雷彤彤

摘 要：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)西方建筑理念、方法等已經(jīng)逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，這讓很多中國(guó)建筑行業(yè)的從業(yè)人員痛心疾首，開(kāi)始研究如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，因地制宜，有選擇性引入地方歷史文化、古代建筑設(shè)計(jì)理念等，并取得了初步成果，受到了來(lái)自世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注。探索中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用，需了解中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵及其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。再?gòu)娜宋挠^念運(yùn)用、建筑材料選用等各個(gè)方面分析傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用方法，總結(jié)當(dāng)前相關(guān)研究成果，在探究中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反饋到后續(xù)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，以此來(lái)不斷提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量與獨(dú)特性推動(dòng)其個(gè)性化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代建筑；設(shè)計(jì)運(yùn)用

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素分析

在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化元素時(shí)，首先需研究傳統(tǒng)文化的意義，其是各個(gè)民族發(fā)展積累的文化內(nèi)容，是基于儒家思想，對(duì)各類思想文化的整合。將傳統(tǒng)文化中極富代表意義的文化內(nèi)容保留下來(lái)，明確其富有特點(diǎn)的內(nèi)容，即為文化元素的體現(xiàn)。分析傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容，其涉及豐富、種類多樣，如書(shū)法、竹簡(jiǎn)、皮影、壁畫、刺繡、陶瓷、節(jié)日、樂(lè)器等；此外中國(guó)傳統(tǒng)文化也闡釋了歷史發(fā)展進(jìn)程，其間形成了燦爛多彩的中華文明文化知識(shí)，各種文明在不斷地傳承與積累、傳播，各行業(yè)專家、學(xué)者在研究傳統(tǒng)文化元素時(shí)，熟悉其藝術(shù)表達(dá)方式，基于此進(jìn)行處理與應(yīng)用，可讓傳統(tǒng)文化元素在引入、應(yīng)用時(shí)更具時(shí)代特征，從而發(fā)揮出更大的價(jià)值。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用意義

2.1發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化

進(jìn)入新時(shí)期以后，隨著改革開(kāi)放的逐漸深入以及各種文化元素的入侵，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)展方面逐漸表現(xiàn)出后繼無(wú)人的場(chǎng)景，特別是很多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不了解、不熟悉、無(wú)所謂的態(tài)度，反而對(duì)日韓、好萊塢、歐洲文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，這對(duì)于中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)極為不利。而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用，在整體規(guī)劃、建筑風(fēng)格、裝飾裝修中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，可形成對(duì)年輕人直觀的視覺(jué)沖擊，并產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)、持續(xù)的影響，久而久之，改變其對(duì)傳統(tǒng)文化的刻板印象，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并主動(dòng)去接觸、了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展[1]。

2.2放松生活快節(jié)奏

當(dāng)代年輕人大多面臨著比較沉重的生活壓力，陷入快節(jié)奏的鋼筋水泥生活中無(wú)法自拔，甚至有很多人處于抑郁邊緣，針對(duì)該種情況，進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的調(diào)整與優(yōu)化，改變單一的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，在建筑中加入傳統(tǒng)文化元素，讓人們?cè)诜泵Φ墓ぷ?、生活中去觀賞、體驗(yàn)建筑的美感，獲得短暫的心靈釋放，從傳統(tǒng)文化元素中吸取樂(lè)觀、向上等積極元素，進(jìn)行自我開(kāi)導(dǎo)與鼓舞，從而實(shí)現(xiàn)身心良好發(fā)展。

2.3建立響亮名片

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可讓建筑從一片鋼筋水泥建筑中脫穎而出，在提升建筑本身居住體驗(yàn)感的同時(shí)，還可成為一個(gè)區(qū)域的響亮名片，帶來(lái)良好的相關(guān)收益，如上海金茂大廈、中國(guó)美院象山校區(qū)教學(xué)樓、北京香山飯店等，這不但打響了該地的名氣，而且吸引了很多人慕名而來(lái)，對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用[2]。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用策略

3.1人文觀念運(yùn)用

分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，人文思想是重要組成部分，且在現(xiàn)代建筑早期發(fā)展中已經(jīng)有所體現(xiàn)，展示出建筑本身的文化影響力，因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，需結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化、民居風(fēng)格，因地制宜，突出當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)格。關(guān)注以下要點(diǎn)：

（1）以中國(guó)禮教中的“人”為建筑設(shè)計(jì)基點(diǎn)，結(jié)合建筑功能、所處地域環(huán)境，對(duì)各類建筑風(fēng)格區(qū)別對(duì)待，如部分建筑講究速度、經(jīng)濟(jì)、效率，如航空站、醫(yī)院、實(shí)驗(yàn)室、工廠等，部分建筑重感情，甚至需當(dāng)作藝術(shù)品對(duì)待，如陵園、風(fēng)景名勝區(qū)賓舍、公園亭榭樓臺(tái)、骨灰堂等，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就需講究對(duì)應(yīng)的文化氛圍，以此來(lái)提升設(shè)計(jì)效果[3]。

（2）結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，可借鑒地域古建筑文化中的空間設(shè)計(jì)形態(tài)與布局方式，如在四合院設(shè)計(jì)時(shí)，引入庭院化的空間設(shè)計(jì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)建筑功能性與日常生活起居的充分融合；在進(jìn)行江浙區(qū)域園林設(shè)計(jì)時(shí)，可通過(guò)空間錯(cuò)落與建筑內(nèi)容物的層遞式安排來(lái)達(dá)到“移步換景”的觀賞效果；在福建漳州土樓設(shè)計(jì)時(shí)，可通過(guò)獨(dú)特的空間形態(tài)“圓”，將功能、審美、空間等結(jié)合在一起，這種空間形態(tài)設(shè)計(jì)的借鑒、延展，對(duì)比古建筑文化元素、哲學(xué)元素、審美元素等有著較大不同，表現(xiàn)出更加靈活的狀態(tài)，但對(duì)設(shè)計(jì)水平要求也較高，需設(shè)計(jì)人員結(jié)合建筑功用、當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣等展開(kāi)具體的設(shè)計(jì)作業(yè)。

（3）在突出當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)格時(shí)，需設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)?shù)氐幕厩闆r有比較清楚的了解，如可參考杭州來(lái)福士，設(shè)計(jì)理念源于錢塘潮，將借涌潮現(xiàn)象的優(yōu)美曲線及層層相疊的自然形態(tài)，以現(xiàn)代美學(xué)的表現(xiàn)手法，展示出與周邊環(huán)境相呼應(yīng)的建筑形態(tài)，不但極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，而且凸顯當(dāng)?shù)仫L(fēng)景，有著較大的設(shè)計(jì)美感。

3.2建筑材料選用

傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在：

（1）在各個(gè)建筑位置的應(yīng)用。建筑表面：以石筐技術(shù)為例，圍繞鐵絲籠，里面放置石頭，形成大的模塊，可放置在河流兩側(cè)，抵御侵蝕。應(yīng)用該種理念，將原本廢棄的小石頭進(jìn)行外部包裹，可提升建筑模塊硬度與美觀度；室內(nèi)使用，如石材、磚、木材等的應(yīng)用，可讓建筑室內(nèi)別具一格；戶外景觀設(shè)計(jì)，如休閑椅、花壇等，以中國(guó)南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為例，其應(yīng)用現(xiàn)代心理學(xué)，使得傳統(tǒng)材料成為情感傳遞的載體，在抵達(dá)紀(jì)念館的廣場(chǎng)上，地面上基本覆蓋完了白色的鵝卵石，如同死去的同胞，寸草不生，象征著死亡，與周邊綠草新城形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)對(duì)死亡與生命的悲痛[4]。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)材料與新材料、新技術(shù)的融合使用，以生土建筑為例，其在中國(guó)已有數(shù)千年歷史，所用建筑材料生土來(lái)源于自然，但這種建筑壽命較短，已經(jīng)較少應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，而實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代新材料、新技術(shù)的融合使用，可讓其重新煥發(fā)生命力，如甘肅省毛寺村毛寺生態(tài)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，應(yīng)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)土培建造，具備較好保暖、呼吸功能，再通過(guò)人工改造，讓建筑利用人體散熱維持室內(nèi)溫度，這種因地制宜、就近取材的方式，在降低成本的同時(shí)，簡(jiǎn)化施工工序，且在現(xiàn)代化技術(shù)的加持下，防水能力、防蛀能力大幅提升。

（3）營(yíng)造建筑氛圍。氛圍，指的是建筑帶來(lái)的空間感受，環(huán)繞于人周圍而引發(fā)情感共鳴，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中引入“青瓦”，如杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，將傳統(tǒng)建筑中的屋頂元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的鋼結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效結(jié)合，在關(guān)鍵時(shí)刻可遮風(fēng)擋雨，并營(yíng)造歷史氣息厚重、淳樸雅致的建筑氛圍，且瓦的顏色、紋樣、形狀等與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德有著密切的關(guān)聯(lián)，可對(duì)人形成積極的影響。

3.3傳統(tǒng)色彩應(yīng)用

不同建筑對(duì)于傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用需求有著根本性不同，以下進(jìn)行具體化分析：

（1）中式客廳裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。要發(fā)揮傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的作用，需注意色彩與建筑空間布局的契合性，即結(jié)合建筑內(nèi)部實(shí)際情況選擇傳統(tǒng)色彩元素，分析中式客廳結(jié)構(gòu)，大多布局方正、視野開(kāi)闊，整體呈半開(kāi)放式，在選擇傳統(tǒng)顏色時(shí)，可圍繞“紅棕色”展開(kāi)設(shè)計(jì)，給人嚴(yán)肅、端莊之感，為降低整體肅穆感，窗簾可選擇藍(lán)白配色，提升環(huán)境柔和度，并起到分隔空間作用。 （2）中式餐廳裝飾設(shè)計(jì)。餐廳功能定位是提供舒適用餐環(huán)境，可選擇與客廳顏色相搭配的紅棕色，保證建筑風(fēng)格的完整性、統(tǒng)一性，餐桌選擇實(shí)木色，與餐廳整體色調(diào)保持一致，推拉門可設(shè)計(jì)為玻璃門嵌紅棕色門框，提升空間視覺(jué)體驗(yàn)[5]。

（3）中式主臥裝飾設(shè)計(jì)。主臥主要用于休憩，需在了解業(yè)主需求的基礎(chǔ)上，選擇對(duì)應(yīng)顏色，為保證整體顏色的協(xié)調(diào)性，可用于客廳顏色一致的藍(lán)白色窗簾，其中藍(lán)色是冷色系，可起到安神作用，與空間功能契合，墻壁、床體上的懸浮裝飾可選擇黑白色，給人舒適、安靜之感。 （4）在傳統(tǒng)材料應(yīng)用時(shí)，最為重要的是與建筑空間的適應(yīng)性，如北京香山飯店，其提取蘇州園林的長(zhǎng)廊曲徑、假山水榭等傳統(tǒng)造園符號(hào)，在與周邊環(huán)境緊密結(jié)合的同時(shí)，整體建筑用灰磚線角、白色抹灰墻面等傳統(tǒng)做法，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的基本色調(diào)白灰應(yīng)用到極致，給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)體驗(yàn)。

3.4字體元素運(yùn)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，加入中國(guó)傳統(tǒng)文字可彰顯其獨(dú)特魅力，尤其是書(shū)法字體，其蘊(yùn)含韻律、虛實(shí)、輕重等特性，是中華民族藝術(shù)精神所在。關(guān)注以下要點(diǎn)：

（1）結(jié)合建筑設(shè)計(jì)方案、功能特征等，靈活選用宋文、甲骨文、漢字等元素，實(shí)現(xiàn)文字圖案在建筑中的應(yīng)用，在實(shí)現(xiàn)歷史文化傳承發(fā)展的同時(shí)，還可提升建筑本身藝術(shù)效果，如上海金茂大廈，前廳內(nèi)八幅銅雕壁畫集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)，其通過(guò)漢字，從甲骨文、鐘鼎文，一直到篆、隸、楷、草的演變，反映了中國(guó)上下五千年的文明史[6]。

（2）形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。形式體現(xiàn)內(nèi)容、內(nèi)容決定形式，處理好建筑設(shè)計(jì)中兩者關(guān)系，才可有效提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，并以字體元素裝飾建筑整體，提升建筑文化內(nèi)涵；此外還需結(jié)合當(dāng)?shù)氐某鞘刑卣?、歷史底蘊(yùn)，如西安，為十三朝古都，本身有著厚重的歷史底蘊(yùn)，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)需凸顯恢宏莊重，在選擇書(shū)法藝術(shù)時(shí)，以楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)為主，同時(shí)還可在建筑設(shè)計(jì)中引入當(dāng)?shù)孛俗髌罚缢拇捎锰K軾、河南可用王鐸等，這對(duì)宣揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕Ⅲw現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣珌?lái)說(shuō)有著較好的作用。

（3）個(gè)性與共性處理。字體、書(shū)法在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，需處理好個(gè)性與共性、局部與整體的關(guān)系，因地制宜，展示城市風(fēng)貌，結(jié)合建筑風(fēng)格，可通過(guò)素描、書(shū)法、油畫、攝影等加以點(diǎn)綴，如蘇州城市建筑設(shè)計(jì)時(shí)，蘇州博物院白、黑為主色調(diào)的書(shū)法藝術(shù)，蘇州公交站臺(tái)上直入眼簾的書(shū)法作品等，不論是具象還是意象的書(shū)法藝術(shù)形式，與當(dāng)?shù)氐臍v史文化氣息都相對(duì)契合。

3.5傳統(tǒng)文化符號(hào)

傳統(tǒng)文化符合應(yīng)用，主要體現(xiàn)在：

（1）雕刻文化。雕刻，不單單指?jìng)鹘y(tǒng)工藝下的木雕或者石雕作品，還包括該種文化展示效果下的其他工藝，如仿真加工、機(jī)械雕刻等，如現(xiàn)代建筑外墻中的石材雕刻效果，以傳統(tǒng)材料為模仿對(duì)象，通過(guò)石材提升建筑文化感、厚重感，又如在廣東比較常見(jiàn)的重視轉(zhuǎn)調(diào)門樓，其包括門額、門頭、橫梁、柱子四個(gè)部分，多在門額、門頭上雕刻出各種傳統(tǒng)文字與圖案，包括山水、龍鳳、福壽祿等，寓意美好，不但實(shí)用性較好，且極具藝術(shù)與文化價(jià)值[7]。

（2）瓷器文化。瓷器在中國(guó)發(fā)展已有數(shù)千年歷史，將其引入到現(xiàn)代建筑中有著較大的可行性，較為成功的應(yīng)用案例如江西館“東渡青筑”、湖南醴陵市陶瓷藝術(shù)城、景德鎮(zhèn)余姚瓷宮、天津瓷房子、江西南昌萬(wàn)達(dá)茂建筑群等，分析瓷器在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用特征，主要是依靠其本身的器型之美、材料肌理、色彩紋樣等。以青花瓷為例，分析其材料肌理，主要包括兩種形式：其一是肌理光滑、明如鏡，釉面上色效果極好，其二是破碎陶瓷堆積的獨(dú)特形式，帶來(lái)豐富視覺(jué)層次感，實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，與四周環(huán)境契合，平整度好、抗腐蝕性能高，主站是瓷釉面自然之美，并具古樸典雅氣質(zhì)。如天津瓷房子的大門、屋檐、房頂、窗戶、門柱等皆為瓷器、瓷片所包裹，房子肌理大部分由古瓷碎片堆積而成，建筑整體風(fēng)格、景觀環(huán)境高度一致，各種元素、材料相互聯(lián)系，通過(guò)瓷器提升了建筑的生命力。

（3）除了雕刻文化、瓷器文化，功夫、絲綢、孔子、太極、木版水印、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、佛、道、儒、法寶、陰陽(yáng)、禪宗、觀音手、孝服、紙錢等都可作為傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，從而給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的體驗(yàn)與思路。

4結(jié)論

綜上，文章就中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用展開(kāi)了重點(diǎn)論述與分析，建議給予其足夠的重視，分析各項(xiàng)運(yùn)用策略在實(shí)際落實(shí)中的優(yōu)勢(shì)與不足，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)不足，不斷提升傳統(tǒng)文化元素在應(yīng)用中的實(shí)際價(jià)值，推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)健康發(fā)展。

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