譚小霞 于璞

摘? 要：馬克思恩格斯畢其一生都在為工人階級(jí)的解放事業(yè)奔走操勞，他們緊密聯(lián)系實(shí)際，深刻總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在諸多經(jīng)典的文獻(xiàn)研究中明確地闡述了“馬克思主義”“工人階級(jí)”“共產(chǎn)黨”是推翻資本主義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“理論指導(dǎo)”“依靠力量”與“領(lǐng)導(dǎo)核心”的重要意旨。深入理解馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想有益于在推進(jìn)全人類解放的征程上，繼續(xù)高舉馬克思主義的理論旗幟，為建設(shè)新時(shí)代筑牢思想的基石；緊緊依靠人民群眾的創(chuàng)造偉力，為建設(shè)新時(shí)代提供不竭的支持；牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為建設(shè)新時(shí)代鑄就堅(jiān)強(qiáng)的保障。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯；工人階級(jí)；解放；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D04? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）06-0136-04

馬克思恩格斯在以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的精湛著述中，強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的必備要素，即馬克思主義的理論指導(dǎo)、階級(jí)本身的自我解放及共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于這一思想的科學(xué)性與發(fā)展性，兩位偉大的革命先驅(qū)在1872年的德文版序言中毫不避諱地指出，不管近二十幾年的情況發(fā)生怎樣的改變，“所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”［1］，只是在具體運(yùn)用這些原理時(shí)，要切實(shí)考量實(shí)際歷史條件，鮮明地揭示馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷豐富發(fā)展的真理。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在此思想的指引下，帶領(lǐng)中國(guó)的工人階級(jí)推動(dòng)全人類解放偉業(yè)的同時(shí)，進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

一、馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想的主要內(nèi)容

（一）馬克思主義：工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的理論武器

馬克思恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的首要條件是具備科學(xué)的理論武器。馬克思主義堅(jiān)持從唯物論的視角出發(fā)，正確地闡明人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然規(guī)律，這既是工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)最終解放的科學(xué)導(dǎo)向，又是工人階級(jí)產(chǎn)生階級(jí)自覺，實(shí)現(xiàn)解放偉業(yè)的理論基石。

首先，在馬克思恩格斯看來，馬克思主義是工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)最終解放的科學(xué)指南。1844年2月，馬克思在公開發(fā)表的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中提到，“批判的武器”作為上層建筑的重要體現(xiàn)，自然無法代替物質(zhì)的力量摧毀現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，但理論一經(jīng)聯(lián)合群眾，亦能成為推進(jìn)社會(huì)變革的強(qiáng)大動(dòng)力。他特別指出，要推翻那使人被奴役、被蔑視、被壓迫、被拋棄的一切關(guān)系，應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)中融鑄“哲學(xué)”與“無產(chǎn)階級(jí)”的最大合力?！罢軐W(xué)”不單單要把“無產(chǎn)階級(jí)”當(dāng)作自身的物質(zhì)武器，“無產(chǎn)階級(jí)”也應(yīng)把“哲學(xué)”作為明確的精神武器。并且，從某種程度上來說，由于這種“批判的武器”能夠揭露市民社會(huì)之根本，正確反映人與物之間的實(shí)踐關(guān)系，解開人類歷史發(fā)展的神秘謎底，徹底地推翻理性之神的絕對(duì)統(tǒng)治，因而成為工人階級(jí)擺脫彼岸世界的幻境，走向此岸現(xiàn)世“人”之解放的先導(dǎo)。更為重要的是，哲學(xué)的終極目標(biāo)不是解釋世界，而是改變世界。馬克思認(rèn)為，“哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自身”［1］16，在未來的“自由聯(lián)合體”中，已經(jīng)沒有階級(jí)與階級(jí)的對(duì)立，每個(gè)人的全面解放成為一切人解放的重要基石。恩格斯亦在后續(xù)的研究中指出，無產(chǎn)階級(jí)的最終解放是以全人類的普遍解放為前提的，因此，他們只有先解放全人類才能解放自身。而“科學(xué)社會(huì)主義”的核心意旨就在于使現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)起特殊的使命，在實(shí)踐中繪寫共產(chǎn)主義的宏偉藍(lán)圖。

其次，在馬克思恩格斯看來，馬克思主義是工人階級(jí)產(chǎn)生階級(jí)自覺、實(shí)現(xiàn)解放偉業(yè)的理論前提。工人群眾摧毀資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的民主政權(quán)，并不是一個(gè)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過程，需要通過開展馬克思主義的理論教育在工人頭腦中催生出徹底革命的意識(shí)，即共產(chǎn)主義意識(shí)。這主要是因?yàn)檎Q生于工廠手工業(yè)時(shí)期的工人一開始并不具備解放自身乃至全人類的階級(jí)意識(shí)，他們依靠紡紗、織布等方式過著較為遂心適意的生活，還并不是除了出賣勞動(dòng)力就無法生存的無產(chǎn)者，二者的差別也就決定了“工人階級(jí)的對(duì)立面是購買勞動(dòng)力的資本家階級(jí)，其對(duì)立范圍只存在于買賣關(guān)系當(dāng)中；而無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面是支配私有財(cái)產(chǎn)的資產(chǎn)階級(jí)，其對(duì)立范圍存在于整個(gè)資本主義私有制當(dāng)中”［2］，這深層次地說明，要撼動(dòng)資本主義社會(huì)的生存根基，鑄就共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，必須完成“工人階級(jí)”向“無產(chǎn)階級(jí)”的轉(zhuǎn)變，分秒必爭(zhēng)地教育工人明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)的對(duì)立，引導(dǎo)他們形成共同的“革命自覺”，毅然舉起“武器”投入階級(jí)斗爭(zhēng)之中。

（二）工人階級(jí)：實(shí)現(xiàn)自我解放的強(qiáng)大力量

馬克思恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)是資本主義社會(huì)的真正掘墓人，在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，構(gòu)成了推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)最終解放的強(qiáng)大力量。尤其是廣大勞動(dòng)群眾通過接受馬克思主義的教育與啟發(fā)，能夠?qū)崿F(xiàn)聯(lián)合，上升為階級(jí)，轉(zhuǎn)變成一支推翻資本主義統(tǒng)治的革命隊(duì)伍。

首先，馬克思恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)徹底的斗爭(zhēng)信仰構(gòu)成了推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)最終解放的驅(qū)動(dòng)力量。資本主義社會(huì)生產(chǎn)過剩的危機(jī)造成大量生產(chǎn)力的破壞，使得現(xiàn)代工人階級(jí)的生存環(huán)境進(jìn)一步惡化。隨著資本的發(fā)展和機(jī)器的推廣，工人變成機(jī)器純粹的附屬品?？梢姡I(yè)的迅猛發(fā)展并沒有改善他們的現(xiàn)狀，帶來的只是每況愈下的貧窮，工人淪為赤貧者。列寧在深入性地研究恩格斯著寫的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》之后，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，指出工人階級(jí)“正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無可遏制地推動(dòng)它前進(jìn)，使它去爭(zhēng)取本身的最終解放”［3］，以力證這種由現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)因素所擊中的現(xiàn)代工人更能在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中消滅資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削。

其次，馬克思恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)的不斷聯(lián)合構(gòu)成推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)最終解放的直接力量。由于大多數(shù)工人的生活狀況幾乎一致，內(nèi)部利益趨于相同，經(jīng)濟(jì)地位的感同身受逐漸驅(qū)使他們由分散的狀態(tài)走向越來越大的聯(lián)合。隨著工業(yè)的向前推進(jìn)，交通工具的便利架構(gòu)起各個(gè)地方性工人之間的聯(lián)系，這種頗為關(guān)鍵性的聯(lián)系猶如“星星之火”，將斗爭(zhēng)的火焰從零散的區(qū)域擴(kuò)伸至全國(guó)，使得資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)抗發(fā)展得更為猛烈，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)不斷躍遷。

再則，馬克思恩格斯認(rèn)為，在工人階級(jí)的隊(duì)伍中，新轉(zhuǎn)入的尤其是能從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家也構(gòu)成了推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)最終解放的重要力量。他們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)候，從資產(chǎn)階級(jí)的行列轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，不僅補(bǔ)充了工人階級(jí)的力量，更重要的是他們具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，能為革命運(yùn)動(dòng)的開展提供理論性的研究材料。并且，由于資產(chǎn)階級(jí)總是處于不斷的斗爭(zhēng)之中，他們通過言傳身教的方式也給受苦受難的工人階級(jí)帶來了大量的教育因素，提供了諸多革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，給予了這個(gè)階級(jí)一定的啟發(fā)。

（三）共產(chǎn)黨：工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出，工人階級(jí)自發(fā)地通過結(jié)社只能形成工聯(lián)，不能成為有共產(chǎn)主義覺悟的政黨。對(duì)此，恩格斯在1889年致格爾松·特里爾的草信中提到，要使得工人階級(jí)在決定性關(guān)頭取得重大勝利，“必須組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨”［4］，這種政黨在思想、性質(zhì)、目的、作用、紀(jì)律執(zhí)行方面都有著區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)最終解放的領(lǐng)導(dǎo)力量。

從思想上看，以馬克思恩格斯為代表的共產(chǎn)黨人堅(jiān)決同一切舊的唯物主義、唯心主義作斗爭(zhēng)，始終從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)探究社會(huì)歷史的發(fā)展，指明工人階級(jí)要消除自己苦難的根源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的解放，不是要簡(jiǎn)單地攻擊生產(chǎn)工具、摧毀工廠，而是要消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身。

從性質(zhì)上來看，共產(chǎn)黨代表的是廣大工人階級(jí)的根本利益，其既不以特殊性的原則為行動(dòng)的綱領(lǐng)，又不提特殊性的要求為自身謀權(quán)益，始終引領(lǐng)著整個(gè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向。

從目的上看，短期而言，共產(chǎn)黨人致力于組織現(xiàn)代的工人成為自覺的革命階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的所有生產(chǎn)工具匯集在無產(chǎn)階級(jí)手中，增加生產(chǎn)力的總量，鞏固無產(chǎn)階級(jí)的新生政權(quán)；長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，共產(chǎn)黨人的歷史使命不僅是要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)消滅現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)資料所有制，并且要消滅階級(jí)的現(xiàn)實(shí)存在，從而使得每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

從作用上看，在各個(gè)國(guó)家的工人政黨中，共產(chǎn)黨人始終起著積極的推動(dòng)作用，有著最為堅(jiān)定的革命信仰，它在領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放的過程中展現(xiàn)著“主心骨”的突出效能。

從紀(jì)律執(zhí)行上來看，馬克思恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)只有成立自己的政黨，才能在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力斗爭(zhēng)中奪取最終的勝利，并達(dá)到這一革命的至高目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)人的全面解放。且在他們看來，對(duì)一個(gè)先進(jìn)政黨來講，沒有黨紀(jì)，就沒有規(guī)范黨長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的保障。對(duì)此，馬克思在1859年寫給恩格斯的書信中指出“我們必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成”［5］，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確黨的紀(jì)律對(duì)完成共產(chǎn)主義的宏偉事業(yè)是確有必要的，它好比一把“無形的戒尺”，是規(guī)約黨員隊(duì)伍純潔健康發(fā)展的關(guān)鍵法寶。

二、馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思恩格斯這兩位偉大的革命先驅(qū)，創(chuàng)立了工人階級(jí)解放理論，任由時(shí)光雕琢，依然真理閃爍，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。深入理解馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想，有益于在推進(jìn)全人類解放的征程上，繼續(xù)高舉馬克思主義的理論旗幟，為建設(shè)新時(shí)代筑牢思想的基石；緊緊依靠人民群眾的創(chuàng)造偉力，為建設(shè)新時(shí)代提供不竭的支持；牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為建設(shè)新時(shí)代鑄就堅(jiān)強(qiáng)的保障。

（一）高舉馬克思主義的理論旗幟，為建設(shè)新時(shí)代筑牢思想的基石

時(shí)至今日，工人階級(jí)的革命先鋒——馬克思、恩格斯已經(jīng)逝世百余年，但其創(chuàng)造的精神遺產(chǎn)在新的時(shí)空背景下依然產(chǎn)生著奇妙的共鳴，煥發(fā)出耀眼的光芒。習(xí)近平總書記多次旗幟鮮明地提到， 不管人類社會(huì)發(fā)生何種改變，馬克思主義所論述的一般原理，整體上來說是科學(xué)而正確的，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)，唯有繼續(xù)高舉馬克思主義的理論旗幟，才能為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)筑牢堅(jiān)不可摧的思想基石。一方面，隨著科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化憑借抖音、微信、微博、QQ等傳播介質(zhì)席卷而來，裹挾著資本主義色彩的西方外來思想沖擊著國(guó)內(nèi)億萬網(wǎng)民的頭腦，致使部分人無法形成對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)識(shí)：這就亟須科學(xué)的理論引導(dǎo)全社會(huì)共奏主流的“旋律曲”，守住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地，堅(jiān)定社會(huì)主義的發(fā)展道路，捍衛(wèi)共產(chǎn)主義的信仰之園。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新的實(shí)踐呼喚馬克思主義中國(guó)化的新成果。在世界百年未有之大變局的背景下，兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的對(duì)峙與較量依然存在。要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義在中國(guó)的蓬勃發(fā)展更需要21世紀(jì)的馬克思主義提供強(qiáng)大的理論支撐，才能更有力地彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信。

（二）依靠人民群眾的創(chuàng)造偉力，為建設(shè)新時(shí)代提供不竭的支持

人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義宏偉事業(yè)的主力軍，更是扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中的“源泉活水”。緊緊依靠人民群眾的創(chuàng)造偉力，才能為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)提供源源不竭的支持動(dòng)能。

1956年，周恩來總理首次在《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》中明確指出，在社會(huì)主義建設(shè)初期，知識(shí)分子已經(jīng)成為工人階級(jí)中不可或缺的一部分，必須正確引導(dǎo)與適時(shí)激勵(lì)高素質(zhì)人才為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)發(fā)揮積極作用，共同與中華人民共和國(guó)的工人、農(nóng)民為社會(huì)主義的事業(yè)建言獻(xiàn)策、貢獻(xiàn)力量，以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足人民群眾在物質(zhì)、文化方面日益增長(zhǎng)的需要?？茖W(xué)性地闡明了在社會(huì)主義社會(huì)，黨要緊密團(tuán)結(jié)人民群眾，尤其是要充分激發(fā)知識(shí)分子的創(chuàng)造性和參與性，推動(dòng)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要觀點(diǎn)，具有重要價(jià)值意義。

進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，與時(shí)俱進(jìn)、順勢(shì)而為地提出依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，依靠人民謀求時(shí)代發(fā)展，尤其要依靠人才建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)的新思想，其實(shí)質(zhì)是再一次肯定了新時(shí)期下，包括廣大知識(shí)分子在內(nèi)的人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)作用。此外，隨著第四次工業(yè)革命的到來，全球范圍內(nèi)的科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在這場(chǎng)國(guó)際競(jìng)賽中實(shí)現(xiàn)彎道超車，也必定離不開創(chuàng)新型人才的勞動(dòng)創(chuàng)造。

（三）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為建設(shè)新時(shí)代鑄就堅(jiān)強(qiáng)的保障

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)刻嚴(yán)明黨內(nèi)的紀(jì)律規(guī)約，推動(dòng)黨員示范效應(yīng)的層層鋪開，才能為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)鑄就堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

一方面，習(xí)近平總書記結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代背景下所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定地指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的”［6］，并把黨的這一核心領(lǐng)導(dǎo)作用形象地比擬為“眾星捧月”的月亮。足以說明，黨作為一切工作的“主心骨”，統(tǒng)籌把握的是整個(gè)社會(huì)的方方面面，不僅關(guān)系到改革開放、內(nèi)政外交還關(guān)系著經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、文化發(fā)展、生態(tài)保護(hù)……在新的歷史條件下，堅(jiān)持發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，即要始終捍衛(wèi)黨在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，將黨的“指揮棒”效能充分展現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等建設(shè)的每個(gè)維度，以保障中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的順利開展。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠引領(lǐng)人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利，離不開黨對(duì)紀(jì)律建設(shè)的高度重視。習(xí)近平總書記針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的新情況，再三指出要把黨的紀(jì)律建設(shè)擺在更加突出的位置，“使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線”［6］235，以用好這把“紀(jì)律的戒尺”，嚴(yán)格約束黨內(nèi)成員的言行舉止，確保黨員隊(duì)伍的純潔健康發(fā)展與社會(huì)主義事業(yè)的行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

三、結(jié)語

馬克思恩格斯立足工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，分別從理論指導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)力量、根本保證三個(gè)方面揭示了工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)最終解放的重要因素。從當(dāng)下的歷史背景出發(fā)，深刻解讀馬克思恩格斯工人階級(jí)解放思想，有益于在推進(jìn)全人類解放的征程上，繼續(xù)夯實(shí)馬克思主義的思想基石，充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造偉力，牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 列寧全集：第2卷［M］. 北京：人民出版社，2013：7.

［4］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］. 北京：人民出版社，2012：592.

［5］ 馬克思恩格斯全集：第29卷［M］. 北京：人民出版社，1972：413.

［6］ 中共中央宣傳部. 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要［M］. 北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019：69.

（薦稿人：李默海，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）