張麗紅

[摘要]本文主要就傳統(tǒng)“禮”文化與當代高師教育的結(jié)合進行分析，從文化信仰、文化規(guī)范與文化實踐三個層面提出了禮與高師教育結(jié)合的可行性策略，以期更好地在高師教育中推廣“禮”文化教育。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)“禮”文化；高師教育；結(jié)合策略

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）03-0001-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.03.001 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

一、傳統(tǒng)“禮”文化與當代高師教育結(jié)合的必要性與意義分析

和諧社會建設的今天，關(guān)于禮樂的倡導使得社會秩序更加穩(wěn)定，公民道德素質(zhì)顯著提升，因此不難看出“禮”在當代文化建設中的重要性?！岸Y”作為周公時期制定并經(jīng)歷幾千年的補充完善而形成的既定的行為典范，在新時期更具有維護社會秩序的時代意義。而“禮”在本質(zhì)上是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成，在約束人的行為及提升個人素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。我國今天大力倡導精神文明建設，“禮”在精神文明建設中占據(jù)重要地位，因此我們必須重視大學的“禮”文化教育，實現(xiàn)禮文化傳統(tǒng)與當代高師教育的有效結(jié)合?？v觀當前我國文化建設成果尤其是高師院校的文化建設成就，整體理想的基礎(chǔ)上是對傳統(tǒng)“禮”文化的忽視，對優(yōu)秀傳統(tǒng)“禮”的教育弱化使得大學文化建設底蘊不足，而過度推崇“禮”文化也對高師教育帶來一定負面影響，“禮”文化的束縛使得高師學生失去個性發(fā)展的自由空間。因此在繼承與發(fā)揚“禮”文化時，必須立足高師教育的教學實際，注重對“禮”文化傳統(tǒng)的辨別與篩選，對于其中優(yōu)秀的部分要加以借鑒與吸收，對于其中的糟粕成分要予以剔除。結(jié)合時代背景，讓“禮”文化教育在高師教育中發(fā)揮出理想的教育功效，推動高師院校的大學文化建設。

二、當前高師教育信仰層面的“禮”文化體現(xiàn)

（一）高師教育中應將“禮”作為教育宗旨

高師教育的成功離不開正確的教學指導，而教學指導在一定意義上就是大學的教學宗旨，體現(xiàn)著大學教育的價值與意義。從“禮”的角度審視當前的大學教學宗旨，透過紛繁的現(xiàn)象我們不難看出大學教育宗旨已經(jīng)悄然發(fā)生改變并深刻地表現(xiàn)為浮躁的學風，功利性的教學與多種價值觀的矛盾與沖突，而高師教育的獨特性又要求其必須遵循既定的教學宗旨，扎實地開展教育教學工作，與目前大學中潛在的教育價值秩序紊亂相分離。高師教育的最終落腳點是對未來中小學教師的培養(yǎng)，滿足各級各類學校對教師的需求，我國逐漸意識到計劃教學的弊端更注重學生興趣的培養(yǎng)與潛能的開發(fā)。因此高師教育宗旨應該在維持基本“禮”文化秩序的基礎(chǔ)上適當?shù)赝貙捙囵B(yǎng)方向，因材施教實現(xiàn)高師教育宗旨下師范生的多元化發(fā)展?？偨Y(jié)來說就是高師院校教學宗旨既要帶有“禮”文化作為教育價值秩序的影子，又要摒棄落后的人才培養(yǎng)理念，雙管齊下，兩方兼顧展現(xiàn)高師教育獨特的文化價值與內(nèi)涵。

（二）高師教育中應將“禮”作為教育思想

大學教育不同于初高中的基礎(chǔ)性教育，也不等同于職業(yè)院校的技能教育，更多地被定義為精英教育與專業(yè)教育。而精英教育的開展與完成需要既定的過程，循序漸進不斷推進，這也就意味著不同的學習階段具有不同的學習任務，而這也與“禮”的層次性教育內(nèi)涵不謀而合。立足于當前的高師教育體制，大學初級階段屬于普通教育開展階段，后兩年則是專業(yè)教育與拓展階段，主要培養(yǎng)學生正確的價值觀與人生觀。在完成普通教育與專業(yè)教育后則是更高一層的研究教育，這種既定的教育層次安排就是傳統(tǒng)“禮”文化的體現(xiàn)。但是從我國目前高師教育的情況來看，部分學校在師范生進校初期就分配專業(yè)，忽略了學生的基礎(chǔ)教育直接過渡到專業(yè)教育，這與中國傳統(tǒng)“禮”文化中所倡導的教學秩序相違背，一定程度上造成學生基礎(chǔ)知識薄弱，沒有堅實的學習基礎(chǔ)其專業(yè)教育成效也并不理想。所以高師教育要遵循既定的教學步驟，循序漸進有條不紊地開展教學才能真正實現(xiàn)高師教育優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

（三）高師教育中應將“禮”作為認同感教育

高師教育要想取得成效必須獲取師范生的認同，激發(fā)他們的歸屬感。所謂的認同感是學生對大學整體的認可與肯定，對于學校的校風校訓認可并且服從，當畢業(yè)后滿意自己的學習生活與學習經(jīng)歷，對母校懷有一種敬畏之情。但是從目前高師教育的調(diào)查現(xiàn)狀來看，有58%的學生表示對學校不認可，不滿意大學教育。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因是多方面的，其中學生的心理落差感是首要影響因素。學生對大學的最初印象來源于網(wǎng)絡、教師及社會宣傳，當自己進入到大學校園發(fā)現(xiàn)與自己預期的大學有差距從而產(chǎn)生一定的心理落差。同時近幾年高師院校不斷擴張，教師層次良莠不齊，教學方式呆板落后，學生積極性不高從而產(chǎn)生失落心理，這兩種失落情緒的重疊使得學生對高校的認同感大大降低。我國“禮”文化倡導學生對學校對教師的認同感，認為這是開展學習的首要前提，我國當前的高師教育忽視了對認同感的培養(yǎng)，使得大學教育淪為形式教學，大學精英教育的功效難以得到有效發(fā)揮。

三、當前高師教育文化規(guī)范層面的“禮”文化體現(xiàn)

（一）高師教育中的教育制度之“禮”

制度是維系社會穩(wěn)定的基石，而課堂教學的高效開展也需要教育制度的有序維護。大學學習環(huán)境相對高中來說十分寬松，教師的約束與管制色彩被弱化，學生很容易形成散漫的學習習慣與作風，因此必須借助課堂秩序加以維護。但是大學特殊的教學環(huán)境與教學特性使得秩序與規(guī)范很難起到良好的說教與規(guī)范作用。即使有教師點評，有考試約束，學生依然上課積極性不高，自由散漫，逃課曠課現(xiàn)象嚴重，更甚至刮起“考前背一背就0K”“六十分萬歲，多一分浪費”等不正之風，嚴重降低了高師學生的學習熱情與積極性，也不利于學生正確人生觀與價值觀的培養(yǎng)。要想維護高師教育中的正常教學秩序必須在做好他律的同時引導學生做好自律。他律目前在高師教育中十分常見，執(zhí)行方式也比較靈活，網(wǎng)絡管理與動態(tài)監(jiān)督、電子檔案儲存及明確的規(guī)章制度約束等都是他律的表現(xiàn)方式。而自律的開展需要從中國傳統(tǒng)的“禮”文化中尋找借鑒，“禮”文化為學生的自律指明了方向，人們掌握與學習的“禮”的過程其實是熟悉社會既定規(guī)章制度并自覺約束自己的過程，這與我國大力倡導的以德治國本質(zhì)上是一致的?！岸Y”文化中的德治不僅僅有利于培養(yǎng)學生的自律意識，提升學生的自律能力，在推動社會主義和諧社會建設方面也發(fā)揮著重要作用。立足高師教育，通過在學生中開展并推廣“禮”文化教育，促進學生全面進步與發(fā)展的同時實現(xiàn)和諧校園秩序的構(gòu)建。學生在學習“禮”之后，自覺約束自己的行為，幫助自己形成良好的學風與道德情操，形成以“禮”為先的大學教育精神，通過“禮”的滲透自覺地投入到高師教育的學習中去，打造自身的良好素質(zhì)。

（二）高師教育中的學術(shù)文化之“禮”

“禮”的道德約束作用不僅僅體現(xiàn)在對學生的約束上，更體現(xiàn)在對高師教師的行為約束上。隨著物質(zhì)文明建設步伐的加快，更多的教師一味追求福利待遇的提升與個人等級的晉升，而高師又一定程度上將這些物質(zhì)獎勵與學術(shù)研究掛鉤，對教師提出了一系列的論文指標，而忽視了教師的道德素質(zhì)培養(yǎng)與創(chuàng)新能力的挖掘，使得教師單純追求論文發(fā)表的量而忽視了質(zhì)。在這種不正之風刺激下，部分教師鋌而走險搞起學術(shù)欺騙，盜用或挪用他人的研究成果，形成了高師教育內(nèi)學術(shù)的腐敗之風。產(chǎn)生這種現(xiàn)象一方面是學校制度上的漏洞，沒有正確定位教師的價值與學術(shù)意義，使得學術(shù)研究成為晉職加薪的附屬物。另一方面就是教師自律意識的低下，是教師個人素養(yǎng)不足的體現(xiàn)。因此必須借助“禮”文化來凈化當前高師教育的學術(shù)論壇，教師個人應該明確自身定位，“傳道授業(yè)解惑”，面對物質(zhì)的誘惑理應做到淡泊名利，將自己的精力放在教學與真正的學術(shù)研究上。只有正確認識學術(shù)研究，正確對待學術(shù)科研，才能樹立自身良好的形象，為學生樹立良好的榜樣，真正做到實至名歸。

四、當前高師教育文化實踐層面的“禮”文化體現(xiàn)

“禮”文化體現(xiàn)在高師教育的實踐層面最直接的表現(xiàn)就是各種典禮制度與校園環(huán)境的建設。在典章制度方面體現(xiàn)最為深刻的就是開學典禮、畢業(yè)典禮與校慶典禮。我國傳統(tǒng)“禮”文化認為開學典禮應該是培養(yǎng)學生的尊師意識，清楚地認識到自己學習的價值與意義，明確自己在今后的學習中該怎么做，一般來說儀式都比較隆重，相當于古代的祭祀規(guī)模與禮制要求。當前我們高校的開學典禮往往流于形式，學生并未深刻認識到開學典禮對自己將來求學的指導意義，甚至部分學生借故缺席。畢業(yè)典禮從本質(zhì)上說應該是學生對自己學習的總結(jié)與分析，是為了引導學生更好地開啟今后的職業(yè)生涯或者研究生涯。校長在畢業(yè)典禮中發(fā)揮著重要的影響作用，校長激情澎湃的演講很容易引起學生的情感共鳴，讓學生真正意識到人生的價值與應有的追求，但是當前我國的畢業(yè)典禮對學生要求不高，只是對過去學習的簡單總結(jié)，校長更多地承擔祝福者的角色，學生難以在畢業(yè)的莊嚴時刻意識到大學畢業(yè)后應該的人生走向與職業(yè)追求。除了開學典禮與畢業(yè)典禮，校慶也是促進學生發(fā)展的一大契機，當前我國高校的校慶活動往往舉辦得十分隆重，一味追求場面的宏大，帶有嘩眾取寵，吸人眼球的傾向，其實這是“禮”文化缺失的體現(xiàn)，校慶活動舉辦的真正意義與目的是激發(fā)本校師生對學校的認同感與歸屬感，讓認同感與歸屬感在莊重而熱烈的校慶氛圍中得到升華，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生更長遠更高尚的人生追求。因此無論哪種形式的校園典禮都應該彰顯我國古代“禮”文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將重點放在學生人生價值的獲取與自我覺悟意識的提升上，從而為國家培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才，更好地推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設。其次是校園環(huán)境建設，校園文化建設其實是校園建設活動中最為關(guān)鍵與核心的建設部分，通過校園文化建設為學生營造良好的學習與生活氛圍，讓學生更清晰地認識自己的價值定位，更加自覺地規(guī)范自己的日常行為。我國古代禮文化在校園環(huán)境的建設中發(fā)揮著重要作用。一方面基于當前我國混亂的校園環(huán)境，需要禮進行文化清理與整治，摒除其中的不正之風，摒除其中的物質(zhì)色彩，讓校園文化真正干凈起來，純潔起來，學生在良好的校園環(huán)境中自覺認同“禮”的典范要求，自覺規(guī)范自己的行為，參與到維護校園文化環(huán)境的行動中去。另一方面通過營造良好的校園文化風景可以有效地凸顯校園文化特色，我國部分高校之所以取得教育與辦學的成功就是加強對校園文化景觀的建設步伐，通過各種各樣的校園文化建設活動突出了校園的自身特色，使得校園文化成為校園文明程度的展示窗口。高師院校作為培養(yǎng)未來中小學教師的主陣地，更應該通過加強校園文化建設，構(gòu)建良好的校園文明風尚，為師范生的身心健康成長、素質(zhì)和諧發(fā)展創(chuàng)造良性環(huán)境。

五、結(jié)語

“禮”文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，在現(xiàn)代社會也具有重要的教學指導意義。本文主要就“禮”文化與高師教育的有效結(jié)合為研究分析對象，通過具體的措施結(jié)合高師教育實踐，為高師教育中的“禮”文化建設提出了指導。