周曄 何畔

摘 要：建設鄉(xiāng)土課程是鄉(xiāng)村學校阻遏“離土性”沖擊的必要路徑。在鄉(xiāng)村振興和教育高質(zhì)量發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設要堅持既回歸鄉(xiāng)土又面向未來的立場。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設，有利于踐行在地化發(fā)展理念，賡續(xù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化根脈，助力鄉(xiāng)村學校高質(zhì)量發(fā)展，增強學生的鄉(xiāng)土認同感。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的路徑應為：明確鄉(xiāng)土課程建設育人和結(jié)合鄉(xiāng)土性與時代性的目標，通過選擇適宜課程內(nèi)容和協(xié)調(diào)課程內(nèi)容組織以完善鄉(xiāng)土課程內(nèi)容體系，轉(zhuǎn)變課程實踐觀念和優(yōu)化課程實踐過程以實現(xiàn)鄉(xiāng)土課程實踐變革，構(gòu)建多主體參與的鄉(xiāng)土課程建設共同體。

關鍵詞：鄉(xiāng)土課程；課程建設；鄉(xiāng)土性；鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：G459 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2023）03-0036-11

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.004

中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》指出，文化是國家和民族之魂，在“十四五”時期為促進鄉(xiāng)村文化振興，要加強農(nóng)耕文化保護傳承，把鄉(xiāng)土特色文化融入鄉(xiāng)村建設。但在城鄉(xiāng)教育一體化浪潮中，鄉(xiāng)村學校教育因物理空間上移、教學內(nèi)容城市化、學生精神情感背離鄉(xiāng)村等問題呈現(xiàn)“離土性”趨勢，導致當前需直面鄉(xiāng)村文化根脈如何在瀕臨斷裂中重建自身，以及鄉(xiāng)村學校教育受到“離土性”沖擊等重大問題。顯然，鄉(xiāng)村學校教育既不應該在時代變遷的洪流中盲目追求城市化，也不應該無視城市化進程而陷入鄉(xiāng)土性的浪漫主義想象中。需明確意識到，在城鄉(xiāng)一體化進程和鄉(xiāng)村教育近年來面臨的重大變局中，鄉(xiāng)村學校教育物理性的“離土”趨勢已勢不可擋，要確保鄉(xiāng)村學校教育中文化不離土，就需要鄉(xiāng)村學校教育在不可避免的潮流和應承擔的責任之間找尋出路，即在城鄉(xiāng)一體化的背景下，鄉(xiāng)村學校教育需在守護鄉(xiāng)土文化及教育價值中走出一條不同的道路，而鄉(xiāng)村學校的鄉(xiāng)土課程建設則提供了一個重要的載體和實現(xiàn)路徑。因而，本研究試圖厘清鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的立場和價值意義，提出鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的路徑。

一、鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的立場? 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)土課程因被賦予促進鄉(xiāng)村文化振興的重要價值期待而逐漸走入眾多研究者的“法眼”。目前，學界關于鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的價值定位有“離農(nóng)”“為農(nóng)”“兼農(nóng)”三種傾向［1］?！半x農(nóng)”傾向是在城鄉(xiāng)二元對立思維下重視教育教學的基礎知識與統(tǒng)一標準，呈現(xiàn)逃離鄉(xiāng)村的課程目標印記；“為農(nóng)”主要針對“離農(nóng)”傾向的不良影響，強調(diào)課程建設與鄉(xiāng)村社會發(fā)展和鄉(xiāng)土文化的緊密關系；“兼農(nóng)”傾向試圖超越“離農(nóng)”與“為農(nóng)”的簡單二元對立，在與現(xiàn)代文明相結(jié)合的過程中重建鄉(xiāng)土課程?？梢钥闯?，鄉(xiāng)土課程建設的目標、內(nèi)容、價值取向等都跟隨時代變遷而不斷發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、“十四五”規(guī)劃和“2035目標”等新的時代背景下，鄉(xiāng)土課程建設需要在教育現(xiàn)代化發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展中呈現(xiàn)新的樣態(tài)。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的立場，是討論鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設價值與路徑的前提性、方向性問題。厘清鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的立場，有利于在學理層面重新認識鄉(xiāng)土課程并賦予合理價值期待，并為實踐層面更好地建設鄉(xiāng)土課程提供方向引領。

“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”［2］，這是費孝通對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會基本性質(zhì)所作的精辟判斷。一種文化的形成與存續(xù)必然離不開根植于其中的社會形態(tài)?！班l(xiāng)土”指個體或其族群生長、居住于這個地方，并在這個地方的地理和生態(tài)空間區(qū)域里形成共同的文化傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式、宗教信仰和其他特質(zhì)的聚合體［3］。“鄉(xiāng)土”既指涉區(qū)域地理空間，又蘊含在區(qū)域地理空間之上所生發(fā)的具有文化特性的內(nèi)容，這些具有文化特性的內(nèi)容即為“鄉(xiāng)土文化”。鄉(xiāng)土文化根植于中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會，在鄉(xiāng)村社會中具有自身獨立的生命、品格和氣息，它不僅是鄉(xiāng)民精神世界的寄托，而且可以使鄉(xiāng)民產(chǎn)生對鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村文化的自豪感、使命感和責任感，主要包含物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化，具有明顯的鄉(xiāng)土性。以自然環(huán)境、鄉(xiāng)村聚落、民族服飾等物質(zhì)文化作為傳承鄉(xiāng)土文化的載體，以年俗、民族傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術所形成的行為文化作為鄉(xiāng)土文化的有力支撐，以血緣和地緣為基礎建立的村規(guī)民約等制度文化作為鄉(xiāng)土文化的組成內(nèi)容，以孝悌文化為開端、以敬畏文化為維系、以文化認同為目標的精神文化作為傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)土文化的精神支柱。由此，鄉(xiāng)村教育和城市教育不只是地理區(qū)域的區(qū)分，更是不同文化存在的方式。鄉(xiāng)土課程作為一種特殊的教學內(nèi)容，本身就是文化的產(chǎn)物，課程內(nèi)容所蘊含的被內(nèi)化的文化特質(zhì)彰顯為外在的文化性。因此，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設要以“鄉(xiāng)土”為基，充分彰顯“鄉(xiāng)土性”熟人社會的信任關系、村落共同體的維系、情感和道義上的認同，是費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對“鄉(xiāng)土性”的重要理解，精確地概括了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會及其文化的基本特征。而本文則更側(cè)重討論以鄉(xiāng)土文化為本的“鄉(xiāng)土性”。 。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設不僅要立足“鄉(xiāng)土性”，同時還要彰顯“時代性”。在全球化及城市化挾裹下的中國現(xiàn)代化進程中，離鄉(xiāng)棄土，鄉(xiāng)村社會暗藏著文化失卻與社會秩序失諧的混亂［4］，鄉(xiāng)村教育呈現(xiàn)出去鄉(xiāng)土化的態(tài)勢，鄉(xiāng)土文化的邊緣化以及呈現(xiàn)出的凋敝局面在一定程度上對鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設產(chǎn)生了影響。因此，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設既要直面城市化和現(xiàn)代化潮流帶來的問題，還要承擔守護鄉(xiāng)土文明及其價值的職責，其基本立場和原則是不應囿于“鄉(xiāng)土”特色，一味追求“鄉(xiāng)土”特色的保存與傳承，使鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設陷入固步自封的狹小領域，無法實現(xiàn)其真正的課程價值，桎梏鄉(xiāng)村學生和鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，而是需立足“鄉(xiāng)土性”，彰顯“時代性”，并處理好二者關系：一方面，鄉(xiāng)村學校教育的文化性本質(zhì)上是鄉(xiāng)村學校教育的鄉(xiāng)村性，即鄉(xiāng)村學校教育只有在“在鄉(xiāng)”的基礎上才能有“文化”［5］。只有鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)村課程建設“在鄉(xiāng)”并以鄉(xiāng)土文化為基，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程的本真意義才能凸顯，鄉(xiāng)村學生才能接受可感知的、獲得的、體驗的、滿意的鄉(xiāng)村教育。另一方面，盡管鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設需要依托鄉(xiāng)土，展現(xiàn)鮮明的地方特色，但還需跟隨時代發(fā)展的步伐，反映時代發(fā)展的需求，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、堅守與開放、過去與未來之間實現(xiàn)鄉(xiāng)土課程的創(chuàng)造性發(fā)展，如此才能堅定文化自信。同時，鄉(xiāng)村學校也需要依托鄉(xiāng)土課程在“普遍性知識”和“地方性知識”的文化契合與轉(zhuǎn)化中，在融入社會、服務社會的過程中實現(xiàn)自身的高質(zhì)量發(fā)展［6］。這也是當下鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設應體現(xiàn)的時代特點。

二、鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的價值? 在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要想抓住鄉(xiāng)村的“根”，留住民族的“魂”，鄉(xiāng)村學校教育就是先手棋。鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興之基石，維系鄉(xiāng)村血脈傳承的鄉(xiāng)土課程不僅是鄉(xiāng)村教育之靈魂，更是承載著傳承鄉(xiāng)村文明復興之使命［7］。立足“十四五”規(guī)劃、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設高質(zhì)量教育體系的時代背景，厘清鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的價值，是正確認識、實踐、建設鄉(xiāng)土課程的前提。

（一）發(fā)揮課程育人功能，踐行在地化發(fā)展理念? 在國家三級課程管理框架下，鄉(xiāng)村學校擁有自主設置課程的權利。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程作為國家三級課程體系中的重要有機組成部分，在課程整體目標上凸顯國家層面的統(tǒng)一性，并在課程內(nèi)容設計和開發(fā)、課程實施上存有相對自主空間。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設應始終圍繞立德樹人的根本任務，以培養(yǎng)學生綜合核心素養(yǎng)為重點，充分調(diào)動鄉(xiāng)土課程的育人功能，這既是對鄉(xiāng)村文化資源的延續(xù)，更可以培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生認識、熱愛家鄉(xiāng)的情感、態(tài)度和價值觀。同時，鄉(xiāng)村學校通過鄉(xiāng)土課程建設，融入經(jīng)由篩選、改造后的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，使鄉(xiāng)村學生對“鄉(xiāng)土”的認識實現(xiàn)從抽象、模糊、不可感知到具體、明確、可感知的轉(zhuǎn)變，這既有助于發(fā)揮鄉(xiāng)土課程育人的功能，又有助于提高鄉(xiāng)村學校教育教學質(zhì)量。

在地化教育是以學生的生活圈或所處的政治、經(jīng)濟、社會、文化、精神、自然、生態(tài)等環(huán)境為基礎，在全部課程中探索教育教學內(nèi)容同地方教育資源和兒童社會經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)、課堂教學與當?shù)厣鐓^(qū)的聯(lián)結(jié)［8］。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設在秉持課程育人理念基礎上，以整體性思維方式，通過將鄉(xiāng)村學生的文化知識、日常經(jīng)驗與在地化情境聯(lián)系起來產(chǎn)生共鳴，在課程建設和探索中感知家鄉(xiāng)的真實情境，以鄉(xiāng)村學生的具身體驗、理解性參與為基礎，切實將優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化和在地化環(huán)境融入鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設體系中，在課程實施中注重“家校社”合力育人的教育生態(tài)觀和格局觀，這既可以提升鄉(xiāng)村學生綜合核心素養(yǎng)能力，又有利于充分踐行在地化教育理念，彰顯鄉(xiāng)土課程建設的整體性、生態(tài)性和在地性。

（二）發(fā)揮教育文化功能，賡續(xù)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化根脈? 隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設和城鄉(xiāng)教育一體化的大步推進，城市文化以不可比擬的優(yōu)勢不斷摧毀著鄉(xiāng)土文化的自信，鄉(xiāng)土文化逐漸被打上“落后”“封閉”“低劣”的價值烙印。在鄉(xiāng)村社會內(nèi)部，鄉(xiāng)土文化自身的相對封閉性和依賴自然的獨特生產(chǎn)生活方式，使其在與以效率、物質(zhì)為表征的城市文化相互博弈、退讓間價值意義開始崩潰，根脈逐漸趨于弱化甚至斷裂。對鄉(xiāng)村教育而言，最為根本性的問題是鄉(xiāng)村學校的文化解體，這不僅使鄉(xiāng)村學校失去了立身之本，更喪失了前進的不竭動力。鄉(xiāng)村學校教育的文化解體，恰恰是對其自身教育本質(zhì)的否定，現(xiàn)代學校教育作為一種“超地方知識”，將鄉(xiāng)村學校教育帶入一個“異己”的脫域世界［9］。

鄉(xiāng)土文化是承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的物質(zhì)與精神財富，既擔負著對中華傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，又維系著鄉(xiāng)村、宗族、社會經(jīng)濟與文化道德等諸多方面的發(fā)展［10］。因而，鄉(xiāng)土文化不僅是中國人的精神和文化根脈，還承載著人們的家園幸福和民族信仰的根基。課程起源于傳承文化的需要，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程基于教育的文化功能，能夠?qū)崿F(xiàn)傳遞保存、傳播豐富、選擇提升、更新創(chuàng)造優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的功能，不僅可以在現(xiàn)代文明的沖擊中重拾優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的價值，還可以為鄉(xiāng)村學校教育高質(zhì)量發(fā)展提供內(nèi)生動力。概括來講，傳承鄉(xiāng)土文化是指鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程能夠?qū)?yōu)秀的鄉(xiāng)土文化根植于心，并將其流傳于世；豐富鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設通過多樣的組織形式，賦予鄉(xiāng)土文化生命力和活力的過程；選擇鄉(xiāng)土文化是為了適應鄉(xiāng)村振興的社會發(fā)展要求而去粗取精，需要對鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容方面進行篩選；創(chuàng)造鄉(xiāng)土文化則是在此基礎上進行創(chuàng)新。如此，一方面既發(fā)揮了鄉(xiāng)村學校教育的文化功能；另一方面又通過鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設，彰顯鄉(xiāng)土文化中蘊含的精神氣質(zhì)和文化品格，以此提振文化自信，同時實現(xiàn)城市文化與鄉(xiāng)村文化、普適性知識與地方性知識相互補充和相得益彰。

（三）彰顯課程鄉(xiāng)土特色，助力學校高質(zhì)量發(fā)展? 當前，鄉(xiāng)村學校大多筑起圍墻、設立門崗，物理空間上的隔絕造成了心理上的疏離。與祠堂、宗廟不同的是，鄉(xiāng)村學校并未成為融入鄉(xiāng)村社會的一部分，而是更像有組織、有秩序的政府機構(gòu)，只是單純地教授科學知識，也不再擔當教化一方百姓之責，而且鄉(xiāng)村學校傳授的也是自上而下的統(tǒng)一要求，無法體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色并滿足地方需要的城市化知識。這套體系默認鄉(xiāng)土文化是土氣無用的，對課程中出現(xiàn)的人文和地理等方面的鄉(xiāng)土特色不求甚解。當“鄉(xiāng)土特色”和“文化氣息”在鄉(xiāng)村學校中已經(jīng)蕩然無存時，鄉(xiāng)村學校的高質(zhì)量發(fā)展將無從談起。

“優(yōu)質(zhì)”“特色”和“個性”等話語構(gòu)成了推動鄉(xiāng)村教育優(yōu)先發(fā)展以及鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化的時代性話語［11］。鄉(xiāng)村學校教育高質(zhì)量發(fā)展關涉鄉(xiāng)村學校特色化發(fā)展，鄉(xiāng)村學校特色化和高質(zhì)量發(fā)展的著力點是鄉(xiāng)村學校課程的特色化，鄉(xiāng)土課程通過彰顯區(qū)域特色和地方性知識與文化實現(xiàn)鄉(xiāng)村學校教育特色化發(fā)展：一方面，鄉(xiāng)土課程通過面向鄉(xiāng)村，挖掘可以利用的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源，以文化性的課程內(nèi)容建設和聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村社會的課程實踐，以整體性、生態(tài)性、建構(gòu)性的思維回應與擔當起挖掘、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)土文化的使命，在平衡回歸鄉(xiāng)土與面向未來之間發(fā)揮其文化價值與教育意義。鄉(xiāng)土課程在教育性、文化性、發(fā)展性方面既可以彰顯其獨特價值，又可以助力鄉(xiāng)村學校高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，在城鎮(zhèn)化進程中，鄉(xiāng)村學校生源流失、鄉(xiāng)村學生向城流動已成為不可避免的趨勢。鄉(xiāng)村學校要在此困境中突圍，需不斷變革自身，既要關涉優(yōu)質(zhì)，還要彰顯特色，最大程度上使鄉(xiāng)村學生能夠在鄉(xiāng)村學校中發(fā)現(xiàn)興趣、全面發(fā)展、快樂成長。而鄉(xiāng)土課程以培根鑄魂為目標，在保持和發(fā)展其特質(zhì)的前提下，通過課程實踐在鄉(xiāng)村學校內(nèi)部發(fā)揮輻射作用，一定程度上體現(xiàn)鄉(xiāng)村學校課程建設水平。同時，鄉(xiāng)土課程在思想性、實效性、社會影響性等方面的獨特優(yōu)勢，可以讓鄉(xiāng)村學生在鄉(xiāng)村學校中尋回自信，感受鄉(xiāng)村學校教育的優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，并在鄉(xiāng)村學校場域中實現(xiàn)自身整全發(fā)展。

（四）培育文化自覺意識，增強學生鄉(xiāng)土認同感? 近年來，在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的影響之下，鄉(xiāng)村學校教育的相關內(nèi)容大多與“鄉(xiāng)土”無關，鄉(xiāng)村學生厭學、輟學的重要原因之一就是基礎教育課程遠離學生的實際生活經(jīng)驗，無法滿足他們帶有地域性和學校特色的發(fā)展需要［12］。這樣的學校教育方式培養(yǎng)出來的鄉(xiāng)村少年缺少了鄉(xiāng)土的哺育，只是“在鄉(xiāng)村”的少年，沒有對鄉(xiāng)土文化的認同和對鄉(xiāng)村社會的熱愛，何以振興鄉(xiāng)村？

教育的本質(zhì)是促進人的發(fā)展，鄉(xiāng)村教育課程的核心目標就是培養(yǎng)鄉(xiāng)村少年的健全人格，這不僅指向鄉(xiāng)村少年作為普通個體的健全發(fā)展，同時還指向鄉(xiāng)村少年成長過程中的文化斷裂以及由此而來的人格自信的缺失［13］。在教育高質(zhì)量發(fā)展背景下，鄉(xiāng)村學校課程不僅肩負著鄉(xiāng)村學生德、智、體、美、勞五育協(xié)調(diào)發(fā)展和提升核心素養(yǎng)能力的使命，還承擔著夯實鄉(xiāng)村學生鄉(xiāng)土文化底蘊的責任。鄉(xiāng)村學校要利用鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土文化來實現(xiàn)育人的目的，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設可以幫助鄉(xiāng)村學生了解和掌握鄉(xiāng)土知識、鄉(xiāng)土文化，逐步實現(xiàn)對鄉(xiāng)土的認同。鄉(xiāng)土認同主要涉及地域、精神歸屬等方面，是對鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村地域、鄉(xiāng)村身份等的認同。鄉(xiāng)土文化認同是鄉(xiāng)土教育真正有實效、有意義的動力和永葆生機的源泉［14］。在新型城鎮(zhèn)化影響下，鄉(xiāng)村學生以不可逆轉(zhuǎn)的趨勢向城流動，加劇了其對鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土文化的不認同。只有當鄉(xiāng)村學生認識、理解并接受生于斯、長于斯的鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與價值時，鄉(xiāng)村學生才能在鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)中沁潤自身精神世界，在情感層面上對鄉(xiāng)土文化自覺和自信，理解與思考“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”等問題并形成服務本土的意識，真正成為“是鄉(xiāng)村”“在鄉(xiāng)村”“為鄉(xiāng)村”的少年，從而建立鄉(xiāng)土文化自信和自覺意識。

三、鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的路徑? 鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的立場及其價值蘊含了建設鄉(xiāng)土課程所遵循的價值取向和基本路向。為更好促進鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)村課程建設能夠真正落地實施，真正惠及每一位鄉(xiāng)村學生，真正契合時代發(fā)展需要，有必要進一步探討鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設的現(xiàn)實路徑，使其既符合促進鄉(xiāng)村學校教育高質(zhì)量發(fā)展的普遍期待，又滿足在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中實現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的時代訴求。

（一）明確鄉(xiāng)土課程建設目標

當前，受外在客觀條件和主體主觀能動性的制約，鄉(xiāng)村學校在鄉(xiāng)土課程建設目標方面呈現(xiàn)出參差不齊的情況。有學者認為，當前鄉(xiāng)土課程建設中存在三種境界：“參觀展覽”境界、“局部添加”境界和“化民成俗”境界［15］。其中，“參觀游覽”往往秉持功利性價值取向，以搞活動、作展示等博人眼球的方式為學校爭取資源、名聲等，顯然背離鄉(xiāng)土課程建設育人的初衷?！熬植刻砑印蓖ǔＲ試艺n程或地方課程為依托，將地方鄉(xiāng)土資源嫁接至個別科目課程中，雖取得部分成效，但未形成系統(tǒng)完整體系，長此以往，將影響鄉(xiāng)村學生核心素養(yǎng)能力的綜合發(fā)展。這些境況背后，無論是鄉(xiāng)土課程的同質(zhì)化建設，還是空有鄉(xiāng)土課程之名而無鄉(xiāng)土課程之實的做法，反映出對鄉(xiāng)土課程建設目標、定位和意義的蔑視與誤讀，將忽視培育鄉(xiāng)村學生的整全發(fā)展。

總體而言，鄉(xiāng)土課程建設要始終以培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)為目標，依托鄉(xiāng)土教育教學資源并結(jié)合鄉(xiāng)村學生的已有生活經(jīng)驗，倡導探究式、開放式、項目式學習等方式，通過聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村學校與鄉(xiāng)村社區(qū)的關系拓寬實踐場域，以體現(xiàn)鄉(xiāng)土課程建設的總體要求。

一方面，鄉(xiāng)土課程建設應當始終彰顯育人的價值取向，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程目標也應導向鄉(xiāng)村學生身心自由全面發(fā)展——這里所提到的身心自由全面發(fā)展是讓鄉(xiāng)村學生既可以“向下扎根”，又可以“向上生長”?！跋蛳略敝笇︵l(xiāng)村學生鄉(xiāng)土情懷的培育。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設應該在現(xiàn)代化建設過程中，以鄉(xiāng)村的美好想象為基礎激發(fā)鄉(xiāng)村學生個體發(fā)展價值，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生的鄉(xiāng)土情懷，鄉(xiāng)村學生唯有在鄉(xiāng)土情懷的感召下，才能獲得精神的歸屬和慰藉，并反哺和維護鄉(xiāng)土，將鄉(xiāng)土特質(zhì)的文化進行延續(xù)和傳承?！跋蛏仙L”指向鄉(xiāng)村學生核心素養(yǎng)的發(fā)展。鄉(xiāng)土課程建設在課程內(nèi)容組織、課程活動實施中應注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生的團結(jié)、協(xié)作、創(chuàng)新、批判意識，以提升鄉(xiāng)村學生核心素養(yǎng)，使其獲得健全的人格、自由的意識和把握幸福的能力。

另一方面，鄉(xiāng)土課程建設要彰顯鄉(xiāng)土性與時代性相結(jié)合的目標。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設應該引導鄉(xiāng)村學生面對現(xiàn)實，在對時代和鄉(xiāng)村社會的整體體認中關愛鄉(xiāng)村、理解鄉(xiāng)村，在促進自我認同和鄉(xiāng)土認同的過程中，提升鄉(xiāng)村學生置身鄉(xiāng)土世界中發(fā)展的可能性。鄉(xiāng)村學生具有雙重身份屬性：其一，鄉(xiāng)村學生的身份是由鄉(xiāng)土中蘊藏的文化內(nèi)涵所賦予的，意即鄉(xiāng)村學生扎根在鄉(xiāng)村的生活、生產(chǎn)、自然環(huán)境和社會文化中，鄉(xiāng)土為鄉(xiāng)村學生提供游戲、成長和發(fā)展空間；其二，鄉(xiāng)村學生也是生活在現(xiàn)代性語境之下的，鄉(xiāng)土課程建設不應只局限于鄉(xiāng)村，局限于把鄉(xiāng)村兒童培養(yǎng)成適應鄉(xiāng)村、建設鄉(xiāng)村的人才，而應放寬視野，引導盡可能多的學生關心、重視、思考鄉(xiāng)村發(fā)展問題［16］。這就意味著鄉(xiāng)村學校建設鄉(xiāng)土課程不僅要不斷充實鄉(xiāng)土文化，增強與鄉(xiāng)土的聯(lián)結(jié)，還應反映社會整體價值期待，努力達到國家統(tǒng)一規(guī)定的教育要求。只有在結(jié)合鄉(xiāng)土性和時代性的目標導向之下，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設才能真正完善鄉(xiāng)村學生的人格，影響學生的情感發(fā)展，促進鄉(xiāng)村學生的身心自由全面發(fā)展，真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土課程的育人價值。

（二）完善鄉(xiāng)土課程內(nèi)容體系

毋庸置疑，當前，鄉(xiāng)土課程整體建設和課程內(nèi)容設計被經(jīng)費、師資隊伍水平、考試制度等內(nèi)外部要素共同制約著：要么對鄉(xiāng)土資源挖掘和利用不充分，導致鄉(xiāng)土課程建設不接地氣，無法培養(yǎng)出了解、認同、熱愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村學生；要么在接地氣之余，未與鄉(xiāng)村社會發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，使鄉(xiāng)土課程囿于鄉(xiāng)土而無法體現(xiàn)時代性、超越性。為防止鄉(xiāng)土課程建設走樣、變形，需在鄉(xiāng)土課程建設中選擇適切的課程內(nèi)容并重組課程內(nèi)容的排序。

1.選擇適宜課程內(nèi)容

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設在課程內(nèi)容選擇上，應秉持兩個基本原則：一是所選擇的課程內(nèi)容應當反映本鄉(xiāng)本土資源的特色。鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程重在“鄉(xiāng)土”二字，鄉(xiāng)村社會以廣袤的地域環(huán)境和豐富且獨特的自然、文化資源而區(qū)別于城市社會，而鄉(xiāng)土就恰恰根植于鄉(xiāng)村社會中，根植于這些獨具鄉(xiāng)村社會特色的環(huán)境和文化中。二是經(jīng)過選擇的課程內(nèi)容應當具有教育意義。誠然，并非所有鄉(xiāng)土資源都可作為課程內(nèi)容，唯有貼近鄉(xiāng)村學生日常生活、形式豐富且內(nèi)容多樣、積極向上的鄉(xiāng)土資源才可選為課程內(nèi)容。

在課程內(nèi)容的選擇上，在城市化和現(xiàn)代性的影響下，為喚醒鄉(xiāng)村學生對鄉(xiāng)土的認同和歸屬感，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程需要在課程內(nèi)容中建造和維持一個鄉(xiāng)土知識世界。費孝通先生指出：鄉(xiāng)土性是中國社會的本質(zhì)屬性，鄉(xiāng)土社會知識構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會的文化網(wǎng)絡，它規(guī)定著鄉(xiāng)土社會的價值規(guī)范、倫理道德和行為規(guī)則［17］。中國社會原本就是鄉(xiāng)土的，鄉(xiāng)村學校教育不應成為與鄉(xiāng)村社會脫域的“文化孤島”。所以，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容應當結(jié)合鄉(xiāng)村學校教育內(nèi)容和鄉(xiāng)土資源實際，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)部體系性和全面性的追求出發(fā)，以教育主題為綱，縱向深入進行傳統(tǒng)文化要素的構(gòu)建［18］，將鄉(xiāng)村本土所繁衍的民俗習慣、風土人情、天時地利的生產(chǎn)勞動等特色利用起來，并以鄉(xiāng)村學生和鄉(xiāng)村學校建設的實際所需為基礎，充分挖掘自己的文化特色，諸如鄉(xiāng)村社會中所蘊含的山川河流、地理風貌、花草植被等自然資源，村規(guī)民約、家風家訓中所蘊含的天人合一、勤勞質(zhì)樸、鄰里和諧、誠信友善等道德文明資源，農(nóng)耕制度中蘊藏的農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)廟、宗祠、戲臺等公共空間所承載的價值觀念等，都是應當在鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土元素。當然，課程內(nèi)容選擇鄉(xiāng)土資源并不意味著排斥城市文化資源以及普適性知識，而是需以開放、接納的態(tài)度對待城市文化和普適性知識，在交流、互動、融合的過程中，實現(xiàn)城市文化和鄉(xiāng)土文化、普適性知識和地方知識的交互創(chuàng)生。

在課程內(nèi)容的獲取上，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設有賴于新穎的傳播方式和傳播渠道。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，可以通過云端資源共享的模式，譬如“公有資源云+私有資源云”的模式，在吸收城市標準化資源的同時融入地方性的鄉(xiāng)土知識［19］，從而突出鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容與本地社會文化的聯(lián)系，為鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設注入新的活力。同時，還可以利用信息技術建立鄉(xiāng)土課程資源庫，幫助鄉(xiāng)村教師精準科學地把握鄉(xiāng)土課程的起點，通過共享優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土課程資源和教學經(jīng)驗，促進鄉(xiāng)村教師教學和鄉(xiāng)村學生對學習的理解與把握。此外，在學情分析、學習環(huán)境分析的基礎上結(jié)合鄉(xiāng)村學生的實際情況，使教學資源最大程度地支撐鄉(xiāng)土課程內(nèi)容重構(gòu)。

2.協(xié)調(diào)課程內(nèi)容組織

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設在明晰所選擇課程內(nèi)容的基礎上，還需要將課程資源按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)組成鄉(xiāng)土課程內(nèi)容的組織排序，不僅要由淺入深，還要協(xié)調(diào)不同科目、不同學習內(nèi)容之間的邏輯關系，讓豐富的鄉(xiāng)土內(nèi)容與統(tǒng)一規(guī)定的學科教育內(nèi)容有機融合，更應立足鄉(xiāng)村社會發(fā)展和時代發(fā)展內(nèi)涵，在歷時性和共時性的背景下考量。

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容的組織應當明確其在鄉(xiāng)村社會發(fā)展以及鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程中的價值立場，以連續(xù)性、順序性、整合性為原則協(xié)調(diào)課程內(nèi)容組織。從橫向上看，鄉(xiāng)土課程內(nèi)容組織并不囿于單一學科，而是以問題和主題為導向，注重課程內(nèi)容的綜合性和知識的廣博性。從縱向上看，鄉(xiāng)土課程內(nèi)容組織按照知識的邏輯序列，并根據(jù)鄉(xiāng)村學生的心理發(fā)展規(guī)律，按照從已知到未知、從具體到抽象、從過去到未來的方式組織課程內(nèi)容。同時，鄉(xiāng)土課程內(nèi)容組織還要秉持順序性的原則，使后面學習內(nèi)容是對前面內(nèi)容的深化、拓展，展現(xiàn)層層遞進的關系。在地化教育改革需要重構(gòu)當前鄉(xiāng)村學校的課程體系，處理好通用性與鄉(xiāng)土性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性這兩對關系［20］。因此，鄉(xiāng)土課程內(nèi)容組織應在回首過去、立足現(xiàn)在和面向未來三重時間維度上考量。具體而言，首先，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容應當回首過去，通過挖掘鄉(xiāng)村學校所在區(qū)域已有的特色鄉(xiāng)土文化、風俗活動所蘊含的優(yōu)秀歷史文化資源，注重對歷史文化知識和民風民俗的介紹，在面向過去中探尋規(guī)劃未來的思路。鄉(xiāng)土課程首先應當貼近鄉(xiāng)村學生日常生活經(jīng)驗，以由簡到難、由遠及近的方式組織課程內(nèi)容。其次，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容應當立足當下，通過鄉(xiāng)村學校和所在鄉(xiāng)村區(qū)域的特色地理風貌、經(jīng)濟人文優(yōu)勢，培育鄉(xiāng)村學生熱愛家鄉(xiāng)的積極情感。最后，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程內(nèi)容既需要回首過去，也要面向未來。盡管需要基于鄉(xiāng)土重構(gòu)鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程，但不論是過去還是現(xiàn)在的鄉(xiāng)土資源，都應當時刻與現(xiàn)代化發(fā)展、鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設緊密結(jié)合起來，為鄉(xiāng)村學生提供更廣闊空間的同時，助力鄉(xiāng)村社會的跨越式發(fā)展。這就需要綜合地理、科學、歷史等多學科內(nèi)容，將課程內(nèi)容與不同學科融合，真正激活鄉(xiāng)土經(jīng)驗的教育價值。

（三）變革鄉(xiāng)土課程實踐

在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進程中，現(xiàn)代學校教育的理念、目標、發(fā)展模式不斷影響著鄉(xiāng)村學校教育的發(fā)展。但從鄉(xiāng)土課程建設的初衷到建設的路徑，從建設的成效到價值的追求，從學校教學質(zhì)量的提升到與鄉(xiāng)村學生的關系，鄉(xiāng)土課程建設的差異是全方位的，在課程實踐中亦如此。鄉(xiāng)土課程實踐方式的變革，既要避免整齊劃一的方法邏輯，又要結(jié)合課程實踐變革的思路，通過轉(zhuǎn)變課程實踐觀念和優(yōu)化課程實踐過程，使鄉(xiāng)土課程更符合鄉(xiāng)村學生學習和實踐經(jīng)驗。

1.轉(zhuǎn)變課程實踐觀念

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設是一個系統(tǒng)性、綜合性過程，不僅需要對鄉(xiāng)土課程資源的選擇、鄉(xiāng)土課程體系的邏輯作系統(tǒng)分析，還需要在課程實施過程中轉(zhuǎn)變觀念。無論是多樣化的課程實踐方式，還是課程實踐過程的創(chuàng)生，都離不開從根本上轉(zhuǎn)變課程實施觀念。學校課程實踐是作為客體的課程與作為主體的教師、學生等之間發(fā)生交互作用，從而將“理想的課程”逐步轉(zhuǎn)化為“經(jīng)驗的課程”的過程［21］。因而，在鄉(xiāng)土課程實踐中，要將鄉(xiāng)村學生作為經(jīng)驗建構(gòu)的主體，尊重鄉(xiāng)村學生的已有經(jīng)驗，并將課程實施建立在已有經(jīng)驗之上，引導鄉(xiāng)村學生更好地建構(gòu)新的經(jīng)驗。鄉(xiāng)土課程實踐還要有意識地引導鄉(xiāng)村學生在與環(huán)境、他人的互動中創(chuàng)生新的經(jīng)驗，通過積極參與課程實踐，在實踐建構(gòu)中助推鄉(xiāng)村學生德、智、體、美、勞各方面的發(fā)展。同時，在鄉(xiāng)土課程實踐中，需要將鄉(xiāng)村學生的自主性、能動性、創(chuàng)造性凸顯出來，以鄉(xiāng)村學生為主體，培養(yǎng)其自主探索、感知體驗、實踐創(chuàng)新能力；鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)土課程引領者和支持者，在鄉(xiāng)土課程實踐中承擔為鄉(xiāng)村學生提供情境和發(fā)展空間的責任。

2.優(yōu)化課程實踐過程

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設離不開課程實踐過程的創(chuàng)新。《義務教育課程方案和課程標準（2022年版）》尤其強調(diào)聚焦培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)，強化課程實踐性的要求。因此，鄉(xiāng)土課程建設在實踐過程中，既要將地方文化資源、生態(tài)環(huán)境、社會空間與鄉(xiāng)土課程體系整體進行有機結(jié)合，又要變革體現(xiàn)探究、過程、體驗式的課程實踐方式，充分給予鄉(xiāng)村學生自主探索、自我發(fā)展的空間，在引起鄉(xiāng)村學生學習興趣的同時，更好地提升鄉(xiāng)土課程建設質(zhì)量。

首先，鄉(xiāng)土課程實踐不應囿于鄉(xiāng)村學校，而應將鄉(xiāng)土課程實踐拓展至現(xiàn)實鄉(xiāng)村社會生活，深入社區(qū)、社會，建立校社聯(lián)結(jié)。從單一的學校教育向家庭教育、社會教育拓展，將鄉(xiāng)土課程實踐的學校教育空間延伸至社會中的博物館、生態(tài)區(qū)域、歷史遺跡等場地，以便在系統(tǒng)化、網(wǎng)絡化、合理化的課程實踐體系中形成合力，實現(xiàn)鄉(xiāng)土課程實踐的變革，使鄉(xiāng)土課程在與家庭、學校、社會的互動建構(gòu)中，促進鄉(xiāng)村學生在真實而整全、貼近生活經(jīng)驗的情境中獲得鄉(xiāng)土學習體驗。譬如，在鄉(xiāng)土課程實踐過程中，鄉(xiāng)村學生既可以走出教室甚至走出校園，在山間田野感受昆蟲、花草植物及家鄉(xiāng)地理地貌、土壤、森林等鄉(xiāng)村自然資源，在參觀博物館、歷史遺跡中了解家鄉(xiāng)名人、紅色基因等；又可以在家庭生活中感受了解鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、飲食文化等鄉(xiāng)村人文資源，還可以在參與鄉(xiāng)村集會、慶典等活動中了解民間藝術、民間舞蹈、民間風俗等鄉(xiāng)土資源。在課程實施過程中，讓鄉(xiāng)村學生充分接觸與認識鄉(xiāng)村地理環(huán)境、人文風貌，既可拓展鄉(xiāng)土課程實踐的場域，又可將知識學習與鄉(xiāng)村學生生于斯、長于斯的家鄉(xiāng)環(huán)境相聯(lián)系，實現(xiàn)鄉(xiāng)村學生對鄉(xiāng)土知識的整體性理解和感性體悟以及知識與個體生活世界的互動與接觸。

其次，鄉(xiāng)土課程實踐過程中要注重活動、實踐、探究的課程實踐方式。在實踐體驗中，鄉(xiāng)土課程實踐主要通過鄉(xiāng)村學生親身體驗、感知以獲取相應知識經(jīng)驗。例如，在了解家鄉(xiāng)名人、歷史古跡、紅色基因的過程中，鄉(xiāng)村學生可以通過訪問長輩、參觀博物館、觀看視頻音頻等方式，直接或間接地獲取鄉(xiāng)土知識，既能培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生科學探究的熱情，又能培育鄉(xiāng)村學生對鄉(xiāng)村自然之美、人文之美的親近。在實踐探究中，鄉(xiāng)土課程實踐應與鄉(xiāng)村學生當下的生活和社會生活相聯(lián)系，以培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)和解決鄉(xiāng)土情境中問題的能力。例如，可以通過開展直播帶貨、服飾設計大賽、科學實驗、保護生態(tài)環(huán)境等活動，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學生創(chuàng)新、思維、動手、協(xié)作等核心素養(yǎng)。

（四）構(gòu)建鄉(xiāng)土課程建設共同體

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設離不開一支扎根當?shù)?、熟知并認同本土、具有鄉(xiāng)土自信和情懷、多主體參與的鄉(xiāng)土課程建設團隊，而且團隊應秉持多主體參與的原則，發(fā)動具有鄉(xiāng)村知識、了解鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)土文化學者、地方文化傳承人、鄉(xiāng)紳、當?shù)卮迕竦确e極參與，積極爭取鄉(xiāng)村校長、鄉(xiāng)村教師、專家、校外機構(gòu)和社會組織的支持，構(gòu)建鄉(xiāng)土課程建設共同體。

鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設要緊緊圍繞“鄉(xiāng)土”為基本內(nèi)容作設計。具體而言，鄉(xiāng)土文化學者、地方文化傳承人應利用自身的知識及專業(yè)，確保鄉(xiāng)土課程的科學性及有效性。當?shù)剜l(xiāng)紳作為鄉(xiāng)村社會有聲望和知識人的象征，不僅見證了鄉(xiāng)村社會在一定時期內(nèi)生產(chǎn)生活方面的變遷，同時還熟知當?shù)氐淖匀痪坝^和精神風貌，對鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)土文化具有濃厚的認同感、自豪感和自信感，這種豐富的鄉(xiāng)土知識以及熱愛家鄉(xiāng)的情感使其成為鄉(xiāng)土課程建設不可或缺的一員。村民的生活經(jīng)驗、知識來源、文化感知等都深深扎根于鄉(xiāng)村社會和鄉(xiāng)土文化，在建設鄉(xiāng)土課程時，村民也能為鄉(xiāng)土課程的開發(fā)提供基于當?shù)靥厣牡谝皇仲Y料。地方性知識必須在地方人民的文化框架內(nèi)才能得到理解。若將地方性知識與其文化背景相分離，就會忽視它在社區(qū)生存和團結(jié)中所發(fā)揮的作用［22］。鄉(xiāng)村校長要整合多方力量，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)課程建設團隊的其他主體和學校內(nèi)外部資源，為鄉(xiāng)土課程建設提供大方向，充分釋放鄉(xiāng)村學校內(nèi)部的課程建設力量。鄉(xiāng)村教師需要充分考慮鄉(xiāng)村學生的群體特征、身心發(fā)展階段特點、日常生活經(jīng)驗及獨特需求，發(fā)揮自身專業(yè)知識和能力，使鄉(xiāng)土課程建設能夠更加“接地氣”，在適合鄉(xiāng)村學生學習的同時促進鄉(xiāng)土課程落地實施。專家則主要為鄉(xiāng)土課程建設的內(nèi)容開發(fā)、實施路徑提供專業(yè)論證和支持。同時，校外機構(gòu)和社會公益組織可以在活動組織、資金籌集、實踐機會等方面為鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設提供外在資源保障。通過構(gòu)建鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設共同體，推進多主體間信息暢通并達成共識，共同為鄉(xiāng)土課程建設貢獻力量。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)土課程蘊含著鄉(xiāng)村社會精神與文明、習俗與傳統(tǒng)、道德與歷史，具有巨大的教育意義和文化意義。城市化對鄉(xiāng)村學校發(fā)展的沖擊，表面上體現(xiàn)在生源流失、課程內(nèi)容偏重城市教育等方面，背后反映的則是鄉(xiāng)村學校的同質(zhì)化發(fā)展以及自身特色的丟棄，導致鄉(xiāng)村學生在鄉(xiāng)村學校中無法享受適宜、優(yōu)質(zhì)的教育。因此，在新型城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中，鄉(xiāng)村學校鄉(xiāng)土課程建設迫在眉睫。只有將鄉(xiāng)土課程建設放在鄉(xiāng)村教育發(fā)展整體布局的戰(zhàn)略高度看待，才能使鄉(xiāng)村學校成為聯(lián)結(jié)、守護鄉(xiāng)村社會文化的橋梁，才能彰顯鄉(xiāng)村學校自身的文化屬性和教育特色，才能提升鄉(xiāng)村學生的獲得感、滿意度和幸福感。

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Abstract：The construction of local curriculum is the necessary way for rural schools to stop the impact of "alienation". In the context of rural revitalization and high-quality development of education， the construction of rural curriculum in rural schools should adhere to the position of returning to the countryside and facing the future. Rural local curriculum construction in rural schools is conducive to practicing the concept of local development， continuing the roots of excellent local culture， helping rural schools to develop with high quality， and enhancing students' sense of local identity. The path of rural curriculum construction in schools should be as follows： defining the goal of educating people in rural curriculum construction and combining local characteristics with the times， improving the rural curriculum content system by selecting appropriate curriculum content and coordinating curriculum content organization， changing the curriculum practice concept and optimizing the curriculum practice process to realize the reform of rural curriculum practice， and building a community of rural curriculum construction with multi-subject participation.

Key words：local curriculum; curriculum construction; locality; local culture; rural revitalization

（責任編輯：楊 波 蒲應秋）