布告欄”，在國(guó)內(nèi)一般稱作網(wǎng)絡(luò)論壇。世界上最早的一套BBS系統(tǒng)1978年誕生于美國(guó)的芝加哥，之后蘋(píng)果機(jī)問(wèn)世，開(kāi)發(fā)出基于蘋(píng)果機(jī)的Bulletin Board System和大眾信息系統(tǒng)兩種BBS系統(tǒng)。1981年IBM個(gè)人計(jì)算機(jī)誕生，次年Buss Lane 用Basic語(yǔ)言為IBM個(gè)人計(jì)算機(jī)編寫(xiě)了一個(gè)原型程序。其后經(jīng)過(guò)不斷優(yōu)化，在1983年完成了個(gè)人計(jì)算機(jī)的第1版BBS系統(tǒng)——RBBS-PC。1984年美國(guó)的Tom Jonning開(kāi)發(fā)了一套具有電子功能的電子公告板程序FIDO。

在我國(guó)，大約從1992年開(kāi)始，創(chuàng)建了第一個(gè)具有看帖、回帖的交互服務(wù)功能BBS站——長(zhǎng)城站。以長(zhǎng)城站為起點(diǎn)，中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)CFido，也叫惠多網(wǎng)?；荻嗑W(wǎng)是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，基本不能算互聯(lián)網(wǎng)的BBS，但可以提供看貼、回貼、一對(duì)多進(jìn)行信息交流的服務(wù)。我國(guó)第一個(gè)真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)BBS，是1994年建立在國(guó)家智能計(jì)算機(jī)中心的曙光站。新浪網(wǎng)在2000年6月最早開(kāi)通了新聞跟帖功能，其他門(mén)戶網(wǎng)站隨后紛紛效仿，先后開(kāi)設(shè)了跟帖功能。如騰訊的“我要評(píng)論”，搜狐的“我來(lái)說(shuō)兩句”等。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)易新聞經(jīng)過(guò)技術(shù)優(yōu)化，于2003年12月也開(kāi)設(shè)了更為先進(jìn)的跟帖功能。網(wǎng)易新聞的跟帖功能，不同于新浪和搜狐，用戶不需要點(diǎn)擊跟帖另起窗口，而是在新聞報(bào)道下方直接進(jìn)行評(píng)論和瀏覽網(wǎng)友跟帖。不久，網(wǎng)易又在跟帖的設(shè)置上添加了可以直接回復(fù)網(wǎng)友的回帖功能。[1]

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，微博、微信和新聞客戶端等新媒體平臺(tái)相繼出現(xiàn)，帖的作用得到充分發(fā)揮。尤其是微博，主要靠發(fā)帖者粉絲的跟帖擴(kuò)大影響。微博內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，文本簡(jiǎn)潔，傳播速度快，社會(huì)上一有新聞事件發(fā)生或問(wèn)題出現(xiàn)，微博大V就及時(shí)進(jìn)行發(fā)布，常常會(huì)引來(lái)成千上萬(wàn)的評(píng)論、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，從而形成討論焦點(diǎn)話題。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播中，跟帖的現(xiàn)象得到普及，跟帖的價(jià)值日益提升，如有的網(wǎng)站根據(jù)網(wǎng)友對(duì)感興趣的跟帖點(diǎn)贊量進(jìn)行跟帖排行，甚至出現(xiàn)了“無(wú)跟帖，主帖就無(wú)法顯現(xiàn)價(jià)值”的評(píng)判。

綜觀之，帖的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)不斷滿足網(wǎng)民快捷傳播事實(shí)信息、意見(jiàn)信息和情感信息等需求的過(guò)程。

二、帖的文本特征

網(wǎng)絡(luò)傳播中帖的文本形式，體現(xiàn)出如下特征。

（1）1+N式結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，主帖和跟帖以“1+N”的結(jié)構(gòu)模式呈現(xiàn)，即一個(gè)主帖與無(wú)限個(gè)跟貼結(jié)合為一體。其中，主帖主要是“就事論事”，提出問(wèn)題并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析；跟帖則依附于主帖進(jìn)行“借題發(fā)揮”，對(duì)主帖的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)判、聯(lián)想等。它們相輔相成，形成一體化，在輿情事件中起著推波助瀾的作用。這就出現(xiàn)了新聞信息傳播中的奇特現(xiàn)象：一則主帖出現(xiàn)，會(huì)引出無(wú)數(shù)的跟帖。這種結(jié)構(gòu)具有互文效應(yīng)。主帖與跟帖兩個(gè)部分，看似各抒己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，實(shí)則前后呼應(yīng)，相輔相成。正是“參互成文，合而見(jiàn)義”，將一個(gè)事情或問(wèn)題從各個(gè)層面進(jìn)行了較為透徹的分析。

（2）多主體性寫(xiě)作。傳統(tǒng)的新聞信息文本，作者主體較為單一，至多是一篇（或一組）報(bào)道幾個(gè)作者一起署名，或是一篇報(bào)道再加評(píng)論，也只是幾位作者。但“主帖+跟帖”的信息文本中，作者可能是成千上萬(wàn)個(gè)。形式的變化必然改變內(nèi)容的性質(zhì)。帖的多主體性，將文本的寫(xiě)作由傳統(tǒng)的個(gè)體行為變?yōu)橐环N社會(huì)行為。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的文章作者，體現(xiàn)的是作者自身的觀點(diǎn)，即使是多個(gè)作者，在一篇文章中體現(xiàn)的也是一個(gè)觀點(diǎn)，體現(xiàn)的是“一個(gè)腦袋”的思考。但在網(wǎng)絡(luò)媒體“主帖+跟帖”的文本中，存在著一種社會(huì)性質(zhì)的傳播行為。在這種一個(gè)“主帖+跟帖”組合文本中，存在多個(gè)主體和多種觀點(diǎn)，有時(shí)觀點(diǎn)截然相反，文本生產(chǎn)中是多個(gè)腦袋在思考。這就說(shuō)明，“主帖+跟帖”文本中，已經(jīng)形成一個(gè)社會(huì)化的環(huán)境，多個(gè)主體在其中交流、爭(zhēng)論，尋求事實(shí)的真相。

（3）動(dòng)態(tài)性生成。從文本生成層面看，傳統(tǒng)意義上的文本，是一種靜態(tài)文本。靜態(tài)文本一旦面世，就進(jìn)入了靜態(tài)模式，除了明顯的差錯(cuò)，一般不再改動(dòng)。而網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖，則是一種動(dòng)態(tài)文本，即它在主帖發(fā)布傳播過(guò)程中，跟帖還在繼續(xù)創(chuàng)建，并且這種創(chuàng)建過(guò)程在數(shù)量和時(shí)間上是無(wú)限的。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，帖文本的動(dòng)態(tài)生成，不僅僅是一個(gè)文本寫(xiě)作模式問(wèn)題，更是一個(gè)文本生產(chǎn)活動(dòng)社會(huì)化的過(guò)程，也是一個(gè)輿情事件發(fā)展的過(guò)程。帖的發(fā)展，形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的文本生產(chǎn)機(jī)制。

（4）情緒因素濃厚。傳統(tǒng)的新聞信息文本，從客觀事實(shí)出發(fā)，追求的是事實(shí)真相。網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖有別于傳統(tǒng)的新聞信息文本，它從作者的情緒出發(fā)，追求的是情緒宣泄和共鳴。帖作者生產(chǎn)文本完全是情感驅(qū)動(dòng)，從內(nèi)容到形式都滲透著濃厚的情感色彩。人們之間交流的重要內(nèi)容并不是客觀事實(shí)信息，而是意見(jiàn)和情緒。這些帖文本帶著潮水般的情緒在媒體中洶涌澎湃，又推動(dòng)著事件不斷發(fā)展，新的事件和內(nèi)容不斷涌出，事件催生著情感，情感催生著事件，事件和情感都在作滾雪球式發(fā)展。[2]

（5）開(kāi)放性生產(chǎn)環(huán)境。由于技術(shù)和社會(huì)環(huán)境的賦權(quán)，網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖生產(chǎn)具有極大的開(kāi)放性。這表現(xiàn)在：一是從技術(shù)設(shè)計(jì)理念上是開(kāi)放性的。帖這種文本形式產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，就在于其設(shè)置有跟帖等反饋和互動(dòng)功能。這種跟帖功能，具有極大的開(kāi)放性。二是跟帖作者在不違背法規(guī)規(guī)定和社會(huì)倫理的前提下，可以生產(chǎn)自己的文本，不管其與主帖作者是否熟識(shí)。三是主帖和跟帖之間、跟帖與跟帖之間觀點(diǎn)可以不同，但它們可以同篇存在，相生相克，相輔相成。這種開(kāi)放性生產(chǎn)環(huán)境，有利于帖文本的健康發(fā)展。

三、帖在傳播學(xué)上的意義

形式語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，形式即內(nèi)容。[3]帖作為一種傳播信息的文本，它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在文體特征上，更重要的是，它在傳播學(xué)上的重要意義。在大眾傳播時(shí)代，經(jīng)典的傳播模式是“傳播者—訊息—媒介—受眾—效果”的五要素模式，雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)者不斷改進(jìn)、完善，但其基本性質(zhì)沒(méi)有變化。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的產(chǎn)生，這個(gè)五要素模式開(kāi)始被解構(gòu)。其中，帖的出現(xiàn)更是顛覆了傳播學(xué)中的這一訊息傳播模式。這主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）文體上的突破。帖作為一種全新的文本形態(tài)，首先它突破了傳統(tǒng)意義上的信息傳播文本的單一性，形成1+N的形態(tài)。這種文本形態(tài)不僅僅只是體現(xiàn)一種文體學(xué)的意義，更是打開(kāi)了傳統(tǒng)意義上的信息傳播活動(dòng)由傳者把持的封閉狀態(tài)，體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放氣度和自由氛圍，網(wǎng)民可以隨意參與文本生產(chǎn)，表達(dá)意見(jiàn)。其次是傳播過(guò)程與文本生產(chǎn)過(guò)程融為一體。網(wǎng)民跟帖的過(guò)程，既是文本的生產(chǎn)過(guò)程，又是內(nèi)容的傳播過(guò)程。

（2）傳—受關(guān)系發(fā)生了根本改變。首先是生產(chǎn)環(huán)節(jié)的變化，主帖主體是生產(chǎn)者，跟帖主體也是生產(chǎn)者，但同時(shí)這兩個(gè)主體又是消費(fèi)者，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者融為一體。阿爾文·托夫勒在其《第三次浪潮》中提出的“產(chǎn)消者”在帖的生產(chǎn)和傳播中出現(xiàn)。所謂產(chǎn)消者，托夫勒的解釋是：那些參與生產(chǎn)活動(dòng)的消費(fèi)者，他們既是消費(fèi)者（Consumer）又是生產(chǎn)者（Producer）。[4]其次是傳者（主帖發(fā)布者）在信息傳播中的權(quán)重下降，受者（跟帖者）在信息傳播中的權(quán)重加大，這就顛覆了傳統(tǒng)傳播理論中以傳者為傳播活動(dòng)主體而建構(gòu)的信息傳播模式，傳者的行為價(jià)值由受者評(píng)判。德國(guó)接受美學(xué)創(chuàng)立者姚斯認(rèn)為，在作品的傳播過(guò)程中，作者的作品一面世，作品就脫離了作者的控制，由受眾來(lái)決定作品的價(jià)值以及作者的成就。[5]接受美學(xué)肯定了受眾在賦予作品現(xiàn)實(shí)意義中所起到的積極、能動(dòng)、創(chuàng)造性作用。帖文本在傳播實(shí)踐中為接受美學(xué)這一原理做了很好的注釋。跟帖者的閱讀和評(píng)論決定著主帖的內(nèi)容價(jià)值和傳播效果。帖文本形式的發(fā)展，體現(xiàn)出受者在信息傳播中的中心地位逐步確立。

（3）傳播中的單體行為變?yōu)槿后w行為。傳統(tǒng)的大眾傳播時(shí)代，信息傳播活動(dòng)中的內(nèi)容和形式等要素，基本是按照傳者單體的意志設(shè)計(jì)和施行的。而帖打破了這種模式，在文本生產(chǎn)中，由單體的行為變?yōu)槿后w行為。因?yàn)樘谋旧a(chǎn)的開(kāi)放性，使其生產(chǎn)行為突破了線上的局限，實(shí)現(xiàn)了線上與線下互動(dòng)的可能。即隨著傳播交流的進(jìn)行和需要，網(wǎng)民們由線上的發(fā)帖與跟帖的交流變?yōu)榫€下的相關(guān)行動(dòng)，之后再回到線上交流，如此線上和線下有機(jī)結(jié)合。這種線上互相交流，線下協(xié)同行動(dòng)的方式，使信息傳播活動(dòng)有了特別的意義。

（4）有助于揭示事實(shí)的真相。由于帖由主帖與跟帖兩部分構(gòu)成，包含多個(gè)主體及其觀點(diǎn)，內(nèi)部充滿著矛盾運(yùn)動(dòng)。而正是這種矛盾性，使帖在生產(chǎn)和傳播過(guò)程中各種見(jiàn)解得到呈現(xiàn)，對(duì)事件和問(wèn)題進(jìn)行多層次多側(cè)面探討，有助于人們準(zhǔn)確把握事實(shí)，探尋事實(shí)的真相。

四、結(jié)語(yǔ)

帖文本不僅有一定的理論價(jià)值，同時(shí)還有著重要的使用價(jià)值。隨著傳播科技的發(fā)展和信息市場(chǎng)的繁榮，帖將會(huì)得到更為廣泛的應(yīng)用。當(dāng)然，我們還要看到，帖還有許多的不完善，尤其是在跟帖評(píng)論過(guò)程中，一些網(wǎng)民過(guò)于情緒化、非理性的言論，不利于帖的正常使用和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。要解決這些問(wèn)題，主要應(yīng)從三個(gè)方面著手：一是進(jìn)一步優(yōu)化技術(shù)，以技術(shù)手段解決技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題。二是采取多種途徑，不斷提高帖生產(chǎn)者的文化素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。三是完善網(wǎng)絡(luò)傳播管理，規(guī)制不利于社會(huì)發(fā)展的行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]席潔.新型新聞文本：“新聞+跟帖”的互文結(jié)構(gòu)關(guān)系與輿論引導(dǎo)[D].煙臺(tái)：煙臺(tái)大學(xué)，2018.

[2]孫少山，孫發(fā)友.不拘一格的“新新聞文體”及其意蘊(yùn)[J].青年記者，2020（5上）：15-17.

[3]韓景泉.喬姆斯基的形式主義語(yǔ)言研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2000（1）：34-41+79..

[4]阿爾文·托夫勒.第三次浪潮[M].朱志焱，潘琪，張焱，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1983：346-350.

[5]劉穎.淺析接受美學(xué)中的讀者維度[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（35）：55-56.

（作者為華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生）

編校：趙亮