杜杰 馬蓓蓓

關(guān)鍵詞：木版年畫(huà) 形式語(yǔ)言 劇本改編 敘事模式 動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

引言

木版年畫(huà)最早興起于明末清初，尤以康乾盛世為最[1]，鳳翔木版年畫(huà)便是其中分支，植根于古老厚重的西北黃土地，繼承古代雕刻藝術(shù)的優(yōu)秀造型傳統(tǒng)和其他民間藝術(shù)，歷經(jīng)百年傳承發(fā)展成為當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)民俗文化生活中不可或缺的民間藝術(shù)品。近年來(lái)新媒體技術(shù)的發(fā)展使設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)由傳統(tǒng)的紙媒發(fā)展為以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺(tái)的新媒體，而鳳翔木版年畫(huà)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式已經(jīng)不能完全讓受眾感同身受的體會(huì)到這一傳統(tǒng)的民間美術(shù)工藝，這時(shí)數(shù)字媒體的出現(xiàn)就為傳統(tǒng)鳳翔木版年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)帶來(lái)了新的視覺(jué)表現(xiàn)形式。

一、鳳翔木版年畫(huà)的形式語(yǔ)言

文化內(nèi)涵是木版年畫(huà)的精神所在，鳳翔木版年畫(huà)藝術(shù)特色鮮明、表現(xiàn)手段紛繁，自成一個(gè)十分獨(dú)特的審美體系。這就意味著在動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作中應(yīng)注重木版年畫(huà)自身的文化內(nèi)涵，無(wú)論是圖案、色彩還是畫(huà)面安排。

（一）表現(xiàn)形式

用線(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是鳳翔木版年畫(huà)主要的繪畫(huà)語(yǔ)言，線(xiàn)構(gòu)成了其形式美的主體，這就要求在動(dòng)畫(huà)改編的過(guò)程中應(yīng)注重線(xiàn)的應(yīng)用，包括疏密、置黑布白線(xiàn)的組合[2]；除去線(xiàn)的應(yīng)用，在造型處理上鳳翔木版年畫(huà)的創(chuàng)作與唐代畫(huà)家張璪所提出“外師造化，中得心源”的繪畫(huà)理論相仿，強(qiáng)調(diào)藝人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)遵循“心”而并非真實(shí)，在他們的造型法則中現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性要讓位于藝術(shù)的理想性，無(wú)論是人物的頭身比還是人與事物之間的體積比。

（二）色彩表現(xiàn)

木版年畫(huà)順應(yīng)人們“年”的心理需求，色彩追求鮮明熱烈，畫(huà)面強(qiáng)烈又明快，用色以大紅、米黃、桃紅、金沙綠等顏色為主。在色彩關(guān)系上多使用對(duì)比色，比如紅配綠、黃配紫等色彩搭配，采取的是相互對(duì)比的方式，以達(dá)到彼此強(qiáng)調(diào)的作用。

（三）藝術(shù)特征

木版年畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)自于年俗的特定要求，為了貼合百姓渴望生活殷實(shí)與富足的美好愿望，年畫(huà)的構(gòu)圖大多不留空白，畫(huà)面飽滿(mǎn)而又充實(shí)。另外，鳳翔木版年畫(huà)在日常生活中還具有一定的裝飾作用，這就要求在年畫(huà)的畫(huà)面安排上注重形式感和裝飾性，使其在滿(mǎn)足人們美好生活愿望的同時(shí)兼有裝飾家宅、點(diǎn)綴環(huán)境的作用。

二、劇本與敘事模式是鳳翔木板年畫(huà)應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)的關(guān)鍵

本文所重點(diǎn)討論的就是將鳳翔木版年畫(huà)這一寶貴資源變成動(dòng)畫(huà)的形式，一來(lái)是保護(hù)、發(fā)展物質(zhì)文化遺產(chǎn)之需要，二來(lái)是對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)有益的推動(dòng)與實(shí)踐。鳳翔木版年畫(huà)作為一個(gè)傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)，與動(dòng)畫(huà)這一現(xiàn)代傳媒藝術(shù)固然有大多不同，將兩者相融就必須首先要發(fā)掘兩者相同之處；不論動(dòng)畫(huà)還是木版年畫(huà)在本質(zhì)上都是“藝術(shù)”，其目的和表現(xiàn)手段都是用一種特殊的視覺(jué)方式“敘事”，從而把故事呈現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作首先可以概括為兩大板塊，分別是動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作和視覺(jué)化轉(zhuǎn)換，動(dòng)畫(huà)劇本是一部動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的根本，因此選擇哪種故事和如何表現(xiàn)故事，就是動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)年畫(huà)創(chuàng)作的共同之處。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)方面，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式?jīng)Q定了在劇本創(chuàng)作階段就要選擇適合動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容，同時(shí)在動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作中要把握木版年畫(huà)的基本特征，從而營(yíng)造一個(gè)具有原創(chuàng)性的虛擬空間[3]。另外，動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作還包括內(nèi)部敘事邏輯與外部視覺(jué)邏輯，在創(chuàng)作時(shí)需要考慮時(shí)間、空間等必不可少的要素，木版年畫(huà)同樣如此，藝人在雕刻木版年畫(huà)時(shí)除了要考慮受消費(fèi)者喜愛(ài)的年畫(huà)種類(lèi)之外還要考慮如何在固有的題材上表現(xiàn)其故事性，也就是選用哪種敘事方式合理的來(lái)表現(xiàn)已有的題材。綜上所述，可以明確如何處理劇本和選擇哪種敘事方式是鳳翔木板年畫(huà)改編為動(dòng)畫(huà)的兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

（一）鳳翔動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作中的題材選擇

1.動(dòng)畫(huà)劇本的題材分類(lèi)

故事題材的選擇仍需要從動(dòng)畫(huà)和鳳翔木板年畫(huà)這兩個(gè)角度切入，再將兩者匯總。從動(dòng)畫(huà)制作的角度看，動(dòng)畫(huà)劇本在創(chuàng)作方法上分為兩類(lèi)，分別是改編類(lèi)和原創(chuàng)類(lèi)；而在劇本的創(chuàng)作題材上又大致分為現(xiàn)實(shí)、科幻、奇幻三大類(lèi)[4]。在一部動(dòng)畫(huà)作品的表達(dá)中，針對(duì)不同的故事類(lèi)型匹配合適的畫(huà)面呈現(xiàn)方式，能夠更好地突顯動(dòng)畫(huà)故事的主題、深化思想?，F(xiàn)實(shí)類(lèi)題材大多改編自人們的真實(shí)生活，往往帶有一定的警醒和教育意義；科幻類(lèi)就是在有科學(xué)依據(jù)的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)或多個(gè)虛擬場(chǎng)景，在虛擬世界中用豐富的想象力和創(chuàng)造力賦予主人公強(qiáng)大力量，故事構(gòu)架通常表現(xiàn)未來(lái)世界；奇幻類(lèi)與科幻類(lèi)題材相反，它的故事構(gòu)建不需要科學(xué)的支撐，完全由導(dǎo)演和編劇來(lái)決定其故事發(fā)生年代以及情節(jié)，這類(lèi)的題材通常改編自神話(huà)故事，不受現(xiàn)實(shí)束縛。

2.動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作難點(diǎn)

鳳翔年畫(huà)轉(zhuǎn)變?yōu)閯”?，其中最?fù)雜的難點(diǎn)就在于其歷史文本的多元性。鳳翔木版年畫(huà)在創(chuàng)作題材上大致分為六大類(lèi)，據(jù)非遺傳承人邰立平先生口述鳳翔木版年畫(huà)中最能代表其特色的就是門(mén)神畫(huà)，“鳳翔年畫(huà)中的門(mén)神畫(huà)是比較獨(dú)特的一類(lèi)，居家過(guò)日子，門(mén)戶(hù)最為重要，即是出入的通道又是安全的屏障，而門(mén)神又有對(duì)外對(duì)內(nèi)之分，對(duì)外需用武神把守，對(duì)內(nèi)則用文神護(hù)持”。因?yàn)楸疚钠?，?jīng)過(guò)仔細(xì)挑選在眾多門(mén)神題材中，認(rèn)為《秦瓊敬德》是其中最有代表性的故事文本。秦瓊敬德的故事來(lái)自于民間傳說(shuō)，屬于奇幻類(lèi)題材，據(jù)《西游記》記載，魏征為保護(hù)深受涇河老龍困擾的唐太宗李世明派出秦瓊、敬德兩員大將，守在宮門(mén)保駕。后來(lái)，唐太宗體念二人夜晚守門(mén)辛苦，遂即命畫(huà)工繪制二人守門(mén)全身像貼在宮門(mén)之上，老龍誤以為真便再也不敢來(lái)作祟。百姓看到此舉也開(kāi)始紛紛效仿，從此門(mén)神就傳到了民間，秦瓊與敬德便成了門(mén)神。這就為鳳翔木版年畫(huà)的動(dòng)畫(huà)改編提供了故事背景，改編經(jīng)典故事也是動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作的主流形式之一[5]，遂本片決定采用門(mén)神畫(huà)為創(chuàng)作題材。

（二）鳳翔動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作中的視覺(jué)敘事與情節(jié)設(shè)置

1.劇本創(chuàng)作中的敘事方法

由于動(dòng)畫(huà)短片的劇本改編自經(jīng)典故事，存在非現(xiàn)實(shí)元素，所以可以利用“多維度空間”作為切入點(diǎn)，將“多維度”融合在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上可以不受現(xiàn)實(shí)條件的束縛，動(dòng)畫(huà)的時(shí)間維度與空間維度由導(dǎo)演自由架構(gòu)，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言、敘事手法伸縮時(shí)間，甚至可以逆轉(zhuǎn)時(shí)間，使動(dòng)畫(huà)劇本在時(shí)間、空間、情感上有更多的發(fā)揮空間[6]。日本動(dòng)畫(huà)電影《未麻的部屋》就是采用“多維度空間”的敘事手法讓觀(guān)眾的視覺(jué)與情感在虛擬的故事與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回切換，其畫(huà)面呈現(xiàn)方式主要表現(xiàn)在利用同一物體進(jìn)行場(chǎng)景的變換。

2.劇本創(chuàng)作中的情節(jié)設(shè)置

采用好萊塢三段式的情節(jié)模式來(lái)確定故事發(fā)展階段之間的關(guān)系，將故事大致分為三個(gè)階段，即開(kāi)端、中端與高潮。在故事開(kāi)端建設(shè)沖突，故事的中端描述沖突并使沖突雙方不斷較量，最后在故事發(fā)展高潮描述沖突產(chǎn)生的最終結(jié)果。另外，由于在劇本創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用了多維度空間等多種敘事手法為中后期的動(dòng)畫(huà)視覺(jué)化轉(zhuǎn)換增加了難度，使用劇本段落片段化方法可以分析三幕中每個(gè)段落承擔(dān)的責(zé)任和作用，明確段落之間如何相互推進(jìn)以及段落中的事件如何鋪陳展開(kāi)，進(jìn)入故事高潮，展示人物弧光與矛盾沖突，從而將劇本內(nèi)容明確化、清晰化。（圖1）。

三、鳳翔動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中色彩、角色等視覺(jué)單元的設(shè)計(jì)

鳳翔木版年畫(huà)動(dòng)畫(huà)改編的目的是為了將其年輕化，從而更能符合并融入現(xiàn)代大眾審美，最終達(dá)到傳承和保護(hù)這一傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的目的。因而，動(dòng)畫(huà)畫(huà)面的藝術(shù)風(fēng)格也要從這個(gè)角度出發(fā)，既要使用鳳翔木版年畫(huà)中的一些獨(dú)特元素，又要將其適當(dāng)加工以符合現(xiàn)代大眾審美。以此作為基點(diǎn)參考各種中國(guó)風(fēng)的動(dòng)畫(huà)電影，例如深受觀(guān)眾喜愛(ài)的《哪吒之魔童降世》《大鬧天宮》《漁童》，這幾種畫(huà)面藝術(shù)風(fēng)格相差較大，但都很好地在動(dòng)畫(huà)形式中融入了中國(guó)元素，并深受觀(guān)眾喜愛(ài)。那么，這就為鳳翔動(dòng)畫(huà)短片的創(chuàng)作提出了兩點(diǎn)可行方案，一是由于它們的共同點(diǎn)是都注重對(duì)原生故事中傳統(tǒng)元素的提取，所以在動(dòng)畫(huà)短片的裝飾元素中也要注重傳統(tǒng)元素的應(yīng)用；二是為鳳翔木版年畫(huà)動(dòng)畫(huà)改編的畫(huà)面風(fēng)格提供了一個(gè)全新思路，即在畫(huà)面設(shè)計(jì)上參考鳳翔木版年畫(huà)傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及裝飾細(xì)節(jié)，將這些傳統(tǒng)語(yǔ)言、符號(hào)與動(dòng)畫(huà)技術(shù)有機(jī)結(jié)合從而呈現(xiàn)出一個(gè)鳳翔木版年畫(huà)特有的畫(huà)面風(fēng)格。下面，本文將就動(dòng)畫(huà)之色彩設(shè)計(jì)、造型以及畫(huà)面形式等視覺(jué)單元的問(wèn)題進(jìn)行深入的研究。

（一）鳳翔動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中色彩的設(shè)計(jì)及其功能

一部動(dòng)畫(huà)短片一般是故事、場(chǎng)景、音效、角色等諸多元素的有機(jī)組合，而動(dòng)畫(huà)色彩是奠定影片風(fēng)格的基礎(chǔ)，不論是色相、明度、飽和度還是具體的著色方式都要與短片總體的藝術(shù)風(fēng)格相符合，恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用可以豐富人物形象，并且喚起觀(guān)眾的情感共鳴[7]。

1.“動(dòng)態(tài)”色彩的應(yīng)用

游澤清在《多媒體技術(shù)及應(yīng)用》一書(shū)中提到，影視動(dòng)畫(huà)不同于美術(shù)作品，是通過(guò)視覺(jué)暫留原理對(duì)人們的視覺(jué)器官進(jìn)行誤導(dǎo)，從而產(chǎn)生的連續(xù)動(dòng)態(tài)畫(huà)面，也就是讓觀(guān)者體驗(yàn)到“動(dòng)態(tài)”的假象。這就表示在一段連續(xù)的畫(huà)面中，色彩要和畫(huà)面統(tǒng)一從而形成一個(gè)有節(jié)奏的整體，使得色彩能夠在動(dòng)畫(huà)作品中成為一種能夠訴說(shuō)故事情節(jié)的語(yǔ)言，并有效地渲染動(dòng)畫(huà)情景所表達(dá)的故事氛圍。動(dòng)畫(huà)影片中的色彩不同于繪畫(huà)本身“靜態(tài)”色彩而是“動(dòng)態(tài)”的，隨著時(shí)間與劇情發(fā)展不斷發(fā)生變化的色彩。以動(dòng)畫(huà)電影《未麻的部屋》為例，分析動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景在劇情發(fā)展不同時(shí)期的色彩變化（圖2），導(dǎo)演主要運(yùn)用藍(lán)、橙、紅色三種色彩對(duì)觀(guān)眾進(jìn)行心理暗示，讓觀(guān)者不由自主的思考什么是真實(shí)，什么是虛幻，可以得出動(dòng)畫(huà)色彩對(duì)于故事發(fā)展、人物情緒渲染都起到非常重要的暗示作用。事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)影片中的色彩設(shè)計(jì)，多是對(duì)觀(guān)者的心理暗示，即運(yùn)用不同的色彩烘托不同的場(chǎng)景氛圍以達(dá)到所需意境，從而形成不同的觀(guān)影心理[8]。

2.鳳翔動(dòng)畫(huà)的色彩設(shè)計(jì)

鳳翔動(dòng)畫(huà)以門(mén)神作為創(chuàng)作題材，門(mén)神畫(huà)作為神明畫(huà)的一種，其功用主要是禳災(zāi)安寨、祭祀祈福，這就要求在動(dòng)畫(huà)版本的鳳翔年畫(huà)創(chuàng)作中色彩的選擇要能給觀(guān)者同樣的心理暗示。邰立平先生創(chuàng)作的門(mén)神系列作品中主要有桃紅、紫色、綠色、黃色和大紅這幾種顏色， 表1 秦瓊敬德造型分析將這幾種色彩采用不同的排列組合方式給觀(guān)者喜慶感的同時(shí)又能結(jié)合人物造型給人以嚴(yán)肅、莊嚴(yán)的心理暗示，這就為鳳翔木版年畫(huà)的動(dòng)畫(huà)改編提供了色彩設(shè)計(jì)的有力依據(jù)。

課題根據(jù)劇本來(lái)決定影片色調(diào)時(shí)，同樣采用了能夠給觀(guān)者以驅(qū)妖降魔、守衛(wèi)門(mén)戶(hù)的心理暗示的色彩，例如敬德造型中以大面積的紫色為主加以黃色、紅色等飽和度較高的色彩，并且在場(chǎng)景中借助冷暖色調(diào)的對(duì)比來(lái)達(dá)到渲染氣氛、烘托環(huán)境的目的，比如大面積使用紫色與橙色、綠色與紅色等色彩能夠直觀(guān)地帶給觀(guān)者對(duì)畫(huà)面溫度的識(shí)別 ，并借用“溫度”給動(dòng)畫(huà)影片當(dāng)中的色彩賦予含義。因此，人物色彩與場(chǎng)景色彩設(shè)定必須與短片整體風(fēng)格相同，即保持低明度與飽和度、年畫(huà)人物色彩設(shè)定與年畫(huà)故事的發(fā)展進(jìn)程保持一致的變化趨勢(shì)。

3.動(dòng)畫(huà)色彩的效力和功能

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用色彩對(duì)比與調(diào)和的手法能夠給觀(guān)眾帶來(lái)多重的心理暗示，也就是動(dòng)畫(huà)色彩的對(duì)比性。動(dòng)畫(huà)色彩的對(duì)比性不僅是角色與背景之間的對(duì)比，還包括角色與角色和視覺(jué)中心與輔境之間的對(duì)比，這種色彩的對(duì)比性貫穿影片始終。動(dòng)畫(huà)色彩的對(duì)比與美術(shù)作品的色彩對(duì)比相似，主要分為明度對(duì)比、純度對(duì)比和色相對(duì)比；明度對(duì)比是將不同明度的兩色組合在一起從而產(chǎn)生更加明亮或更加昏暗的效果，這就比僅僅用降低或提高明度的手法更加生動(dòng)有層次，同時(shí)，大量運(yùn)用色彩的對(duì)比可以為影片畫(huà)面效果帶來(lái)更多的活躍感而不顯得呆板。這就為鳳翔木版年畫(huà)動(dòng)畫(huà)改編的色彩運(yùn)用提供了全新的思路。

（二）對(duì)鳳翔年畫(huà)角色造型的合理改編

1.題材是角色設(shè)計(jì)的基點(diǎn)

動(dòng)畫(huà)題材的類(lèi)型不同，所表達(dá)的情感內(nèi)容就不同，隨之畫(huà)面藝術(shù)風(fēng)格也各有特點(diǎn)。將畫(huà)面藝術(shù)風(fēng)格與所表達(dá)的主題相匹配，就能使一部動(dòng)畫(huà)的表達(dá)與思想的傳遞得到最佳呈現(xiàn)。前文提到，將《秦瓊敬德》作為此次動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作的原型，《秦瓊敬德》屬于奇幻類(lèi)題材，所表達(dá)的是秦瓊敬德英勇善戰(zhàn)的英雄精神，因而，在內(nèi)容呈現(xiàn)上要更加注重英雄人物的精神體現(xiàn)，畫(huà)面中的情景與人物的動(dòng)作設(shè)計(jì)要能夠體現(xiàn)出主人公的英勇善戰(zhàn)。

2.鳳翔動(dòng)畫(huà)的角色設(shè)計(jì)

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)可以將木版年畫(huà)中部分藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新再設(shè)計(jì)，尤其是人物造型設(shè)計(jì)。人物造型設(shè)計(jì)是指能夠被視覺(jué)感知的、被假定性賦予生命的動(dòng)畫(huà)角色形象，以及根據(jù)故事劇情的需要圍繞這些角色形象所涉及的外部環(huán)境，借助藝術(shù)造型手段被創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。事實(shí)上，人物設(shè)定最根本的作用是通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)定位整部影片中的畫(huà)面風(fēng)格，是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中最基本也是最重要的組成部分[9]。

需要明確的一點(diǎn)是，課題不是通過(guò)改變木版年畫(huà)原生造型來(lái)作為將其改編為動(dòng)畫(huà)形式的主要目的，而是將其原生造型恰當(dāng)?shù)摹昂?jiǎn)化”以符合動(dòng)畫(huà)傳播的要求。角色設(shè)計(jì)的第一步是確定設(shè)計(jì)構(gòu)思，此次人物造型設(shè)計(jì)參考了邰立平先生創(chuàng)作的《秦瓊敬德》《坐虎秦瓊敬德》與《騎馬秦瓊敬德》（表1），分析原生圖式中的頭部刻畫(huà)、人物形態(tài)以及武器特征，再結(jié)合角色的性格、年齡、社會(huì)背景等要素作為角色設(shè)計(jì)背景。其次，在造型設(shè)計(jì)中應(yīng)突出角色特點(diǎn)，也就是角色特點(diǎn)的突出表現(xiàn)，即將角色性格特點(diǎn)進(jìn)行外化體現(xiàn)。以敬德為例，結(jié)合角色背景分析其人物形象，敬德是唐太宗時(shí)期的大將，英勇善戰(zhàn)，年齡設(shè)定為中年男性，正派形象，這類(lèi)的人物通常臉形較方、身材挺拔、雙目炯炯有神，動(dòng)作有力而迅速。在原有身體動(dòng)態(tài)（圖3中黑色實(shí)線(xiàn)）的基礎(chǔ)上將其人物造型中的元素運(yùn)用簡(jiǎn)化和概括的設(shè)計(jì)方法就形成了本次動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的敬德造型設(shè)計(jì)（圖4）。

最后，在確定敬德造型設(shè)計(jì)后還應(yīng)注重定位角色的群組關(guān)系。動(dòng)畫(huà)影片中的角色不是單獨(dú)存在的，因此在根據(jù)劇本創(chuàng)作出主要角色形象后就要以此為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作其他角色，譬如鳳翔動(dòng)畫(huà)中的秦瓊、龍王造型應(yīng)以敬德造型為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，最終形成一個(gè)完整的群組關(guān)系。

（三）二維動(dòng)畫(huà)與實(shí)拍影像結(jié)合作為主要呈現(xiàn)方式

采用動(dòng)畫(huà)的繪制方法和設(shè)計(jì)工具對(duì)鳳翔木版年畫(huà)進(jìn)行再設(shè)計(jì)的方法有多種可選擇的形式。動(dòng)畫(huà)按維度大致分為二維動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)、定格動(dòng)畫(huà)和其他動(dòng)畫(huà)[10]，為了貼合鳳翔木版年畫(huà)在創(chuàng)作中結(jié)合了鳳翔刺繡與剪紙扁平化的特點(diǎn)，遂決定運(yùn)用二維動(dòng)畫(huà)方式對(duì)鳳翔木版年畫(huà)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)化再創(chuàng)作。

1.視覺(jué)轉(zhuǎn)化單元的創(chuàng)作原則

在確定基本形式的基礎(chǔ)上，下面就進(jìn)入視覺(jué)轉(zhuǎn)化的單元。動(dòng)畫(huà)劇本的基本視覺(jué)轉(zhuǎn)化大致包括分鏡頭腳本創(chuàng)作、人物造型設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面[11]，基于動(dòng)畫(huà)制作的復(fù)雜性與特殊性，對(duì)鳳翔木版年畫(huà)的動(dòng)畫(huà)化處理除遵循其主要藝術(shù)特征外必須注重影片創(chuàng)作過(guò)程中的“減法”原則。由于鳳翔木版年畫(huà)藝術(shù)處理較為復(fù)雜，如果原封不動(dòng)地將其全部“照抄”過(guò)來(lái)，無(wú)疑增加了動(dòng)畫(huà)制作的難度。本文意在突出鳳翔木版年畫(huà)傳統(tǒng)性的同時(shí)將其創(chuàng)新，那么意味著在使用“減法原則”的基礎(chǔ)上可以在二維技術(shù)中加入一些新的視覺(jué)元素，經(jīng)過(guò)多種方法對(duì)比發(fā)現(xiàn)實(shí)拍影像能夠彌補(bǔ)二維動(dòng)畫(huà)在畫(huà)面表現(xiàn)上虛擬化的缺陷，遂即在本片的畫(huà)面呈現(xiàn)形式上使用二維與實(shí)拍相結(jié)合的手法，既突出了課題的獨(dú)特性又充分地將二維動(dòng)畫(huà)的趣味性與實(shí)拍的真實(shí)性融入到畫(huà)面中。這時(shí)，二維與實(shí)拍之間的元素互補(bǔ)為鳳翔木版年畫(huà)動(dòng)畫(huà)改編提供了更多的可能性。

2.二維與實(shí)拍的結(jié)合方式

（1）二維與實(shí)拍結(jié)合的案例

二維與實(shí)拍的結(jié)合可以通過(guò)多種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如系列動(dòng)畫(huà)《功夫兔與菜包狗》和動(dòng)畫(huà)短片《F鍵盤(pán)的夢(mèng)想》以及法國(guó)動(dòng)畫(huà)《猴群》（表2）就將真實(shí)的實(shí)拍場(chǎng)景與虛擬的主人公結(jié)合起來(lái)，為畫(huà)面風(fēng)格體現(xiàn)帶來(lái)了一種全新表達(dá)方式，并成為國(guó)內(nèi)外包括迪士尼、皮克斯等著名動(dòng)畫(huà)制作公司中的流行創(chuàng)作手段[12]。

（2）二維與實(shí)拍結(jié)合方式下的鳳翔動(dòng)畫(huà)

課題采用二維動(dòng)畫(huà)角色與實(shí)拍場(chǎng)景結(jié)合的方式并以此作為主要特色將木版年畫(huà)中的故事呈現(xiàn)出來(lái)。二維角色與實(shí)拍場(chǎng)景是分開(kāi)制作的，因此，在二者結(jié)合的過(guò)程中需要注意角色與場(chǎng)景之間的比例關(guān)系、光源統(tǒng)一與節(jié)奏一致。

在比例關(guān)系上，要協(xié)調(diào)實(shí)拍場(chǎng)景與二維角色的大小，即角色與場(chǎng)景在同一畫(huà)面中出現(xiàn)時(shí)，二者之間相互參照。根據(jù)劇本將角色比重依次從大到小排序，龍、秦瓊敬德、唐太宗，需要注意的是唐太宗在這部短片中是屬于被保護(hù)的角色所以他的角色體積要小于秦瓊敬德。

在光源設(shè)計(jì)上，要統(tǒng)一場(chǎng)景與角色之間的光源顏色，從而保證二者之間的真實(shí)性。光源的確定需要從兩個(gè)方面展開(kāi)，一是根據(jù)劇本需要將光源分為傍晚月光、白天自然光，二是根據(jù)人物情緒將光源分為冷光與暖光。譬如在老龍準(zhǔn)備前去搗亂的鏡頭中，場(chǎng)景設(shè)定為白天，人物情緒煩躁，光源應(yīng)設(shè)定為暖光（圖5）。

在節(jié)奏設(shè)計(jì)上，要統(tǒng)一鏡頭的運(yùn)動(dòng)。鳳翔動(dòng)畫(huà)在實(shí)際制作過(guò)程中是分層逐幀制作完成的，容易出現(xiàn)鏡頭不協(xié)調(diào)、不統(tǒng)一的問(wèn)題，因此在制作過(guò)程中要注重規(guī)避此類(lèi)問(wèn)題。譬如在敬德與老龍打斗的鏡頭中手繪角色部分使用俯視鏡頭，那么實(shí)拍場(chǎng)景應(yīng)該采用同樣的鏡頭（圖6）。

總體而言，實(shí)拍與二維的結(jié)合有多種呈現(xiàn)形式。課題使用二維角色與實(shí)拍場(chǎng)景結(jié)合的方式將木版年畫(huà)中的故事呈現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用這樣的手法既突出了鳳翔木版年畫(huà)的傳統(tǒng)性，又利用動(dòng)畫(huà)技術(shù)在敘述鳳翔木版年畫(huà)故事性的同時(shí)將其創(chuàng)新，這種制作形式就屬于新創(chuàng)作環(huán)境下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式多元化的一種體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

鳳翔木版年畫(huà)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠，作為一種文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)人們的生活造成影響。對(duì)于當(dāng)今時(shí)代文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，我們要善于利用新媒介交互性與易傳性的長(zhǎng)處，將傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)深度結(jié)合，理解其內(nèi)涵、造型、色彩、韻律，而不是對(duì)其“動(dòng)態(tài)化”的簡(jiǎn)單過(guò)程，最終創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特性的動(dòng)畫(huà)，也只有這樣才能為傳統(tǒng)木版年畫(huà)注入新鮮血液，從而更能符合現(xiàn)代大眾審美與觀(guān)看方式。