［摘 要］本文分析新時(shí)代馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義及其各自的獨(dú)特內(nèi)涵，探究它們之間的關(guān)系，并從新時(shí)代二者相結(jié)合的基本原則、時(shí)代特質(zhì)和結(jié)合路徑等幾個(gè)方面，對新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合路徑進(jìn)行了新的思考和探索。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義基本原理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；結(jié)合策略

［中圖分類號］D0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

［項(xiàng)目名稱］重慶市黨校（行政院校）系統(tǒng)“學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神”專項(xiàng)課題成果（項(xiàng)目編號：2023BZXZD34）。

［作者簡介］譚鏡，女，重慶巫山人，重慶市巫山縣委黨校，高級講師，本科，研究方向：科學(xué)社會主義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀文化相結(jié)合，是走好中國特色社會主義道路的必由之路。

1 馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義

1.1 理論意義

理論上清醒，政治才有定力。在黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)馬克思主義中國化的重大歷史意義和作用并指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！秉h的二十大報(bào)告中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合，具有重要意義。

1.2 實(shí)踐意義

在深入理解馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷拓展其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的點(diǎn)和面，并結(jié)合我國的國情，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實(shí)貫通，傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接，回應(yīng)并解答中國共產(chǎn)黨治國理政具體實(shí)踐中遇到的各方面問題，實(shí)現(xiàn)二者的相生相融，這是我國發(fā)展到新時(shí)期的必然選擇和現(xiàn)實(shí)需要［1］。

2 馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

馬克思主義基本原理是指導(dǎo)國家治理、社會前行的科學(xué)指南，是人類發(fā)展普遍規(guī)律的精準(zhǔn)闡釋，它深刻而精準(zhǔn)地分析了資本主義社會的本質(zhì)［2］，并極具預(yù)見性地指出其終將為社會主義所取代的必然規(guī)律，其具體內(nèi)涵有狹義和廣義之分。我們這里所說的是廣義的馬克思主義，它是我們黨和中國特色社會主義事業(yè)的指導(dǎo)思想，包括馬克思列寧主義和中國化的馬克思主義。

中國是一個(gè)有著悠久歷史的國家，我們的民族是有著深厚文化底蘊(yùn)的民族。早在先秦時(shí)期，就出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的思想文化奇觀。一個(gè)個(gè)大家的思想，至今還綻放著燦爛奪目的光彩。道家主張人與自然和諧相處。儒家講仁政，主張保民、愛民、富民；講禮治，主張以禮治國、以禮化人。法家主張以法治國，富國強(qiáng)兵。這些精辟的見解、深邃的思想，都是從中華民族豐厚的歷史土壤中孕育而生的，與中華民族發(fā)展的歷史緊密相連，并在歷史發(fā)展過程中不斷豐富和沉淀，打上了鮮明的民族烙印，是我們整個(gè)民族精神和價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。在世界各民族文化的歷史長河中，不少優(yōu)秀的民族文化湮沒在漫漫歷史之中，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、經(jīng)久不衰、歷久彌新。

3 馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

深入闡釋二者之間互相補(bǔ)充、融合共生的關(guān)系，明確其未來發(fā)展趨勢，這對進(jìn)一步研究二者融合的路徑具有十分重要的意義。

3.1 馬克思主義基本原理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)指明正確方向

儒家“不患貧而患不安”，講的是社會穩(wěn)定的重要意義；“不患寡而患不均”，講的是社會公平的意義。這些都是值得繼承和弘揚(yáng)的文化與思想精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾是無數(shù)中國人安身之根、立命之源。比如，儒家關(guān)于人的發(fā)展的人生八步：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，指引了眾多中華兒女的人生道路，無數(shù)人都以之為路，不懈奮斗。但也有不能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的價(jià)值觀念，甚至還包含一些應(yīng)該被剔除和摒棄的思想與文化糟粕，這注定新時(shí)期需要以馬克思主義基本原理為指引。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義基本原理中國化提供肥沃的精神土壤

馬克思主義基本原理固然經(jīng)典，但畢竟時(shí)代在變化，文化底蘊(yùn)有所不同，孕育其的話語體系也與中國傳統(tǒng)文化有很大的不同。想要使這種思想和原理能在中國為大多數(shù)人所理解，并自覺地將之作為指導(dǎo)自己認(rèn)識社會的理論武器，并運(yùn)用它去解決發(fā)展中的復(fù)雜問題，就需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視角去詮釋與解讀馬克思主義基本原理。

所以，首先要抓得準(zhǔn)馬克思主義基本原理自身內(nèi)在的發(fā)展要素，并用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因去比對，找出二者的契合點(diǎn)，從而賦予馬克思主義基本原理以獨(dú)特的中國“民族形式”和中國文化特質(zhì)，使中華傳統(tǒng)文化與之在諸多方面相融合。換句話說，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值去詮釋馬克思主義基本原理，從中體現(xiàn)出中國智慧、中國思想和中國理想，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因、精神內(nèi)核找到更深、更廣闊的思想動力和理論依據(jù)，從而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展，更好地解決新時(shí)代所面臨的問題，更好地散發(fā)其強(qiáng)大的生命活力，得到更好的傳承［3］。反過來理解，也只有用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去滋養(yǎng)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)其基本原理的中國化，才能使其在中國這片土地上扎根、結(jié)果。

3.3 馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合共生是歷史的必然選擇

兩千多年前，我們就形成了自己的思想文化體系，而且豐富完備。百花齊放、百家爭鳴，這些先賢們卓越的智慧令人驚嘆，很多理念在今天仍對我們具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。但同時(shí)我們的文化也存在缺失和不足。今天，我們所面對的發(fā)展問題較以往任何一個(gè)時(shí)代都要復(fù)雜，這就需要我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以整理，與馬克思主義基本原理對接，充分借鑒并融合滲透到馬克思主義基本原理的理論體系中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理的中國化、民族化，使其具有中國氣度、中國風(fēng)范，從而產(chǎn)生馬克思主義中國化的理論成果。二者的融合共生不僅僅是對過去二者關(guān)系的正確總結(jié)，也應(yīng)該成為二者關(guān)系的未來發(fā)展趨勢和必然走向。

4 新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思考與探索

4.1 新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本原則

4.1.1 批判與繼承兼顧

悠久的中華傳統(tǒng)文化復(fù)雜而又多樣，什么內(nèi)容可以繼承、怎么繼承，這是一個(gè)復(fù)雜的問題，全盤而不加分辨地吸收和繼承是不正確的。就算彼時(shí)彼地稱之為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，隨著時(shí)代的變遷，也可能不再能稱之為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。正如儒家以仁為核心、為政以德、民貴君輕、有教無類、因材施教等思想，無論是治國理政還是教書育人，至今都有其積極意義；但后來出現(xiàn)的“三綱五?！钡葎t與現(xiàn)代社會格格不入。所以無論對傳統(tǒng)文化還是外來思想，我們都要批判地去繼承。

4.1.2 本土與外來并舉

文明交流互鑒，是人類文明進(jìn)步的主要推動力。要把中華秀傳統(tǒng)文化作為一種豐厚的思想源泉，在反哺馬克思主義基本原理的同時(shí)，并不摒棄其他民族或國家的優(yōu)秀文化對中國馬克思主義的滋養(yǎng)作用。馬克思主義基本原理是在人類文化發(fā)展史上借鑒、吸收而創(chuàng)造出來的，它本身就是兼收并蓄的。在深入研究我國歷史文化的同時(shí)，也要放眼看世界，了解、熟知其他不同民族的歷史和文化，取其精華，去其糟粕，去粗存精，為我所用。通過和世界上其他國家歷史文化的碰撞交流，來推進(jìn)二者在新時(shí)代的價(jià)值融通，并不斷豐富深化對黨執(zhí)政理念的認(rèn)識，從而達(dá)到二者價(jià)值互通的新境界。

4.1.3 理論與實(shí)踐結(jié)合

發(fā)揮馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和特長［4］，需要在二者互融互通的過程中，把那些深刻難懂的原理用中國人自己耳熟能詳?shù)恼Z言表述出來。同時(shí)，也要充分闡釋馬克思主義基本原理，從而更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的浸潤和滋養(yǎng)作用。向世界講好中國故事，突出中華民族的文化底蘊(yùn)，彰顯中華民族獨(dú)特的文化風(fēng)格，使社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力，為人類命運(yùn)共同體的建立提供獨(dú)具中國特色的智慧和方案。同時(shí)，要在長期的實(shí)踐中，不斷總結(jié)并積累各種經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和發(fā)展馬克思主義中國化的思想理論成果，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

4.2 新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代特質(zhì)

堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，是我們黨取得百年輝煌的基本經(jīng)驗(yàn)和成功的關(guān)鍵，是經(jīng)過歷史證明和檢驗(yàn)了的方法論［5］。無論是在黨的艱難創(chuàng)建時(shí)期，還是在走向強(qiáng)大的過程中，這一經(jīng)驗(yàn)都得到了充分體現(xiàn)和驗(yàn)證。而同“中國具體實(shí)際相結(jié)合”本身就涵蓋了“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的命題，所以二者的結(jié)合也就成了歷史的必然選擇。

4.2.1 更加重視中國特色的歷史文化的根基建構(gòu)作用

雖然我們所說的具體實(shí)際大多指的是我們當(dāng)下所處的時(shí)代和當(dāng)代的中國國情。但是，每個(gè)民族和國家都不可能脫離自己的歷史談當(dāng)下。一個(gè)國家和民族的歷史就是其發(fā)展延續(xù)的根，自然是不能丟棄的。況且，一個(gè)國家的發(fā)展和一個(gè)民族的成長也不可能離開自己文化傳統(tǒng)的土壤，必然要以自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基。否則，就容易脫離自己的國情，走不出自己的特色道路。所以，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，首先就要旗幟鮮明地反對歷史文化虛無主義、西方盲目崇拜主義，不可妄自菲?。灰獔?jiān)定文化自信，更加重視和鞏固我們的歷史文化根基。

4.2.2 更加突出“體系”與“精華”的結(jié)合

馬克思主義基本原理是一個(gè)龐大理論體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史中不斷創(chuàng)造、傳承的優(yōu)秀文化的總稱。二者的結(jié)合，自然不是簡單的兩個(gè)集合的點(diǎn)對點(diǎn)式地拼接，也不是亦步亦趨地跟從，更不是鸚鵡學(xué)舌式地重復(fù)，而是用自身文化精華與其原理體系相結(jié)合，是對其立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行中國式理解與運(yùn)用。這就要求我們將自己文化中精華的那部分提取出來，找到恰當(dāng)?shù)膶狱c(diǎn)和接入口，與馬克思主義基本原理這個(gè)完備的體系對接，完成“體系”與“精華”的強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義基本原理的中國化進(jìn)程。

4.2.3 更加明確 “相結(jié)合”的根本目的

歷史證明，將二者相結(jié)合的道路是英明而正確的。我們也在這條道路上取得了舉世矚目的成就，收獲了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等一系列中國化的馬克思主義。以往強(qiáng)調(diào)在其原理的指導(dǎo)下去傳承和弘揚(yáng)本土文化精髓，主要是解決如何對待和理解自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題；但在新的歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)二者新的“結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)如何用我們自身的文化視角去審視這個(gè)理論體系的問題?；诖?，這種結(jié)合與傳承就成了如何繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的問題，這才是新時(shí)代將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本目的［6］。

4.3 新時(shí)代馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑探索

4.3.1 從結(jié)合本身的內(nèi)容入手

加強(qiáng)馬克思主義基本原理的分析闡釋工作，編纂并普及通俗化讀物，打破隔閡，增進(jìn)人們的認(rèn)同感；深入闡發(fā)文化精髓，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育的始終，滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，與人民日常的生產(chǎn)生活深度融合。

4.3.2 從結(jié)合關(guān)涉的領(lǐng)域入手

把馬克思主義基本原理的普及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的任務(wù)落實(shí)到各單位、各團(tuán)體及各社會組織中，充分調(diào)動全社會的積極性。

4.3.3 從結(jié)合關(guān)注的對象入手

既注重全面開花，又重點(diǎn)培養(yǎng)。充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)作用、公眾人物的輻射作用、先進(jìn)模范的示范作用。

4.3.4 從結(jié)合借助的方式入手

充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺，借助通俗易懂的大眾化語言，講好中國故事。

4.3.5 從結(jié)合機(jī)制的建構(gòu)入手

建立長效機(jī)制，將軟性約束變?yōu)橛残砸螅苿佣叩慕Y(jié)合向科學(xué)化、制度化、規(guī)范化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］雷永強(qiáng). 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深層意蘊(yùn)［J］. 人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2023（1）：91-101.

［2］朱曉楠，戚如強(qiáng). 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三重意蘊(yùn)［J］. 黨政干部學(xué)刊，2022（11）：31-35.

［3］楊曉，周玉姣. 新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成就和意義［J］. 鄭州輕工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2022，23（5）：28-37.

［4］張英魁，吳愛玉. 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三維進(jìn)路［J］. 長白學(xué)刊，2022（4）：137-146.

［5］張娜. 深刻理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［J］. 新長征，2022（6）：26-27.

［6］孫慶聚. 大力提升把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的能力［J］. 中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2022（2）：4-10.