何祥玲

【摘? ? 要】媒體宣傳是國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的主要傳播渠道之一，當(dāng)代青年價(jià)值觀的輸入與輸出和媒體宣傳密切相關(guān)。主流媒體“共青團(tuán)中央”積極融入以B站為代表的亞文化場(chǎng)域，通過解構(gòu)官方話語(yǔ)體系、設(shè)置主流議題、革新傳播方式宣傳主流意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建青年的國(guó)家認(rèn)同感。

【關(guān)鍵詞】亞文化；國(guó)家認(rèn)同；主流媒體

【基金項(xiàng)目】安徽工程大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目“立德樹人”導(dǎo)向下大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展指數(shù)研究（項(xiàng)目編號(hào)：Xjky04202012）。

當(dāng)代青年已成長(zhǎng)為中國(guó)社會(huì)中堅(jiān)力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要高度重視對(duì)青年一代的思想政治工作，完善思想政治工作體系，不斷創(chuàng)新思想政治工作內(nèi)容和形式，教育引導(dǎo)廣大青年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”。在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，如何通過主流媒體的正面宣傳向廣大青年傳遞主流意識(shí)形態(tài)，增強(qiáng)他們的國(guó)家認(rèn)同感，從而引導(dǎo)當(dāng)代青年積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，是以黨媒為主體的主流媒體必須重視的問題。

一、相關(guān)概念

國(guó)家認(rèn)同是指國(guó)民對(duì)國(guó)家的政治、文化等方面的情感和評(píng)價(jià)以及所包含的共同記憶和文化傳統(tǒng)，是國(guó)家秩序與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。國(guó)家認(rèn)同感需要從制度、文化、民族三個(gè)不同層面進(jìn)行建構(gòu)，包括政治、文化和民族認(rèn)同的三個(gè)基本維度[1]。

根據(jù)彌爾頓·戈登的觀點(diǎn)，亞文化是基于不同的社會(huì)要素（如種族、經(jīng)濟(jì)、宗教和地區(qū)）而產(chǎn)生的差異文化[2]。亞文化在一定程度上是存在于文化主體中帶有逆從性的、具有一定特殊性的差異化的小眾文化形態(tài)。青年亞文化從亞文化中衍生而來，以年齡為依據(jù)劃分的青年群體運(yùn)用各種文化實(shí)踐、生活方式和文化價(jià)值體系來表達(dá)自我追求和情感滿足。如今青年亞文化已有了嶄新的文化實(shí)踐意義和特點(diǎn)，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱潮[3]。

近年來，主流媒體逐漸打破亞文化壁壘，主動(dòng)融入青年亞文化群體，傳播主流意識(shí)形態(tài)，塑造國(guó)家認(rèn)同感。2017年，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)以“共青團(tuán)中央”賬號(hào)正式進(jìn)駐以青年群體為主要用戶的亞文化場(chǎng)域——嗶哩嗶哩網(wǎng)站（簡(jiǎn)稱B站）。經(jīng)過四年的發(fā)展，截至2021年1月，“共青團(tuán)中央”在B站上投放視頻共計(jì)3054個(gè)，粉絲數(shù)量768萬人，是成功打破文化壁壘、進(jìn)駐B站并有效傳播愛國(guó)主義的黨媒之一。本文基于對(duì)B站“共青團(tuán)中央”2020年1月26日-2021年1月26日一年中發(fā)布的720個(gè)視頻進(jìn)行深入考察和分析，探究亞文化場(chǎng)域中主流媒體建構(gòu)青年國(guó)家認(rèn)同的路徑，提出面向青年受眾的宣傳策略和改進(jìn)方向。

二、“共青團(tuán)中央”青年國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的路徑

（一）二次元符號(hào)塑造身份認(rèn)同

1.解構(gòu)官方話語(yǔ)體系

“共青團(tuán)中央”進(jìn)駐B站后主動(dòng)解構(gòu)傳統(tǒng)話語(yǔ)模式，利用二次元文化符號(hào)傳播主流意識(shí)形態(tài)，以期打破傳播隔閡，讓青少年受眾更容易接受自己的官方身份，激發(fā)青少年受眾的觀看熱情。比如，在“共青團(tuán)中央”發(fā)布的視頻中，使用ACG（Anime、Comics、Games）元素、表情包等網(wǎng)絡(luò)符號(hào)，以通俗易懂的方式削弱官方敘事方式的嚴(yán)肅性。在日常推送的視頻中，“共青團(tuán)中央”也大量使用“燃燒”“牌面”等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，并塑造了辨識(shí)度較高的網(wǎng)絡(luò)個(gè)體身份——團(tuán)團(tuán)。?？抡J(rèn)為話語(yǔ)代表著權(quán)力[4]。話語(yǔ)是對(duì)主題或目標(biāo)的談?wù)摲绞?，包括口語(yǔ)、文字和其他表達(dá)方式。通過對(duì)官方話語(yǔ)模式的解構(gòu)，“共青團(tuán)中央”建構(gòu)了符合青年群體期待的用戶身份，增強(qiáng)了與青年群體的情感關(guān)聯(lián)。視頻《天問①號(hào)，菿疧洧哆厲害？》《鈥☆，峩鍆淶ㄋ！》，使用火星文字體，“我的青春回來了” 的彈幕滿天飛，成功勾起青年的集體回憶。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾認(rèn)為，“符號(hào)”不僅能引發(fā)人們對(duì)特定對(duì)象事物的概念聯(lián)想，而且還能對(duì)對(duì)象事物的概念進(jìn)行指代或表述[5]。無論是使用網(wǎng)絡(luò)文字還是表情包，這些符號(hào)本身能夠增強(qiáng)“共青團(tuán)中央”表達(dá)的廣度，為跳出官方話語(yǔ)體系創(chuàng)造了更多的可能性；另一方面，符號(hào)所明示或暗示的“言外之意”，承載了特定群體傳達(dá)的特定內(nèi)涵，增強(qiáng)了用戶的在場(chǎng)感和粘合度，從而構(gòu)建了“共青團(tuán)中央”在B站的身份認(rèn)同。

2.拼貼游戲與視頻

拼貼是“將客體、符號(hào)或行為移植到不同的語(yǔ)義體系和文化背景中，從而獲得新的意義的一種即興或改編的文化過程[6]”。游戲是B站重要的分區(qū)之一，“共青團(tuán)中央”將游戲與視頻相互拼貼來進(jìn)行宣傳。2020年，新冠疫情席卷全球，“共青團(tuán)中央”制作了《Minecraft用我的世界打開火神山醫(yī)院》《Minecraft白衣執(zhí)甲，今朝凱旋——致敬奮戰(zhàn)抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員》兩個(gè)視頻，均獲得百萬以上的點(diǎn)擊量。“Minecraft”是一款可以在三維世界中用各種各樣的方塊建造物體的生存游戲。“共青團(tuán)中央”將武漢火神山醫(yī)院與游戲過程進(jìn)行拼貼，制作成視頻致敬抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員。該視頻一經(jīng)發(fā)布，吸引大量玩家的“圍觀”，而受眾在“圍觀”的過程中間接接受了傳播內(nèi)容所滲透的文化價(jià)值。

（二）議題設(shè)置培養(yǎng)青年政治認(rèn)同

1.主動(dòng)設(shè)置議題

麥庫(kù)姆斯和肖指出，大眾傳播具有形成社會(huì)“議事日程”的功能，即通過不同程度的媒體傳播，對(duì)人們判斷周圍世界事件的重要性產(chǎn)生影響[7]。通過對(duì)“共青團(tuán)中央”發(fā)布的720個(gè)視頻進(jìn)行分析，將視頻主題分為國(guó)家形象展示、青年價(jià)值觀引領(lǐng)、政治外交事務(wù)、民族歷史與文化、社會(huì)熱點(diǎn)事件五大類。其中發(fā)布主題較多的是政治外交事務(wù)、青年價(jià)值觀引領(lǐng)和國(guó)家形象展示三個(gè)主題。2020年中美貿(mào)易摩擦升級(jí)，“共青團(tuán)中央”發(fā)布外交部相關(guān)視頻，并通過青年群體自制的音頻節(jié)目講述外交事宜，如《【天府事變：病毒先生】中國(guó)青年RAP怒懟“政治病毒”》，通過獨(dú)特的聲效加強(qiáng)內(nèi)容的吸引力，發(fā)出中國(guó)聲音?！皣?guó)家形象展示”主題的視頻中，一部分是有關(guān)于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)，如《“習(xí)大大，彭麻麻呢？”“沒來?？爝^年了都在家里忙著呢！”》《習(xí)近平：孩子們要文明精神野蠻體魄》，生動(dòng)形象地展示了習(xí)近平總書記對(duì)青年群體的關(guān)注、關(guān)懷。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人形象是有利于增強(qiáng)人民凝聚力和向心力的一種重要符號(hào)語(yǔ)言，是穩(wěn)定政治合法性資源的新途徑和新視角[8]。在“共青團(tuán)中央”的視頻中，習(xí)近平總書記親民、愛民的形象有效調(diào)動(dòng)了青少年用戶傳播民族精神的積極性。因此，通過主動(dòng)設(shè)置議題吸引青少年用戶參與討論，在拉近彼此間距離的同時(shí)能夠調(diào)動(dòng)用戶主動(dòng)感受和傳播主流意識(shí)形態(tài)的積極性。

2.建構(gòu)集體記憶

集體記憶是指“特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果”[9]。建構(gòu)集體記憶是“共青團(tuán)中央”構(gòu)建青年國(guó)家認(rèn)同的重要方式。在節(jié)假日，或是重大事件發(fā)生時(shí)，“共青團(tuán)中央”通過制作表白祖國(guó)、節(jié)日盛典等視頻傳播愛國(guó)主義精神。例如《“中國(guó)共產(chǎn)黨，生日快樂！”》《【動(dòng)畫·致敬建軍節(jié)】我的媽媽是英雄》，將嚴(yán)肅的政治事件轉(zhuǎn)向日?；蕵坊?，通過今昔對(duì)比，在創(chuàng)造并形成新的集體記憶、展現(xiàn)國(guó)家發(fā)展成就的同時(shí)，重構(gòu)青少年群體對(duì)國(guó)家歷史的記憶，喚起B(yǎng)站青年受眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

（三）參與式互動(dòng)引發(fā)青年情感共振

1.彈幕交流

戈夫曼提出，互動(dòng)儀式是人們最基本的活動(dòng)，是互動(dòng)社會(huì)生活的能動(dòng)根源[10]。彈幕技術(shù)是B站的特色之一，用戶可以實(shí)時(shí)發(fā)布文字感想。它賦予了表達(dá)空間極具互動(dòng)性和儀式化的特點(diǎn)，易引起年輕群體強(qiáng)烈的情感共鳴，成為他們參與情感互動(dòng)、產(chǎn)生認(rèn)同感的重要載體。刷彈幕經(jīng)常發(fā)生在B站，一條彈幕引發(fā)數(shù)千條跟風(fēng)模仿的彈幕，以此表示強(qiáng)烈的贊同。分析“共青團(tuán)中央”發(fā)布的視頻，彈幕主要以抒發(fā)強(qiáng)烈愛國(guó)主義情感的文字為主，如2020年七一建黨日“共青團(tuán)中央”發(fā)布的視頻《“你為什么要入黨？”“你看你問的”》，播放量高達(dá)767.2萬，彈幕數(shù)量達(dá)6.5萬，其中刷屏量最多的彈幕是“此生無悔入華夏，來世還做中國(guó)人”“致敬”“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。由此可見，在愛國(guó)主義議題下，參與式互動(dòng)更容易引發(fā)強(qiáng)烈的情感共振，營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義氛圍。

2.邀請(qǐng)明星UP主參與

作為主流媒體，“共青團(tuán)中央”不僅關(guān)注其他主流媒體賬號(hào)如“新華社”“央視網(wǎng)”，還關(guān)注了深受B站用戶歡迎的UP主。同時(shí)，邀請(qǐng)UP主或偶像明星合作，在粉絲群體看來這是偶像得到官方認(rèn)可的證明，同時(shí)也是自身正確選擇的證明，對(duì)主流媒體的關(guān)注度和好感度直線上升。在公布的視頻中，涉及的人物主要是本身社會(huì)影響力較大的明星偶像，其一言一行都能對(duì)粉絲產(chǎn)生影響。因此，邀請(qǐng)對(duì)青年群體能夠產(chǎn)生正面引導(dǎo)作用的明星參與主流意識(shí)形態(tài)宣傳，能有效提升其關(guān)注度。除了娛樂明星之外，上傳到“共青團(tuán)中央”的視頻中，還有趙立堅(jiān)、耿爽、沈逸、金燦榮等外交官的身影，外交官不同于娛樂圈明星，由于特殊的職業(yè)和任務(wù)，往往與國(guó)家榮譽(yù)和尊嚴(yán)聯(lián)系在一起，因國(guó)家榮譽(yù)產(chǎn)生的愛國(guó)情緒在這個(gè)過程中往往得到加強(qiáng)。因此，外交官發(fā)布代表國(guó)家形象的視頻，一方面可以吸引關(guān)注政治的青年用戶，另一方面可以利用外交官的“國(guó)家身份”，向B站青年傳遞愛國(guó)主義理念。

三、新時(shí)期青年國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的策略

（一）善講有趣故事

以往單向的傳播形式下，無論是黨史知識(shí)還是理論宣傳，對(duì)于青年來說議題都是宏大而嚴(yán)肅的。新媒體發(fā)展打破了這一局面，通過視頻、圖文等呈現(xiàn)方式，采用通俗化、故事化的敘事方式，將宏觀的主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄昴軌蚋兄木呦蟠嬖冢x予其更多的溫度和人情味，讓青年在眾多議題中感受歷史文化，理解理論內(nèi)涵?！肮睬鄨F(tuán)中央”推出的《青年講師談》和《青年網(wǎng)絡(luò)公開課》核心都是傳播主流意識(shí)形態(tài)，講述者也都是精挑細(xì)選出來的，既能權(quán)威地用事實(shí)講政治，又能靈活地借助政治講知識(shí)，由于十分了解“90后”這一代人的個(gè)性訴求和心態(tài)，他們將理論知識(shí)講得有趣生動(dòng)，因此得到了年輕人的接受與認(rèn)可。

（二）善用貼近性話語(yǔ)

新時(shí)期青年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)，在萬物皆媒的時(shí)代背景下，新媒體是構(gòu)建青年國(guó)家認(rèn)同的重要媒介，而傳播話語(yǔ)是媒介傳播中重要的載體和工具。在特殊情境下，傳播方式比內(nèi)容更具有說服力。作為主流媒體，使用與年輕受眾接近的用語(yǔ)和措辭，可以增加受眾對(duì)媒體的信任度，從心理上認(rèn)同政治主體的宣傳。列寧指出，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”[11]。為此，要想在碎片化時(shí)代實(shí)現(xiàn)理論的大眾化傳播，被青年所理解、接受和自覺運(yùn)用，必須實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)變，將其轉(zhuǎn)化為最通俗、最易理解的話語(yǔ)?！肮睬鄨F(tuán)中央”在B站自稱“團(tuán)團(tuán)”，日常推送的視頻標(biāo)題，都具有生活化和親切感，貼近亞文化群體。

（三）善于互動(dòng)傳播

在人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，傳統(tǒng)的灌輸式、靜態(tài)的單向宣傳模式難以滿足青年群體的信息需求，尤其在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，青年群體更希望通過雙向或多向的方式發(fā)聲。一方面，要加強(qiáng)參與式互動(dòng)。當(dāng)代青年的權(quán)利意識(shí)、自主觀念、自省能力不斷增強(qiáng)，開放式、高參與性的媒介場(chǎng)景更契合青年群體?；?dòng)是溝通的前提和基礎(chǔ)，參與式互動(dòng)是政治宣傳的重要方式，是構(gòu)建青年國(guó)家認(rèn)同的有效渠道?！肮睬鄨F(tuán)中央”通過邀請(qǐng)UP主、開啟彈幕、創(chuàng)造沉浸式場(chǎng)景等方式，在B站有效促進(jìn)了青年國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)。在融媒體時(shí)代，參與式互動(dòng)的硬性條件基本成熟，主流媒體為青年提供討論話題、空間和傳播途徑也變得越來越便捷，建構(gòu)青年國(guó)家認(rèn)同的方式越來越多元。主流媒體可以通過塑造親民人設(shè)，發(fā)起青年感興趣和關(guān)注的話題，通過彈幕、評(píng)論互動(dòng)為其提供討論空間，加強(qiáng)與青年群體的共情聯(lián)系。另一方面，相較于顯性、直接的宣傳方式，將政治理論、觀念通過內(nèi)隱、間接的傳播方式滲透給青年受眾，有利于增強(qiáng)傳播效果。隨著抖音、快手等新媒體的發(fā)展，圖文并茂、有聲有色的視聽傳播已成為新的發(fā)展趨勢(shì)，跟隨時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷革新傳播方式，是主流媒體改進(jìn)宣傳的題中應(yīng)有之義。

結(jié)語(yǔ)

主流媒體對(duì)建構(gòu)青年國(guó)家認(rèn)同感起著至關(guān)重要的作用，這是一個(gè)需要持續(xù)構(gòu)建的進(jìn)程。青年群體尤其是亞文化群體，相較于其他年齡層的群體而言，易于受到現(xiàn)代媒介環(huán)境的影響。新時(shí)期的主流媒體，可以充分借鑒“共青團(tuán)中央”在B站的傳播策略，通過新的傳播模式來建構(gòu)青年國(guó)家認(rèn)同感。具體來看，可以通過新的話語(yǔ)符號(hào)、主動(dòng)進(jìn)行議題設(shè)置、革新傳播方式來引發(fā)青年受眾愛國(guó)主義的情感共振，塑造特殊場(chǎng)域下廣大青年的政治認(rèn)同和身份認(rèn)同，解決互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下青年的自我認(rèn)知和歸屬感問題，凝聚青年的愛國(guó)奮斗力量。

注釋：

[1]吳玉軍.論國(guó)家認(rèn)同的基本內(nèi)涵[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2015（01）：1.

[2]Milton M，Gorden.The Concept of the Sub-culture and Its Application[M]//in Muggleton D，Weinzierl R（eds.）The Post-Subcultures Reader.Oxford：Berg Publishers，2003.

[3]孫黎.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體新媒介賦權(quán)行為及影響[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020：86.

[4]米歇爾·?？?知識(shí)考古學(xué)[M].謝強(qiáng)，馬月譯.北京：讀書·生活·新知三聯(lián)書店，1998：112.

[5]費(fèi)爾迪南·索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：商務(wù)印書館，1980.

[6]約翰·費(fèi)斯克.關(guān)鍵概念：傳播與文化研究辭典[M]. 李彬 譯.北京：新華出版社，2004：92.

[7]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012：194.

[8]郎勁松，侯月娟，唐冉.新媒體語(yǔ)境下政治人物的公共形象塑造——解析十八大后領(lǐng)導(dǎo)人的媒介符號(hào)傳播[J].現(xiàn)代傳播，2013（05）：1.

[9]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華譯.上海：上海人民出版社，2002：69.

[10]蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君 譯.北京：商務(wù)印書館，2009：102.

[11]列寧.列寧全集（第36卷）[M].北京：人民出版社，1985：84.

（作者單位：安徽工程大學(xué)）

責(zé)編：周蕾