王江濤

教育部頒布的《中小學(xué)德育工作指南》把德育內(nèi)容具體化為五個大的方面：理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育。在“雙減”的大背景下，學(xué)校如何履行好立德樹人的各項基本任務(wù)，積極促進學(xué)生的充分發(fā)展、健康成長，是擺在所有教育工作者面前的一道大題。我校積極發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化教育資源，探索具有中華民族特色的“新六藝”德育活動體系，推進“雙減”措施落地，推動學(xué)生品德、才藝等素養(yǎng)的和諧發(fā)展，培育具備全球視野的社會主義建設(shè)者和接班人。

一、“新六藝”德育活動體系的基本內(nèi)涵

我校所在的外海鎮(zhèn)，從唐朝至今，歷史源遠流長、文化底蘊豐富，是廣東省有名的文化之鄉(xiāng)。“龍溪文化”是外海文化之根，薪火相傳，形成了外海人樂善好施、崇文尚武、酷愛讀書、重視藝體的風(fēng)氣。傳承外海地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時革故鼎新，我校提出了“崇德向善，篤信好學(xué)”的“新六藝”德育活動體系，圍繞善（仁義）、知（好學(xué)）、信（信仰）等關(guān)鍵品格，通過禮節(jié)（禮）、藝術(shù)（樂）、競技（射）、自律（御）、人文（書）、科學(xué)（數(shù)）六大路徑，即新時代的“六藝”，來培養(yǎng)學(xué)生的品格和核心素養(yǎng)。

二、“新六藝”德育活動體系的文化基礎(chǔ)

“水”在我國文化中是“德”的象征，“上善若水”“水善利萬物而不爭”，至高的善德與善舉就像水的品性，默默滋潤著萬物卻從不爭強斗勝?！靶铝嚒钡掠顒芋w系以“水”作為德育的象征和方式，強調(diào)德育“沉浸—滲透—濡染—潤澤”的特點以及外塑于形、內(nèi)化于心的過程。我校坐落在蒼翠的云沁山下，奔騰的西江河畔，學(xué)校對面有茶庵寺，唐朝高僧一行在此結(jié)廬種茶，觀察天象；還有“國叔”陳少白的故居和陵墓?！靶铝嚒钡掠顒芋w系將西江水文化與語文、歷史、科學(xué)等學(xué)科結(jié)合，讓學(xué)生在厚重的文化底蘊中得到熏陶。

三、“新六藝”德育活動體系的建構(gòu)與實施

落實“雙減”精神，要繼續(xù)強化學(xué)校作為教育主陣地的作用，構(gòu)建課堂、課后、校外一體化的育人體系。我校以“新六藝”為載體，精心構(gòu)建指向?qū)W生發(fā)展核心素養(yǎng)的德育活動體系，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)；通過每年組織藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)等文娛活動，發(fā)展學(xué)生必備的品德與關(guān)鍵技能，促進中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土情懷和世界眼光的融合，以應(yīng)對社會實際需要與未來挑戰(zhàn)。

（一）堅持立德樹人，傳承傳統(tǒng)禮儀

孔子認為“不學(xué)禮，無以立”，主張禮教恭儉莊敬，此乃立身根本。在“新六藝”德育活動體系中，“禮”指的是道德標準、價值觀念和公民意識等。隨著人際交往的不斷增加，誠實、禮貌、交際禮節(jié)已成為擴大交往、增進友誼、強化協(xié)作、推動工作的主要方式。在推進德育工作時，需要厚植學(xué)生愛國主義情懷，讓學(xué)生堅定理想與信念，正確面對全球化的形勢下多元文化的沖擊。

外海又稱為“龍溪”，有著600多年的歷史積淀，明清時期有100多位舉人誕生于此，宗族祠堂“五大祠”保留完好，具有獨特的文化影響力。每年新生入學(xué)，學(xué)校組織學(xué)生集體參觀“五大祠”，邀請外交官回鄉(xiāng)給學(xué)生親授外交禮儀，帶領(lǐng)學(xué)生感受具有凝聚力的“祠堂文化”，聽長者講授傳統(tǒng)禮儀；聆聽愛國鄉(xiāng)賢陳少白、陳伯壇等人樂善好施、濟世扶危、捐資興學(xué)、修路搭橋的故事，讓“慈善文化”滋養(yǎng)后輩；每年清明節(jié)組織學(xué)生去外海茶庵寺為“國叔”陳少白先生掃墓，緬懷先烈，致敬英雄，傳承先人的愛國精神和慈善美德；開展鄉(xiāng)賢或者退伍軍人宣講黨史黨課等活動，組織教師和學(xué)生“講紅色故事”，宣揚“紅色精神”，從課堂到課外多維度浸潤學(xué)生的精神世界。

（二）重視藝術(shù)教育，怡養(yǎng)學(xué)生心性

六藝的教育思想，體現(xiàn)了孔子因材施教的思想，也體現(xiàn)了加德納博士的多元智能學(xué)說，而多元智能學(xué)說也是對素質(zhì)教育的最佳解釋?！皹贰痹敢魳?、詩歌、舞蹈，“新六藝”的“樂”可以豐富為藝術(shù)修養(yǎng)，包括音樂、美術(shù)、電影、戲劇等藝術(shù)門類。藝術(shù)教育具有陶冶情操、凈化心靈的作用，對于當下學(xué)生日趨突出的心理問題有著療愈的作用。

落實“雙減”政策要不斷優(yōu)化上課環(huán)節(jié)，提高課堂效率，“以人為本”，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，為學(xué)生幸福人生奠基。我校開展“五個一+”工程，即：讀好一本書、唱好一首歌、畫好一幅畫、寫好一手字、練就一項終身受益的體育項目，“+”指養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)，有一定的信息技術(shù)能力等。學(xué)校針對學(xué)生實際情況，實行分類分層教學(xué)，打造以音樂、美術(shù)、體育和傳媒為特色的課堂教學(xué)體系，同時提供眾多的選修課程，每周定期開展剪紙、攝影、合唱、課本劇、舞獅等20多個社團活動，通過選修課程和社團活動給學(xué)生提供一種平臺，用高雅的藝術(shù)感染他們，以期達到提高文化內(nèi)涵、陶冶美好情操、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的目的。

（三）開展競技活動，提振民族精神

在傳統(tǒng)的“六藝”中，“射”指射箭；在“新六藝”中，“射”則是指體育競技和技能，比如高爾夫、臺球、板球、武術(shù)等；“御”本來是指駕馭戰(zhàn)車的能力，在“新六藝”中則是指學(xué)生在處理事情時的統(tǒng)籌能力和駕馭能力。這些能力在競技體育活動中都能得到很好的鍛煉，而體育競賽的精神意義大于競技意義。長久以來，大量的作業(yè)導(dǎo)致學(xué)生體質(zhì)下降，患近視的比例增大，這樣不利于學(xué)生的健康成長。健康的身體是幸福人生的前提，學(xué)校將體育強國的理念融入中學(xué)德育工作中，開展各種各樣的競技活動，讓學(xué)生“強健其體魄，文明其精神”。

外海的蔡李佛拳和太虛拳久負盛名，太虛拳為武當內(nèi)家拳種，由吳德文先生傳諸后世，后廣泛傳播于香港及珠江三角洲一帶，并同時輻射澳門、臺灣地區(qū)及部分歐美國家，已被列為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。學(xué)校要求學(xué)生利用空閑時間學(xué)習(xí)蔡李佛拳和太虛拳，并且開展班級之間的比賽和個人賽，將“自強不息、勇武仁義”的武德精神融入德育，以武德修身養(yǎng)性。同時，加大體育設(shè)施設(shè)備的投入，委托第三方組織學(xué)生足球培訓(xùn)，定期組織年級籃球比賽，培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，全方位提高學(xué)生的素質(zhì)。

（四）追求文理融通，健全自由發(fā)展

孔子“六藝”中的“書”指的是書寫、識字、文字，“數(shù)”指的是算術(shù)，是計算、數(shù)學(xué)的技術(shù)。而在“新六藝”中“書”可以指大人文科學(xué)，即古今文化的融合和東西方文化的交流；“數(shù)”可以指理科，即自然科學(xué)和理性思維，包括邏輯判斷、分析力、推斷力，以及計算機知識、現(xiàn)代科技知識學(xué)習(xí)技巧，還有生存、生產(chǎn)、生活能力等。

“新六藝”的德育活動體系倡導(dǎo)學(xué)生多看書、讀好書，并開設(shè)書文節(jié)、讀書會，提倡“書以載道，文以養(yǎng)德”，爭取人人能寫一手好字、好文章。學(xué)校開展國學(xué)典籍研究、書法與漢字、地域文化交流等活動，使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，增強文化自信，同時學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的文化；設(shè)置科技節(jié)、勞動實踐節(jié)等，健全“節(jié)、賽、會、展、演”德育活動體系；鼓勵學(xué)生在實踐活動中，學(xué)習(xí)地理、物理、化學(xué)、生物等基礎(chǔ)課程，同時培訓(xùn)速記、理財、運籌學(xué)等課程，并講授IGCSE、A-LEVEL、SAT等，為學(xué)生提供學(xué)業(yè)規(guī)劃和升學(xué)指導(dǎo)，對學(xué)生進行運籌思維、科技知識和生存技能的系統(tǒng)培訓(xùn)。

實施“雙減”工作意義重大深遠，需要進一步總結(jié)經(jīng)驗，不斷探索具有地域特色的德育活動體系，打造我?！拔乃囯p長，特色成才”的優(yōu)質(zhì)品牌，為每一個學(xué)生的快樂發(fā)展、終生發(fā)展保駕護航，為黨和國家培育德才并重的建設(shè)者和接班人。

參考文獻

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[3] 吳爽.“新六藝”為中國國際化教育注入新活力[J].教育家，2016（9）：16-23.

（作者單位：廣東江門市江海區(qū)外海中學(xué)）

責任編輯 黃佳銳