我國(guó)民族聲樂(lè)是一種獨(dú)特的聲樂(lè)藝術(shù)形式，既有著鮮明的中國(guó)特色，也有著深厚的藝術(shù)沉淀和豐富的文化內(nèi)涵。民族聲樂(lè)是我國(guó)各民族審美傾向和風(fēng)俗習(xí)慣的重要表現(xiàn)。民族聲樂(lè)發(fā)展至今，雖然具有一定的普遍性，但是這種聲樂(lè)形式對(duì)演唱的方法與技巧都要求極高，演唱者不僅要對(duì)聲樂(lè)作品風(fēng)格有著極強(qiáng)的理解力，還要對(duì)演唱方法及技巧有著精準(zhǔn)的把控力。隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的日益繁盛，我國(guó)民族聲樂(lè)也呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。尤其是近年來(lái)，我國(guó)民族聲樂(lè)一直在演唱形式和演唱方法方面尋求更大的突破與創(chuàng)新。民族聲樂(lè)在傳承本民族聲樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，不斷與西方聲樂(lè)演唱技巧相融合，無(wú)論是演唱方法還是演唱技巧，在具有傳統(tǒng)民族特性的同時(shí)，也逐步地向著規(guī)范化與科學(xué)化發(fā)展。雖然目前我國(guó)民族聲樂(lè)演唱取得了一定的成就，但是我們?nèi)匀灰粩嘌芯颗c探索，只有在演唱方法與技巧方面不斷地完善，才能保證我國(guó)民族聲樂(lè)在藝術(shù)殿堂中歷久彌新。本文對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展及演唱風(fēng)格等進(jìn)行介紹，同時(shí)結(jié)合筆者研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)民族聲樂(lè)的演唱方法及技巧進(jìn)行深入探討。

一、民族聲樂(lè)的概述及發(fā)展歷程

（一）民族聲樂(lè)概述

民族聲樂(lè)并不是普通意義上的民歌，而是一種既具有民族音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，又體現(xiàn)西方聲樂(lè)演唱技巧的聲樂(lè)形式。民族聲樂(lè)具有較強(qiáng)的民族特色，從廣義的概念來(lái)講，民族聲樂(lè)包括民間小調(diào)、各類民間戲曲以及一些流傳較為廣泛的民間音樂(lè)形式。而目前我們所提到的民族音樂(lè)主要是指以民族聲樂(lè)專業(yè)為依托，在繼承和發(fā)揚(yáng)民間小調(diào)、民間戲曲及歌曲風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融合了一些西方美聲唱法的理論與技巧，體現(xiàn)出中西方聲樂(lè)演唱相融合的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，現(xiàn)階段的民族聲樂(lè)區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲、小調(diào)以及民歌的演唱形式，兼具一定的傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、科學(xué)性、民族性以及時(shí)代性的特點(diǎn)，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

從演唱方面來(lái)看，民族音樂(lè)演唱的難度較大，需要演唱者具備一定的理論基礎(chǔ)和歌唱技巧。民族聲樂(lè)演唱需要科學(xué)的換氣技巧，要保證演唱者在演唱的過(guò)程中能夠氣息均勻流暢，還需要演唱者能夠結(jié)合自身特點(diǎn)，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行全面的了解與研究，找到最佳的演唱方法，把握最成熟的演唱技巧。此外，對(duì)演唱者的發(fā)聲、音色、咬字等方面都有極高的要求。只有做到這些，才能將民族聲樂(lè)作品包含的情感與思想表達(dá)出來(lái)，才能真正展現(xiàn)出我國(guó)民族聲樂(lè)的魅力。

（二）民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程

我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展至今，已經(jīng)成為一種具有民族藝術(shù)魅力與特色的聲樂(lè)藝術(shù)形式。我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱發(fā)展初期，國(guó)家較為注重對(duì)民族文化的推廣與弘揚(yáng)，因此民族聲樂(lè)在此期間得以發(fā)展。而且當(dāng)時(shí)的西洋音樂(lè)文化也剛剛進(jìn)入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)也產(chǎn)生了一定的影響。一部分音樂(lè)人士開(kāi)始嘗試將西洋音樂(lè)文化融入中國(guó)民族聲樂(lè)當(dāng)中，民族聲樂(lè)的演唱技法與理論體系初步成型。這一時(shí)期的民族聲樂(lè)演唱在保留民族聲樂(lè)原始性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了西方音樂(lè)元素中的潤(rùn)色作用來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，使一些民族聲樂(lè)演唱能夠更加飽滿。民族聲樂(lè)演唱在以這種方式發(fā)展了幾十年以后，其音域以及表達(dá)方面的弊端也逐步顯現(xiàn)出來(lái)，演唱者往往會(huì)出現(xiàn)氣息不穩(wěn)定的問(wèn)題，對(duì)民族聲樂(lè)演唱進(jìn)行改革的趨勢(shì)日益凸顯。在上世紀(jì)七八十年代，一些優(yōu)秀的歌唱藝術(shù)家對(duì)民族聲樂(lè)改革做出了巨大貢獻(xiàn)。一些歌唱家在經(jīng)過(guò)大量的研究與嘗試之后，將真假音混合這種演唱方式融合到了民族音樂(lè)演唱中，既保留了民族聲樂(lè)演唱的真實(shí)性又拓展了音色和音域。民族聲樂(lè)的審美價(jià)值得到了升華，民族聲樂(lè)演唱發(fā)展也得到了質(zhì)的飛躍。隨著時(shí)代的發(fā)展以及全球經(jīng)濟(jì)文化交流的深入，我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)階段，與外界的聯(lián)系也更加緊密，產(chǎn)生的變化也更加明顯。從目前來(lái)看，民族聲樂(lè)的演唱越來(lái)越通俗化，很多聲樂(lè)演唱者已經(jīng)將民族聲樂(lè)的原聲唱腔完全拋棄，為了迎合更多群體的審美，開(kāi)始運(yùn)用流行歌曲的方式來(lái)演唱民族聲樂(lè)作品。無(wú)論是編曲還是演唱，都帶有強(qiáng)烈的“混搭”色彩，民族聲樂(lè)的民族性和文化性已經(jīng)逐漸被弱化。在這種形勢(shì)下，民族聲樂(lè)面臨著一定的發(fā)展困境，對(duì)民族聲樂(lè)演唱的創(chuàng)新與優(yōu)化也勢(shì)在必行。

二、民族聲樂(lè)的演唱方法

（一）合理運(yùn)用潤(rùn)腔

在民族聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，演唱者大部分運(yùn)用行腔來(lái)處理唱腔及唱法。我國(guó)的漢語(yǔ)獨(dú)具特色，其韻律感較強(qiáng)，因此，在進(jìn)行聲樂(lè)演唱時(shí)，必須注重咬字行腔。所謂潤(rùn)腔就是在吟唱的基礎(chǔ)上進(jìn)行的修飾，是對(duì)民族聲樂(lè)作品的藝術(shù)處理。潤(rùn)腔可以說(shuō)是一種較為特殊的發(fā)音方法，在民族聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，能夠使演唱產(chǎn)生藝術(shù)性的變化，使作品的旋律、音高以及節(jié)奏等元素都產(chǎn)生微妙的變化。潤(rùn)腔還可以讓民族聲樂(lè)更具層次感，增加民族聲樂(lè)作品的感染力。從我國(guó)民族聲樂(lè)作品的特點(diǎn)來(lái)看，潤(rùn)腔是其特有的審美表象，是民族聲樂(lè)作品的重要組成部分。我國(guó)的音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化存在一定的差別，我國(guó)音樂(lè)的流動(dòng)性較強(qiáng)。而且音樂(lè)也是一種可以隨意變化的藝術(shù)形式，因此，民族聲樂(lè)演唱還需要演唱者具有一定創(chuàng)造性。要想使民族聲樂(lè)演唱達(dá)到理想的效果，唱腔的豐富性就不可忽視。因此，民族聲樂(lè)演唱必須做到對(duì)曲譜進(jìn)行合理的加工，使民族聲樂(lè)更具韻味，靈活地運(yùn)用潤(rùn)腔來(lái)提升民族聲樂(lè)的藝術(shù)效果。

（二）恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)處理

民族聲樂(lè)源于各民族的文化傳承，很多非常經(jīng)典的民族聲樂(lè)作品都是由多年流傳的老歌改編而成。每一部民族聲樂(lè)作品都有其自身的風(fēng)格特點(diǎn)，也代表了不同民族的審美與風(fēng)情，具有豐富的文化內(nèi)涵。比如奔放的新疆民歌、豪邁的陜北民歌、悠揚(yáng)的蒙古族民歌等。因此，在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行藝術(shù)處理，是對(duì)民族音樂(lè)作品本身的尊重，也是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)。演唱者在演唱民族音樂(lè)作品之前，要對(duì)作品的風(fēng)格特征進(jìn)行深入了解，然后根據(jù)民族聲樂(lè)的演唱規(guī)律來(lái)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，但是要注意的是，不能將民族音樂(lè)的本土化色彩丟棄，也不能忽略聲樂(lè)所要表達(dá)的根本理念。演唱者在演唱民族聲樂(lè)作品之前，還要對(duì)民族聲樂(lè)的語(yǔ)言性進(jìn)行仔細(xì)研究，以此來(lái)挖掘出民族聲樂(lè)中的語(yǔ)言藝術(shù)，并運(yùn)用自身豐富的想象力和良好的創(chuàng)造力，將民族聲樂(lè)作品完美地演繹出來(lái)。通過(guò)清晰的咬字吐字，以及科學(xué)的發(fā)聲來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾，讓民族聲樂(lè)作品更加廣泛地流傳。恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)處理，能夠使民族聲樂(lè)演唱更加真實(shí)地表達(dá)出作品的思想內(nèi)涵，也能夠進(jìn)一步提升聲樂(lè)作品的藝術(shù)感染力。

（三）發(fā)音及嘴部活動(dòng)

在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，要養(yǎng)成良好的發(fā)聲習(xí)慣。演唱在平時(shí)訓(xùn)練當(dāng)中，應(yīng)該著重訓(xùn)練咬字與吐字，對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)音規(guī)律進(jìn)行全面掌握。演唱者一旦發(fā)現(xiàn)存在咬字與吐字不準(zhǔn)確的問(wèn)題，應(yīng)該及時(shí)糾正，避免影響到民族聲樂(lè)的演唱效果。民族聲樂(lè)演唱者應(yīng)該養(yǎng)成良好的日常說(shuō)話習(xí)慣，對(duì)漢語(yǔ)的聲調(diào)、平翹舌等基本規(guī)律扎實(shí)地掌握。良好的說(shuō)話習(xí)慣，能夠幫助演唱者在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，更加完美地進(jìn)行咬字、吐字，也能增加民族聲樂(lè)演唱的感染力。在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱的嘴部動(dòng)作對(duì)共鳴腔體的運(yùn)用效果會(huì)產(chǎn)生直接影響。這就要求演唱者的嘴巴、舌頭以及下頜骨之間能夠形成良好的協(xié)作運(yùn)動(dòng)機(jī)制。在眾多發(fā)聲器官中，嘴巴的肌肉最多，而且每個(gè)人的說(shuō)話習(xí)慣不同，如果說(shuō)話或者演唱的過(guò)程中，嘴巴過(guò)于緊張，就會(huì)對(duì)發(fā)聲產(chǎn)生直接的影響。與嘴巴一樣，如果演唱者的下顎過(guò)于緊張，演唱者的發(fā)聲就會(huì)比較僵硬，也會(huì)影響到聲道的發(fā)聲狀態(tài)，進(jìn)而影響到演唱者的共鳴平衡，演唱質(zhì)量難以保證。因此，對(duì)于民族聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，做好日常的嘴部訓(xùn)練非常重要，日常訓(xùn)練時(shí)可以對(duì)著鏡子反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，從而找到最佳的發(fā)聲狀態(tài)。

三、民族聲樂(lè)的演唱技巧

（一）呼吸技巧

呼吸是一切演唱的根基，無(wú)論是演唱何種形式的聲樂(lè)作品，都應(yīng)該做好對(duì)呼吸的調(diào)整，尤其是民族聲樂(lè)演唱和美聲演唱。因此，民族聲樂(lè)演唱首先應(yīng)該進(jìn)行的便是呼吸訓(xùn)練，這樣才能達(dá)到理想的演唱效果。民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中的呼吸與日常生活中的呼吸有很大區(qū)別。掌握科學(xué)的呼吸技巧也是民族聲樂(lè)初學(xué)者的首要任務(wù)，需要演唱者通過(guò)不斷的理論研究與實(shí)踐累積才能得以實(shí)現(xiàn)。從演唱上講，歌唱過(guò)程中的呼吸可以分為嘆氣式和聞花式，根據(jù)演唱者個(gè)人條件的不同，以及演唱需求的差別，采用的呼吸方法也有區(qū)別。嘆氣式呼吸就是一種相對(duì)松弛自然的呼吸狀態(tài)。在演唱過(guò)程中，演唱者可以保持全身的松弛，并將氣息下嘆到小腹部，在氣息全部嘆出以后再進(jìn)行吸氣。嘆氣式呼吸的關(guān)鍵在于身體各部位狀態(tài)的松弛，這樣才能保證氣息的穩(wěn)定與深沉。聞花式吸氣是一種較容易形成的呼吸技巧，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)也相對(duì)簡(jiǎn)單。聞花式呼吸比較形象，就是指呼吸的時(shí)候想象自己“聞花”的樣子，鼻孔微微擴(kuò)張，表情沉浸，小腹收緊，吸氣飽滿。聞花式吸氣的歌唱狀態(tài)較為沉穩(wěn)，可以避免氣息不穩(wěn)定的問(wèn)題。在實(shí)際演唱過(guò)程中，無(wú)論采用何種呼吸技巧，都要以身體放松、狀態(tài)自然為前提。對(duì)于每一句的演唱都要十分注意呼吸問(wèn)題，直到形成習(xí)慣，最終不斷提升自身的演唱水平。

（二）咬字技巧

在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，除了氣息之外，還應(yīng)該注重對(duì)咬字、吐字技巧的訓(xùn)練。民族聲樂(lè)演唱的咬字、吐字與日常咬字也有較大區(qū)別。日常生活中的咬字只要表達(dá)清楚，能夠讓人聽(tīng)明白就可以，只要不是特殊要求就不會(huì)過(guò)多地去追求咬字、吐字是否清晰，發(fā)聲是否好聽(tīng)。但是在演唱民族聲樂(lè)作品時(shí)，咬字、吐字既要注意聲音是否好聽(tīng)，又要在意口形與氣息是否保持良好。因此，要想培養(yǎng)出一位優(yōu)秀的民族聲樂(lè)演唱者，首先就是幫助其建立起正確、系統(tǒng)的咬字、吐字習(xí)慣。我國(guó)民族聲樂(lè)與漢語(yǔ)言一樣，講求字正腔圓，在演唱的過(guò)程中吐字要輕松、清晰、準(zhǔn)確，同時(shí)要避免發(fā)聲過(guò)重或者過(guò)輕。咬字時(shí)要清楚，但是不能用力過(guò)猛，避免咬字僵硬。如果咬字過(guò)于僵硬，容易破壞聲音的流暢性，進(jìn)而影響整個(gè)演唱的情感表達(dá)。在咬住字頭后引字腹的過(guò)程中，氣息的支撐與保持也非常重要，口腔要打開(kāi)，喉頭和下巴也要處在放松的狀態(tài)，這樣才能將民族聲樂(lè)本身的語(yǔ)言特性充分挖掘出來(lái)。

（三）共鳴技巧

在進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱時(shí)，對(duì)共鳴腔體的有效把控可以增加聲色的明快性，也能夠?qū)⒚褡迓晿?lè)的民族特性凸顯出來(lái)。腔體的共鳴主要包括頭腔、口腔以及胸腔。其中，頭腔的共鳴主要是指運(yùn)用頭腔與口腔的共同協(xié)作發(fā)聲來(lái)產(chǎn)生共鳴，以便使聲樂(lè)更加突出地表現(xiàn)出來(lái)。頭腔共鳴可以有效彌補(bǔ)口腔共鳴的不足，使演唱的吐字更加明快、震撼，尤其是高音位置更具金屬質(zhì)感?？谇还缠Q指的是演唱者發(fā)聲控制的主要部位為口腔，發(fā)聲時(shí)要保持喉頭的主動(dòng)性，然后利用口腔聲帶來(lái)配合發(fā)聲，發(fā)出的聲音相對(duì)順暢。胸腔共鳴是指在民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，將發(fā)聲位置放低，利用胸腔來(lái)發(fā)聲，這種發(fā)聲方式更具穿透力，聲音也更加渾厚。作為民族聲樂(lè)的演唱者和學(xué)習(xí)者，應(yīng)該全面把握高位共鳴的知識(shí)與技巧。雖然在演唱的過(guò)程中，如何進(jìn)行腔體的共鳴，聲樂(lè)領(lǐng)域并沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則，但可以明確的是，應(yīng)盡量使腔體共鳴處于高位狀態(tài)，避免下顎過(guò)度向前，肩頸過(guò)度緊張?？傊?，民族聲樂(lè)演唱者，在平時(shí)訓(xùn)練的過(guò)程中，應(yīng)該盡量避免出現(xiàn)此類錯(cuò)誤，并結(jié)合自身的聲音特點(diǎn)全面把控各個(gè)部分的協(xié)調(diào)配合能力，不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，以便保證自身的共鳴達(dá)到最為理想的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)與其他流行音樂(lè)不同，它的民族氣息既厚重又特色鮮明。民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程也是對(duì)聲樂(lè)作品的二次創(chuàng)作過(guò)程，不同的民族聲樂(lè)作品有著不同的情感內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，演唱的過(guò)程也是藝術(shù)傳承的過(guò)程。作為演唱者，不僅要具備優(yōu)秀的聲樂(lè)表達(dá)能力，還要具有良好的演唱方法與技巧?？梢悦鞔_的是，無(wú)論民族聲樂(lè)發(fā)展到何種程度，演唱方法與演唱技巧的扎實(shí)程度，都是對(duì)演唱者最基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

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（作者簡(jiǎn)介：郝燁萌，女，本科在讀，中北大學(xué)，研究方向：民族音樂(lè)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）