晏陽(yáng)天

我國(guó)的體育教育改革將工作重點(diǎn)集中在加強(qiáng)學(xué)校體育工作方面，對(duì)青少年的體育賽事體系建設(shè)給予足夠支持，希望青少年能夠在體育運(yùn)動(dòng)過程中獲得快樂，并且實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的根本目的。在“體教融合”的大背景下，峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園，既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化的一種傳承，同樣也有利于培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。

1 “體教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園的意義

1.1 有利于貫徹“體教融合”的政策

“體教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園，是真正落實(shí)體育教育改革，強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)，將學(xué)生從課堂中解放出來[1]。同時(shí)，峨眉武術(shù)文化真正進(jìn)入校園，還有利于深化學(xué)校的特色建設(shè)，增強(qiáng)了學(xué)校的體育軟實(shí)力。峨眉武術(shù)文化是我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著十分深刻的文化內(nèi)涵，在“體教融合”背景下，推動(dòng)它真正進(jìn)入校園，能夠從根本上實(shí)現(xiàn)體教融合一體化。

1.2 有利于弘揚(yáng)我國(guó)的非遺文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中的深厚文化底蘊(yùn)，只要對(duì)其進(jìn)行傳承推廣，才能最大程度上保障它煥發(fā)新的時(shí)代生命力。校園是弘揚(yáng)我國(guó)非遺文化的主要根據(jù)地，學(xué)校開設(shè)有特色的體育課程是深化我國(guó)武術(shù)非遺文化的重要表現(xiàn)方式。峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園，是在體育課程中與非遺文化有機(jī)結(jié)合，是在原本的課程模式基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更加有利于引起學(xué)生的興趣，自發(fā)地參與到體育課程建設(shè)中來。

1.3 有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

峨眉武術(shù)文化強(qiáng)調(diào)的是，讓學(xué)生掌握武術(shù)基本功，舒展身體的同時(shí)，還要協(xié)調(diào)呼吸，是武術(shù)外練筋骨皮、內(nèi)練一口氣基本準(zhǔn)則的重要表現(xiàn)。峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園，學(xué)生在學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)的過程中，能夠塑造良好的體態(tài)，長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉堅(jiān)持，有利于學(xué)生強(qiáng)身健體。同時(shí)，練習(xí)峨眉武術(shù)的過程中，學(xué)生會(huì)更加具有規(guī)則意識(shí)和大局意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有更加剛毅的性格，有利于學(xué)生之后長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)生活。

2 “體教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園存在的問題

2.1 政策落實(shí)較為困難

很多的地方政府部門還沒有意識(shí)到保護(hù)峨眉武術(shù)文化等武術(shù)非遺文化的重要性，導(dǎo)致具有非常濃厚民間特色和歷史特色的峨眉武術(shù)文化面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)?！绑w教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園離不開政府部門的政策扶持，很多學(xué)校組織開設(shè)的峨眉武術(shù)體育課程和體育賽事等都局限于政策要求的表面上[2]。絕大部分的體育教師并沒有學(xué)習(xí)過峨眉武術(shù)文化知識(shí)，甚至是武術(shù)零基礎(chǔ)，政府部門組織的培訓(xùn)活動(dòng)，體育教師的參與積極性不夠，后續(xù)沒有同步進(jìn)行鞏固練習(xí)，這就使得校園的峨眉武術(shù)師資問題一直沒有得到有效解決。

2.2 學(xué)校管理機(jī)制不健全

峨眉武術(shù)是我國(guó)一種非常傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，所承載的文化底蘊(yùn)是非常豐富的，大部分開展峨眉武術(shù)體育課程的學(xué)校也是在“體教融合”背景下所開設(shè)的，所以它同樣又是一種新興的體育課程項(xiàng)目。推廣峨眉武術(shù)文化不能采取過往其他體育項(xiàng)目的推廣方式，但部分學(xué)校對(duì)峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)的宣傳力度不夠，在活動(dòng)規(guī)劃方面也存在一定的不足，往往只集中在表面，并沒有真正落實(shí)到位。學(xué)校開展的峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園等活動(dòng)通常都是形式大于內(nèi)容，并沒有形成專門的督導(dǎo)方式與對(duì)應(yīng)的考核機(jī)制，學(xué)校的管理機(jī)制不夠健全，嚴(yán)重影響了峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園的整體效果。

2.3 學(xué)校課程設(shè)置不合理

峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園，重要的表現(xiàn)方式就是通過在學(xué)校開設(shè)峨眉武術(shù)課程。但現(xiàn)階段開設(shè)此項(xiàng)課程的學(xué)校，大部分都采取將它作為選修課的方式，這就意味著，不是每一位學(xué)生都能參與到這一課程中來，因?yàn)檫x修課所面臨的學(xué)生群體是有限的，在學(xué)生人數(shù)和課程節(jié)數(shù)都有限制要求，很多真正想?yún)⑴c學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)文化的學(xué)生不能參與到課程教學(xué)中來。將峨眉武術(shù)課程作為必修課程的一些學(xué)校，也只是在某一個(gè)年級(jí)來展開，并沒有推廣全校的各個(gè)年級(jí)，推廣范圍仍有一定的局限。所以，現(xiàn)階段各個(gè)學(xué)校在設(shè)置峨眉武術(shù)課程方面不夠合理，對(duì)真正的推廣效果造成不利影響。

2.4 各界對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)不足

學(xué)校負(fù)責(zé)人在“體教融合”背景下，對(duì)峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園是否有著正確的認(rèn)識(shí)，也直接決定了峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園的實(shí)際效果。很多人了解峨眉武術(shù)文化的來源都是通過武俠小說或武俠電影，但有部分的文學(xué)作品和影視作品的夸張渲染，使得各界對(duì)峨眉武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)不足，并沒有真正領(lǐng)會(huì)峨眉武術(shù)文化的真正內(nèi)涵。再加上，西方競(jìng)技體育項(xiàng)目在學(xué)校的大力推廣，使得競(jìng)技體育逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)校組織開展的武術(shù)項(xiàng)目也通常以競(jìng)技武術(shù)為主，這就使得峨眉武術(shù)這種傳統(tǒng)武術(shù)沒有足夠的生存空間。

2.5 缺乏專業(yè)的武術(shù)教師

“體教融合”背景下，峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園離不開教師的作用，體育教師在武術(shù)課程中扮演著不可取代的角色，需要負(fù)責(zé)校園峨眉武術(shù)活動(dòng)的推廣普及，確定峨眉武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容，因此，要想將峨眉武術(shù)文化真正落到實(shí)處，離不開武術(shù)教師的支持。但是，現(xiàn)階段大部分學(xué)校并沒有專業(yè)的峨眉武術(shù)教師，原本的體院教師年齡又傾向老齡化，一些高難度的峨眉武術(shù)動(dòng)作無法做到非常規(guī)范的向?qū)W生展示。再加上，學(xué)校并沒有積極組織開展體育教師集體學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)文化培訓(xùn)等活動(dòng)，只是下達(dá)了教學(xué)要求，體育教師則要通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)相關(guān)峨眉武術(shù)知識(shí)和動(dòng)作，規(guī)范性和專業(yè)性不能得到根本保證。

2.6 武術(shù)發(fā)展的設(shè)施器材不齊全

在進(jìn)行峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，體育場(chǎng)館設(shè)施是必須的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是當(dāng)前的很多學(xué)校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候都在戶外的場(chǎng)地進(jìn)行，缺乏專業(yè)的武術(shù)場(chǎng)地，只有極少數(shù)的學(xué)校有專業(yè)的武術(shù)練習(xí)場(chǎng)地，但是也是多個(gè)項(xiàng)目共同使用的綜合性場(chǎng)館。因此在峨眉武術(shù)教育中，很少有學(xué)校應(yīng)用專業(yè)性的訓(xùn)練場(chǎng)地，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)文化有一定的不利影響。同時(shí)，訓(xùn)練器材也是武術(shù)學(xué)習(xí)中重要的硬件設(shè)施，但是很少有學(xué)校準(zhǔn)確齊全，一般只有刀劍等器材，缺乏更多的傳統(tǒng)器械，這對(duì)學(xué)生全面了解峨眉武術(shù)文化有極大的不利影響。

3 “體教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園的實(shí)施路徑

3.1 政府應(yīng)該發(fā)揮職能

在推進(jìn)峨眉武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中，需要發(fā)揮出政府和學(xué)校的合力作用，在這個(gè)過程中，政府需要給予一定的政策扶持，并且推動(dòng)學(xué)校落實(shí)相關(guān)政策。我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)十分關(guān)注，峨眉武術(shù)文化是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家已經(jīng)頒布了很多政策，鼓勵(lì)峨眉武術(shù)進(jìn)入校園，讓學(xué)生感受峨眉武術(shù)文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。政府在引導(dǎo)學(xué)校開展此項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候，需要明確自己的分工，與學(xué)校各自負(fù)責(zé)自己應(yīng)做的工作，共同促進(jìn)峨眉武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展。當(dāng)?shù)氐慕逃謶?yīng)該定期組織學(xué)校教師進(jìn)行峨眉武術(shù)相關(guān)知識(shí)與技能的培訓(xùn)，并制定考核計(jì)劃，對(duì)教師的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，從而激發(fā)教師的主動(dòng)性，提升教師的專業(yè)水平[3]。而學(xué)校需要配合教育局的工作，安排教師進(jìn)行培訓(xùn)，并將峨眉武術(shù)相關(guān)知識(shí)與技能教給更多的教師。政府還應(yīng)該組織舉辦以弘揚(yáng)峨眉武術(shù)文化為主題的競(jìng)賽，吸引廣大的峨眉武術(shù)愛好者前來競(jìng)爭(zhēng)，并鼓勵(lì)教師參加競(jìng)賽，更多地接觸峨眉武術(shù)的傳承人，既能使峨眉武術(shù)文化在當(dāng)?shù)氐玫胶霌P(yáng)，又給予了教師展示的機(jī)會(huì)。學(xué)校也應(yīng)該組織豐富的武術(shù)活動(dòng)，從而在校園內(nèi)營(yíng)造良好的武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)峨眉武術(shù)產(chǎn)生興趣。

3.2 健全學(xué)校的管理與監(jiān)督機(jī)制

在峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)中，學(xué)校應(yīng)該積極采取措施讓武術(shù)文化在校園內(nèi)扎根，為了促進(jìn)其發(fā)展，應(yīng)該健全管理與監(jiān)督機(jī)制，采取多種措施將其融入到學(xué)校的發(fā)展中，讓學(xué)生更了解、更喜歡峨眉武術(shù)文化。同時(shí)，政府還應(yīng)該制定相應(yīng)的考核制度，這樣才能促進(jìn)峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園相關(guān)政策的有效落實(shí)。例如，政府可以設(shè)立一個(gè)專門的督導(dǎo)小組，各地中小學(xué)校開展峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園工作的進(jìn)展情況進(jìn)行定期的檢查，一般需要每學(xué)期檢查一次，但是為了防止學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)陽(yáng)奉陰違，還應(yīng)該進(jìn)行不定期的抽檢，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此項(xiàng)工作重視起來。相關(guān)部門應(yīng)該制定詳細(xì)的獎(jiǎng)懲機(jī)制與考核制度，在檢查中發(fā)現(xiàn)推行良好的學(xué)校應(yīng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，而推行較差的學(xué)校則予以批評(píng)，使各個(gè)中小學(xué)校能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)制定峨眉武術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。例如，資陽(yáng)市雁江區(qū)第四小學(xué)在開展峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)的時(shí)候，不僅編輯制作了《峨眉武術(shù)基礎(chǔ)套路》校本教材，還打造了很多以峨眉武術(shù)文化為題材的作品。而且學(xué)校還將峨眉武術(shù)融入了課間操，創(chuàng)編了氣勢(shì)恢宏又簡(jiǎn)單易學(xué)的峨眉武術(shù)操。

3.3 科學(xué)設(shè)置峨眉武術(shù)課程

學(xué)校在開展峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況制定教學(xué)規(guī)劃，合理安排課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)文化的時(shí)候，如果不進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)都不能了解其內(nèi)核，因此在開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，學(xué)校應(yīng)從文化傳承的角度，編制課程，傳授學(xué)生武術(shù)技術(shù)以及傳統(tǒng)文化。峨眉武術(shù)文化誕生于川蜀地區(qū)，受到當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及歷史文化的影響較大，具有一定的地域性，因此學(xué)校在開展此項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)挖掘這種文化特色，逐步完善教學(xué)體系[4]。學(xué)校相關(guān)負(fù)責(zé)人在進(jìn)行課程設(shè)置的時(shí)候應(yīng)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，并了解學(xué)生的實(shí)際需求，科學(xué)設(shè)置武術(shù)課程。例如，在對(duì)峨眉山市的中小學(xué)校進(jìn)行調(diào)查的時(shí)候，調(diào)查的結(jié)果顯示中學(xué)學(xué)生對(duì)峨眉武術(shù)的興趣比較濃厚，但是對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣較低，因?yàn)閷W(xué)校的武術(shù)課程較少，而武術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容又十分枯燥，因此學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)武術(shù)教學(xué)的重視，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。例如，可以將學(xué)校的體育課設(shè)置成“3+1”或者是“2+1”的形式，也就是每周上2-3節(jié)體育課，而其中有一節(jié)峨眉武術(shù)課。這樣有利于學(xué)生形成肌肉記憶，滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)知識(shí)和技術(shù)的學(xué)習(xí)需求。

3.4 加強(qiáng)對(duì)峨眉武術(shù)文化的宣傳

受到一些因素的影響，社會(huì)各界對(duì)峨眉武術(shù)的認(rèn)識(shí)并不全面，這就導(dǎo)致了峨眉武術(shù)文化在推廣過程中遭遇了一定的困難。因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)峨眉武術(shù)文化的推廣，利用網(wǎng)絡(luò)媒體，培養(yǎng)自己的明星資源，吸引更多人對(duì)峨眉武術(shù)文化進(jìn)行關(guān)注。例如，峨眉武術(shù)的優(yōu)秀傳承人“俠女”凌云就因?yàn)槲鑴Φ囊曨l在抖音走紅，讓更多的人認(rèn)識(shí)到了峨眉武術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)提升的作用，弘揚(yáng)了武術(shù)文化。同時(shí)，學(xué)校在開展峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)的時(shí)候可以加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)館以及相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，利用當(dāng)?shù)匚漯^的教學(xué)資源傳承武術(shù)文化。例如，峨眉山市因?yàn)槭嵌朊嘉湫g(shù)的發(fā)源地，當(dāng)?shù)厝吮容^重視峨眉武術(shù)的發(fā)展，因此有很多武術(shù)館和相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這些武術(shù)館及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不僅有專業(yè)的訓(xùn)練場(chǎng)地，武術(shù)器材也齊全，學(xué)?？梢耘c這些機(jī)構(gòu)展開合作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)峨眉武術(shù)的興趣。學(xué)校主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的教育，而培訓(xùn)機(jī)構(gòu)則為學(xué)生提供專業(yè)的訓(xùn)練場(chǎng)地與器材，二者合作可以增加學(xué)生的訓(xùn)練時(shí)間，使學(xué)生對(duì)峨眉武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)更深刻。

3.5 加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)的意義，了解武術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，這樣才能有效推進(jìn)此項(xiàng)活動(dòng)的開展。在實(shí)際的工作中，如果領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此項(xiàng)工作不重視，也會(huì)影響教師的教學(xué)活動(dòng)，因此要讓領(lǐng)導(dǎo)親身體驗(yàn)峨眉武術(shù)文化。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可此項(xiàng)活動(dòng)以后，就要解決各個(gè)學(xué)校師資的問題。因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)校的情況不一樣，教師人才的培養(yǎng)方式也不同。在峨眉武術(shù)文化盛行的地區(qū)，可以邀請(qǐng)專家到學(xué)校進(jìn)行武術(shù)指導(dǎo)，也可以由當(dāng)?shù)氐慕逃纸M織進(jìn)行教師培訓(xùn)。例如，峨眉山市是峨眉武術(shù)的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貙?duì)峨眉武術(shù)的傳承也十分重視，近年來更是將其作為未成年德育教學(xué)的重要內(nèi)容，利用峨眉武術(shù)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生思想品德的提升，鍛煉學(xué)生的精神意志。峨眉山市還積極推進(jìn)峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)，目前已經(jīng)有24所學(xué)校參與進(jìn)來，并將武術(shù)教學(xué)融入到教學(xué)考核中，編撰了武術(shù)教學(xué)教材，對(duì)全市中小學(xué)校的體育教師進(jìn)行了峨眉武術(shù)相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一周。學(xué)校還應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況引進(jìn)優(yōu)秀的武術(shù)教師，提高武術(shù)教師的薪資與待遇，推進(jìn)中小學(xué)校武術(shù)技術(shù)與理論知識(shí)的研究。

3.6 加大資金投入，完善場(chǎng)館建設(shè)

政府應(yīng)該投入一定的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支持峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)，推動(dòng)此項(xiàng)活動(dòng)地有效開展。例如，峨眉市政府在推動(dòng)中小學(xué)校開展此項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候，不僅投入了大量的經(jīng)費(fèi)，還組織教育局等對(duì)經(jīng)費(fèi)使用進(jìn)行合理的規(guī)劃，從而鼓勵(lì)各個(gè)學(xué)校積極開展相關(guān)工作。與此同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該加大資金的投入，建設(shè)武術(shù)訓(xùn)練場(chǎng)地，購(gòu)置訓(xùn)練器材與服裝等物品，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了吸引廣大師生學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)文化，推動(dòng)此項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行，學(xué)校一方面可以設(shè)置專業(yè)教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)，組織教師進(jìn)行培訓(xùn)與交流活動(dòng)，提升武術(shù)教學(xué)水平；另一方面可以設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)金，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)，并參與武術(shù)比賽，貢獻(xiàn)較為卓越的學(xué)生可以獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)金[5]。最后，學(xué)校應(yīng)該取得家長(zhǎng)的支持，讓家長(zhǎng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的益處，取得家長(zhǎng)的支持，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的物質(zhì)條件，讓學(xué)生更好地投入到峨眉武術(shù)學(xué)習(xí)中。通過政府、學(xué)校與家長(zhǎng)的努力，可以緩解學(xué)校在開展相關(guān)工作時(shí)的壓力，促進(jìn)峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園活動(dòng)的發(fā)展。

綜上所述，“體教融合”背景下，峨眉武術(shù)文化走進(jìn)校園，是武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教育的有機(jī)融合，從根本上提升了學(xué)生的身體素質(zhì)，同時(shí)也在潛移默化之中加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，文化自信隨之增強(qiáng)。“體教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園，要正確認(rèn)識(shí)存在的問題，采取科學(xué)合理的實(shí)施路徑。

參考文獻(xiàn)

[1]徐樹.體育強(qiáng)國(guó)背景下峨眉武術(shù)文化發(fā)展路徑研究[J].拳擊與格斗，2021（02）：100-101.

[2]范凈.峨眉盤破門武術(shù)文化傳承研究[D].四川師范大學(xué)，2021.

[3]石文顏.峨眉武術(shù)進(jìn)校園的機(jī)遇、困境及路徑[D].成都體育學(xué)院，2021.

[4]凌文杰.武術(shù)進(jìn)校園，彰顯文化自信——探“武術(shù)進(jìn)校園”路徑[J].文體用品與科技，2019（24）：78-79.

[5]敬惠園.新時(shí)代背景下峨眉山市“武術(shù)之鄉(xiāng)”武術(shù)發(fā)展研究[D].成都體育學(xué)院，2019.

課題：四川中醫(yī)藥文化協(xié)同發(fā)展研究中心2021年立項(xiàng)項(xiàng)目：“體教融合”背景下峨眉武術(shù)文化進(jìn)校園的實(shí)施路徑（項(xiàng)目號(hào)：2021XT120）。

（作者單位：成都體育學(xué)院）