蔡龍威 李晶晶

［提 要］宋代謫宦詩人們從館閣至嶺南蠻荒，伴隨著生存空間的巨大轉(zhuǎn)變，其心理和創(chuàng)作等諸多方面亦發(fā)生了巨大的變化，進(jìn)而形成了多維、立體、豐滿的情感面相。這種轉(zhuǎn)變實來自于謫宦詩人在政治舞臺中位置的變化及創(chuàng)作心態(tài)的改變，具體而言就是由孤域之艱到孤憤之怨，再到孤愁之戀的心理情感演進(jìn)使然。

［關(guān)鍵詞］孤域之艱；孤憤之怨；孤愁之戀；嶺南謫宦

［作者簡介］蔡龍威，東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院講師，文學(xué)博士；

李晶晶，東華理工大學(xué)文法與藝術(shù)學(xué)院講師，語言學(xué)博士。

［基金項目］江西省社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“宋代江西籍貶謫詩人群體研究”（19WX10）、江西省高校人文社會科學(xué)項目“類型學(xué)視野下漢語平比范疇的互動承繼系統(tǒng)研究”（YY19201）、東華理工大學(xué)博士科研啟動基金項目“現(xiàn)代漢語平比范疇的認(rèn)知語用研究”（DHBK2019334）

兩宋時期，黨惡朋奸，沆瀣一氣，統(tǒng)治階層內(nèi)部斗爭激烈，而“朋黨之興，始于君子，而終不勝于小人，害乃及于宗社生民，不亡而不息。宋之有此也，盛于熙、豐，交爭于元祐、紹圣，而禍烈于徽宗之世，其始則景祐諸公開之也?！保?］到了南宋，在面對生死存亡的激烈民族矛盾斗爭過程中，主“戰(zhàn)”抑或是主“和”日益成為宋廷處理對外關(guān)系的關(guān)鍵分歧點。由于宋主安于富貴，不思進(jìn)取，致使以主張“和議”為“國是”的論調(diào)日漸成為其時的政治正確。在此激烈的時代黨爭背景下，官員遭受貶謫日益成為宋代士大夫文人官宦生涯中的一種常態(tài)而具有了宿命論色彩的普遍性和必然性。兩宋謫宦詩人們從館閣貶至嶺南蠻荒，伴隨著生存空間的巨大轉(zhuǎn)變，面對政治上的高壓迫害和生活上的艱辛困苦，其心理和創(chuàng)作等諸多方面均發(fā)生了巨大的變化：從“中央文明”的生活轉(zhuǎn)向貶地嶺南本土的書寫，使其從蘊(yùn)涵著深厚國族精神的能動主體轉(zhuǎn)向被觀看的邊緣化客體。這種轉(zhuǎn)變來自于謫宦詩人在政治舞臺中位置的變化及其帶來的創(chuàng)作心態(tài)的改變，具體而言就是：由孤域之艱、孤憤之怨到孤愁之戀的心理情感的演進(jìn)變化使然。謫宦詩人們于嶺南時期的此種心態(tài)與創(chuàng)作具有較為普遍的意義，對此進(jìn)行深入探尋，可以由此看出兩宋繁烈的黨爭對官場政治生態(tài)的毒化效應(yīng)以及嶺南謫宦士人的心路歷程和群體命運(yùn)變化的軌跡。

一、痛與樂并峙的孤域之艱

嶺南遠(yuǎn)離中原，其地理意義上的距離與心理范疇上的距離對謫宦文人的影響極大。宋代周去非在《嶺外代答·地理·五嶺》中有云：“自秦世有五嶺之說，皆指山名之，考之乃入嶺之途五耳，非必山也。自福建之汀，入廣東之循梅，一也；自江西之南安，入大庾、入南雄，二也；自湖南之彬入連，叁也；自道入廣西之賀，四也；自全入靜江，五也?！保?］五嶺自西向東的延綿地理走勢在嶺南與中原之間形成了一道巨大的地理屏障，較大程度上阻礙了中原與嶺南之間的交往交融。因此，在唐宋士人的政治地域觀念中，遠(yuǎn)離中原文化中心的蠻夷嶺南，其在地域物候與人文習(xí)俗等方面是迥異于中原文明的。這種邊地異質(zhì)文化，使得貶謫于此的南宋嶺南詩人們，通過現(xiàn)實還原與主體重新給予的書寫策略，去展現(xiàn)其在詩歌題材上從中央文明生活轉(zhuǎn)向貶地嶺南本土的書寫，從而開啟了對嶺南謫宦詩人們現(xiàn)實人生狀態(tài)進(jìn)行關(guān)注和表現(xiàn)的現(xiàn)實傳統(tǒng)。兩宋謫宦詩人們貶地的生存條件是異常艱苦的，他們描述了在其貶謫遭遇中所經(jīng)受的各種艱辛困苦，這首先表現(xiàn)在迥異于中原故土的氣候環(huán)境特點，很容易讓詩人們產(chǎn)生恐懼之感，在我國古代關(guān)于南蠻之地惡劣環(huán)境的記載可謂史不乏書。諸如：

“下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視飛鳶，墮水中。”［3］

“山嵐瘴氣最重，尤盛于春、夏之間，春曰‘春草，秋曰‘黃茅，人至是月多疾病?！保?］

這樣的記錄充斥于各種史料當(dāng)中，正是這令人聞之色變的瘴癘之氣使得人們恐懼不已。兩宋嶺南謫宦詩人們在其作品中形象地描繪了對瘴癘所產(chǎn)生的驚恐膽顫的心緒，而如鄭獬的“毒草見人搖，雄虺大如樹。二月瘴煙發(fā)，熏蒸劇甑釜”［5］則更是將宋人對嶺南瘴害的恐懼、排斥情緒抒發(fā)到了極致?？陀^來看，他們也確是在這樣惡劣的環(huán)境條件下生活的：

“越井岡頭云出山，牂牁江上水如天。床床避漏幽人屋，浦浦移家蜑子船。龍卷魚蝦并雨落，人隨雞犬上墻眠。只應(yīng)樓下平階水，長記先生過嶺年?！保?］

“蠻煙瘴雨中，滋味更茶苦?！保?］

面對這種惡劣環(huán)境，謫宦詩人們是極為痛苦的，在精神上亦是無法消受的。紹興十九年（1149），已謫居南安七年的張九成寫有《謫居賦》：

“維茲地兮古橫浦，嶺之北兮江之滸。團(tuán)瘴煙兮飛霧雨，七年于茲兮無與晤語。俗目并觀兮吾何以處？”［8］

環(huán)境的惡劣與現(xiàn)實的冷漠共同影響著包括張九成在內(nèi)的諸多謫宦詩人的創(chuàng)作心境。他們在貶地詩作中較多地用到了“煙瘴”“炎荒”“謫逐”等意象，如：

“瘴雨蠻煙驚鼓角，朔云邊雪滿旌旎”［9］

“伊余生三吳，竄逐落荒外。大目試環(huán)顧，四海等一芥。”［10］

“謫居天南陲，終年寡儔侶。四月山氣行，淋漓滿城雨?！保?1］

這些文學(xué)意象較真實地反映了詩人遭貶孤域的痛苦心境。貶謫詩人群體所描述的境遇是群體性的悲劇。他們都是在毫無精神準(zhǔn)備的情況下而遭受貶謫的，當(dāng)發(fā)現(xiàn)貶地令人恐怖的生存環(huán)境和條件時，他們除了在作品中痛苦悲鳴之外，并沒有其他的選擇與出路。

如果說人類所生活其中的自然環(huán)境是人們不能去進(jìn)行選擇而不得不被迫適應(yīng)的話，那么生計的艱辛則更讓謫宦詩人們難以適從。這種生計上的惡劣條件讓以往習(xí)慣于中原優(yōu)渥生活的詩人們幾欲崩潰。在這里，謫宦詩人們的實際貶地生活與詩歌對貶地苦難的書寫之間已然沒有了距離，他們其實就是在貶謫生活中真切地體驗著詩歌，又用貶謫詩歌真實地還原他們的貶地生活體驗。從實際遭際來看，他們應(yīng)該是當(dāng)時最悲慘困苦的人，這種艱難困苦也在他們的詩歌中被表現(xiàn)出來。在這里，謫宦詩人們將自己的貶地苦難生活與詩歌創(chuàng)作合二為一了。除了嶺南嚴(yán)酷的氣候，宋代嶺南謫宦詩人們對嶺南異域的極度不適還表現(xiàn)在飲食習(xí)俗上，如：

“白發(fā)坐鉤黨，南遷海瀕州。灌園以餬口，身自雜蒼頭”［12］

“土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧當(dāng)嘔吐，稍近蝦蟆緣習(xí)俗?！保?3］

惡劣之氣候已讓謫宦詩人們頗不適應(yīng)，飲食風(fēng)俗之恐怖更使詩人倍感煎熬，借助詩句，詩人之驚恐惶惑讀者亦能感同身受。

隨著思想領(lǐng)域“三教融合”程度的加深和嶺南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的提高，到了宋代，貶謫于嶺南的謫宦詩人們在驚魂甫定之后，亦能用較為客觀的眼光來看待嶺南的山水物候。孤域的珍貴物產(chǎn)和迥異于中原的風(fēng)土人情留給宋代謫宦詩人們極為深刻的印象，諸如梅摯的“我愛昭州果，西東此檀珍。荔枝登宴美，桂子薦盤新”［14］，李綱的“江湖種橘侔洞庭，于中小者如龍睛。珊瑚枝干碧玉葉，結(jié)實璀璨羅繁星?？统仲浳乙庖阎?，貯以翠籠尤晶熒。氣含風(fēng)露更髙潔，色著霜日微紅青。勻圓入手訝磊砢，甘酸流頰凄芳馨。金丸玉齒乍破碎，中有沆瀣凝清冰”［15］，王禹偁的“身落蠻夷人共惜，罪因文學(xué)自為榮。吏供版籍多魚稅，民種山田見象耕”［16］等等記載可謂在在有之。這都說明兩宋時期的異域嶺南對謫宦詩人們的身心產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響表現(xiàn)在詩歌作品當(dāng)中，既有艱辛痛苦，亦有異域風(fēng)情，凸顯出謫宦詩人們內(nèi)心復(fù)雜的情感狀態(tài)。

二、忠與奸皆存的孤憤之怨

兩宋時期的嶺南“自唐宋以后為神州”［17］，經(jīng)濟(jì)社會文化已有了較大的發(fā)展。因此，此期謫宦詩人們對嶺南的畏懼與其不適應(yīng)嶺南的氣候以及被貶后的心理壓力有關(guān)，與當(dāng)時嶺南的實際情況并不完全契合。于是，在詩歌敘事維度上從單維的“地域風(fēng)俗”轉(zhuǎn)向多元的“心緒體驗”，體現(xiàn)其生存境遇之怨憤心緒就成為了重點。這些愛國的謫宦詩人們，胸懷滿腔愛國憂民的熱忱與奸邪小人英勇斗爭，然而滿腔的正義愛國熱忱卻最終遭致被遠(yuǎn)貶嶺南蠻荒的命運(yùn)，其心中之不滿和怨憤溢于言表。如李綱的《寶劍聯(lián)句》：

“造化鐘錘巧，山谿鑛鏷良。精金付歐冶，妙手鑄干將。

淬礪呈鋒鍔，飛騰辨耿光。青黃司火候，爪髪助祈禳。

桃氏幾時獻(xiàn)，龍文難久藏。鱗皴識松理，乙屈認(rèn)魚腸。

黯黯青蛇色，炎炎赤帝祥。提攜起三尺，駕馭牧群狼。

彈鋏悲馮子，夸鐔悟趙王。神功歸不試，利用運(yùn)無旁。

贈客千金直，方人百鍊鋼。還須玉具飾，何用蒯緱裝。

詎使妖腰喜，當(dāng)容節(jié)士狂。純盧非武媚，巨闕太堅剛。

鬱勃衝牛斗，蛇蜒接混茫。疇能寶于越，俱議刻艅艎。

抆拭資神土，珍藏閟寶房。斬蛟誠壯勇，剸象見銛鋩。

韓信歸髙祖，朱云賜尚方。雄材元倚仗，佞膽已飛揚(yáng)。

渾脫公孫舞，縵胡庶士傷。吳鈎能曲折，蜀漢有文章。

六賜恩何厚，三名怨未償。先知吼蛟兕，摩鈍凜冰霜。

犬子嘗思擊，猿公莫敢當(dāng)。翁歸備文武，季路戒疆梁。

疾視真何事，要盟或可臧。鑱天隳彗孛，適野走榜徨。

麾拂飛雷電，軒昂變雨暘。刺強(qiáng)同匕首，定亂豈長槍。

叔向排當(dāng)御，昭王畏拙倡。買牛今欲老，鑄鏄歲方穰。

徐國留吳札，鴻門蔽頂莊。拄頤真貴盛，擊柱妄披猖。

曜儹山妖見，秦興水怪彰。萬人猶可敵，一決未應(yīng)敭。

不動驚公勝，為夸異伯陽。斷匜猶未妙，穿屋始非常。

止水涵晶瑩，疏星點角芒。聊須為武備，何必事戎行。

要并宗臣履，休同小盜裳。衝星憐杜子，斫地嘆王郎。

不假蒙須便，真成刃手創(chuàng)。新硎如可發(fā)，故物未應(yīng)忘。

黠虜稱兵急，王師擊鼓鏜。氛埃期掃蕩，心膽為開張。

未斬樓蘭級，那銷黔首瘡。幾回開匣罷，但欲引杯長。

聊復(fù)防身佩，毋為躍水亡。報君吾志畢，以爾倚扶桑?！保?8］

通讀此作，定會在腦海中勾勒出一位奮勇抗敵的英雄形象。值得注意的是，這個英雄形象其實就是謫宦詩人李綱自己在作品中的化身。李綱因多次上書直諫而遭致權(quán)奸宵小的眥恨，從而遭受不斷貶謫的悲慘命運(yùn)，但他卻不改忠心報效皇權(quán)社稷之志，終成為彪炳史冊的偉岸英雄。然而，他雖空有滿腔熱情卻始終無法實現(xiàn)畢生救亡圖存之夙愿。在此詩當(dāng)中即可明顯感受到其心中的無比憤恨與悲壯，并且李綱內(nèi)心中的這種激烈情緒是異常強(qiáng)烈的，以致于在整首詩歌當(dāng)中，情感的宣泄本身就成為了最重要的主體而得以表達(dá)。與之相較，關(guān)于此首詩歌在藝術(shù)維度上的考量就不再是詩人最為關(guān)注的方面。更確切地說，整首詩作創(chuàng)作的初衷，就是為了宣泄自己激憤的情感，同時也表達(dá)了詩人熱愛國家的濃厚情懷。而這種怨憤的情緒又因嶺南地處偏遠(yuǎn)，生活艱苦，而使得被貶的詩人們心情十分低落，對朝廷產(chǎn)生了可以被稱為孤憤的情緒，“風(fēng)月滄浪自逐臣，煙波甫里亦遺民”［19］，致使被貶嶺南期間“遷客”“謫宦”“謫官”等詞頻繁出現(xiàn)在此期謫宦詩人們的詩作中。如：

“常誦離騷澧有蘭，那知謫宦憇其間?！保?0］

“作賦興公虛想像，謫官司戶實飄零。”［21］

“細(xì)柳將軍來護(hù)塞，夜郎遷客正窮居?！保?2］

這種孤憤的情感，不單存在于愛國謫宦詩人心中，亦可在其他謫宦詩人身上得見，如孫覿在貶地廣南西路之象州所作《南山寺》云：

“千丈云根蔭此邦，沉沉寒影臥秋江。潭空映日蒼虬動，煙暖翹沙白鷺雙。

夢覺灘聲喧客枕，吟余竹色滿僧窗。詩成絕叫層樓上，聽我洪鐘萬石撞。

安心是藥本非禪，遇勝欣隨意所便。嚼蕊拈花身老矣，穿云涉水思茫然。

行逢酒伴操觚去，倦憇僧窗借榻眠。寄語排言問津者，人中今是地行仙。”［23］

客觀而言，孫覿其人依違無操已成史上定論，無需贅述。然“則覿之怙惡不悛，當(dāng)時已人人鄙之矣。然覿所為詩文頗工，尤長于四六，與汪藻、洪邁、周必大聲價相埒。必大為作集序，稱其名章雋句，晚而愈精。亦所謂孔雀雖有毒，不能掩文章也。”［24］客觀而言，孫覿為人則一，為文則又一，不可因其操行而忽略其在詩作上所取得的成就。孫覿貶謫嶺南象州雖實乃罪有應(yīng)得，然其面對此遭遇所產(chǎn)生的心中思緒變化亦與正義之士未有不同，具體而言就是內(nèi)心均因貶謫而生有強(qiáng)烈的挫折孤憤之感。不同的是，如果說正直之謫宦的孤憤來自于“忠而被謗”，來自于不能再有機(jī)會拯救國家黎民于水火的悲嘆，那么對于這些從朝中重臣貶到嶺南蠻荒的宵小之徒來說，其孤憤的感受顯然來自于一己之私，來自于榮華富貴煙消云散后的心理落差。

三、直與曲意象凸顯的孤愁之戀

貶謫嶺南的詩人們，處于一種人地生疏的孤愁惶恐之中，這種鏤心刻骨的情感體驗緣于其被邊緣的尷尬處境。被貶嶺南的詩人們，在當(dāng)時主流官方話語體系中是邊緣而窘迫的。這一境遇使其始終趑趄在對“客”“囚”身份的悲鳴上，這使得宋代嶺南謫宦詩人們對自身的謫臣身份是異常敏感的，對“異域”文化習(xí)俗的感受是異常隔膜的。他們從昔日唱予和汝的京官到現(xiàn)今絕塞邊徼的流囚，從名聲籍甚到丑聲四溢的陡然身份上的落差加重了其心理上的被棄感。于是，他們在孤域中書寫的詩歌作品因飽含著對緬邈鄉(xiāng)梓的思念而顯得格外婉媚動人。而這主要是以故土中原為觀照對象，通過鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情等內(nèi)容加以呈現(xiàn)的。

宋代嶺南謫宦詩人們有著同時身處中原儒家文化和嶺南邊疆文化的特殊境遇，這種境遇使得謫宦詩人們很難在表現(xiàn)他鄉(xiāng)之艱辛的同時不追憶對自己故鄉(xiāng)的認(rèn)同。他們在嶺南生活的許多瞬間，無時無刻不在懷念中原故土，謫宦詩人們屢次提及“紅藥”“鳳閣”“西垣”等中書省別稱的詞語，用以訴說對朝闕的眷戀和被貶后的失落之感。這樣的孤愁之思，使仕途失意的謫宦詩人們不由得產(chǎn)生了思?xì)w之意，表現(xiàn)在詩歌作品中，大量出現(xiàn)諸如“中原”“洛陽”“故土”等字詞的詩歌吟唱：

“只今流落天南端，悵望中原莫回首。”［25］

“牡丹花在逢寒食，群玉山如望洛陽。不是使君尋舊賞，更無人會憶姚黃?！保?6］

“我今萍梗任飄泊，懷土卻悟從來非。”［27］

在宋代嶺南謫宦詩人們的愁苦吟唱中，既有如上述詩句中用家國故土等直接意象表達(dá)思?xì)w之情的，亦有善于借用某種間接意象來表達(dá)思鄉(xiāng)之緒的，如汪藻《和家叔春日》：

“曉看春水滿方塘，靜掩柴扉白日長?；ㄒ怙L(fēng)光空爛漫，客愁山色對蒼茫。

揚(yáng)州歌吹今何在，陶令田園亦就荒。試問南來米貴賤，欲隨春浪過瀟湘?！保?8］

這首詩作運(yùn)用對比的藝術(shù)手法，以春水之有情與居人之無意相比對，并以“春歸”意象貫穿全篇，雖然全詩從語句上并未有“歸”字出現(xiàn)，但卻能夠使讀者明確感受到詩歌是以“春歸”意象興起濃郁的思鄉(xiāng)之情。類似的間接意象還有“孤帆”“孤鳥”等，如趙鼎的《又泊蘭溪亭》：

“孤帆薄暮轉(zhuǎn)清溪，空翠回環(huán)望眼迷。夢想莫知家遠(yuǎn)近，羈游將遍浙東西。

歸來分合投閑散，老去情猶惜解攜。明月深林有烏鵲，悲鳴未許一枝棲?！保?9］

趙鼎此詩中的“孤鳥”意象既是其坎壈仕途遭遇的心理折射，又是孤域漂泊中的孤愁思?xì)w心緒的反映。詩人厭棄羈旅漂泊，渴望回歸故園，但貶謫的遭遇使得這一切意緒皆淪為幻想，詩人所抒發(fā)的羈旅情懷更為悲戚無著。

綜上而言，宋代嶺南謫宦于貶地詩歌書寫中所體現(xiàn)出的多維度的情感面相實際上是因緣于貶謫際遇，來自于謫宦詩人在政治舞臺中位置的變化及其帶來的創(chuàng)作心態(tài)的改變，具體而言就是由孤域之痛到孤憤之怨，再到孤愁之戀的心理情感演進(jìn)使然。目前來看，學(xué)界對于宋代謫宦于嶺南貶地的書寫中所蘊(yùn)含的多維情感等深層脈絡(luò)和意蘊(yùn)的探討較為罕覯。這使得關(guān)于對宋代嶺南謫宦詩文在古人文化心理史意義上的探討一直陷入浮光掠影、未能深中肯綮的境地。以上這些遺憾，是亟須加以重視并彌補(bǔ)的。

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［28］汪藻.浮溪集：第31卷［M］.北京：商務(wù)印書館，1935.

［29］北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩：第1644卷［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［責(zé)任編輯：熊文瑾］