摘要：元代是由少數(shù)民族建立的中國(guó)大一統(tǒng)政權(quán)，隨著元代漢化改革的推進(jìn)，這一時(shí)期的漢文化活動(dòng)也隨之逐漸完善，對(duì)于前朝的典章制度和文化藝術(shù)也有所繼承和發(fā)展。書法作為中原文化的重要組成部分，也得到了元代統(tǒng)治者的重視。史書記載，元代帝王中的仁宗、英宗、泰定帝、文宗、順帝和昭宗都是比較擅長(zhǎng)書法的，他們成立了侍書制度，尤其是元文宗還成立了奎章閣，后改為宣文閣和端木堂等文化機(jī)構(gòu)。元代帝王們除了依托文化熏陶修身養(yǎng)性，也實(shí)現(xiàn)通過其拉攏漢族文士、教化大眾以穩(wěn)固統(tǒng)治的政治目的。由于帝王具備至高無上的政治權(quán)力，除了他們本人被漢化，在推動(dòng)文化傳播和發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時(shí)也推動(dòng)了元廷的封建漢化進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：元代；帝王；書法；漢文化

蒙古族進(jìn)入中原后，想要深入統(tǒng)治中國(guó)，元代皇帝便逐步開始學(xué)習(xí)漢文化，以求以文治國(guó)穩(wěn)定政局。由于書法藝術(shù)為漢文化的重要組成部分，元代帝王尤其是仁宗、英宗、泰定帝、文宗、順帝和昭宗都比較擅長(zhǎng)書法，他們通過書法拉攏、親近儒生文士，成立了皇帝私人的顧問智囊團(tuán)為其統(tǒng)治服務(wù)，同時(shí)元代皇帝的醉心書法，也在一定條件下推動(dòng)了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的進(jìn)步。

一、萌芽：元代前期的帝王書法

元仁宗（1285—1320），崇尚儒學(xué)，幼時(shí)師從名儒李孟學(xué)習(xí)儒學(xué)，《元史》記載其工于書法的事跡：“帝（元仁宗）曰：‘朕在位，必卿在中書，朕與卿相與終始，自今其勿復(fù)言。繼賜爵秦國(guó)公，帝親授以印章，命學(xué)士院降制。又圖其像，敕詞臣為之贊，及御書‘秋谷二字，識(shí)以璽而賜之?！彼菨h化較深的元代帝王代表。元仁宗擁有很高的書法水平，這與他自幼學(xué)習(xí)漢文化是分不開的，所以他奉行“以儒治國(guó)”的治國(guó)方針。元仁宗對(duì)趙孟頫則更是推崇備至，當(dāng)時(shí)有不認(rèn)可趙孟頫的，仁宗卻為其美言：“文學(xué)之士，世所難得，如唐李白、宋蘇軾，姓名常在人耳目，今朕有趙子昂，與古人何異?！睆膶?duì)趙孟頫的維護(hù)之詞來看，元仁宗對(duì)趙孟頫甚為恩寵，授予他翰林學(xué)士、榮祿大夫，官至一品，還推恩三代。元仁宗對(duì)趙孟頫的重用，一是真心喜歡書畫藝術(shù)，對(duì)這個(gè)書畫奇才愛屋及烏；二是看中趙孟頫在文壇的領(lǐng)袖地位，借助其在文化界的影響力，號(hào)召更多的文人雅士為元廷服務(wù)。由于這雙重原因，也促使了元仁宗對(duì)書法的喜愛和重視。

元英宗（1303—1323），也擅長(zhǎng)書法，《書史會(huì)要》稱：“承武、仁治平之余，海內(nèi)晏清，得以怡情觚翰，嘗見宋宣和手敕卷首御題四字，又別楮上‘日光照吾民，月色清我心十字，一卷上‘至治之音四字，皆雄健縱逸，而剛毅英武之氣發(fā)于筆端者，亦足以昭示于世也。”可見陶宗儀也很贊賞英宗的作品。元英宗還把御書賜給近臣拜住：“至治二年（1322），命國(guó)工繪中書右丞相拜珠像，敕翰林侍講學(xué)士袁桷為之贊，御書唐皮日休詩‘吾愛房與杜，魁然真宰輔。黃閣三十年，清風(fēng)億萬古之詩以賜之?！痹谠⒆跁r(shí)期，皇帝就已經(jīng)將自己的御筆書法作品賞賜臣子，這一方面體現(xiàn)皇帝對(duì)書法的喜愛，并且皇帝的書法作品已經(jīng)達(dá)到能夠作為珍品賞賜臣子的水平；另一方面，皇帝也以這種手段拉攏人心，以此拉近與臣子的距離，便于朝廷的統(tǒng)治。

元泰定帝（1293—1328），在元英宗被刺殺后，他被迎立為帝。泰定帝也頗愛書法，他還御書嘉獎(jiǎng)陳楚舟：“泰定間，陳楚舟使南番，番王遺以金珠，舟卻之使還上，廉其卻賂，狀御書‘雪蓬二字賜之，以為舟號(hào)敕建御書閣以旌之?！碑?dāng)時(shí)陳楚舟出使國(guó)外，泰定帝御書賞賜之，以示嘉獎(jiǎng)，可見帝王書法作品也為當(dāng)時(shí)的外交作出了一定貢獻(xiàn)。

元代初期，蒙古族剛剛?cè)胫髦性?，亟需穩(wěn)固對(duì)中原的統(tǒng)治，以免出現(xiàn)治理上的水土不服。為了適應(yīng)中原的統(tǒng)治方式，在元代初期，皇帝有意或無意地去接觸、了解中原文化，以期融入中原，便于統(tǒng)治廣袤的中原地區(qū)。同時(shí)蒙古族皇帝也被博大精深的中華文化所吸引，像仁宗、英宗、泰定帝也都具備一定的書法書寫能力。

二、頂峰：元代中期帝王書法

元文宗（1304—1332），由于他幼時(shí)成長(zhǎng)在漢地，飽受漢文化熏陶，因此具備很高的文化水平。他在位期間，創(chuàng)建奎章閣，廣泛吸納各族儒士，時(shí)常進(jìn)行文化活動(dòng)，這就為書法創(chuàng)造了一個(gè)很好的平臺(tái)。他是元代皇帝中文化造詣最高的，精于詩書畫，也正是他帶動(dòng)了元代的文化藝術(shù)走向巔峰。

元文宗在元代歷任皇帝中書法水平也是最高的，他經(jīng)常召集書家交流書法藝術(shù)和鑒定書畫。陶宗儀評(píng)價(jià)說：“文宗之御奎章閣日，學(xué)士虞集、博士柯九思常侍從，以討論法書名畫為事。時(shí)授經(jīng)郎揭斯亦在列，比之集九思之承寵眷者則稍疏，因潛著一書，曰《奎章政要》，以進(jìn)，二人不知也?！痹S有任評(píng)價(jià)他的書法：“落筆過人，得唐太宗晉祠碑，遂益超詣?！薄稌窌?huì)要》稱：“文宗，諱脫脫木爾，武宗子。以聰明睿知之資入正大統(tǒng)，乃稽古右文，開奎章閣，置學(xué)士員討論治道，幾致刑措。喜作字，每進(jìn)用儒臣，或親御宸翰作敕書以賜之，自寫閣記，甚有晉人法度，云漢昭回，非臣庶所能及也。”從中可以看出文宗書法水平具備深厚的功力。

元文宗為達(dá)到特定的政治目的，特別建立奎章閣，以此為基地廣納天下賢才。他提高了館閣的品級(jí)，給予館閣文人以優(yōu)厚的待遇，奎章閣匯聚了當(dāng)時(shí)最頂尖的文藝界精英，元文宗也因此將元代的文化藝術(shù)帶入頂峰。奎章閣雖活躍時(shí)間短暫，但對(duì)元代文藝界產(chǎn)生了巨大影響，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的文化潮流。

三、繁榮：元代末期帝王書法

元順帝（1320—1370），他自幼深受漢文化影響，具有很高的漢文化修養(yǎng)，漢學(xué)水平僅次于元文宗，他的書法水平亦很高。他在被貶廣西靜江期間，在大圓寺師從秋江長(zhǎng)老學(xué)習(xí)《論語》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，每日寫字兩張，培養(yǎng)了他的書寫技能，萌生了他對(duì)書法的興趣。回京后，他依然忘不了紙筆書籍，還專門派馬車帶走。其即位后，便“詔選儒臣?xì)W陽玄、李好文、董縉、許有壬等四人，五日一進(jìn)講，讀四書五經(jīng)，寫大字，操琴?gòu)椆耪{(diào)，常御宣文閣用心前言往行，欣欣然有向慕之志焉”。陶宗儀評(píng)價(jià)說：“庚申帝，諱妥懽帖睦爾，明宗子。天性仁恕，務(wù)以寬平致治，改奎章為宣文，崇儒重道，尊禮舊臣，萬幾之余留心翰墨，所書大字嚴(yán)正結(jié)密，非淺學(xué)可到?？媯魇?，人知寶焉?！庇纱丝梢姡樀鄣臅ㄋ揭呀?jīng)很純熟。

元順帝對(duì)書法藝術(shù)如此熱衷，因此他親自御書很多詔書，并頒發(fā)給臣子，內(nèi)容有“閑閑看云”“模以文梓，飾以云龍”“元成宮”“山齋”“九霄”“明良”“慶壽”“方谷”“圓覺”“江南忠義之士”等，還以“真草千（字）文碑本頒賜臣下”，使他們受寵若驚。元順帝對(duì)當(dāng)時(shí)的書法家予以要職，在他的大力支持和帶動(dòng)下，元廷興起一股重書之風(fēng)。

元昭宗（1339—1378），自幼學(xué)習(xí)儒家文化。至正九年（1349）十月，他入端本堂，儒學(xué)和讀書寫字師從名儒鄭深和李好文等教授，其書法水平也逐漸漸入佳境。陶宗儀評(píng)價(jià)他說：“愛猷識(shí)理答臘，庚申帝子。風(fēng)儀俊邁，性資英偉，帝于東宮建端本堂，置賢師傅以教之。知好學(xué)，喜作字，真楷遒媚，深得虞永興之妙，非工夫純熟，不能到也。”

但在十四年之后，元昭宗的書法興趣轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)宋徽宗瘦金體，時(shí)人權(quán)衡有記載：“太子初學(xué)書，甚遒勁，其后放蕩無拘檢，專喜臨宋徽宗字帖，謂之‘瘦筋書?；蚋嬷唬骸兆谀送鰢?guó)之君，不足為法。太子曰：‘我但學(xué)其筆法飄逸，不學(xué)他治天下，庸何傷乎？”順帝昭宗父子后來皆沉迷于宋徽宗的書畫。

元昭宗也經(jīng)常把自己的書法作品賜給臣下，據(jù)史料記載，其書法作品有“麟鳳”和“眉?jí)邸保苏炎跒槎鲙熰嵣钏}；“經(jīng)訓(xùn)”是賜予歐陽玄的；“成德誠(chéng)明”? “忠孝文武”“文行忠信為善最樂”等作品，也是為了彰顯獎(jiǎng)勵(lì)忠賢、褒獎(jiǎng)勸能的用意。

到了元代末期，經(jīng)過多代的漢化改革，元代皇帝從小就受到良好的文化教育，漢化程度已經(jīng)不低，且具備很高的文化修養(yǎng)。元順帝流放在外，也少不了受到漢文化的熏陶，并且安排皇子入端本堂學(xué)習(xí)漢文化。所以他們的書法水平也已到了漸入佳境的程度，對(duì)書法的熱衷程度也絲毫不亞于元文宗，并且在元代末期，皇帝對(duì)書法藝術(shù)的推動(dòng)也起到了不小的作用。

四、結(jié)束語

縱觀元代各帝王，有不少對(duì)書法藝術(shù)喜愛有加，個(gè)別皇帝的書法水平也達(dá)到可圈可點(diǎn)的程度。尤其元代設(shè)立的各館閣機(jī)構(gòu)，其政治職能很低，主要是發(fā)揮文化職能，對(duì)皇帝進(jìn)行文化交流和發(fā)布起草各種詔令起到了很大的幫助作用，同時(shí)為皇帝學(xué)習(xí)書法藝術(shù)提供了一個(gè)交流平臺(tái)。尤其是在館閣任職的許多文人墨客，都具備很高的文化水平，基本代表了元代的最高文化水準(zhǔn)。

許多元代皇帝不但自己喜好和書寫書法，他們還經(jīng)常把自己的御筆作品贈(zèng)予有功的大臣。這一方面體現(xiàn)了他們對(duì)書法的熱衷之情，把書法作品視為珍寶賞賜大臣。另一方面也是皇帝拉攏臣子的一種手段。反之，優(yōu)秀的漢文化也同時(shí)影響著元代皇帝，他們通過長(zhǎng)期和知名文人雅士的深入接觸，也逐漸熱愛上了漢文化，書法藝術(shù)就是其中重要一項(xiàng)。通過和知名書法家的交流學(xué)習(xí)，元代皇帝經(jīng)過反復(fù)苦練，成就了一定的書寫能力，甚至可以御筆賞賜臣子，例如英宗、泰定帝、文宗、順帝和昭宗都經(jīng)常賜予臣子御筆作品。通過前期仁宗、英宗、泰定帝在學(xué)習(xí)書法上的鋪墊作用，中期元文宗又將書法藝術(shù)帶入頂峰，到了后期順帝和昭宗時(shí)，書法文化已經(jīng)深入帝王之心。元代帝王書法雖比不上那些書法大家，但是他們?cè)谕苿?dòng)元代書法藝術(shù)的發(fā)展上起到了極其重要的作用。反觀，通過書法文化對(duì)元代帝王的思想滲入，也實(shí)現(xiàn)了元代帝王修身養(yǎng)性的文化需求和穩(wěn)固統(tǒng)治的政治目的。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]宋濂.元史·李孟傳[M].北京：中華書局，2013：3455.

[2] 陳衍.元詩紀(jì)事（卷三十一，宋遺老）[M]紀(jì)昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：16.

[3][明]陶宗儀.書史會(huì)要[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2019：198.

[4][清]倪濤.六藝之一錄（卷三百十三·下）[M]，紀(jì)昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：1.

[5][清]王原祁，孫岳頒等.佩文齋書畫譜（卷二十）[M]紀(jì)昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：26.

[6][明]陶宗儀.南村輟耕錄（卷七）[M]《宋元筆記小說大觀》（第六冊(cè)），上海：上海古籍出版社，2011：6226.

[7][元]許有壬.至正集（卷七十一）[M]紀(jì)昀.文淵閣四庫全書，上海：上海人民出版社，1999 ：2.

[8][明]陶宗儀.書史會(huì)要[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2019：198.

[9][元]權(quán)衡.庚申外史.

[10][明]陶宗儀.書史會(huì)要[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2019：198.

[11][明]陶宗儀.書史會(huì)要[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2019：199.

[12][元]權(quán)衡著，任崇岳箋證[M].庚申外史箋證，鄭州：中州古籍出版社，1991：115 .

作者簡(jiǎn)介：

尹博（1990—），男，漢族，內(nèi)蒙古通遼人。內(nèi)蒙古民族大學(xué)法學(xué)與歷史學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：歷史文獻(xiàn)學(xué)。

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目《蒙元時(shí)期北方碑志書刻文獻(xiàn)整理與研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：21EF210