雷蓮

【摘要】帖作為一種傳播事實、意見和情感信息的文本，有著明顯特征和重要意義。通過對網(wǎng)絡(luò)媒體中帖文本的特征進行歸納和總結(jié)，較為深入地探討了其在傳播學中的重要意義。帖的產(chǎn)生和發(fā)展，目標指向是：不斷地滿足網(wǎng)民傳播信息和交流情感的需求。

【關(guān)鍵詞】帖；文本特征；網(wǎng)絡(luò)傳播；理論意義

帖，是伴隨網(wǎng)絡(luò)媒體崛起而產(chǎn)生的一種信息文本形式，其文本特征明顯，傳播效果顯著，在傳播學發(fā)展中具有重要的意義。帖指的是在網(wǎng)絡(luò)媒體上針對某一事件和問題所發(fā)表的文章、言論以及跟隨的評論。帖一般分為主帖和跟帖兩部分，主帖是根據(jù)現(xiàn)實社會中剛剛發(fā)生的某件事、某種現(xiàn)象或某個問題，第一個在網(wǎng)絡(luò)媒體中進行披露并提出看法的新聞、文章或言論；跟帖則是網(wǎng)民根據(jù)這一主題帖反映的內(nèi)容和觀點進行評論或談自己的感受。帖傳播的信息包括事實信息、意見信息和情感信息等。研究網(wǎng)絡(luò)媒體中帖的文本形式，必須將主帖和跟帖視為一個整體進行把握，這樣才能明晰兩者之間的深層關(guān)系，揭示帖文本特有的魅力和意義。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體中帖的產(chǎn)生與發(fā)展

帖的產(chǎn)生和發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展息息相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖，有研究認為起源于BBS（Bulletin Board System），中文意為“電子布告欄”，在國內(nèi)一般稱作網(wǎng)絡(luò)論壇。世界上最早的一套BBS系統(tǒng)1978年誕生于美國的芝加哥，之后蘋果機問世，開發(fā)出基于蘋果機的Bulletin Board System和大眾信息系統(tǒng)兩種BBS系統(tǒng)。1981年IBM個人計算機誕生，次年Buss Lane 用Basic語言為IBM個人計算機編寫了一個原型程序。其后經(jīng)過不斷優(yōu)化，在1983年完成了個人計算機的第1版BBS系統(tǒng)——RBBS-PC。1984年美國的Tom Jonning開發(fā)了一套具有電子功能的電子公告板程序FIDO。

在我國，大約從1992年開始，創(chuàng)建了第一個具有看帖、回帖的交互服務(wù)功能BBS站——長城站。以長城站為起點，中國開始出現(xiàn)CFido，也叫惠多網(wǎng)。惠多網(wǎng)是點對點的網(wǎng)絡(luò)，基本不能算互聯(lián)網(wǎng)的BBS，但可以提供看貼、回貼、一對多進行信息交流的服務(wù)。我國第一個真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)BBS，是1994年建立在國家智能計算機中心的曙光站。新浪網(wǎng)在2000年6月最早開通了新聞跟帖功能，其他門戶網(wǎng)站隨后紛紛效仿，先后開設(shè)了跟帖功能。如騰訊的“我要評論”，搜狐的“我來說兩句”等。在此基礎(chǔ)上，網(wǎng)易新聞經(jīng)過技術(shù)優(yōu)化，于2003年12月也開設(shè)了更為先進的跟帖功能。網(wǎng)易新聞的跟帖功能，不同于新浪和搜狐，用戶不需要點擊跟帖另起窗口，而是在新聞報道下方直接進行評論和瀏覽網(wǎng)友跟帖。不久，網(wǎng)易又在跟帖的設(shè)置上添加了可以直接回復(fù)網(wǎng)友的回帖功能。[1]

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，微博、微信和新聞客戶端等新媒體平臺相繼出現(xiàn)，帖的作用得到充分發(fā)揮。尤其是微博，主要靠發(fā)帖者粉絲的跟帖擴大影響。微博內(nèi)容針對性強，文本簡潔，傳播速度快，社會上一有新聞事件發(fā)生或問題出現(xiàn)，微博大V就及時進行發(fā)布，常常會引來成千上萬的評論、點贊和轉(zhuǎn)發(fā)，從而形成討論焦點話題。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播中，跟帖的現(xiàn)象得到普及，跟帖的價值日益提升，如有的網(wǎng)站根據(jù)網(wǎng)友對感興趣的跟帖點贊量進行跟帖排行，甚至出現(xiàn)了“無跟帖，主帖就無法顯現(xiàn)價值”的評判。

綜觀之，帖的產(chǎn)生和發(fā)展過程，是一個不斷滿足網(wǎng)民快捷傳播事實信息、意見信息和情感信息等需求的過程。

二、帖的文本特征

網(wǎng)絡(luò)傳播中帖的文本形式，體現(xiàn)出如下特征。

（1）1+N式結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，主帖和跟帖以“1+N”的結(jié)構(gòu)模式呈現(xiàn)，即一個主帖與無限個跟貼結(jié)合為一體。其中，主帖主要是“就事論事”，提出問題并進行簡要分析；跟帖則依附于主帖進行“借題發(fā)揮”，對主帖的內(nèi)容進行評判、聯(lián)想等。它們相輔相成，形成一體化，在輿情事件中起著推波助瀾的作用。這就出現(xiàn)了新聞信息傳播中的奇特現(xiàn)象：一則主帖出現(xiàn)，會引出無數(shù)的跟帖。這種結(jié)構(gòu)具有互文效應(yīng)。主帖與跟帖兩個部分，看似各抒己見，眾說紛紜，實則前后呼應(yīng)，相輔相成。正是“參互成文，合而見義”，將一個事情或問題從各個層面進行了較為透徹的分析。

（2）多主體性寫作。傳統(tǒng)的新聞信息文本，作者主體較為單一，至多是一篇（或一組）報道幾個作者一起署名，或是一篇報道再加評論，也只是幾位作者。但“主帖+跟帖”的信息文本中，作者可能是成千上萬個。形式的變化必然改變內(nèi)容的性質(zhì)。帖的多主體性，將文本的寫作由傳統(tǒng)的個體行為變?yōu)橐环N社會行為。也就是說，傳統(tǒng)意義上的文章作者，體現(xiàn)的是作者自身的觀點，即使是多個作者，在一篇文章中體現(xiàn)的也是一個觀點，體現(xiàn)的是“一個腦袋”的思考。但在網(wǎng)絡(luò)媒體“主帖+跟帖”的文本中，存在著一種社會性質(zhì)的傳播行為。在這種一個“主帖+跟帖”組合文本中，存在多個主體和多種觀點，有時觀點截然相反，文本生產(chǎn)中是多個腦袋在思考。這就說明，“主帖+跟帖”文本中，已經(jīng)形成一個社會化的環(huán)境，多個主體在其中交流、爭論，尋求事實的真相。

（3）動態(tài)性生成。從文本生成層面看，傳統(tǒng)意義上的文本，是一種靜態(tài)文本。靜態(tài)文本一旦面世，就進入了靜態(tài)模式，除了明顯的差錯，一般不再改動。而網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖，則是一種動態(tài)文本，即它在主帖發(fā)布傳播過程中，跟帖還在繼續(xù)創(chuàng)建，并且這種創(chuàng)建過程在數(shù)量和時間上是無限的。還應(yīng)該認識到，帖文本的動態(tài)生成，不僅僅是一個文本寫作模式問題，更是一個文本生產(chǎn)活動社會化的過程，也是一個輿情事件發(fā)展的過程。帖的發(fā)展，形成了一個動態(tài)的文本生產(chǎn)機制。

（4）情緒因素濃厚。傳統(tǒng)的新聞信息文本，從客觀事實出發(fā)，追求的是事實真相。網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖有別于傳統(tǒng)的新聞信息文本，它從作者的情緒出發(fā)，追求的是情緒宣泄和共鳴。帖作者生產(chǎn)文本完全是情感驅(qū)動，從內(nèi)容到形式都滲透著濃厚的情感色彩。人們之間交流的重要內(nèi)容并不是客觀事實信息，而是意見和情緒。這些帖文本帶著潮水般的情緒在媒體中洶涌澎湃，又推動著事件不斷發(fā)展，新的事件和內(nèi)容不斷涌出，事件催生著情感，情感催生著事件，事件和情感都在作滾雪球式發(fā)展。[2]

（5）開放性生產(chǎn)環(huán)境。由于技術(shù)和社會環(huán)境的賦權(quán)，網(wǎng)絡(luò)傳播中的帖生產(chǎn)具有極大的開放性。這表現(xiàn)在：一是從技術(shù)設(shè)計理念上是開放性的。帖這種文本形式產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)鍵，就在于其設(shè)置有跟帖等反饋和互動功能。這種跟帖功能，具有極大的開放性。二是跟帖作者在不違背法規(guī)規(guī)定和社會倫理的前提下，可以生產(chǎn)自己的文本，不管其與主帖作者是否熟識。三是主帖和跟帖之間、跟帖與跟帖之間觀點可以不同，但它們可以同篇存在，相生相克，相輔相成。這種開放性生產(chǎn)環(huán)境，有利于帖文本的健康發(fā)展。

三、帖在傳播學上的意義

形式語言學家認為，形式即內(nèi)容。[3]帖作為一種傳播信息的文本，它的價值不僅體現(xiàn)在文體特征上，更重要的是，它在傳播學上的重要意義。在大眾傳播時代，經(jīng)典的傳播模式是“傳播者—訊息—媒介—受眾—效果”的五要素模式，雖然后來經(jīng)過學者不斷改進、完善，但其基本性質(zhì)沒有變化。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的產(chǎn)生，這個五要素模式開始被解構(gòu)。其中，帖的出現(xiàn)更是顛覆了傳播學中的這一訊息傳播模式。這主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）文體上的突破。帖作為一種全新的文本形態(tài)，首先它突破了傳統(tǒng)意義上的信息傳播文本的單一性，形成1+N的形態(tài)。這種文本形態(tài)不僅僅只是體現(xiàn)一種文體學的意義，更是打開了傳統(tǒng)意義上的信息傳播活動由傳者把持的封閉狀態(tài)，體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)文化的開放氣度和自由氛圍，網(wǎng)民可以隨意參與文本生產(chǎn)，表達意見。其次是傳播過程與文本生產(chǎn)過程融為一體。網(wǎng)民跟帖的過程，既是文本的生產(chǎn)過程，又是內(nèi)容的傳播過程。

（2）傳—受關(guān)系發(fā)生了根本改變。首先是生產(chǎn)環(huán)節(jié)的變化，主帖主體是生產(chǎn)者，跟帖主體也是生產(chǎn)者，但同時這兩個主體又是消費者，即生產(chǎn)者和消費者融為一體。阿爾文·托夫勒在其《第三次浪潮》中提出的“產(chǎn)消者”在帖的生產(chǎn)和傳播中出現(xiàn)。所謂產(chǎn)消者，托夫勒的解釋是：那些參與生產(chǎn)活動的消費者，他們既是消費者（Consumer）又是生產(chǎn)者（Producer）。[4]其次是傳者（主帖發(fā)布者）在信息傳播中的權(quán)重下降，受者（跟帖者）在信息傳播中的權(quán)重加大，這就顛覆了傳統(tǒng)傳播理論中以傳者為傳播活動主體而建構(gòu)的信息傳播模式，傳者的行為價值由受者評判。德國接受美學創(chuàng)立者姚斯認為，在作品的傳播過程中，作者的作品一面世，作品就脫離了作者的控制，由受眾來決定作品的價值以及作者的成就。[5]接受美學肯定了受眾在賦予作品現(xiàn)實意義中所起到的積極、能動、創(chuàng)造性作用。帖文本在傳播實踐中為接受美學這一原理做了很好的注釋。跟帖者的閱讀和評論決定著主帖的內(nèi)容價值和傳播效果。帖文本形式的發(fā)展，體現(xiàn)出受者在信息傳播中的中心地位逐步確立。

（3）傳播中的單體行為變?yōu)槿后w行為。傳統(tǒng)的大眾傳播時代，信息傳播活動中的內(nèi)容和形式等要素，基本是按照傳者單體的意志設(shè)計和施行的。而帖打破了這種模式，在文本生產(chǎn)中，由單體的行為變?yōu)槿后w行為。因為帖文本生產(chǎn)的開放性，使其生產(chǎn)行為突破了線上的局限，實現(xiàn)了線上與線下互動的可能。即隨著傳播交流的進行和需要，網(wǎng)民們由線上的發(fā)帖與跟帖的交流變?yōu)榫€下的相關(guān)行動，之后再回到線上交流，如此線上和線下有機結(jié)合。這種線上互相交流，線下協(xié)同行動的方式，使信息傳播活動有了特別的意義。

（4）有助于揭示事實的真相。由于帖由主帖與跟帖兩部分構(gòu)成，包含多個主體及其觀點，內(nèi)部充滿著矛盾運動。而正是這種矛盾性，使帖在生產(chǎn)和傳播過程中各種見解得到呈現(xiàn)，對事件和問題進行多層次多側(cè)面探討，有助于人們準確把握事實，探尋事實的真相。

四、結(jié)語

帖文本不僅有一定的理論價值，同時還有著重要的使用價值。隨著傳播科技的發(fā)展和信息市場的繁榮，帖將會得到更為廣泛的應(yīng)用。當然，我們還要看到，帖還有許多的不完善，尤其是在跟帖評論過程中，一些網(wǎng)民過于情緒化、非理性的言論，不利于帖的正常使用和社會的穩(wěn)定發(fā)展。要解決這些問題，主要應(yīng)從三個方面著手：一是進一步優(yōu)化技術(shù)，以技術(shù)手段解決技術(shù)帶來的問題。二是采取多種途徑，不斷提高帖生產(chǎn)者的文化素養(yǎng)和社會責任感。三是完善網(wǎng)絡(luò)傳播管理，規(guī)制不利于社會發(fā)展的行為。

參考文獻：

[1]席潔.新型新聞文本：“新聞+跟帖”的互文結(jié)構(gòu)關(guān)系與輿論引導[D].煙臺：煙臺大學，2018.

[2]孫少山，孫發(fā)友.不拘一格的“新新聞文體”及其意蘊[J].青年記者，2020（5上）：15-17.

[3]韓景泉.喬姆斯基的形式主義語言研究[J].外語教學與研究，2000（1）：34-41+79..

[4]阿爾文·托夫勒.第三次浪潮[M].朱志焱，潘琪，張焱，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983：346-350.

[5]劉穎.淺析接受美學中的讀者維度[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（35）：55-56.

（作者為華中科技大學新聞與信息傳播學院博士生）

編校：趙亮