【摘 ?要】語用促進高中語文核心素養(yǎng)“接地”的實施策略是基于語用，立于思辨，致力審美，期于文化。在致力于高中語文核心素養(yǎng)“接地”的課堂教學中，語言運用是 “壓艙石”，促發(fā)思辨是“千斤頂”，審美體驗是“催化劑”，文化立人是“指南針”。依托語用，借助思辨，喚醒學生的言語生命意識，是高中語文課堂教學與高中語文核心素養(yǎng)“接地”的應(yīng)為之舉。

【關(guān)鍵詞】高中語文核心素養(yǎng)；“接地”；實施策略；基于語用；立于思辨

【作者介紹】曹加明，江蘇省灌南高級中學（江蘇連云港，222500）教師。

*本文系江蘇省教育科學“十四五”規(guī)劃2021年度普教立項一般課題“緊扣語用促進高中語文核心素養(yǎng)‘接地’研究”（D/2021/02/747）的研究成果。

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》明確提出的高中語文學科核心素養(yǎng)包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個維度。在此四個維度中，語用，即“語言建構(gòu)與運用”是基礎(chǔ)性維度，緊扣語用這個語文教學的“牛鼻子”方可真正促進高中語文學科核心素養(yǎng)“接地”。那么，語用促進高中語文學科核心素養(yǎng)“接地”的實施策略何在呢？筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，基于語用，立于思辨，致力審美，期于文化的教學有助于高中語文核心素養(yǎng)的“接地”?，F(xiàn)以筆者執(zhí)教的統(tǒng)編版高一語文必修下冊教材中的《諫逐客書》一課為例，淺述語用促進高中語文核心素養(yǎng)“接地”的實施策略。

一、 高中語文核心素養(yǎng)“接地”要基于語用

如果說，高中語文課堂是一艘航船，那么，以語言辨析、體悟為主的“語言建構(gòu)與運用”則無疑應(yīng)該是這艘航船的“壓艙石”；沒有語用這一“壓艙石”，語文課堂極容易晃晃悠悠、“任意東西”，失去目標。一堂語文好課，乃至高中語文核心素養(yǎng)真正“接地”，都要基于語用。

1.鑒賞品悟語言，揣摩形式之妙

正如葉圣陶先生所言——“一字未宜忽，語語悟其神?！闭Z文教學首先要引導(dǎo)學生品味鑒賞、品悟語言，這是語文教學“壓艙”的需要，也是高中語文核心素養(yǎng)“接地”的根本要求。筆者執(zhí)教的《諫逐客書》一文，是統(tǒng)編版高一語文必修下冊教材第五單元中的文本。這一單元的學習旨在加深學生對“抱負與使命”的認識，特別是要關(guān)注這一單元的文本切于實用、關(guān)注特定對象、富有針對性的特點；學習有理有據(jù)地發(fā)表意見，闡發(fā)主張?！吨G逐客書》一文，是作者李斯針對秦王驅(qū)逐客卿發(fā)表意見，意在勸說秦王收回逐客的成命。文章鋪張揚厲，氣勢雄渾，頗有戰(zhàn)國策士的論辯之風。在教學中筆者首先設(shè)計以下學習任務(wù)。

學習任務(wù)一：有同學認為“惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今”之類的表達過于繁復(fù)啰嗦、太過冗長，是本篇諫書中的敗筆，你同意這種觀點嗎？請闡述你的觀點和理由。

這一任務(wù)設(shè)計，意在促發(fā)學生積極鑒賞“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“據(jù)”“割”“散”等動詞中蘊含的秦惠王在重用了客卿張儀之后縱橫馳騁、席卷周邊的“豐功偉績”，以此來激起秦王嬴政對客卿對秦國來說具有的功用的重新審視，進而促發(fā)秦王嬴政重新思量逐客問題。

教師在教學中要引導(dǎo)學生分析為何李斯不厭其煩，一連運用多個動詞。引導(dǎo)學生在任務(wù)完成中明白正是一系列極有表現(xiàn)力的動詞的連用，才更能將秦惠王時代的客卿之作用更加充分地表現(xiàn)出來，如此方可真正促發(fā)秦王嬴政更改逐客之令。因此，“拔”“并”“收”“取”等一系列動詞連用，并且構(gòu)成了極有氣勢、極有說服力的排比句，如此語言形式之妙，恰是李斯善于洞悉秦王心理、善于勸諫的重要體現(xiàn)！設(shè)計這一語用任務(wù)，意在促發(fā)學生以語言品悟、語用分析為基礎(chǔ)，逐步領(lǐng)略文本語言形式之妙，增強學生語言感悟、語用辨析的自覺性，促進語用素養(yǎng)的提高。

2.提煉建構(gòu)語言，體味深刻用意

高中語文教學不僅要引導(dǎo)學生關(guān)注、品味語言形式之妙，而且要致力于培養(yǎng)學生的“語言建構(gòu)與運用”的能力，在對文本語言的提煉中建構(gòu)自己的語言，進而體味語言形式背后蘊含的深刻用意。于是，教學《諫逐客書》時，筆者緊扣語言，著力語言辨析與體悟，設(shè)計以下學習任務(wù)。

學習任務(wù)二：據(jù)歷史記載，李斯的《諫逐客書》打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命。如果居秦的客卿們邀請李斯用三句話概括此次成功的勸諫，你覺得李斯會從《諫逐客書》中提煉哪三句話加以概括呢？明代著名散文家歸有光曾在《文章指南》說：“文章用意庸，易起人厭，須出人意表，方為高手。如李斯《諫逐客書》，另是一種巧思?！蹦隳芙Y(jié)合李斯的上述三句話談?wù)劇吨G逐客書》之“巧思”巧在何處嗎？

如此設(shè)計，意在提高學生的語言概括能力，能夠從文本中提取關(guān)鍵信息，感悟李斯的勸諫之巧。學生從概括出的三句話“此四君者，皆以客之功”“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之策也”“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”中發(fā)現(xiàn)了言語深層蘊含的李斯之“巧思”：為勸諫對象秦王嬴政樹立正面的四君之榜樣、以 “牛鼻子”問題打動秦王嬴政的心、以不但稱霸無望而且反而有“求國無危”之巨大威脅來提醒秦王。此番語言梳理、體悟和建構(gòu)，讓學生能夠像王尚文先生所提醒的那樣“緊緊抓住語文的韁繩，由獨特的語言進入獨特的思想感情”。學生在此學習任務(wù)的完成中，自覺提煉語言，緊扣“此四君者，皆以客之功”“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”等語言之“韁繩”，走進渴望“跨海內(nèi)、制諸侯”的秦王嬴政的內(nèi)心世界，從而感悟到作者李斯逐步打動、說服秦王改變、收回逐客的成命的深刻用意。

二、 高中語文核心素養(yǎng)“接地”要立于思辨

在攥緊語言這一“韁繩”、壓實語用這一語文課堂的“壓艙石”的同時，高中語文課堂要想立起來，還需要用好促發(fā)思辨這一“千斤頂”。質(zhì)疑思辨，就是要引導(dǎo)學生跳出淺表化、習慣性思維的“淺灘”，展開深度辨析，向深處“漫溯”，促進高中語文核心素養(yǎng)真正“接地”。

在《諫逐客書》一課的教學中，基于質(zhì)疑比較，促進思維發(fā)展與提升的目標，筆者設(shè)計了以下學習任務(wù)。

學習任務(wù)三：《諫逐客書》一文中，作者李斯在“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用” 與“然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也”以及“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇”“今乃棄黔首以資敵國”等句中多次提到“人民”與“百姓”，這是否意味著李斯和他的前輩思想家孟子一樣，具有一種非常難得的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想呢？

學生經(jīng)過細致的揣摩，發(fā)現(xiàn)李斯之《諫逐客書》 中提到的“民”“百姓”“人民”“人”“黔首”與孟子提及的“民為貴”之“民”是不一樣的。因為在《諫逐客書》中，李斯提及的“民”“百姓”本質(zhì)上乃是秦孝公、秦王嬴政等秦國國君之爭霸的“工具”而已，充其量是秦國這樣的大國爭霸的“利器”罷了；李斯提醒秦王嬴政重視“人民”，并非像李斯之前輩孟子希望的那樣是要秦王真正尊重“百姓”作為“人”的基本權(quán)利、民生福祉，而是李斯提醒志在爭霸、意在“跨海內(nèi)、制諸侯”的秦王要有意識地利用好“民”這一工具與“利器”，因為“工欲善其事，必先利其器”。

如此辨析、比較，才不會讓學生的思維“塌陷”，而辨析李斯文中的“民”“百姓”的本質(zhì)，從《諫逐客書》勸諫的角度看，亦是李斯勸諫之“巧”的重要體現(xiàn)。語文課堂要真正立起來，高中語文核心素養(yǎng)真正“接地”，不能缺失思辨這一“千斤頂”。

三、 高中語文核心素養(yǎng)“接地”要致力審美

致力審美，不只是一堂語文好課的不可或缺的元素，更是依托語用實現(xiàn)高中語文核心素養(yǎng)“接地”的應(yīng)然實施步驟。在《諫逐客書》的教學中，筆者引導(dǎo)學生從兩方面來挖掘文本之美。

1.“順情入機，動言中務(wù)”中的勸諫策略之美

語文課堂并非只是單調(diào)乏味的言說過程，亦應(yīng)該是審美的旅程。為了讓學生更細微地體察到李斯的勸諫策略之美，筆者設(shè)計了以下學習任務(wù)。

學習任務(wù)四：南朝宋劉勰《文心雕龍·論說》：“李斯之止逐客，并順情入機，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也?！蹦阌X得文中第幾段的勸諫就是非常典型的“順情入機，動言中務(wù)”的“上書之善說”呢？

通過完成任務(wù)，學生發(fā)現(xiàn)李斯的“上書之善”與勸諫策略之美在于秦王能夠鋪排渲染，以順秦王嬴政作為人的常情，以秦王之喜好、日常習用的物品、器具等引入“今取人則不然”“所輕者在乎人民也”，順勢將秦王的思維重心引導(dǎo)到秦王最在乎的核心要務(wù)——“跨海內(nèi)、制諸侯”上來，雖然貌似在質(zhì)疑，實則在委婉地提醒秦王嬴政，此番極為藝術(shù)、甚至可以說充滿美感的勸諫，某種意義上來說，亦是李斯最終能夠勸服秦王的一個重要因素。

當然，值得指出的是，此處所言的審美，所鑒賞的只是李斯“順情入機，動言中務(wù)”的勸諫藝術(shù)之美，而非李斯的人格之美、底線之美。能夠?qū)徱?、辨析出文本語言的內(nèi)容、形式之美毋庸置疑屬于審美范疇。事實上，真正的文本閱讀與體驗中，能夠?qū)徱暼诵缘莫M隘、國民性的弱點等亦是廣義審美的題中應(yīng)有之義”。

2.稱呼語言中的策略之美

李斯作為從底層走來的士人，他深諳即便只是小小的稱呼語亦是包孕著相當?shù)难哉Z表達藝術(shù)之美的。于是他在篇幅并不算長的《諫逐客書》中順應(yīng)著秦王的特定心理，不斷地變換稱呼，適時地調(diào)整著勸諫的節(jié)奏。為了讓學生更好地洞悉李斯文中稱呼語言中的策略之美，筆者設(shè)置了以下學習任務(wù)。

學習任務(wù)五：中國傳統(tǒng)的諷、勸、諫等很講究勸諫的策略，你能從本文中的一些稱呼語中發(fā)現(xiàn)一些端倪、舉出一些例證嗎？

學生細致地梳理后發(fā)現(xiàn)多處特定稱呼語的精妙之美：李斯的稱呼之妙首先在于他明知是秦王嬴政下達了逐客令，卻沒有直接地將秦王置于自己的對立面，而是巧設(shè)批評的對象——“臣聞吏議逐客，竊以為過矣”。如此借“吏”之議，巧設(shè)對象，為秦王搭建臺階，從而巧妙地為勸阻秦王逐客留下了轉(zhuǎn)圜之余地?！袄簟敝Q呼的巧妙，宛然可見。同時，李斯懂得擺正自己作為勸諫者的位置，牢牢地抓住了能夠打動秦王嬴政的“牛鼻子問題”，能夠“專為秦謀”——“臣聞地廣者粟多，國大者人眾”。“臣”之自稱，準確地擺正位置，“專為秦謀”——作為秦王之“臣”，李斯要讓秦王嬴政切實地看到李斯這樣的客卿的的確確是心系大秦，“真誠地”希望秦國“地廣”“粟多”與“國大”“人眾”以及“兵強”“士勇”，作為秦之“臣”的李斯是“專為秦謀”的——是來幫助秦國實現(xiàn)“跨海內(nèi)、制諸侯”之“宏愿”的！此外，在稱呼方面，李斯在《諫逐客書》中還善于虛置“稱呼”，省略主語——“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯”。李斯特意以此“留白”的方式來照顧秦王嬴政的面子、保留秦王嬴政的所謂的“尊嚴”，以便促使秦王嬴政能夠在被保留尊嚴的情況下改弦更張，收回逐客之令。

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》在論及高中語文核心素養(yǎng)時明確提出了核心素養(yǎng)的審美維度的要求：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文學習中，通過審美體驗、評價活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法”，引導(dǎo)學生在語言品悟的過程中展開審美鑒賞，豐富言語審美體驗，增進審美自覺，是語用促進高中語文核心素養(yǎng)“接地”的當務(wù)之業(yè)。

四、 高中語文核心素養(yǎng)“接地”要期于文化

在立德樹人的今天，追求高中語文核心素養(yǎng)“接地”的語文課堂，不應(yīng)該只是打造語用工具的“作坊”，更應(yīng)該是依托語言，文化立人、文以化人，進而促發(fā)學生生命覺醒的修習之所。期于文化，文化立人，不只是一堂語文好課的“指南針”，亦是高中語文核心素養(yǎng)“接地”的應(yīng)然追求。

教學《諫逐客書》時，筆者為了引導(dǎo)學生透過文字，比較人物的文化心理差異，促發(fā)生命覺醒，設(shè)置了以下學習任務(wù)。

學習任務(wù)六：作者李斯在《諫逐客書》的結(jié)尾如此稱道——“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”，而李斯在被腰斬前如此感慨道——“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族（《史記·李斯列傳》）”。一為“不可得也”，一為“豈可得乎”，你能透過文字，比較李斯思想的前后差異嗎？你覺得，相對而言，何時的李斯更接近于生命的覺醒呢？

學生經(jīng)過比較發(fā)現(xiàn)：“求國無危，不可得也”之否定之言中的自信，李斯作為勸諫者的明辨，并非真正的覺醒；倒是“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”中的反問中的省思與李斯作為專制官場中的沉陷者的醒悟之美更接近于個體生命的真正覺醒。教學中教師引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)《諫逐客書》中的“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”中的李斯的成“器”之路途，同時發(fā)現(xiàn)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”中作為人的生命覺醒之感慨，是教師給予學生的文化期許——透過文字之“外殼”，發(fā)現(xiàn)“君子不器”之文化內(nèi)核，并以之催生個體生命的內(nèi)在覺醒。