袁新濤

摘 要： 軍隊是國家和階級的有組織的暴力工具，不同性質(zhì)的軍隊具有不同的職能作用。反動軍隊是對內(nèi)實行專制統(tǒng)治、對外為統(tǒng)治階級掠奪戰(zhàn)爭效命的馴服工具。革命軍隊是被壓迫被剝削人民反對壓迫者剝削者的工具。革命軍隊使命任務(wù)的有效履行，有賴于加強軍隊官兵素質(zhì)、教育訓(xùn)練、編制體制等各方面建設(shè)。隨著軍事科技日新月異的發(fā)展，軍隊必須不斷推進以提高戰(zhàn)斗力為根本目的改革創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 馬克思恩格斯； 革命軍隊； 軍隊改革； 使命任務(wù)

中圖分類號： A119 文獻標識碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.04.006

馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動的過程中，始終高度關(guān)注軍隊問題，撰寫了大量相關(guān)著作，系統(tǒng)而全面地闡述了軍隊的本質(zhì)特征、職能作用、使命任務(wù)、建設(shè)發(fā)展、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，形成了一整套馬克思主義關(guān)于軍隊的學(xué)說。

一、軍隊伴隨著國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是國家機器的主要組成部分

軍隊作為一種社會歷史現(xiàn)象究竟是怎樣產(chǎn)生的、它的本質(zhì)又是什么？在歷史唯物主義出現(xiàn)以前，沒有人做出過科學(xué)的回答。馬克思和恩格斯把軍隊的起源和本質(zhì)放在人類社會發(fā)展的大背景下加以考察，做出了符合客觀實際的論斷。

（一）軍隊產(chǎn)生于氏族制度解體和國家形成時期

在階級出現(xiàn)以前的社會里，并不存在作為專門軍事武裝力量組織的軍隊。那時的武裝力量，是全體成年居民為保護賴以生存的自然條件而集合在一起的自動的武裝組織。它既不是氏族公社內(nèi)部的壓迫手段，也不是奴役其他部落的工具。隨著社會大分工的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生和社會財富分配不均的加劇，原始氏族制度及其武裝力量組織開始瓦解。“氏族制度的機關(guān)就逐漸擺脫了自己在民族中，在氏族、胞族和部落中的根子，而整個氏族制度就轉(zhuǎn)化為自己的對立物：它從一個自由處理自己事物的部落組織轉(zhuǎn)變?yōu)槁訆Z和壓迫鄰近部落的組織，而它的各機關(guān)也相應(yīng)地從人民意志的工具轉(zhuǎn)變?yōu)楠毩⒌?、壓迫和統(tǒng)治自己人民的機關(guān)了?！盵1]181 這樣，軍隊就伴隨著國家從氏族社會本身內(nèi)部發(fā)展起來的階級對立中產(chǎn)生了。

（二）軍隊是國家公共權(quán)力的重要組成部分

國家不是從外部強加于社會的一種力量，在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。1884年3-5月，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！盵1]186-187國家同舊的氏族組織不同的主要地方，是公共權(quán)力的設(shè)立，這種公共權(quán)力已經(jīng)不再直接是自己組織為武裝力量的居民了。為了控制公民使之服從，軍隊也成為必要了。軍隊這種公共權(quán)力在每一個國家里都存在。

（三）軍隊是國家和階級的有組織的暴力工具

軍隊是階級社會所特有的武裝力量組織，是構(gòu)成國家機器重要組成部分的暴力工具。恩格斯指出：“國家是文明社會的概括，它在一切典型的時期毫無例外地都是統(tǒng)治階級的國家，并且在一切場合在本質(zhì)上都是鎮(zhèn)壓被壓迫被剝削階級的機器?！盵1]193 因此，國家的實質(zhì)，就是運用“公共權(quán)力”強迫被壓迫被剝削階級服從統(tǒng)治階級的意志，把被壓迫被剝削階級的行為控制在有利于統(tǒng)治階級的“秩序”范圍之內(nèi)?！坝捎趪沂菑目刂齐A級對立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段?！盵1]188 國家建立起專門為統(tǒng)治階級服務(wù)的武裝力量，這種武裝力量掌握在剝削階級手中，成為它以暴力手段來實行階級統(tǒng)治的馴服工具。

二、反動軍隊是對內(nèi)實行專制統(tǒng)治，對外為統(tǒng)治階級掠奪戰(zhàn)爭效命的馴服工具

19世紀中后期，是資本主義由自由競爭向壟斷發(fā)展的重要時期。歐洲各主要資本主義國家，為了最大限度地搜斂財富，對內(nèi)加緊鎮(zhèn)壓人民的革命運動，對外不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，從而使這些國家軍隊的反動本質(zhì)暴露無遺。國家政權(quán)的性質(zhì)不同，軍隊的性質(zhì)也就不同。資本主義國家的軍隊是“對內(nèi)實現(xiàn)專制制度的目的、對外進行寡頭統(tǒng)治集團所需要的戰(zhàn)爭的馴服的工具”。[2]114 （一）反動軍隊被用于嚴酷鎮(zhèn)壓人民的革命運動

1848年6月，恩格斯在談到法國巴黎無產(chǎn)階級起義受挫時指出：“共和國近衛(wèi)軍和別動隊的行為簡直壞透了。經(jīng)過改編和清洗的共和國近衛(wèi)軍非常殘酷地鎮(zhèn)壓工人，他們以鎮(zhèn)壓工人為共和國市近衛(wèi)軍爭得了聲名。”[3]151恩格斯對資產(chǎn)階級組織的反動軍隊深惡痛絕，嚴厲斥責(zé)他們的罪惡行徑。他指出，別動隊的成員“由于薪俸優(yōu)厚，在短期內(nèi)就成了每次都替當權(quán)者賣命的御用軍”，“他們被收買了并且同意以一天30蘇的代價去屠殺自己的弟兄”，[3]151 槍殺最優(yōu)秀最革命的巴黎工人。1860年8月，恩格斯在《加里波第的運動》中評析意大利那不勒斯王國軍隊的作用時說，盡管這支軍隊名義上已超過15萬人，但“這是一支怎樣的軍隊呵！表面上，在書呆子看來，它是十分中看的，然而這支軍隊沒有生命，沒有靈魂，沒有愛國熱忱……這不是民族的軍隊，這純粹是國王的軍隊。征集和組織這支軍隊僅僅是為了一個特殊的目的——使人民俯首聽命”。[4]

（二）反動軍隊被用于進行殖民和掠奪戰(zhàn)爭

19世紀50年代，馬克思和恩格斯寫了一批反映歐洲殖民者依靠軍隊在中國攫取利益、侵犯中國主權(quán)的文章。1853年5月，馬克思在《中國革命和歐洲革命》中指出：“英國用大炮強迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑。滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地已盡……同時，這個帝國的銀元——它的血液——也開始流向英屬東印度?！盵5]779 1857年3月，馬克思在《英人在華的殘暴行動》中指出：“廣州城的無辜居民和安居樂業(yè)的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權(quán)橫遭侵犯，這一切都是在‘中國人的挑釁行為危及英國人的生命和財產(chǎn)這種站不住腳的借口下發(fā)生的！英國政府和英國人民——至少那些愿意弄清這個問題的人們——都知道這些非難是多么虛偽和空洞?！盵5] 792-793 殖民國家為了維持其對殖民地的長久統(tǒng)治，不得不在當?shù)嘏神v一定數(shù)量的軍隊，或建立受宗主國軍人控制的土著軍隊。1857年6月，馬克思在《印度軍隊的起義》中談到軍隊在穩(wěn)固英國對印度殖民統(tǒng)治中所起的作用時，指出：“兩億當?shù)鼐用癖挥姽僦笓]的20萬土著軍隊所控制，而土著軍隊則又控制在僅有4萬人的英國軍隊的手里。”[6] 可見，殖民國家如果缺少軍隊這一重要工具，要統(tǒng)治人口比自己多得多的殖民地是不可能的。

（三）反動軍隊被用于資本主義國家之間的爭霸戰(zhàn)爭

19世紀60年代，普魯士是一個在歐洲奉行同其他列強爭霸的國家。1870年10月，恩格斯在《普魯士軍事制度的原則》中指出：“普魯士王朝和普魯士政府只要繼續(xù)奉行自己的傳統(tǒng)政策，他們就需要一支軍隊作為執(zhí)行這個政策的馴服工具”，[2]133-134 即“建立一支以實行寡頭政治的對外政策和反動的對內(nèi)政策為目的的龐大的軍隊”。[2]134 1876年9月-1878年6月，恩格斯在《反杜林論》中進一步揭露了反動軍隊的性質(zhì)職能，指出普法戰(zhàn)爭是一個轉(zhuǎn)折點?！斑@一戰(zhàn)爭迫使歐洲大陸上的一切大國在國內(nèi)采用更嚴格的普魯士式的后備軍制度，因而加重了軍事負擔，而在這種重擔之下，它們過不了幾年就一定要陷入崩潰。軍隊變成了國家的主要目的，變成了目的本身；人民之所以存在，只是為了當兵和養(yǎng)兵。軍國主義統(tǒng)治著并且吞噬著歐洲?！盵7]550 19世紀八九十年代，歐洲列強的軍隊用于同別國爭霸的職能大大增強，從而存在著引發(fā)一場世界大戰(zhàn)的危險。

三、革命軍隊代表廣大勞動人民的利益，是被壓迫人民反對壓迫者剝削者的工具

革命軍隊的對內(nèi)職能主要是以武裝力量推翻壓迫剝削階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)，把勞動人民從壓迫和剝削下解放出來；它的對外職能主要是抵御資本主義國家武裝力量的干涉和侵略，捍衛(wèi)和鞏固無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。

（一）革命軍隊代表被壓迫被剝削的勞動人民的利益

不論在哪個歷史時代，社會上拿起武器投身革命的，總是那些在經(jīng)濟上、政治上遭受統(tǒng)治階級壓迫剝削的勞動人民，因而革命軍隊是被壓迫被剝削人民群眾的武裝力量。1857年5月，恩格斯在《波斯和中國》中指出：“我們不要像道貌岸然的英國報刊那樣從道德方面指責(zé)中國人的可怕暴行，最好承認這是‘保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是一場維護中華民族生存的人民戰(zhàn)爭?！盵5]798 恩格斯在分析美國獨立戰(zhàn)爭時期抗英起義部隊屢敗英國殖民軍的史實時，提到了一個非常重要的原因：起義者“為自己的切身利益而戰(zhàn)，所以并不像雇傭兵那樣臨陣脫逃?！盵7]548

馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級軍隊是革命的軍隊，但它與歷史上有過的革命軍隊都不一樣，它是以科學(xué)社會主義武裝起來的新型革命軍隊，具有鮮明的階級性。由于資本主義國家軍隊的階級本質(zhì)是反人民的，所以資產(chǎn)階級的軍事理論家總是竭力掩飾軍隊的階級本質(zhì)，把軍隊說成是超階級的、不受政治支配的、代表全民利益的國家組織。而無產(chǎn)階級及其政黨卻公開宣布無產(chǎn)階級軍隊的階級原則，強調(diào)它是無產(chǎn)階級性質(zhì)的軍隊，是為無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾服務(wù)的。

（二）革命軍隊有著自己的理想信念和為革命事業(yè)獻身的大無畏精神

1845年2月，恩格斯《在愛北斐特的演說》中談到了18世紀末法國革命軍在粉碎歐洲反革命干涉的作戰(zhàn)過程中所表現(xiàn)出的崇高精神風(fēng)貌，強調(diào)理想信念所能賦予革命軍隊的巨大精神力量。他說：“請你們注意一下，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭（當然這種戰(zhàn)爭只能是對付那些反對共產(chǎn)主義的國家的），這個社會的成員一定會保衛(wèi)真正的祖國、真正的家園，因此他們將精神煥發(fā)、堅毅勇敢地作戰(zhàn)，使受過機械化訓(xùn)練的現(xiàn)代軍隊也要望風(fēng)披靡。你們想一想，在1792年到1799年這個時期革命軍隊，即僅僅為了一種幻想、為了想像的祖國而戰(zhàn)的軍隊因情緒激昂而作出了怎樣的奇跡，你們就會明白，不是為了幻想、而是為了一個實在的可以捉摸的目標而戰(zhàn)的軍隊將具有什么樣的力量?！盵8]

精神因素在戰(zhàn)爭中的作用是無法用數(shù)字來計算的，軍隊的勇氣和士氣對于取得戰(zhàn)爭勝利具有重大作用。1848年6月，恩格斯在評述巴黎六月革命期間法國工人浴血奮戰(zhàn)的情景時，對工人起義隊伍所表現(xiàn)出的英勇頑強、不怕犧牲和敢于戰(zhàn)斗的精神倍加贊譽。他在《6月25日》中寫道：“工人在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的那種英勇精神真是令人驚嘆。三四萬工人整整堅持了3天，來對付8萬多士兵和10萬國民自衛(wèi)軍，對付霰彈、榴彈和燃燒彈，對付那些不惜采用阿爾及利亞作戰(zhàn)方法的將軍們的‘寶貴的軍事經(jīng)驗！”[3]151 他在《六月革命（巴黎起義的經(jīng)過）》中寫道：“我們所以要對這一斗爭作純軍事的敘述，是為了告訴我們的讀者：巴黎工人作戰(zhàn)多么英勇，多么齊心，多么有紀律，多么有軍事素養(yǎng)。4萬工人同4倍于自己的敵人鏖戰(zhàn)了4天，而且差一點就要獲得勝利?！盵3]175 1858年3-6月，恩格斯在《騎兵》中指出，當騎兵對騎兵沖鋒時，“精神因素，勇敢，在這里立即化為物質(zhì)力量；最勇敢的騎兵連就將極其沉著、堅決、勇猛、協(xié)調(diào)一致和齊心合力地前進。因此，任何騎兵如不‘勇猛，就不可能有所建樹”。[9]319 正如恩格斯所說：“贏得戰(zhàn)斗勝利的是人而不是槍”，[4]232因為“槍自己是不會動的，需要有勇敢的心和強有力的手來使用它們?！盵10]

（三）革命軍隊善于在作戰(zhàn)方式方法上不斷創(chuàng)新

1851年4月，恩格斯在《1852年神圣同盟對法戰(zhàn)爭的條件與前景》中指出：“現(xiàn)在的作戰(zhàn)方法以資產(chǎn)階級和農(nóng)民的解放為前提，它是這種解放在軍事上的表現(xiàn)。無產(chǎn)階級的解放在軍事上同樣也將有特殊的表現(xiàn)，并且將創(chuàng)造出一種獨特的、新的作戰(zhàn)方法?！盵11]332 恩格斯舉例說，如果不用蒸汽力代替人力，不創(chuàng)造與舊的手工織機大不相同的新的生產(chǎn)手段，織布機的生產(chǎn)率便不能提高，同樣，在軍事技術(shù)上也不可能用舊的手段取得新的成果?！爸挥袆?chuàng)造新的、更有威力的手段，才能取得新的、更重大的成果。每個在戰(zhàn)史上因為采用新的戰(zhàn)法而創(chuàng)造了新紀元的偉大統(tǒng)帥，不是親自發(fā)明了新的物質(zhì)手段，就是首先發(fā)現(xiàn)了正確運用在他之前所發(fā)明的新的物質(zhì)手段的方法。”[11]335-336 總之，革命軍隊必須及時適應(yīng)社會的新發(fā)展和戰(zhàn)爭的新需求，采取新的作戰(zhàn)方式方法。

革命軍隊只有在作戰(zhàn)方式方法上不斷創(chuàng)新，才能贏得戰(zhàn)爭的勝利，而游擊戰(zhàn)就是這樣的方式。1854年8-11月，馬克思在《革命的西班牙》中對西班牙人民群眾對付法國軍隊的游擊戰(zhàn)作戰(zhàn)方式方法給予了高度評價。他說：“法國人的每一個行動都被幾百雙眼睛盯著。同時又不可能一下子消滅這種組織形式。法國人不得不時刻戒備著對付這些出沒無常的敵人，這些敵人看不見，又到處存在，因為每一個山頭都是他們的掩蔽所?！盵12]536 這樣一來，“把法國人弄得精疲力盡的不是會戰(zhàn)，也不是戰(zhàn)斗，而是看不見的敵人的不斷騷擾，這些敵人遭到追擊就立刻在人民群眾中消失，不久又以新的力量重新出現(xiàn)，寓言中被蚊子折磨得要死的獅子，就是法國軍隊的真實寫照”。[12]536-537

四、軍隊職能使命的有效履行，有賴于軍隊加強各方面建設(shè)

馬克思和恩格斯的論著卷帙浩繁，其中很多篇章是關(guān)于軍隊建設(shè)問題的，內(nèi)容涉及方方面面，包括官兵素質(zhì)、教育訓(xùn)練、編制體制、軍事管理、作戰(zhàn)指揮等。每一個方面的內(nèi)容馬克思和恩格斯都做了深刻而詳細的闡述，但都始終圍繞如何提高軍隊的戰(zhàn)斗力。

（一）科學(xué)文化素質(zhì)是軍隊官兵的必備素質(zhì)，是軍隊完成使命任務(wù)的可靠保證

恩格斯在研究戰(zhàn)爭中人和武器的關(guān)系時，總是把人和武器看作是一個辯證統(tǒng)一體，是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的兩個不可或缺的因素，兩者相輔相成、相互補充、互為依托。他在《反杜林論》中指出：“軍隊的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負，取決于物質(zhì)的即經(jīng)濟的條件：取決于人和武器這兩種材料，也就是取決于居民的質(zhì)和量以及技術(shù)?！盵7]551 在武器裝備基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的作戰(zhàn)體系，要求官兵具備機智和靈活的頭腦，善于根據(jù)戰(zhàn)場實際處理復(fù)雜多變的情況，敏捷地作出反應(yīng)，而這都依賴于較高的科學(xué)文化素質(zhì)。他在《1852年神圣同盟對法戰(zhàn)爭的可能性與展望》中談到拿破侖所創(chuàng)造的、適應(yīng)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭要求的作戰(zhàn)體系的基本特點之一的“運動性”時指出：“軍隊的這種運動性，也是和兵士的一定的文化水平相聯(lián)系的，因為他們在許多場合必須善于獨立行動。這里是指下列各點而言，巡邏、糧秣征發(fā)、前哨勤務(wù)等大為發(fā)展；每個兵士要有較大的積極性；兵士常常必須單獨行動并依靠自己的智力行事；散兵戰(zhàn)獲有重大意義而其結(jié)果則視每一單個兵士的知識、判斷力和精力如何而定，——所有這些都要求士官和兵士具有比老弗里茨軍隊里所曾有的更高的文化水平?！盵13]558-559

軍官的軍事理論素質(zhì)是構(gòu)成軍隊戰(zhàn)斗力的基本要素之一，具有較高軍事理論素質(zhì)的軍隊戰(zhàn)斗能力強。1855年6-9月，恩格斯在《歐洲軍隊——普魯士軍隊》中評述普魯士軍官素質(zhì)時說：“普魯士軍官在全世界的同行中是最有學(xué)識的。在他們接受普通學(xué)科的考試時，對他們提出的要求比其他任何一個國家的軍隊中都高得多。在各旅、各師中都附設(shè)有學(xué)校以提高軍官的理論知識；至于更高深的軍事專業(yè)知識，軍官還可以在許多軍事學(xué)校中獲得。”[14]499 與之相比，英國軍官的軍事理論素質(zhì)要低得多?！安涣蓄嵻婈牭膽?zhàn)斗素質(zhì)由于軍官在理論和實踐方面的無知而大大地降低了?！盵14]485 “不列顛軍隊在克里木失利一半是由于它的所有軍官不稱職?！盵14]486

（二）軍事教育訓(xùn)練要以提高戰(zhàn)斗力為目的，堅決摒棄一切形式主義的花架子

恩格斯一向十分重視軍事教育訓(xùn)練在提高軍隊戰(zhàn)斗力方面的重要作用。他認為，兵士不進行嚴格教育訓(xùn)練就無法掌握先進武器裝備并發(fā)揮其最大效益，“每一個自覺的兵士都應(yīng)當知道自己的武器的構(gòu)造原理和性能”，[4]241 “雖然民族熱忱對戰(zhàn)斗有巨大的意義，但是如果缺乏訓(xùn)練和組織而僅憑熱忱，任何人都不能打勝仗”。[15] 只有通過嚴格的教育訓(xùn)練，兵士才能具備良好的作風(fēng)、頑強的意志、強健的體魄和嚴密的組織紀律性。恩格斯對法國軍隊注重實戰(zhàn)，不搞花架子的作風(fēng)大為贊賞。1860年9-10月，恩格斯在《法國輕步兵》中指出，法國軍隊“采用一切辦法使兵士成為強壯、靈活而機智的人；使他們學(xué)會迅速判斷有利地形或在困難情況下迅速定下決心；竭力提高他們對自己、對伙伴以及對武器的信心”。[4]186 因而，法國軍隊的兵士不僅能夠吃苦耐勞，而且十分靈活，當他們成散開隊形作戰(zhàn)時，“善于奔跑、猛撲、臥倒、躍起，同時裝彈、射擊、進攻和退卻、散開和重新集結(jié)以及變換隊形”，[14]477 表現(xiàn)出比對手具有加倍的運動性和機智性。

與之相比，英國軍隊在兵士的教育訓(xùn)練方面存在嚴重缺陷。1862年8月，恩格斯在《英國的志愿兵檢閱》中評述英國志愿部隊的教育訓(xùn)練時指出：“志愿兵已經(jīng)相當熟悉了營的主要隊形變換；他們排成縱隊，或者以縱隊和橫隊展開或行進，都相當穩(wěn)定，有時甚至十分穩(wěn)定。但是，如果能使他們擺脫英國操典和其他許多國家的操典還明文規(guī)定的那些矯揉造作的展開和反轉(zhuǎn)行進，那是一件不壞的事。散兵戰(zhàn)始終是英國人的弱點，對于這樣的戰(zhàn)斗，志愿兵所知道的也只限于他們在練兵場上所能學(xué)到的。”[4]573 這種矯揉造作的教育訓(xùn)練，只能培養(yǎng)出適合閱兵式的兵士，而培養(yǎng)不出戰(zhàn)場需要的兵士。因此，軍隊的教育訓(xùn)練應(yīng)“只教給士兵們在打仗時有用的東西，而使他們不在傳統(tǒng)的舊事物上白白浪費時間”。[16]445-446

（三）軍隊的編制體制應(yīng)科學(xué)合理，有利于集中統(tǒng)一指揮和提高管理及作戰(zhàn)效益

編制體制是把軍隊各個要素有機聯(lián)系起來的中介，體現(xiàn)了軍隊各級指揮機構(gòu)、各軍兵種、各部隊之間的相互關(guān)系。編制體制是否科學(xué)合理深刻影響著軍隊戰(zhàn)斗力的高低，科學(xué)合理的編制體制是提高軍隊戰(zhàn)斗力的重要手段。1858年3-6月，恩格斯在《騎兵》中指出，非正規(guī)騎兵隊形散亂，沖鋒時互不協(xié)調(diào)和沒有嚴整的陣列，而善于保持戰(zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)和隊形嚴整的一方，必將大大優(yōu)于不能做到這一點的另一方，正因為如此，非正規(guī)騎兵無論怎樣善戰(zhàn)，數(shù)量怎樣眾多，也不能擊潰正規(guī)騎兵。在這方面最典型的例子是拿破侖的龍騎兵在埃及的作戰(zhàn)?！盁o疑地，它是當時最壞的正規(guī)騎兵，但總是打敗最出色的非正規(guī)的騎手——馬木留克兵。拿破侖談到馬木留克兵時說，2個馬木留克兵絕對能打贏3個法國兵，100個法國兵與100個馬木留克兵勢均力敵；300個法國兵大都能戰(zhàn)勝300個馬木留克兵，而1000個法國兵則總能打敗1500個馬木留克兵。”[9]320 恩格斯的這段論述，充分說明了編制體制科學(xué)合理的軍隊比缺乏嚴密編制體制的軍隊更有戰(zhàn)斗力。

領(lǐng)導(dǎo)體制是軍隊編制體制的重要組成部分，軍事組織這種特殊的社會組織及其所擔負的特殊任務(wù)，決定了它必須實行集中統(tǒng)一指揮和管理的領(lǐng)導(dǎo)體制。司令部是軍隊作戰(zhàn)必不可少的指揮中樞，加強其建設(shè)對于提高作戰(zhàn)的組織性、計劃性和實效性十分必要。1857年8-9月，恩格斯在《軍隊》中專門談到司令部問題，對司令部的職能作用作了概述：“為了使軍團司令、軍長和師長能夠在自己的職權(quán)范圍內(nèi)指揮所屬軍隊，除英國軍隊外，所有國家的軍隊都設(shè)有全由軍官組成的一種專門的業(yè)務(wù)機關(guān)，叫做司令部。這些軍官的任務(wù)是對軍隊行軍所經(jīng)過的或者可能經(jīng)過的地形進行偵查和目測；幫助制定作戰(zhàn)計劃并且明確計劃的各個細節(jié)，使軍隊不致喪失時機，不致引起混亂，不致白白地消耗體力?！盵9]48 恩格斯還指出，司令部是規(guī)模龐大、組織復(fù)雜的軍隊的指揮中樞，它在軍隊中的地位至關(guān)重要，在司令部工作的軍官必須是從最有才干的人員中選拔出來的，他們受過高等軍事教育，并熟悉每一兵種在行軍和作戰(zhàn)中的能力。

五、隨著軍事科技的進步，軍隊必須不斷改革創(chuàng)新

軍事發(fā)展從來離不開科技的進步，科技的進步給軍隊帶來的變化是根本且全面的。任何一支軍隊要想自立于世界武裝力量之林，在建設(shè)上就決不能落后，必須始終保持先進，而這關(guān)鍵的一著在改革。改革出先進的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想、出科學(xué)合理的編制體制、出新式的武器裝備、出催人奮進的精神面貌。一句話，改革出效益、出戰(zhàn)斗力。

（一）軍隊改革的基礎(chǔ)是對整個社會變革所提供機遇的準確把握

軍隊改革作為政治上層建筑改革的一部分，它與整個社會的變革密不可分，甚至可以說就是這種總變革的直接產(chǎn)物。“裝備、編成、編制、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，首先依賴于當時的生產(chǎn)水平和交通狀況。這里起變革作用的，不是天才統(tǒng)帥的‘知性的自由創(chuàng)造，而是更好的武器的發(fā)明和士兵成分的改變；天才統(tǒng)帥的影響最多只限于使戰(zhàn)斗的方式適合于新的武器和新的戰(zhàn)士。”[6]546 成功的軍事改革家的高明之處不在于他們進行了什么“知性的自由創(chuàng)造”，而在于他們能比別人更快而又更深刻地覺察到客觀世界的變化，準確把握整個社會變革所提供的機遇，并懂得利用業(yè)已變化的條件去創(chuàng)造適合于新形勢下軍隊活動特點的方式方法。

（二）軍隊改革的實質(zhì)是戰(zhàn)勝保守思想以適應(yīng)時代發(fā)展

軍事自誕生之日起，就是社會生活中利用科技成果最多最快的一個領(lǐng)域，而且許多科技發(fā)明就是在軍事領(lǐng)域中取得的。恩格斯指出：“現(xiàn)在未必能再找到另一個像軍事這樣革命的領(lǐng)域”，“技術(shù)每天都在無情地把一切東西、甚至是剛剛開始使用的東西當作已經(jīng)無用的東西加以拋棄”。[16]444 軍事科技日新月異的發(fā)展，要求從事軍事活動的人，必須自覺地根據(jù)這種發(fā)展不斷改變相互關(guān)系，調(diào)整活動方式，更新活動觀念。但是，軍隊往往又是比較容易滋生保守思想的地方，軍隊的改革總是伴隨著與保守思想的斗爭。1893年2月，恩格斯在《歐洲能否裁軍？》中指出：德國的高級軍事權(quán)威在自己的領(lǐng)域內(nèi)大部分都保守得可怕?！熬驮谡麄€軍事這樣不斷地、愈來愈快地發(fā)生變革的情況下，在我們面前出現(xiàn)了這樣的軍事權(quán)威，他們五年前還在強行給自己的軍隊灌輸早已從戰(zhàn)場上消失了的老弗里茨的線式戰(zhàn)術(shù)的各種傳統(tǒng)禮儀和驚險技藝，他們虔誠地抱住這樣一個條例，這個條例教導(dǎo)說：只要部隊在右翼展開而在左翼無展開余地時，就可能遭到失?。　盵16]445 恩格斯針對這種情況指出，如果去聽從軍事權(quán)威的意見，那么事情當然就不是這樣了，“奉勸大家正是對軍事‘權(quán)威的意見要抱最不信任的態(tài)度”。[16]443 恩格斯強調(diào)：“在一支軍隊里被捧上天的東西，在另一支軍隊里卻被宣布為毫無用處；我曾在實際上屢次看到，最夙著聲譽和最受贊揚的條例和隊形，在敵人面前簡直就是荒謬的東西?！盵16]443對德國軍隊來說，“當技術(shù)革命的浪潮正在四周洶涌澎湃的時候，讓這些保守的偏見在軍隊中占統(tǒng)治地位，是沒有好處的。我們需要更新、更勇敢的頭腦”。[16]445

（三）軍隊改革的根本目的是提高部隊戰(zhàn)斗力

衡量一次軍事改革是否成功的標準多種多樣，但最根本的標準是看改革后的軍隊能否經(jīng)受住未來戰(zhàn)爭的考驗。1860年1-2月，恩格斯在《德國的軍事改革》中指出：“當軍服樣式和關(guān)于旅的定員和編制的高明見解吸引著全部注意力的時候，德國軍事制度的大缺點和癥結(jié)卻被忽視了。軍官們對一條褲子或一條衣領(lǐng)的式樣爭論得不可開交，而對德意志聯(lián)邦軍隊中有20來種不同的野炮口徑和差不多數(shù)不清的各種小型火器口徑卻安之若素，對于這樣的軍官們，老實說，我們應(yīng)該作何感想呢？”[4]23 恩格斯一貫主張，建立軍隊是為了打仗，進行軍隊改革是為了從根本上提高部隊戰(zhàn)斗力。1860年10月，恩格斯在給馬克思的信中批評了普魯士軍隊在改革中不從實戰(zhàn)需要出發(fā)而只搞花架子的現(xiàn)象。他寫道：“他們以演習(xí)的形式為自己創(chuàng)造了一種人為的、程式化的戰(zhàn)爭，那里的一切都跟在真正的戰(zhàn)爭中完全不同，它簡直是教官兵學(xué)會以各種借口不采取主動行動，并給他們灌輸一些完全不切實際的概念?！盵17]99-100 恩格斯明確指出，采取這種方式來“組織和訓(xùn)練自己的軍隊是一定要被打敗的”。[17]99

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