［提 要］鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容和難點(diǎn)所在，農(nóng)村基層黨組織是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)蘊(yùn)含著清晰的理論、歷史和實(shí)踐邏輯。當(dāng)前我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)正經(jīng)歷著深刻變革，農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既迎來了發(fā)展機(jī)遇，也面臨著組織動(dòng)員障礙、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱、鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)失范、內(nèi)容供給偏差、思想引領(lǐng)挑戰(zhàn)等現(xiàn)實(shí)梗阻。為促使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，農(nóng)村基層黨組織亟需強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的組織基礎(chǔ)；壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；多重文化嵌入，豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化意涵；優(yōu)化供給體系，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的適用性和覆蓋面；加強(qiáng)技術(shù)賦能，提升應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)數(shù)字化轉(zhuǎn)向的勝任力。

［關(guān)鍵詞］新時(shí)代；農(nóng)村基層黨組織；鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；鄉(xiāng)村振興

［作者簡介］萬軍，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

［基金項(xiàng)目］2021年度國家社會(huì)科學(xué)基金高校思政課研究專項(xiàng)“人工智能融入高校思政課教學(xué)研究”（21VSZ123）階段性成果；上海交通大學(xué)“文科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)培育計(jì)劃項(xiàng)目”（WKCX022）

一、問題提出與文獻(xiàn)回顧

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的根本所在，是鄉(xiāng)村振興的“鑄魂”工程。從黨的十六屆五中全會(huì)首次提出“鄉(xiāng)風(fēng)文明”概念并將其作為新農(nóng)村建設(shè)方針的精神指引，到黨的十九大正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略并將“鄉(xiāng)風(fēng)文明”作為鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)任務(wù)，再到黨的二十大強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”［1］，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不斷向縱深推進(jìn)并且始終是中國共產(chǎn)黨做好“三農(nóng)”工作的重點(diǎn)任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨?！保?］農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村基層的戰(zhàn)斗堡壘，是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)事關(guān)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的必然要求，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

在此背景下，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的研究逐漸豐富?，F(xiàn)有研究主要集中在理論、實(shí)證和政策三個(gè)層面。理論層面主要圍繞鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心內(nèi)涵、內(nèi)在目標(biāo)、系統(tǒng)特征、歷史經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行闡釋。具體而言，有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明是人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活中形成的傳統(tǒng)美德和文明習(xí)慣。［3］基于鄉(xiāng)風(fēng)形成的內(nèi)在邏輯考察，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)風(fēng)文明的目標(biāo)指向在于引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成規(guī)范、構(gòu)建穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、培育新型職業(yè)農(nóng)民。［4］有學(xué)者指出鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有層次性、開放性、主體性、適應(yīng)性和統(tǒng)一性的特征。［5］通過梳理黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的百年歷程，有學(xué)者總結(jié)出強(qiáng)化黨的責(zé)任意識(shí)、尊重農(nóng)民意愿、推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)培育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、重視移風(fēng)易俗等歷史經(jīng)驗(yàn)。［6］此外，還有不少學(xué)者單獨(dú)從新媒體傳播、“政—社”互動(dòng)、譜系學(xué)分析等學(xué)科視角分別探討了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的傳播策略［7］、實(shí)踐模式［8］、文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建途徑［9］等內(nèi)容。實(shí)證層面主要涉及鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)效果檢驗(yàn)研究，其中以對(duì)村莊的個(gè)案考察［10］和省市多個(gè)村落的調(diào)查分析為主［11］。政策層面研究分析了農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的政策回應(yīng)以及優(yōu)化路徑［12］。

綜上所述，現(xiàn)有研究為本文理解鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但學(xué)界關(guān)于農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的直接研究成果比較分散，且側(cè)重于理論分析，在系統(tǒng)闡述和實(shí)踐路徑方面留有很大空間。鑒于此，本文首先從理論、歷史、實(shí)踐層面闡述農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的邏輯理路，再指出當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的發(fā)展機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)梗阻，并提出相應(yīng)的優(yōu)化路徑，從而為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的政策完善和鄉(xiāng)村文化振興的重點(diǎn)把握提供理論借鑒。

二、新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的邏輯理路

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是民心所盼和施政所向，不僅昭示了解決好“三農(nóng)”問題是全黨工作重中之重，而且還蘊(yùn)含清晰的理論、歷史和實(shí)踐邏輯，三者共同構(gòu)筑了新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的邏輯理路。

（一）理論邏輯：汲取馬克思主義鄉(xiāng)村發(fā)展思想的精髓要義

馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)發(fā)展思想、農(nóng)民教育思想和列寧的鄉(xiāng)村文化建設(shè)思想分析了城鄉(xiāng)關(guān)系的起源和本質(zhì)、農(nóng)民思想教育和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的作用，為我國推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了理論源泉。首先，馬克思恩格斯特別重視鄉(xiāng)村發(fā)展問題，他們認(rèn)為，社會(huì)化分工和生產(chǎn)力進(jìn)步孕育出城市，進(jìn)而衍生出城鄉(xiāng)關(guān)系問題，城鄉(xiāng)關(guān)系總體上遵循“分離—對(duì)立—融合”的演化軌跡。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義制度和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展差距日趨擴(kuò)大，表現(xiàn)為“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”［13］。在他們看來，城鄉(xiāng)對(duì)立僅存在于工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較低的階段，從生產(chǎn)關(guān)系意義上說“只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在”［14］。因此，馬克思恩格斯指出，廢除資本主義私有制是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的必要前提，并提出“大工業(yè)在全國的盡可能均衡的分布”和“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐漸消滅”［14］的基本路徑。其次，馬克思認(rèn)為農(nóng)民敢于抗?fàn)庂Y產(chǎn)階級(jí)是出于生存需要，本質(zhì)上“他們不是革命的，是保守的”［13］，因此恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中強(qiáng)調(diào)“我們黨的義務(wù)是隨時(shí)隨地向農(nóng)民解釋”，以提高他們的工農(nóng)聯(lián)盟意識(shí)。列寧在承襲馬克思恩格斯城鄉(xiāng)發(fā)展和農(nóng)民教育思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國農(nóng)村社會(huì)實(shí)際，對(duì)其進(jìn)一步豐富發(fā)展，提出了更具有實(shí)踐意義的鄉(xiāng)村文化建設(shè)思想。針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國鄉(xiāng)村文化落后現(xiàn)狀給社會(huì)主義建設(shè)帶來的負(fù)面影響，列寧直截了當(dāng)指出要“在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作”［17］，通過開展農(nóng)民掃盲培訓(xùn)、鄉(xiāng)村思想政治教育、城鄉(xiāng)文化交流等活動(dòng)轉(zhuǎn)變農(nóng)民“根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣”［18］。在列寧看來，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，改變農(nóng)民落后的思想觀念和生活方式，提高他們的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，進(jìn)而推動(dòng)俄國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。由此可見，馬克思主義經(jīng)典作家們的鄉(xiāng)村發(fā)展思想蘊(yùn)含著豐富的精髓要義，為新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了思想啟迪。

（二）歷史邏輯：賡續(xù)中國共產(chǎn)黨傳承百年的鄉(xiāng)風(fēng)培育方略

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是在鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村基層黨組織直接領(lǐng)導(dǎo)的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。歷史地看，鄉(xiāng)風(fēng)培育始終是中國共產(chǎn)黨農(nóng)村工作的重要內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的鄉(xiāng)風(fēng)培育各有其側(cè)重點(diǎn)。新民主主義革命時(shí)期，農(nóng)民受封建迷信思想荼毒嚴(yán)重，鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣污濁落后，中國共產(chǎn)黨開始了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐探索，其內(nèi)容形式具有鮮明的革命性。例如在井岡山革命根據(jù)地時(shí)期，黨頒布《中華蘇維埃共和國婚姻法（1931年）》來倡導(dǎo)婚姻自由和一夫一妻制，禁止童養(yǎng)媳、包辦強(qiáng)迫和婚姻買賣；在陜甘寧革命根據(jù)地時(shí)期，黨頒布《禁止婦女纏足條例（1939年）》來勸導(dǎo)女性解放雙足，并鼓勵(lì)家屬干部以身作則，廣大農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)變了以小腳為美的畸形審美。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，國家百廢待興，社會(huì)秩序規(guī)范亟待建立，這一時(shí)期的鄉(xiāng)風(fēng)培育在繼承革命性基礎(chǔ)上又突顯建設(shè)性。例如在鄉(xiāng)村地區(qū)開展禁毒禁賭活動(dòng)、倡導(dǎo)封建葬禮改革、開展“破四舊”等活動(dòng)。20世紀(jì)50年代，全國婦聯(lián)開展“五好家庭”評(píng)選活動(dòng)，在鄉(xiāng)村社會(huì)培育了尊老愛幼、夫妻和睦的良好風(fēng)氣。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，為順應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的劇烈變革，鄉(xiāng)風(fēng)培育工作更加注重規(guī)范性。20世紀(jì)80年代以來，國家先后開展“五講四美三熱愛”“文明城鎮(zhèn)創(chuàng)建”“講文明樹新風(fēng)”“和諧家庭創(chuàng)建”等不同主題的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。新時(shí)代以來，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)，在內(nèi)容形式上突出復(fù)興主題。例如2012年出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化傳承和傳統(tǒng)村落保護(hù)；2018年印發(fā)《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》，推動(dòng)新時(shí)代文明實(shí)踐中心在鄉(xiāng)村社會(huì)的普及覆蓋；2019年至今，黨中央多次在“一號(hào)文件”中倡導(dǎo)農(nóng)村地區(qū)開展移風(fēng)易俗活動(dòng)。由此可見，新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是賡續(xù)我黨傳承百年的鄉(xiāng)風(fēng)培育方略的必然要求。

（三）實(shí)踐邏輯：實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的題中之義

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐旨?xì)w在于提升農(nóng)民群眾的精神文化修養(yǎng)，治理精神貧困頑疾，這同新時(shí)代所提出的精神生活共同富裕目標(biāo)相契合。黨的二十大提出“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保?］是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，而全體人民共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！保?9］。中國共產(chǎn)黨自成立伊始，就將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為矢志不渝的奮斗目標(biāo)，這種使命型特質(zhì)亦是我黨區(qū)別于世界其他政黨的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕作為共同富裕目標(biāo)的一體兩面，二者緊密相聯(lián)、互相促進(jìn)、辯證統(tǒng)一，完整構(gòu)筑了人的社會(huì)生活狀態(tài)。新時(shí)代以來，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)文明獲得極大發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活進(jìn)入相對(duì)殷實(shí)富足的新階段，為實(shí)現(xiàn)其精神共同富裕鋪陳了物質(zhì)基礎(chǔ)。但總體而言，城鄉(xiāng)居民的精神文化水平差距較大，農(nóng)民精神文化生活相對(duì)貧瘠，存在誘發(fā)農(nóng)民道德失序和鄉(xiāng)風(fēng)失范的潛在風(fēng)險(xiǎn)，精神貧困問題已成為后扶貧時(shí)代出現(xiàn)返貧風(fēng)險(xiǎn)的重要誘因。從作用機(jī)理來看，精神是有意識(shí)的生命個(gè)體所具備的獨(dú)特屬性，其蘊(yùn)含的能動(dòng)性和創(chuàng)造性對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有反作用。農(nóng)民的精神貧困現(xiàn)象說明了鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)有的精神資源抑制了精神生產(chǎn)活動(dòng)，導(dǎo)致個(gè)體精神思維懈怠和行動(dòng)力不足，進(jìn)而阻滯物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，極易使農(nóng)村脫貧群體陷入“精神貧困—物質(zhì)貧困—精神貧困”的負(fù)向反饋和惡性循環(huán)。因此，農(nóng)村基層黨組織要把促進(jìn)農(nóng)村居民精神生活共同富裕作為鄉(xiāng)村振興的題中之義，在推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的過程中須大力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，營造積極健康、催人奮進(jìn)的文明鄉(xiāng)風(fēng)，以滿足農(nóng)村居民日益迫切的精神文化需要，從而邁向物質(zhì)富裕和精神富足相統(tǒng)一的“雙富”生活。

三、新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)境遇

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為現(xiàn)實(shí)的、具體的實(shí)踐活動(dòng)，始終在一定的社會(huì)歷史條件下開展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)實(shí)施使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深度變革，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既迎來了發(fā)展機(jī)遇，也面臨著現(xiàn)實(shí)梗阻。農(nóng)村基層黨組織須正確把握當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)境遇，才能促使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的機(jī)遇

當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型變革期，鄉(xiāng)村新型社會(huì)組織大量涌現(xiàn)，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系漸趨完善，網(wǎng)絡(luò)媒介豐富了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的傳播途徑，這些新變化給農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來了發(fā)展機(jī)遇。

1.鄉(xiāng)村新型社會(huì)組織大量涌現(xiàn)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)牽涉主體多、涵蓋領(lǐng)域廣、建設(shè)周期長，是一項(xiàng)兼具復(fù)雜性、長期性的“鑄魂”工程，不能依賴政府包辦。社會(huì)力量作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要參與者，既是對(duì)國家力量的有益補(bǔ)充，亦是鄉(xiāng)村文化秩序的維護(hù)者和文明鄉(xiāng)風(fēng)的傳播者。近年來，鄉(xiāng)村社會(huì)涌現(xiàn)出大批新型社會(huì)組織。本研究所聚焦的鄉(xiāng)村新型社會(huì)組織是指村民在平等自愿基礎(chǔ)上，有計(jì)劃組織起來的，承擔(dān)一定社會(huì)功能，追求特定社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)生型群眾組織［20］。鄉(xiāng)村新型社會(huì)組織通常建立在親緣、血緣、地緣等鄉(xiāng)村熟人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，一定程度上廣泛代表著村民的利益訴求。例如村民議事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、禁毒禁賭會(huì)、紅白理事會(huì)等村民自治組織是其中的典型代表，這些組織主要由具有較高群眾威信、有治村意愿和能力的黨員干部、新鄉(xiāng)賢、“五老”等人員構(gòu)成，他們根據(jù)組織章程、工作范圍和自身優(yōu)勢(shì)，積極參鄉(xiāng)村文化秩序維護(hù)和文明鄉(xiāng)風(fēng)培育。鄉(xiāng)村社會(huì)力量的廣泛介入，具有凝聚村民共識(shí)、彌合利益矛盾的比較優(yōu)勢(shì)，因而自下而上地充當(dāng)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的橋梁和紐帶，有利于提升農(nóng)民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的主體性和減少移風(fēng)易俗的改革阻力。

2.鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系漸趨完善

鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系是兼具普惠性、公平性、共享性等特征，以保障農(nóng)村居民基本文化生活權(quán)利為宗旨的一系列公共文化產(chǎn)品與服務(wù)的制度和系統(tǒng)的總稱［21］。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系為滋養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)構(gòu)建了公共文化空間，有利于促進(jìn)農(nóng)村居民文化意識(shí)覺醒，提升農(nóng)村精神文明建設(shè)水平。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)在鄉(xiāng)村文化振興和精神貧困治理中的作用愈發(fā)突出。黨的十八大以來，大量公共文化資源下沉到基層，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系漸趨完善，主要表現(xiàn)為：其一，鄉(xiāng)村公共文化事業(yè)的財(cái)政投入顯著增加。2012—2021年，在全國文化和旅游事業(yè)支出中，縣及縣以下文化事業(yè)支出從237.02億元增至626.52億元，占比從49.4%增至55.3％［22］。其二，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)加快發(fā)展。截至2021年底，全國共有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站3.25萬個(gè)，村級(jí)綜合性文化服務(wù)中心57.54萬個(gè)，以上文化設(shè)施均實(shí)行免費(fèi)開放［23］。其三，鄉(xiāng)村公共文化供給內(nèi)容不斷豐富。近年來，“戲曲送進(jìn)鄉(xiāng)”等惠民文化項(xiàng)目深入實(shí)施，“四季村晚”等品牌文化活動(dòng)廣泛開展，農(nóng)村居民文化生活更加精彩豐富。

3.網(wǎng)絡(luò)媒介豐富了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的傳播渠道

數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒介在鄉(xiāng)村社會(huì)得到迅速發(fā)展和廣泛普及，網(wǎng)絡(luò)媒介不僅是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的記錄者和見證者，亦是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的參與者和傳播者。隨著“寬帶中國”和“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，我國農(nóng)村地區(qū)的數(shù)字設(shè)施服務(wù)不斷完善?！吨袊鴶?shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展報(bào)告（2022年）》顯示，截至2022年底，5G網(wǎng)絡(luò)覆蓋所有縣城城區(qū)，實(shí)現(xiàn)“村村通寬帶”“縣縣通5G”［24］。報(bào)告顯示，我國九成以上農(nóng)戶家庭擁有至少一部智能手機(jī)，社交軟件、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等數(shù)字應(yīng)用逐漸下沉至農(nóng)村地區(qū)。數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)在農(nóng)村地區(qū)的普及為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的數(shù)字化傳播鋪陳了前置條件。在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗、自然風(fēng)光等接地氣的“三農(nóng)”題材成為新的網(wǎng)絡(luò)傳播熱點(diǎn)，不但喚醒了大眾對(duì)鄉(xiāng)村生活的精神向往，也釋放了農(nóng)民話語表達(dá)的內(nèi)在需求，進(jìn)而構(gòu)筑了全新的鄉(xiāng)村文化生態(tài)圈。由此可見，網(wǎng)絡(luò)媒介傳播為為鄉(xiāng)村文化傳播提供了新渠道、新平臺(tái)、新方式，有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化、豐富農(nóng)民精神生活，為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)注入了強(qiáng)勁的傳播勢(shì)能。

（二）農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的梗阻

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革既給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來了發(fā)展契機(jī)，也使農(nóng)村基層黨組織面臨著組織動(dòng)員障礙、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱、鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)失范、內(nèi)容供給偏差、思想引領(lǐng)挑戰(zhàn)等諸多梗阻，下面將對(duì)其具象表征和成因進(jìn)行剖析。

1.組織動(dòng)員障礙：農(nóng)民組織認(rèn)同弱化和利益脫嵌造成“主體”游離

農(nóng)村基層黨組織是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的農(nóng)民組織認(rèn)同弱化和利益脫嵌難題，給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來組織動(dòng)員障礙。隨著城市化進(jìn)程加快，大量青壯年外流，鄉(xiāng)村社會(huì)空心化和人口老弱化日益嚴(yán)重。鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了從“離土不離鄉(xiāng)”到“離土又離鄉(xiāng)”的嬗變，農(nóng)村外出流動(dòng)人口尤其是青壯年群體的價(jià)值觀念發(fā)生了劇烈變化，他們自身的農(nóng)民身份認(rèn)同感和村莊文化歸屬感逐漸流失，對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)場(chǎng)域產(chǎn)生了認(rèn)同障礙和情感疏離，從而造成農(nóng)村基層黨組織的人才儲(chǔ)備不足和組織認(rèn)同弱化。此外，農(nóng)業(yè)稅的取消在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、增進(jìn)農(nóng)民國家認(rèn)同的同時(shí)也削弱了農(nóng)村基層黨組織的治理資源和政治權(quán)威。后稅費(fèi)時(shí)代，農(nóng)村基層黨組織的治理路徑由“汲取控制型”轉(zhuǎn)為“反哺服務(wù)型”［25］，其利益統(tǒng)合能力呈現(xiàn)“懸浮化”和“脫嵌化”，農(nóng)村基層黨組織與農(nóng)民之間的利益聯(lián)結(jié)弱化，進(jìn)而影響到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的組織動(dòng)員能力，造成農(nóng)民在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的參與度不高，主體“游離”在外。

2.農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和集體觀念不足

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是支撐農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)所需的公共文化服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施提供資金來源。自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施以來，統(tǒng)分結(jié)合的雙重經(jīng)營體制中“統(tǒng)”的成分嚴(yán)重萎縮，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)普遍薄弱，甚至存在不少集體經(jīng)濟(jì)“空殼村”。有研究表明，當(dāng)前我國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)整體提升與兩極分化、區(qū)域失衡與差距遞增、經(jīng)營萎縮與補(bǔ)助依賴的特征［26］。一方面，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱使得基層黨組織開展包括鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在內(nèi)的各項(xiàng)農(nóng)村工作主要依靠上級(jí)財(cái)政撥款，在脫離專項(xiàng)資金供給后各項(xiàng)事業(yè)變得難以為繼。另一方面，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱減少了村民對(duì)集體組織的依賴，削弱了他們的集體觀念和公共意識(shí)，使得村民參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的意愿較低。究其原因，家庭承包經(jīng)營下的小農(nóng)戶普遍都是分散經(jīng)營，相互獨(dú)立，維系村民之間互助互信、情感連接的社會(huì)紐帶逐漸斷裂。因此，從鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)實(shí)踐來看，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成效較好的村莊大多是有村辦企業(yè)并有穩(wěn)定集體收入的村莊，而那些村集體經(jīng)濟(jì)薄弱的村莊，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)展相對(duì)滯后。

3.鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)失范：農(nóng)民道德失序和鄉(xiāng)村風(fēng)俗異化制約鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

盡管當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)取得了一定成效，但受主客觀多重因素制約，農(nóng)村地區(qū)存在的農(nóng)民道德失序和鄉(xiāng)村風(fēng)俗異化制約了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。一方面，部分農(nóng)民的思想觀念日益趨利化，“等靠要”等心理滋生蔓延。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，農(nóng)村孤立閉塞的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被打破，農(nóng)民卷入到復(fù)雜多變、開放流動(dòng)的外部市場(chǎng)環(huán)境，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德觀念交織碰撞，他們?cè)诘赖掠^念和言行舉止上表現(xiàn)出茫然失措，容易滑向集體觀念淡泊、道德水平滑坡、金錢至上的思想誤區(qū)。此外，在過去的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，部分地方存在偏重于物質(zhì)扶貧而忽視精神扶貧的工作機(jī)制，讓不少貧困群體只滿足于當(dāng)下而不思進(jìn)取，助長了“不勞而獲”的慵懶本性。這種“等靠要”心態(tài)嚴(yán)重滯礙了農(nóng)村精神貧困治理，甚至?xí)莼癁榫褙毨У拇H傳遞。另一方面，人情攀比、封建迷信、厚葬薄養(yǎng)、天價(jià)彩禮等陳規(guī)陋習(xí)沉渣泛起，嚴(yán)重歪曲了鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。鄉(xiāng)村社會(huì)在很大程度上仍然是人情社會(huì)，有其自身運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，正如費(fèi)孝通先生所說的“不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的……在鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大”［27］。換言之，鄉(xiāng)風(fēng)民俗異化的背后是鄉(xiāng)村文化場(chǎng)域內(nèi)既往文化傳統(tǒng)、村民慣習(xí)延續(xù)等因素的綜合作用。

4.內(nèi)容供給偏差：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容適配性和特色性不足

鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。我國幅員遼闊，村莊千差萬別，農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)秉持因地制宜原則，立足村莊發(fā)展實(shí)際，以滿足村民精神文化需求為導(dǎo)向。然而，農(nóng)村基層黨組織在公共文化服務(wù)供給過程中缺乏精準(zhǔn)投放意識(shí)，脫離了鄉(xiāng)土本色，造成不同地區(qū)、不同村莊的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的適配性不足。具體表現(xiàn)為：在文化下鄉(xiāng)過程中，基層干部缺乏實(shí)地調(diào)研，公共文化服務(wù)供給與村民需求脫節(jié)。當(dāng)前在村人口以空巢老人、留守兒童居多，這些群體總體受教育程度不高，且村民多通過智能手機(jī)、電視等途徑獲取知識(shí)和了解資訊，對(duì)農(nóng)家書屋、電影下鄉(xiāng)、戲曲下鄉(xiāng)等常見公共文化供給的需求較低。此外，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給多基于統(tǒng)一外包、集中建設(shè)的行政邏輯開展，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重。究其原因，農(nóng)村基層黨組織出于策略主義動(dòng)機(jī)，在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)時(shí)傾向于選擇建設(shè)周期短、可觸可感的外在文化工程，而對(duì)于鄉(xiāng)村史志編修、節(jié)慶民俗展示、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等具有獨(dú)特鄉(xiāng)土文化烙印的內(nèi)在精神工程重視不夠。長此以往，涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明的文化內(nèi)核日漸式微，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明走向“邊緣化”“空心化”難以避免。

5.思想引領(lǐng)挑戰(zhàn)：農(nóng)村基層黨組織應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)傳播的掌控力不足

數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播在激發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活力的同時(shí)對(duì)農(nóng)村基層黨組織的技術(shù)掌控力提出了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒介基于開放性、擬真性、共享性、便捷性等特點(diǎn)，海量咨詢通過智能手機(jī)、電視、電腦等移動(dòng)終端直達(dá)用戶，憑此俘獲了大批農(nóng)民信息主體，這也使得農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息傳播場(chǎng)域變得復(fù)雜多變。例如，以“抖音”“快手”等為代表的短視頻平臺(tái)對(duì)受眾文化水平和數(shù)字素養(yǎng)要求不高，刷短視頻、分享日常逐漸成為鄉(xiāng)村新潮流，農(nóng)村正加速進(jìn)入“萬物皆媒”的短視頻時(shí)代。“三農(nóng)題材”作為短視頻創(chuàng)作的一個(gè)熱門垂類，平臺(tái)衍生出的大批“農(nóng)村網(wǎng)紅”等網(wǎng)媒主體無形中扮演了農(nóng)村代言人的角色，在其進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)造與傳播的過程中引領(lǐng)著觀念傳播和鄉(xiāng)風(fēng)塑造。相比之下，農(nóng)村基層黨組織因缺乏技術(shù)掌控能力正遭遇技術(shù)排斥風(fēng)險(xiǎn)，有被“邊緣化”的趨勢(shì)，最終難以介入農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)精神文化圖景建構(gòu)［28］?；诖耍慨?dāng)“農(nóng)村網(wǎng)紅”等網(wǎng)媒主體在流量利益驅(qū)使下傳播惡意炒作、污言穢語等不良內(nèi)容時(shí)，農(nóng)村基層黨組織難以構(gòu)筑傳播陣地對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播內(nèi)容予以引導(dǎo)和規(guī)范，從而給鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)路向帶來了不確定性。

四、新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑探賾

針對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的現(xiàn)實(shí)梗阻，農(nóng)村基層黨組織應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代機(jī)遇，探索破解發(fā)展困境的實(shí)踐進(jìn)路。具體而言，農(nóng)村基層黨組織須通過強(qiáng)化黨建引領(lǐng)、壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、多重文化嵌入、優(yōu)化供給體系、加強(qiáng)技術(shù)賦能等手段，提高鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)成效，滿足廣大農(nóng)民對(duì)文明鄉(xiāng)風(fēng)和美好生活的向往。

（一）強(qiáng)化黨建引領(lǐng)，筑牢鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的組織基礎(chǔ)

黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。前文述及，鄉(xiāng)風(fēng)培育始終是百年來中國共產(chǎn)黨農(nóng)村工作的重要內(nèi)容，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)關(guān)鍵在黨。2023年中央一號(hào)文件提出要“深入推進(jìn)抓黨建促鄉(xiāng)村振興”［29］，任何偏離或否定黨的領(lǐng)導(dǎo)都不利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，這必然要求以農(nóng)村基層黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

其一，加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。面對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的農(nóng)民組織認(rèn)同弱化和利益脫嵌，農(nóng)村基層黨組織亟需完善吸納能力和用人機(jī)制。換言之，農(nóng)村基層黨組織的自身建設(shè)應(yīng)更加注重質(zhì)量，要善于從在村青壯年群體、返鄉(xiāng)大學(xué)生、退伍軍人、“農(nóng)村主播”等鄉(xiāng)村精英中發(fā)展黨員，壯大鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的骨干隊(duì)伍，從而提高鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的組織動(dòng)員能力。其二，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，以農(nóng)村基層黨風(fēng)政風(fēng)推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。農(nóng)村基層黨員離百姓最近，生活在群眾之中，黨員的言行舉止對(duì)村民有著潛移默化的示范引領(lǐng)作用。因此，農(nóng)村黨員干部應(yīng)當(dāng)率先垂范，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭推進(jìn)移風(fēng)易俗行動(dòng)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，以自身優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的形塑。其三，農(nóng)村基層黨組織要加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村自治性社會(huì)組織的引導(dǎo)和規(guī)范，構(gòu)建“一核多元”的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體格局。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不是單向度“自上而下”的國家工程，村莊中的道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)等社會(huì)力量是對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的有益補(bǔ)充，是促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的“潤滑劑”。農(nóng)村基層黨組織要積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)組織規(guī)范組織章程、明晰權(quán)責(zé)范圍，提升其工作實(shí)效。同時(shí)要大力表彰在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的社會(huì)組織，通過樹立典型、物質(zhì)激勵(lì)、事跡宣傳等方式，提高社會(huì)組織參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的積極性。

（二）壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，夯實(shí)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)離不開充裕的資金保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)前農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)薄弱造成鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和集體觀念不足，農(nóng)村基層黨組織亟需通過多種途徑發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，提升推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的利益統(tǒng)合和思想引領(lǐng)能力。

第一，加快盤活農(nóng)村集體資源資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村集體資產(chǎn)保值增值。農(nóng)村基層黨組織可將耕地、荒地、林木、灘涂、水庫等自然資源按照農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革要求加快流轉(zhuǎn)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營，同時(shí)做好集體“三資”清查登記，盤活集體“沉睡”資產(chǎn)，最大限度激活“人、地、錢”等資源要素，增強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織自身發(fā)展能力。第二，充分挖掘農(nóng)村資源秉賦，積極培育新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。農(nóng)村基層黨組織要帶領(lǐng)村民立足村莊實(shí)際，整合優(yōu)勢(shì)資源，打造村黨支部、村民、第三方等多方共贏的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，因地制宜培育休閑農(nóng)業(yè)、民俗風(fēng)情、農(nóng)家樂旅、農(nóng)村電商等彰顯鄉(xiāng)村特色的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)村集體經(jīng)濟(jì)和村民收入雙提升。例如，在景德鎮(zhèn)市浮梁縣，各村黨組織利用創(chuàng)意、文化、藝術(shù)等要素，打造出“藝術(shù)創(chuàng)意+茶文化”“田園創(chuàng)意+陶瓷文化”“紅色文化+研學(xué)體驗(yàn)”等風(fēng)格各異的鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)，取得鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和村集體收益雙豐收，為資源型山區(qū)縣探索生態(tài)價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)、文明鄉(xiāng)風(fēng)有效培育提供了新樣本。第三，推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)反哺惠民，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)取之于民，自然用之于民，農(nóng)村基層黨組織應(yīng)按照出資比例合理提留村集體經(jīng)濟(jì)收入，用于發(fā)展鄉(xiāng)村公益事業(yè)、農(nóng)村人居環(huán)境整治、公共文化設(shè)施建設(shè)和推進(jìn)移風(fēng)易俗等用途，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供物質(zhì)支撐。例如，在貴州省息烽縣堡子村，當(dāng)?shù)卮逯Р砍浞诌\(yùn)用村集體經(jīng)濟(jì)收入，對(duì)落實(shí)移風(fēng)易俗的村民進(jìn)行激勵(lì)，如凡是在村按照“治風(fēng)”有關(guān)要求操辦紅白喜事的，由村集體經(jīng)濟(jì)出資，購買米面糧油等生活物資進(jìn)行資助，以此助推文明鄉(xiāng)風(fēng)養(yǎng)成。

（三）多重文化嵌入，豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化意涵

鄉(xiāng)村要振興，文化是靈魂。文化是文明的精神向度，是構(gòu)成鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)核與精髓［30］。面對(duì)農(nóng)民道德失序和鄉(xiāng)村風(fēng)俗異化的挑戰(zhàn)，農(nóng)村基層黨組織要利用文化鑄魂，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等多重文化嵌入其中，從而豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的文化意涵。

首先，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。悠久的中華農(nóng)耕文明孕育出了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值理念、倫理精神和道德規(guī)范，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)理應(yīng)從中尋根。如勤儉肯干的致富觀念、孝悌忠義的鄉(xiāng)土倫理、耕讀傳家的教化思想等內(nèi)容都能為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供精神養(yǎng)料。農(nóng)村基層黨組織可以利用文化長廊、村史村志等載體大力宣傳鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其滲入農(nóng)民的日常生活，提升其文化自信。其次，將紅色革命文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，發(fā)揮紅色基因的育人功效。紅色革命文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的精神和遺跡總和［31］。具言之，以井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等為代表的紅色革命文化大多發(fā)軔于農(nóng)村，同農(nóng)民聯(lián)系緊密，這為將其嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供了天然優(yōu)勢(shì)。例如，在井岡山馬源村，當(dāng)?shù)攸h支部建設(shè)和用好紅色資源，發(fā)展紅色研學(xué)產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民自發(fā)接受紅色文化熏陶，利用紅色基因的育人功效來培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。最后，將社會(huì)主義先進(jìn)文化嵌入鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，凝聚農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村振興的共識(shí)。社會(huì)主義先進(jìn)文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期積淀而成的價(jià)值觀念與主流文化。農(nóng)村基層黨組織可以通過積極宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、新發(fā)展理念等內(nèi)容來加強(qiáng)農(nóng)民思想教育，使之嵌入家風(fēng)、民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)，奏響鄉(xiāng)風(fēng)文明的主旋律，廣泛凝聚農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村振興的共識(shí)。

（四）優(yōu)化供給體系，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的適用性和覆蓋面

公共文化服務(wù)為豐富人民的精神生活構(gòu)筑了公共文化空間，承擔(dān)著以文化人的重要作用。鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給直面基層百姓，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要載體。黨的二十大強(qiáng)調(diào)要“健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”［1］，因此農(nóng)村基層黨組織要優(yōu)化鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給體系，提升其適用性和覆蓋面。

其一，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給精準(zhǔn)化，滿足農(nóng)村居民多層次、多樣化的精神文化需求。農(nóng)村基層黨組織應(yīng)根據(jù)農(nóng)村居民的異質(zhì)性，提供個(gè)性化的公共文化服務(wù)內(nèi)容。比如農(nóng)家書屋中的書籍引入，應(yīng)避免晦澀難懂的理論著作，更多配置關(guān)于“病蟲害防治”“經(jīng)濟(jì)作物種植”“農(nóng)村電商”等實(shí)用類讀本。此外，要善于發(fā)揮農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，充分保障他們的文化話語權(quán)。例如貴州省臺(tái)江縣“村BA”之所以能備受矚目，關(guān)鍵在于將鄉(xiāng)村體育文化植根農(nóng)村群眾，保障農(nóng)民的主體地位［32］。其二，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給特色化，注重鄉(xiāng)土性的傳承?！班l(xiāng)土性”是我國鄉(xiāng)村文化的根基，是鄉(xiāng)村社會(huì)繁衍發(fā)展的精神寄托和內(nèi)在動(dòng)因。然而，在鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，城市工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)輸出逐漸蠶食了其鄉(xiāng)土性。因此，農(nóng)村基層黨組織要建設(shè)好鄉(xiāng)村史志編修、節(jié)慶民俗展示、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等具有獨(dú)特鄉(xiāng)土文化烙印的內(nèi)在精神工程，力爭“一村一品”和“一鄉(xiāng)一特”，在傳承鄉(xiāng)村文化根脈的過程中凝聚民心、教化鄉(xiāng)里、淳化鄉(xiāng)風(fēng)。其三，提升鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的覆蓋面，豐富鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的設(shè)施空間。各級(jí)政府要加大對(duì)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的財(cái)政投入力度，基層黨組織要成立由主要黨員干部負(fù)責(zé)的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)工作小組，項(xiàng)目建設(shè)資金要做到?？顚Ｓ?，以保證人力、物力和財(cái)力的可持續(xù)投入，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村文化驛站、群眾文化活動(dòng)中心等實(shí)體公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的高質(zhì)量建設(shè)。

（五）加強(qiáng)技術(shù)賦能，提升應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)數(shù)字化轉(zhuǎn)向的勝任力

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)媒介與鄉(xiāng)村社會(huì)的深度交融，帶來了新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)空間儼然已經(jīng)成為當(dāng)下農(nóng)民生產(chǎn)生活的新空間。這一轉(zhuǎn)變既激發(fā)了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的活力，亦對(duì)網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)風(fēng)治理提出新挑戰(zhàn)。因此農(nóng)村基層黨組織要加強(qiáng)技術(shù)賦能，提升應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)數(shù)字化轉(zhuǎn)向的勝任力。

第一，利用網(wǎng)絡(luò)媒介拓展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的傳播路徑。網(wǎng)絡(luò)媒介的普及打破了鄉(xiāng)村文化話語沉默的僵局，賦予了農(nóng)民更多的文化話語權(quán)，隨之而來的鄉(xiāng)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)傳播為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)突破了地域阻隔，延伸了傳播空間，拓寬了受眾對(duì)象。因此，農(nóng)村基層黨組織應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，利用網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)筑鄉(xiāng)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)傳播陣地。例如通過短視頻政務(wù)號(hào)等媒介平臺(tái)有針對(duì)性地主動(dòng)輸出優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，積極宣揚(yáng)主流意識(shí)形態(tài)，在豐富農(nóng)民精神文化生活的過程中推動(dòng)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。第二，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)的內(nèi)容監(jiān)管。在數(shù)字媒介環(huán)境下，傳播者和受眾之間的界限逐漸模糊，人人既是生產(chǎn)者也是傳播者。當(dāng)前愈來愈多的普通農(nóng)民通過開設(shè)賬號(hào)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲得發(fā)聲機(jī)會(huì)，海量圖文、視頻等內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)空間傳播擴(kuò)散，其中不乏有色情低俗、金錢至上等不良價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)容存在。因此，農(nóng)村基層黨組織須提升應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)掌控力，聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)警察加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)的內(nèi)容監(jiān)管，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。第三，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳承。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)因受到資金短缺、人員流失等諸多因素限制面臨消逝風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)村基層黨組織要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的收集、儲(chǔ)存、傳播優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村戲曲、農(nóng)耕技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及古村落等物質(zhì)文化遺跡的保護(hù)和傳承，以此增進(jìn)人們對(duì)農(nóng)耕文明和農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的了解，更好地留住鄉(xiāng)愁記憶和延續(xù)鄉(xiāng)村歷史，守護(hù)好鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的人文底蘊(yùn)。

五、結(jié)語

新時(shí)代的文明鄉(xiāng)風(fēng)既是對(duì)延續(xù)數(shù)千年的中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的承襲，也是中國特色社會(huì)主義文化在鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)習(xí)向度的集中反映。從某種意義上說，鄉(xiāng)風(fēng)狀況及其背后的價(jià)值理念能夠映射出城市，甚至國家的精神氣質(zhì)。新時(shí)代農(nóng)村基層黨組織推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是民心所盼和施政所向。就現(xiàn)實(shí)而言，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中發(fā)生了深刻的結(jié)構(gòu)性變革，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既迎來了發(fā)展機(jī)遇，也面臨著現(xiàn)實(shí)梗阻。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨、長期的精神文明工程，鄉(xiāng)風(fēng)培育要講究春風(fēng)化雨，不可能一蹴而就。為推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，農(nóng)村基層黨組織須通過強(qiáng)化黨建引領(lǐng)、壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、多重文化嵌入、優(yōu)化供給體系、加強(qiáng)技術(shù)賦能等手段精準(zhǔn)施策，關(guān)照農(nóng)村居民的精神世界，提升他們的精神文化修養(yǎng)，營造符合時(shí)代要求的文明鄉(xiāng)風(fēng)。努力讓文明鄉(xiāng)風(fēng)勁吹希望田野，打造鄉(xiāng)土中國的文明范式，讓文明鄉(xiāng)村成為全體人民共同的心靈歸宿和精神原鄉(xiāng)。

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［責(zé)任編輯：邵猷芬］