劉曉泉　劉方瑋

〔摘要〕黨的二十大報告指出，中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇。這一世界性貢獻主要表現在：以“中國式”的現代化突破“西方化”的現代化，提供了獨立自主的現代化新路徑；以“全體人民共同富?！钡默F代化超越“少數人富裕”的現代化，提供了均衡共享的現代化新路徑；以“物質與精神相協(xié)調”的現代化超越“物質單向度”的現代化，提供了全面協(xié)調的現代化新路徑；以“人與自然和諧共生”的現代化超越“人與自然割裂”的現代化，提供了包容持續(xù)的現代化新路徑；以“和平、共贏”的現代化超越“殖民、掠奪”的現代化，提供了合作發(fā)展的現代化新路徑。

〔關鍵詞〕中國式現代化，獨立自主，均衡共享，全面協(xié)調，世界貢獻

〔中圖分類號〕D61 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2023）02-0070-09

習近平在黨的二十大報告中指出：“中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇，中國共產黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻?！薄?〕16習近平這一重要論述，為當前深刻把握和全面理解中國式現代化道路的創(chuàng)新貢獻及其在世界上的意義提供了基本遵循。對此，當前學界予以了廣泛關注，如《中國式現代化道路的獨特內涵、鮮明特征與世界意義》〔2〕《唯物史觀視野下中國式現代化的歷史坐標與世界意義》〔3〕《中國式現代化的本質、內涵及世界貢獻》〔4〕《中國式現代化新道路的建構及其世界意義》〔5〕《比較視域下中國式現代化道路的世界意義》〔6〕等。這些成果為深入研究中國式現代化的世界意義提供了基礎。但關于中國式現代化“為人類實現現代化提供了新的選擇”〔1〕16這一重要定論中“新的選擇”新在何處、如何實現及其對全人類文明的“原創(chuàng)性貢獻”“世界意義”等問題，還有待繼續(xù)深入領會、研究和闡釋。為此，本文擬以中西方比較的視角，運用大歷史觀，依據共性與個性哲學原理，立足中國式現代化的主要特征，剖析西方現代化發(fā)展特征及本質屬性，從社會主義發(fā)展史、現代化發(fā)展史、人類文明發(fā)展史等方面對中國式現代化的世界性貢獻進行再分析。通過對中國式現代化世界性貢獻的深入闡釋，更深刻理解中國式現代化的偉大意義。

一、以“中國式”的現代化突破“西方化”的現代化，為世界提供了獨立自主的現代化新路徑

黨的二十大報告指出：“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！薄?〕22中國式現代化堅持中國共產黨的領導，堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。中國式現代化實現了從道路、理論、制度、文化對西方現代化壟斷的突破，為世界其他不同制度、不同地區(qū)、不同文明的國家或地區(qū)提供了獨立自主的現代化道路借鑒。

現代化進程肇始于西方。歐美國家以工業(yè)革命為開端，開啟了在政治、經濟、文化、社會等從傳統(tǒng)向現代轉型的過程。以歐美國家為主要代表的西方現代化（以下簡稱“西方現代化”）本質上是資本主導的現代化，其特征表現為：經濟領域圍繞資本的不斷增殖進行機械化、工業(yè)化、城市化、市場私有化等；政治領域圍繞資本的“自由”與“平等”流通推進“民主化”；文化領域則以維護資本倫理為宣揚基調提倡“理性化”；社會領域呈現為原子化社會，將人與人的關系庸俗化、功利化；對外則以金融與戰(zhàn)爭為手段，主張資本的全球化，為資本擴張服務。綜上，歐美國家現代化的發(fā)展歷程構成了西方現代化的主要發(fā)展形式，有關其理論與實踐開始向全世界傳播。不同制度、不同文明、不同發(fā)展水平的國家在其影響下或主動或被動地開始現代化探索，豐富了世界現代化路徑的內涵。

以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家對現代化進行了探索。蘇聯(lián)社會主義制度的建立和發(fā)展，為社會主義現代化的發(fā)展提供了有益嘗試，動搖了西方資本主義現代化的主導地位。蘇聯(lián)式社會主義現代化道路在工業(yè)化、公有制、國家政權等方面積極有益的探索對東歐、中國等地影響深遠。但因后期蘇聯(lián)式社會主義制度陷入僵化，脫離了人民群眾與本國實際，導致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，蘇聯(lián)式社會主義現代化探索戛然而止。日裔美籍學者弗朗西斯·福山在其專著《歷史的終結》中宣稱共產主義探索的終結，認為歷史將終結于資本主義，人類歷史的發(fā)展只有西方市場經濟和民主政治這一條路〔7〕23。

二十世紀六七十年代拉美國家或地區(qū)對現代化也進行了探索。第二次世界大戰(zhàn)結束后，拉美國家以西方現代化為參照標系，從政治、經濟、文化等領域全面仿照西方現代化，盲目迷信西方。即使面對資本主義經濟危機，拉美國家亦不顧自身發(fā)展實際，依舊盲從西方國家，以致經濟深陷“中等收入陷阱”、政治紛爭不止、社會動蕩不安，現代化進程亦隨之停止。拉美地區(qū)的現代化實質是對西方現代化的描摹，并不是由其內部衍生出的獨有現代化路徑，其現代化特征仍是以歐美為中心、拉美淪為外圍，以外圍供養(yǎng)中心的依附型現代化。除拉美地區(qū)外，東南亞、非洲等一些國家和地區(qū)的現代化亦是如此。

因此，長期以來，現代化之路為西方主導，現代化理論由西方壟斷，現代化制度只能是資本主義制度，現代化文化以西方為尊，遂產生“西方化=現代化、現代化=市場化的思維定勢和‘美麗神話”〔8〕。

習近平指出：“世界上既不存在定于一尊的現代化模式，也不存在放之四海而皆準的現代化標準。”〔9〕9一百余年來，在中國共產黨堅強領導下，依據中國特殊實際，成功開拓并創(chuàng)造出了中國式現代化新路徑，豐富了世界現代化發(fā)展史，以“中國式”現代化沖破了“西方化”對現代化模式的長期壟斷：從路徑上打破了只有西方化才能實現現代化的武斷論調；從理論上深化了現代化的重要內涵、主要特征及現實意義；從制度上破除了唯有資本主義制度才可以走向現代化的迷信；從文化上貢獻了中國智慧，以文明互鑒交流超越“文明沖突”。這為不同制度、不同發(fā)展水平、不同文明類型的國家提供了一條全新的、獨立的、自主的走向現代化的路徑選擇。

走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結論。近代以來，“中國人民和無數仁人志士不屈不撓，苦苦尋求中國現代化之路”〔9〕6。從引用西方器物到模擬西方制度，再到學習西方文化，中國卻落入越學習，現代化實現的可能性越小的痛苦境遇。如習近平所言：“在半殖民地半封建社會的條件下，中國現代化沒有也不可能取得成功?！薄?〕6社會主義革命和建設時期，中國共產黨帶領中國人民篳路藍縷、艱辛探索，為中國式現代化的順利推進創(chuàng)造了根本政治前提和社會主義制度基礎。改革開放和社會主義現代化建設時期，中國共產黨根據基本國情，充分發(fā)揮后發(fā)國家優(yōu)勢，積極吸收經驗教訓，突破蘇聯(lián)式現代化條框限制，用幾十年的實踐就走完了西方工業(yè)發(fā)達國家?guī)装倌瓴磐瓿傻墓I(yè)化歷程，并誓言要“走出一條中國式的現代化道路”〔10〕163。進入新時代，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，經受住了來自政治、經濟、意識形態(tài)、自然界等方面的風險挑戰(zhàn)考驗，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動我國邁上全面建設社會主義現代化國家新征程”〔1〕6，成功“推進和拓展了中國式現代化”〔1〕22。歷史已證明，在既有模式面前亦步亦趨或削足適履、囿于成例，必將使本國人民陷入災難之中，并不會帶來真正的現代化。

中國共產黨人將馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，豐富和拓展了現代化理論。社會主義革命和建設時期，1954年，周恩來在《政府工作報告》中提到“四個現代化”，首次明確了社會主義現代化建設的目標：“如果我們不建設起強大的現代化的工業(yè)、現代化的農業(yè)、現代化的交通運輸業(yè)和現代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的?！薄?1〕584改革開放和社會主義現代化建設時期，鄧小平在黨的理論工作務虛會上總結歷史經驗，提出了“中國式的現代化”：“現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路”〔10〕163，明確表示“中國式的現代化，必須從中國的特點出發(fā)”〔10〕164。鄧小平將“中國式的現代化”目標進一步具象化，以《禮記·禮運》中的“小康”一詞來表述中國式現代化，初步確立了20世紀末“在中國建立一個小康社會”的奮斗目標，“我們要實現的四個現代化，是中國式的四個現代化……不是像你們那樣的現代化的概念，而是‘小康之家”〔10〕237，并提出到21世紀中葉分三步走、基本實現社會主義現代化的發(fā)展戰(zhàn)略。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央明確提出到本世紀中葉實現社會主義現代化強國的目標，在全面建成小康社會的偉大實踐基礎之上對中國式現代化理論的豐富內涵、主要特征、重大原則、本質要求等進行了全面、系統(tǒng)、深刻的闡述，進一步豐富、拓展了中國式現代化理論。

國情的差異性決定了各國應基于自身獨特國情，選擇與本土相適宜的制度推進現代化建設，即使是同一制度在不同地域中亦可衍生出不同現代化模式。中國式現代化并不盲從蘇聯(lián)式現代化模式，且逐漸沖破蘇聯(lián)模式束縛。社會主義革命和建設時期，毛澤東十分重視與具體實際相結合，針對蘇聯(lián)社會主義建設過程中的失誤，他指出：“他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒?！薄?2〕23改革開放和社會主義現代化建設時期，鄧小平在會見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時，表示要立足自身，建設真正屬于自己的現代化：“要緊緊抓住合乎自己的實際情況這一條。所有別人的東西都可以參考，但也只是參考。世界上的問題不可能都用一個模式解決?！薄?3〕261進入新時代，習近平亦多次強調要基于中國特色社會主義制度，不斷推進拓展中國式現代化。如會見德國總理舒爾茨時就曾強調：“中國獨特的客觀條件決定的，是中國社會制度和治國理政的理念決定的，也是中國在實現現代化長期實踐中得到的規(guī)律性認識決定的?！薄?4〕

不同文化鑄就了不同現代化的精神內核。2014年10月15日，習近平在文藝工作座談會上的講話中談到：“德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的‘軸心時代，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活?！薄?5〕古希臘羅馬文明，構成了西方現代化文化基因，后又在吸收基督教義的基礎上，經文藝復興與理性啟蒙運動得以進一步豐富，最終在資本主義文化的興起與發(fā)展下，共同筑成了西方現代化中的文化底蘊。中國式現代化則代表了傳統(tǒng)中華文化走向現代的賡續(xù)，展示出古老文明如何在現代化發(fā)展中重煥生機與活力，體現著傳統(tǒng)與現代和諧并存、相得益彰的生動局面，這為其他不同于西方文化的文明古國或地區(qū)提供了現代化發(fā)展借鑒，如同文明的軸心時代，多種現代化道路可與中國式現代化、西方現代化共同交織，形成新的“現代化軸心時代”，豐富世界現代化發(fā)展史，推進人類文明發(fā)展進入新階段。

西方現代化是現代化發(fā)展的一種模式，但西方現代化的個性弱點與潛藏危機已開始顯露。尤其是隨著新冠肺炎疫情下世界格局的深刻調整，資本主義體系內在危機加速演進，以資本為核心的西方現代化發(fā)展遭遇阻滯、缺乏動力、走向失衡：經濟衰退復蘇乏力、政治民粹主義流行、文化沖突不斷、社會動蕩加劇、生態(tài)維護態(tài)度反復。面對日益困窘的西方現代化，其他國家更加迫切需要一條不同于西方現代化且更有活力、更為包容持續(xù)的現代化發(fā)展途徑。據此，習近平強調中國式現代化的世界意義在于：“拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！薄?6〕64

二、以“全體人民共同富?！钡默F代化超越“少數人富裕”的現代化，為世界提供了均衡共享的現代化新路徑

黨的二十大報告指出：“中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，我國十四億多人口整體邁進現代化社會，規(guī)模超過現有發(fā)達國家人口的總和；中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程?！薄?〕22中國式現代化體現了以人民為中心的發(fā)展思想，以其均衡共享超越西方片面狹隘的“少數人富?！钡默F代化，為人類尤其是廣大發(fā)展中國家提供了公平、共享的現代化道路選擇。

西方現代化進程至今已逾數百年，但覆蓋國家以歐美國家為主，惠及人口規(guī)模僅十億左右。西方現代化的本質特性決定了這條道路不能真正實現全人類現代化。西方少數人的現代化是以犧牲大多數人的利益為代價。西方現代化是以資本的積累與擴張為內核的現代化，其本質是通過資本增殖實現資本的不斷集中。資本的創(chuàng)造與集中不僅體現在迫使廣大勞動者與“他的勞動條件的所有權分離的過程”〔17〕822，更有“少數資本家對多數資本家的剝奪”〔17〕874的過程，這是資本主義發(fā)展的內在規(guī)律。資本壓迫大多數人的手段為馬克思所憤慨：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！薄?7〕871如英國的圈地運動，羊毛紡織廠主的財富在積累，自耕農卻永久地失去了土地，于是“第一種人積累財富，而第二種人最后除了自己的皮以外沒有可出賣的東西。大多數人的貧窮和少數人的富有就是從這種原罪開始的；前者無論怎樣勞動，除了自己本身以外仍然沒有可出賣的東西，而后者雖然早就不再勞動，但他們的財富卻不斷增加”〔17〕821。恩格斯的《英國工人階級狀況》再次印證：“所有這些對正義和仁愛的讓步，事實上只是一種手段，這種手段可以使資本加速積聚在少數人手中，并且壓垮那些沒有這種額外收入就活不下去的小競爭者。”〔18〕368資本外部積累與內部競爭同向進行?？v觀資本逐漸積聚的過程，資本巨頭亦因資本集中而不斷減少，以致于出現“一個資本家打倒許多資本家”〔17〕874的現象。進入21世紀，資本集中趨勢并未改變，且愈演愈烈。以美國為例，2004年最富有的1%美國人共賺取了大約1.35萬億美元——比法國、意大利或者加拿大的國民總收入還要多〔19〕131。從2002年到2007年，最富有的1%美國人獲得了美國國民收入增長值的三分之二，是其余99%美國人的兩倍；2010年上述的1%小團體收割了國民總收入的93%〔19〕133-134。2017年1月20日，特朗普在總統(tǒng)就職演說時提到：“很長一段時間以來，在我們國家首都華盛頓的一小群人收割著政府的利益果實，而大眾承受著代價?！币咔楹竺绹呢敻环至迅訕O化，美國的中產階級規(guī)模較五十年代大幅減少。2021年美聯(lián)儲最新報告顯示：美國收入1%的超級富豪總資產超過了中產階級的總和，是美國有統(tǒng)計以來的首次。經濟學家約瑟夫·斯蒂格利茨對此稱為“百分之一有、百分之一治、百分之一享”〔19〕131。資本主義生產的內生規(guī)律——資本集中，決定了西方資本主義帶來的現代化只是掌握資本的“少數人富裕”的現代化，不可能實現廣大人民群眾走向美好生活的愿景。

馬克思對資本主義所有制和社會所有制進行了本質區(qū)別：“前者是少數掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數掠奪者?！薄?7〕874-875習近平在談論中國式現代化主要特征時首先表明社會主義現代化的本質：“中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化、是全體人民共同富裕的現代化?！薄?〕22

中國以超大人口規(guī)模整體均衡邁入現代化。黨的十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，開展了“人類歷史上規(guī)模最大、力度最強的脫貧攻堅戰(zhàn)”〔16〕47-48，實現了從全面建設小康到全面建成小康社會的偉大飛躍。“全國832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，近一億農村貧困人口實現脫貧，提前十年實現聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程減貧目標，歷史性地解決了絕對貧困問題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡?！薄?6〕48縱觀全面小康，它“是全體人民共同享有發(fā)展成果的小康。不讓一個人掉隊，不讓一個區(qū)域落下，不讓一個民族滯后”〔20〕39，突出社會主義均衡、公平、共享的優(yōu)勢，開啟了十四億多人口整體邁向全面建設社會主義現代化強國新征程。全面小康社會的建成，實現了中國現代化建設的階段性目標，為人類走向現代化探索了新路徑〔20〕68。

中國式現代化是共同富裕的現代化。鄧小平多次強調：“社會主義不是少數人富起來、大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子?！薄?3〕364習近平更是強調，“共同富裕是社會主義的本質要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動經濟社會發(fā)展，歸根結底是要實現全體人民共同富?！薄?1〕116，進一步彰顯出中國式現代化人民至上、公平共享的特征。但必須明確指出，共同富裕不是“均富”“整齊劃一”的平均式現代化。全面建成小康社會與實現共同富裕路徑既緊密聯(lián)系又相互區(qū)別。習近平坦言，“我們對解決貧困問題有了完整的辦法，但在如何致富問題上還要探索積累經驗”〔21〕146。實現共同富裕需要充分利用各種有利于生產力發(fā)展的生產要素，更好激發(fā)其創(chuàng)造與活力，規(guī)避不利因素。因此，應辯證地看待資本的作用。對于資本既要有效充分利用資本促進生產力的發(fā)展，也要發(fā)揮“無形的手”對資本的揚棄，防止資本像在西方現代化中無序自由的野蠻擴張，發(fā)展成為“少數”剝削“大多數”的利器，滑向西方現代化的老路，即對于資本要規(guī)范引導，為其設置“紅綠燈”〔21〕211，揚長棄短。這就決定了實現共同富裕應將發(fā)展重點落在“堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發(fā)點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義……堅決防止兩極分化”〔1〕22，努力破除阻礙與束縛、循序漸進，以取得實質性發(fā)展。

中國式現代化是十四億多人口整體邁進、循序漸進實現共同富裕的超規(guī)模現代化；是以人民為主體、發(fā)展成果由人民共享的普惠性現代化；是更加公平、更加均衡的現代化。中國式現代化為解決世界性發(fā)展難題和普遍性發(fā)展困境提供了參考依據，也提供了公平共享的現代化路徑。

三、以“物質與精神協(xié)調”的現代化超越“物質單向度”的現代化，提供了全面協(xié)調的現代化新路徑

黨的二十大報告指出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現代化。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！薄?〕22-23中國式現代化注重豐富人民精神世界，以“物質文明和精神文明相協(xié)調”的現代化超越“物質單向度”的現代化，為人類尤其是廣大發(fā)展中國家提供了全面和協(xié)調發(fā)展的現代化路徑。

西方現代化越來越凸顯了西方國家的物質發(fā)展與精神發(fā)展背道而馳。在《共產黨宣言》中，馬克思毫不吝惜地稱贊資本主義的積極推動作用，肯定了其豐富人類物質文明的成就，“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”〔22〕36。然而，物質豐富卻造成了人的發(fā)展困境，“工人生產的財富越多，他的生產的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”〔18〕156。如此，人與其所生產的產品之間構成了勞動的“異己性”，“工人生產的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產品即資本的統(tǒng)治”?！?8〕157異己性之下，人越勞動，得到的越少；生產創(chuàng)造出來的產品越多，所遭受的壓迫越深，于是“他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘……肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”〔18〕159。勞動并沒有為自己創(chuàng)造財富實現自由和解放，相反，異化成了壓迫人性自由的工具，造成“只有在運用自己的動物機能的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機能時，覺得自己只不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西”〔18〕160，產生資本主義物質世界豐富與人類精神世界匱乏的情況。即資本主義主導下的現代化物質產品越豐富，人的自身內部世界越貧乏，人的精神、社會關系愈發(fā)庸俗化、金錢化、利己化。因此，“對這一時代說來，貨幣是一切權力的權力”〔17〕825，資本家亦不過是資本的“人格化”，共同構成了人被“物化”的實質。

馬克思在《共產黨宣言》中細致地刻畫了資本主義社會中關系的物化：“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由?！薄?2〕34于是，人不再是目的，而成為了手段。“發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸，因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具、人淪為物的狀況來決定的?！薄?3〕28人的自由的喪失，隨著資本主義發(fā)展以更加隱蔽的方式在政治、經濟、文化等領域繼續(xù)存在并深化；隨著消費主義、娛樂至上等宣傳而日益加深，逐漸形成“一種平庸而單面”的西方現代社會。

中國式現代化是以人民為中心的現代化，是對現代化本質的復歸。中國共產黨自成立以來，就始終堅持以創(chuàng)造“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”〔22〕53的共產主義社會為最高理想和最終目標。我們黨的馬克思主義政黨屬性決定了中國式現代化是物與人的全面均衡協(xié)調的發(fā)展。

以高質量發(fā)展實現物的豐富與人的自由雙向和諧，推動人的全面而又立體塑造。我們黨始終堅持以經濟發(fā)展為中心任務，解放生產力和發(fā)展生產力，調動一切積極有效的合理因素不斷豐富物質文明。改革開放初期，鄧小平坦言，“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。這就是建設物質文明……與此同時，還要建設社會主義的精神文明”〔13〕28，明確了物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展的要求。如果“不發(fā)展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的”〔13〕116，大力發(fā)展生產力，才是社會主義優(yōu)越性的體現。但如果精神文明建設不能同步跟進，任由其恣意“壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質”〔13〕154，即沒有精神文明的協(xié)調發(fā)展，則會影響物質文明的推進，甚至將物質文明引入歧途。

改革開放至今，“我國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡”〔21〕77。尤其是黨的十八大以來，我們黨在深入把握新發(fā)展階段的歷史方位中，明確以貫徹新發(fā)展理念為我國現代化建設的指導原則、以新發(fā)展格局為經濟現代化路徑選擇，實現我國經濟總量100萬億元的突破，為現代化建設奠定了更為堅實的物質基礎，為實現人民幸福生活夯實了物質條件。高質量發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展，高素質勞動力是高質量發(fā)展的動力，努力實現人民對美好生活的追求是高質量發(fā)展的根本目標?；诖?，中國式現代化在經濟高質量發(fā)展基礎上，尊重人民群眾的主體地位，實行人民民主專政，以全過程民主解構西方民主話語體系，形成中國特色社會主義民主政治，促進社會公平正義，使得廣大人民群眾成為政治民主的主要參與者、促進者、受益者；大力發(fā)展社會主義先進文化，繁榮社會主義精神文明，繼續(xù)回應人民對美好精神生活的追求與渴望，實現物質、精神都富裕以及人的真正的全面自由發(fā)展，提供了均衡共享的可參考的現代化路徑。

四、以“人與自然和諧共生”的現代化超越“人與自然割裂”的現代化，提供了包容持續(xù)的現代化新路徑

黨的二十大報告指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復?！薄?〕23中國式現代化是以“人與自然和諧共生”超越“人與自然割裂”的現代化，為廣大發(fā)展中國家乃至全人類提供了內嵌包容性與可持續(xù)性的現代化路徑。

受西方現代化思想影響出現了人與自然的割裂和對立。恩格斯認為資本家首先考慮的只會是能否直接產生效益，并不在乎對自然、社會產生的更深遠影響，他予以警告：“因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！薄?4〕560然而，恩格斯的勸告并沒有促使西方現代化調整人與自然的關系。相反，西方現代化邊發(fā)展、邊污染的現代化道路帶來了危及人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機，并伴隨著資本的殖民活動和資本的空間生產，使生態(tài)危機呈現出全球化發(fā)展的趨勢〔25〕。

西方現代化進程中借由文藝復興、宗教改革、近代自然科學興起等，在開發(fā)、利用自然的過程中產生了人可以征服自然的錯誤認知，“那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了，這種觀點自古典古代衰落以后出現在歐洲并在基督教中得到最高度的發(fā)展”〔24〕560-561。恩格斯在《自然辯證法》中就曾指出雖然現在最先進的工業(yè)國家認為自己降服了自然力，可以利用自然力為其服務，“但是我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”〔24〕559-560。恩格斯強調事物是相互聯(lián)系的，要從更加長遠、更為系統(tǒng)的目光來看待眼下的做法。他認為“每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了”〔24〕560。事實果真如此！每一次對自然的征服，都遭到自然更加激烈的反噬，產生了一系列環(huán)境事故，如“霧都”、泰晤士河污染、酸雨、馬斯河谷煙霧、洛杉磯光化學煙霧、日本水俁病、亞馬遜熱帶雨林消逝等，以及由此引發(fā)的生態(tài)失衡下的大型傳染疾病流行，如西班牙大流感、禽流感、中東MERS呼吸綜合征、埃博拉等新發(fā)傳染疾病。正如習近平所言：“第一次工業(yè)革命以來，人類利用自然的能力不斷提高，但過度開發(fā)也導致生物多樣性減少，迫使野生動物遷徙，增加野生動物體內病原的擴散傳播?！薄?1〕355惡化生態(tài)環(huán)境的反噬并沒有使西方重新思考人與自然的關系，糾偏原有發(fā)展方式，而是采用轉移污染的方式來解決問題。

中國式現代化是物質文明發(fā)展與生態(tài)文明保護同步進行的現代化。黨的十九屆五中全會第二次全體會議上習近平在闡述中國式現代化的特征時談到：“我國現代化注重同步推進物質文明建設和生態(tài)文明建設，走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，否則資源環(huán)境的壓力不可承受?！薄?1〕124習近平在黨的二十大報告中又進一步表示，“無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復”〔1〕23。這既是對馬克思主義系統(tǒng)觀的一脈相承，亦是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”“天地與我并生，而萬物與我為一”等協(xié)和生態(tài)觀的繼承，明確了人與自然間并不是單向維度的利用與被利用，而是多維系統(tǒng)下的共同體。

習近平強調，要“像保護眼睛一樣保護自然和生態(tài)環(huán)境，堅定不移走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現中華民族永續(xù)發(fā)展”〔1〕23。生態(tài)與眼睛一樣是人們日用而不自覺的存在，保護生態(tài)即是由自在向自為的躍升。生態(tài)更關系到經濟發(fā)展后勁，若不注重環(huán)境保護，即使發(fā)展，最終亦會流向生態(tài)治理，造成犧牲巨大與收益甚小的強烈反差。因此，中國的發(fā)展以綠色為底色，堅持系統(tǒng)觀念，正確處理好整體與局部、長遠與當前的關系，進一步把握自然規(guī)律，“深化對人與自然生命共同體的規(guī)律性認識”〔21〕355，堅守生態(tài)利用的邊界和底線，構建和諧共生的人與自然關系。在“雙碳”目標引領下，通過保護生態(tài)環(huán)境，利用生態(tài)環(huán)境發(fā)展綠色經濟，實現生態(tài)產業(yè)化；通過技術革新、淘汰落后產能和工藝，促進產業(yè)升級，實現產業(yè)生態(tài)化；而生態(tài)產業(yè)化與產業(yè)生態(tài)化相互融通催生出綠色金融，形成綠色、產業(yè)、金融于一體的生態(tài)產業(yè)經濟體系，最終實現綠色生產、富裕生活和綠水青山的可持續(xù)文明發(fā)展道路，以實現“中華民族永續(xù)發(fā)展”〔1〕23，真正做到保護生態(tài)與經濟發(fā)展并重，實行綠色持續(xù)發(fā)展。

五、以“和平、共贏”的現代化超越“殖民、掠奪”的現代化，提供了合作發(fā)展的現代化新路徑

黨的二十大報告指出：“中國式現代化是走和平發(fā)展道路的現代化。我國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現現代化的老路，那種損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難。我們堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。”〔1〕23中國式現代化是以“和平、共贏”的現代化超越“殖民、掠奪”的現代化，為廣大發(fā)展中國家以及全人類提供了合作發(fā)展的現代化新路徑。

西方現代化向外發(fā)展具有極強的負外部性。新航路的開辟為西方現代化帶來原罪底色：“美洲金銀產地的發(fā)現，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標志著資本主義生產時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。接踵而來的是歐洲各國以地球為戰(zhàn)場而進行的商業(yè)戰(zhàn)爭?！薄?7〕860-861西方的資本主義強國之所以能夠進入現代化強國序列，正是建立在“損人利己、充滿血腥罪惡的”侵略擴張之路上。馬克思曾引用威·豪伊特的研究來表明殖民罪惡：“所謂的基督教人種在世界各地對他們所能奴役的一切民族所采取的野蠻和殘酷的暴行，是世界歷史上任何時期，任何野蠻愚昧和殘暴無恥的人種都無法比擬的?！薄?7〕861這足以證明同時代人們對這種弱肉強食的現代化的反思。西方的向外發(fā)展是以殖民為目的，犧牲他國為手段，其所宣揚的現代化亦只是西方對外擴張中不自覺的附加項，并不是主要目的。

西方現代化的歷史亦是大國爭霸、你輸我贏的博弈歷史。資本主義從一國發(fā)展到多國，引發(fā)了發(fā)達工業(yè)國在經濟市場、海外殖民地、軍事等領域之間的競爭，由此引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)。二戰(zhàn)結束后，局部沖突、經濟金融軍事等領域之間的對峙依然存在。如英國霸權的衰落與美國霸權的確立，美國對日本、德國經濟的打壓，美歐與蘇聯(lián)的對峙，北約的擴張，等等。這顯示出西方現代化的外向性發(fā)展中最突出的排他性與獨占性，即只能有一個最強者，其他國家的崛起必然導致大國之間爭霸的“修昔底德陷阱”，兩國相爭只能是你輸我贏的零和博弈，這種現代化最終走向了暴力與緊張。

中國式現代化進程的開啟緣于西方現代化負外部性的沖擊，其探索開始于痛苦與災難，因此，更能理解一條和平發(fā)展的現代化之路的重大意義?！坝啦环Q霸”亦成為中國共產黨領導中國現代化建設向世界許下的鄭重承諾。新中國成立初期，中國主動承擔大國責任，提出和平共處五項原則，踐行和平使命，睦鄰友邦，從未向他國主動挑起戰(zhàn)爭。改革開放和社會主義現代化建設時期，中國踐行和平與發(fā)展的時代主題，實現經濟實力的躍升，以自身發(fā)展貢獻世界發(fā)展，維護世界發(fā)展為自身發(fā)展提供和平環(huán)境，實現中國與世界共贏。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央進一步深化對外開放，面對百年未有之大變局，提出人類命運共同體并受到廣泛認同，進一步擴大了中國的國際影響力。從“1979年至2020年，中國國內生產總值年均增長9.2%，遠高于同期世界經濟增長2.7%左右的水平，增長速度和持續(xù)時間在世界范圍內名列前茅，成為世界經濟增長的重要引擎。自2006年起，中國連續(xù)15年成為世界經濟增長的最大貢獻國，對世界經濟增長的平均貢獻率超過30%”〔20〕65。新中國成立七十余年的歷史證明，中國的發(fā)展離不開世界和平與發(fā)展的主題，世界的和平與發(fā)展需要中國力量的維護，中國與世界其他國家是密不可分的整體，是彼此緊密聯(lián)系的命運共同體。中國式現代化不僅注重自身發(fā)展，而且篤實踐履了世界和平“建設者”、國際秩序“維護者”、全球發(fā)展“貢獻者”的責任擔當，為構建人類命運共同體提供了力量支撐〔26〕。

中國式和平發(fā)展與合作共贏的現代化，是對西方“國強必霸”“修昔底德陷阱”等非此即彼式的經典傳統(tǒng)國際政治世界觀的顛覆。中國作為世界人口大國，在脫貧攻堅戰(zhàn)中取得重要勝利，建成全面小康社會，為世界貧困人口的下降作出了不可磨滅的貢獻，同時為世界減貧方案提供中國智慧，推動他國減貧事業(yè)的縱深推進。新冠肺炎疫情以來，全球經濟復蘇乏力，逆全球化浪潮不絕，世界局勢出現動蕩，中國堅定奉行互利共贏，持續(xù)深化對外開放水平，擴大自由貿易區(qū)，建設海南自由貿易港，引進先進科學技術推動“中國制造”向“中國智造”升級，提出國際大循環(huán)倡導“中國市場”與“世界市場”進行更深層聯(lián)動。邁上新征程，中國將“堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展”〔1〕23。2021年9月21日，在第76屆聯(lián)合國大會一般性辯論上，習近平指出不同的現代化文明可以在和平與發(fā)展的世界中和諧共生、并行不悖，他強調：“一個和平發(fā)展的世界應該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現代化的多樣道路?！薄?1〕469-470中國式現代化將為世界現代化發(fā)展提供和平開放的現代化道路選擇。

中國式現代化是現代化共性與個性的統(tǒng)一體，于自身特性中體現出共性，又在共性中綻放特性。中國式現代化具有世界現代化一般性的表現，同時又基于中國具體實際，為世界提供了獨立自主、公平共享、全面協(xié)調、包容可持續(xù)、和平開放的現代化道路選擇。中國式現代化道路與社會主義建設規(guī)律相適應，深入推動了科學社會主義在21世紀的蓬勃發(fā)展。它是一定歷史、現實條件下的必然產物，在立足中國自身、汲取蘇東社會主義現代化探索經驗教訓的基礎上實現了對西方資本主義現代化模式的超越，有力回擊了資本主義現代化的“唯一性”，充分彰顯了社會主義的優(yōu)越性。中國式現代化不僅豐富和拓展了現代化世界發(fā)展史，更為人類實現現代化提供了新的選擇。實踐證明，人類通往現代化不是由單一道路實現的，道路的多樣性是實現現代化的基本形態(tài)，不同的文明應該走與之相適應的現代化道路。中國式現代化的創(chuàng)造與拓展為其他想保持自身特性后發(fā)國家對現代化道路選擇提供了借鑒和支撐。

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責任編輯 呂曉斌

〔收稿日期〕2023-01-10

〔基金項目〕國家社會科學基金重大項目“中國共產黨信用票據史資料整理與研究”（22&ZD023），國家社會科學基金項目“新中國成立以來中央和地方財政關系的歷史演進及其經驗研究”（20BDJ059），江西省研究闡釋黨的二十大精神社科基金專項重點課題“加快全面建設社會主義現代化江西研究”（22XQH23），主持人劉曉泉。

〔作者簡介〕劉曉泉（1974-），男，江西遂川人，江西財經大學馬克思主義學院院長，教授、博士生導師，江西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，主要研究方向為馬克思主義中國化。

劉方瑋（1992-），女，江西九江人，江西財經大學馬克思主義學院博士生，主要研究方向為馬克思主義中國化。